（12）章法隨意結(jié)構(gòu)混亂怎么辦-2022年高考語(yǔ)文三輪復(fù)習(xí)之考場(chǎng)作文應(yīng)急措施與演練

1、(12)章法隨意，結(jié)構(gòu)混亂，怎么辦？時(shí)評(píng)文即是時(shí)事評(píng)論與時(shí)政評(píng)論的略稱，是指對(duì)新近發(fā)生的一件事發(fā)表自己看法的文章。時(shí)評(píng)通常以時(shí) 事為評(píng)論對(duì)象，針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的重要問題直接發(fā)表意見、闡述觀點(diǎn)、說明態(tài)度，也可以就“身邊”事、 “心頭”事發(fā)表意見。所謂“時(shí)事”，可以把它理解為有新聞價(jià)值的事、公眾關(guān)注的事，并且是有實(shí)效性 的事。時(shí)評(píng)文不同于以時(shí)事材料為材料的材料作文，后者可以寫成時(shí)評(píng)文，但并不一定要寫成時(shí)評(píng)文，而 其他類型的材料作文，甚至命題作文、話題作文也可以寫成時(shí)評(píng)文，學(xué)會(huì)寫時(shí)評(píng)文，可以為考場(chǎng)作文開辟 又一條通道?！炯挤c(diǎn)擊】一、引議聯(lián)結(jié)式結(jié)構(gòu)首先引述所要評(píng)論的事件，明確評(píng)議對(duì)象；接著就事論事，或

2、肯定，或否認(rèn)，分析事件的意義性質(zhì)， 闡述自己對(duì)事件的看法；然后聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，分析事件產(chǎn)生的原因，進(jìn)行深入的議論；最后歸結(jié)全文，突 出中心。發(fā)表在中國(guó)教育報(bào)上的教育時(shí)評(píng)莫讓功利熏黑了教育本義就是這樣的結(jié)構(gòu)。文章第一段 略述篡改志愿事件，亮出議論對(duì)象，明確論題。第二段指出，篡改他人高考志愿涉嫌違法，等待涉事學(xué)生 的將是應(yīng)有的懲罰，真可謂“坑了同學(xué)，害了自己”。第三段指出，錯(cuò)誤出在學(xué)生身上，根子卻通向教育, 第四五兩段聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，分別從家長(zhǎng)、老師和學(xué)校、政府兩個(gè)角度剖析“重智輕德”的普遍性，指出其 教育功利主義的實(shí)質(zhì)。最后兩段在說明教育功利主義背離教育宗旨，不利于人的可持續(xù)開展的基礎(chǔ)上歸結(jié) 中心論

3、點(diǎn)，回扣文題。二、總領(lǐng)分述式結(jié)構(gòu)時(shí)評(píng)文既可以就事件的性質(zhì)、根源、意義、危害進(jìn)行逐層剖析，從而形成引議聯(lián)結(jié)式的縱向結(jié)構(gòu)，也 可以其中一點(diǎn)，進(jìn)行多角度剖析議論，從而形成總領(lǐng)分述式的橫向結(jié)構(gòu)。發(fā)表在南國(guó)博覽上的時(shí)評(píng)最 具情懷辭職信的多角度解讀就是總領(lǐng)分述式的橫向結(jié)構(gòu)。文章第一段首先述評(píng)材料，指出對(duì)于“史上最 具情懷的辭職信”需要多角度解讀，領(lǐng)起全篇。二、三、四段從怎樣多角度解讀的層面提出三個(gè)分論點(diǎn)， 并進(jìn)行闡述：第二段從當(dāng)事人的角度分析，指出“代人在價(jià)值觀選擇上更自由、更自主、更多元”；第三 段從網(wǎng)民的角度分析，指出“社會(huì)在開放性和包容度上更進(jìn)一步”；第四段從社會(huì)反映的角度分析，指出 “情懷并非每個(gè)

4、人都有資格享受”。最后一段針對(duì)分論點(diǎn)三提出新的看法，即活在當(dāng)下，也是一種情 懷，并以此結(jié)束全文。三、辯證分析式結(jié)構(gòu)這種結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為引入評(píng)議對(duì)象后，先從反面起筆，盡量闡述與自己觀點(diǎn)相左的觀點(diǎn)，然后再轉(zhuǎn)到自己 的觀點(diǎn)上來。換句話說，就是對(duì)評(píng)論對(duì)象先作某些肯定，然后再否認(rèn)，或者先作某些否認(rèn)，然后再肯定。 張衛(wèi)斌的“地鐵鳳爪女”事件需要縷一縷文明尺度就是這樣的結(jié)構(gòu)。文章先表達(dá)王某在地鐵吃鳳爪， 并且辱罵其他乘客的事實(shí)，然后分析其文明欠缺的錯(cuò)誤，指出王某“沒有打破文明尺度”的辯白屬于自說 自話，肯定網(wǎng)民批評(píng)的合理性。然后以“話又說回來，王某在地鐵車廂吃鳳爪，論其危害性，確實(shí)也很有 限”轉(zhuǎn)入對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力的評(píng)述

5、和批判，指出將王某地鐵吃鳳爪的視頻，隨意上傳到網(wǎng)上，以及對(duì)王某進(jìn)行“人 肉搜索”，是超越文明底線的暴力行為，進(jìn)而提出要加強(qiáng)法律規(guī)范和強(qiáng)化管理的意見。這樣的結(jié)構(gòu)，先肯 定，再否認(rèn)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，又有說服力?！久牢馁p讀】學(xué)我者生似我者死江蘇一考生最近，媒體盤點(diǎn)了中國(guó)十大山寨建筑，獅身人面像、埃菲爾鐵塔、凱旋門、悉尼歌劇院、白金漢宮等 代表著全球各