大學美育論文

1、丈學美育論丈/Pleasure Group Office T985AB-B866SYT-B182C-BS682T-STT18新時期大學美育的現(xiàn)狀與出路 摘要：美育的教育，也就是對美的發(fā)現(xiàn)與欣賞的教育，對于一個人的成長的作用是非常巨 大的。這其中主要的學習過程就是在大學期間所接觸到的大學美育教育。而對于新時期 在中國的大學美育教育，我們現(xiàn)在面臨的問題是相當嚴峻的。那么我們現(xiàn)在大學美育的 教育現(xiàn)狀究竟是怎樣的，我們的出路又在哪里 關鍵詞：美育 現(xiàn)狀 出路 什么是美育美育，我們又可以稱之為審美教育或者美感教育。具體來說，我們可以從三個方面 來具體闡述它的含義。首先，美育是一種以情來感動人的教育。一方

2、面，美育始終不會 脫離美的形象的教育，另一方面，美育又是通過美的形象的情感感染作用完成的。其 次，美育是一種作用于知情意的能力教育，重點是以美啟真，以美劃情。最后，美育是 一種對人的全面塑造，這也就是強調人的自由的思考，全面的發(fā)展和人的感覺的豐富性 的解放?！懊總€人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。美育對人的符號實踐能力 的培養(yǎng)，最終目的是追求人的和諧，自由的發(fā)展，全面實現(xiàn)人的豐富性?？偠灾?，美 育的含義在于，美育是運用審美形象的感染作用塑造人的知情意等符號實踐能力的教育 形式，其目的在于實現(xiàn)人的全面發(fā)展。而對于大學生們而言，我么即將走入社會，那么 這種全面的發(fā)展是至關重要的。美育的形式

3、與特征美育具有多樣性。這種美所具有的形式是多種多樣的，它指的是美育在時空上的靈 活自如和在個體上顯現(xiàn)差異的特性。就比如說，我們身邊的花草，祖國的大好河山，隨 手拿來的一本書籍，一部充滿文藝氣息的電影，一幅簡單的油畫，一出你方唱罷我登場 的戲劇在這大千世界，無時無處不在上演著美的篇章。而在時間上，美育是有可能在日常生活和勞作中隨時發(fā)生和停頓的，它并不像其他比如德育和智育一樣必須在正 常生活工作日進行。另外，美育是會隨著教育者的個體差異以及個體所處的時間段以及 所處的地點而發(fā)生變化的。就拿一部愛情小說來說，有人感受到的時愛情的忠貞，有人 或許更多感受到其中追求自由的意志。還有，當你開心時，你會更多

4、感受其中快樂的橋 段，當你悲傷時，你對其中痛苦的橋段會更有感觸。美育的實現(xiàn)依靠的就是人與活的形象之間的情感交往。情感的感染在美育中具有如 此重要的低位，一致必須把認識和道德等理性因素融入審美情感當中，它以潛移默化而 不是說教或講解的方式存在。此外，美育具有很強的趣味性，因為美育過程不是嚴肅的，而是伴隨著個人趣味的 激發(fā)和滿足。就比如說一部之前上映的好萊塢大片，愛麗絲夢游仙境，影片當中的各種 各樣的精美絕倫的場景，無疑是美的最好體現(xiàn)，此外，那些造型奇特卻又非?？蓯鄣纳?物們則體現(xiàn)出這種美的趣味性。而大學美育在通過感性關注成全人的生命，通過情感的 激發(fā)來完善我們大學生們的心理結構，通過引導體驗走向

5、自我超越，通過人文關懷來發(fā) 展個性。有學者從個體價值的角度進行研究，認為大學美育能夠提高大學生的審美素 養(yǎng)，優(yōu)化審美趣味，能夠培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新精神。相對于其他形式的教育，它更加注重 人的價值觀念，人格境界，精神個性，趣味修養(yǎng)的培養(yǎng)與訓練，作為一種個性教育和發(fā) 展教育，它的宗旨不在于傳授謀生的本領，而在于幫助人來探索和尋找一條發(fā)展之路， 向上之路，使人在精神的自我構建上發(fā)展個性和完善人格。我國大學美育的現(xiàn)狀盡管我們的國家近十年來在政治，經濟，文化，軍事等方面都取得了翻天覆地的變 化，但是在教育方面，尤其是在大學的教育上，實際上并沒有什么實質性的改革發(fā)展。 大學美育在大學里的就是一個很好的例子。眾

6、多的學者在這方面都有了豐富的研究成 果，但是關于大學美育的本質，特點，功能，課程設置和實施途徑等具體問題的研究卻 始終跟不上步伐。這里面缺乏符合大學生審美發(fā)展特點又符合時代和社會發(fā)展需要的新 穎獨特的理論，影響了大學美育科學化的進程，制約了大學美育功能的充分發(fā)揮。因 此，大學美育研究時必須要注意與時俱進，開拓創(chuàng)新，不僅要對已有成果做進一步的深 化研究，而且要不斷拓展新的研究領域，比如說大學美育的結構問題，大學美育的過程 與規(guī)律問題，大學美育與大學其他各育的關系問題，大學美育的模式與方法問題，大學 美育的師資培養(yǎng)問題，大學美育的科學評價問題等等，從而使大學美育理論逐步得到完 善和發(fā)展。此外，我們

7、知道，研究的對象的性質決定研究的方法，而研究方法又必然會影響研 究結果，方法時理論研究的重要工具，也是理論發(fā)展的主要標尺。任何理論觀點上的分 歧在很大程度上都源于研究方法上的細微差別。反思我國近十年來的美育方面的研究， 大都局限于微觀研究，也就是從某一視角，某一側面進行研究，而宏觀和整體性的研究 則相對缺乏，理論研究，經驗總結研究較多，但實證研究則比較欠缺，研究的方法的相 對陳舊和單一，已經成為制約我國大學美育研究的主要瓶頸。因此，我們必須注重大學 美育研究方法的整合與創(chuàng)新，以大學美育基礎理論的研究帶動重大實踐問題的研究，以 單純進行大學美育研究走向大學美育的整體性研究，從而推動大學美育研究的

8、更加深入 與有效的開展。當然，大學美育的教學是老師和學生們兩種最積極，最活躍的人共同組成的，缺一 不可。它既包括教師傳授美的過程，也包括學生接受美和形成美的過程，這是兩者的有 機結合和辯證統(tǒng)一。不過，令人感到遺憾的是，由于過多的收到傳統(tǒng)教育的影響，以往 有關大學美育的研究明顯是過于重視教師對美的教授和灌輸，而不是向學生們展示美的 東西，讓學生們在欣賞這些東西的時候，自己來體會其中的美，也就是說現(xiàn)在的這個過 程過于重視教師在教與被教當中的能動性，從而忽視了大學生對美的接受與生成，忽視 了大學生在美育過程中的主觀能動性，導致大學美育的低效甚至無效。對大學生審美形 成過程進行研究，由于更接近大學美育

9、的本質和大學生的年齡特征，因而更有助于大學 美育功能的發(fā)揮和任務的實現(xiàn)，這也將會成為今后大學美育的研究的突破口和熱點課 題。今后的出路在哪里首先，重視大學美育的整體性研究。大學美育研究的整體性，首先指的是必須把大 學美育放在大學教育整體層面上進行研究，也就是說我們必須真正的重視這門課的學 習，將其作為整個大學教育體系中的一個不可或缺的組成部分。我們需要知道大學美育 與大學德育，智育，體育等有何區(qū)別，又有何聯(lián)系怎樣以美育為紐帶而實現(xiàn)大學各類教 育的緊密結合，促進善，真，美的辯證統(tǒng)一它對大學人才培養(yǎng)任務的達成究竟有何價 值，對大學生健全人格的塑造究竟如何發(fā)揮作用只有清楚的知道這些問題，我們才能真

10、正的把握大學美育的本質和規(guī)律。其次，也是更加重要的一點，我們必須從大學美育課程體系的整體構建，大學審美 環(huán)境的整體營造，大學審美文化（這其中包括教師審美文化，課程審美文化，學生審美 文化）的整體建設，大學美育手段方法的整體運用，大學教職員工的全員參加等諸多方 面進行研究。最后是指應該從學科的綜合交叉的角度進行多學科整合性研究，這不僅能 夠開拓我們的視野，拓寬我們的研究思路，而且還能克服單一化的研究視角帶來的盲點 和誤區(qū)，從而有助于大學美育教育研究的深入進行，并在這個基礎上催生新的大學美育 理論。最后，我們應該注重大學美育的歷史研究。任何事物都有一個歷史發(fā)展的過程，大 學美育當然也不例外。歷史研

11、究就是從各種現(xiàn)象，事件的過程和過程的具體性上考察對 象發(fā)展的自然過程，在揭示對象歷史的基礎上在線對象的發(fā)展，從大約 12 世紀歐洲中 世紀大學的建立興盛到今天，大學已經走過了接近千年不平凡的發(fā)展道路。在大學漫長 的發(fā)展歷程中，學者們對大學美育這一領域進行了多視角，全方位的思索和研究，形成 了豐富且又價值的美育思想和理論。如果我們要研究大學美育，我們就得對歷史上已有 的這些美育思想和理論進行回顧和梳理，尋找共性和規(guī)律性的東西，為今天大學美育的 研究提供借鑒和思路，使得我們能夠站在前人的肩膀上取得更加科學的研究成果。大學 美育既是一種教育理論形態(tài)，更是一種教育實踐活動，充滿著實踐智慧。注重大學美育 的實踐取向研究，首先是由于大學美育基地的實驗和實踐，總結其內在的規(guī)律性，然后 以典型帶動全局，層層推進；其次是由于美育本身就是一個實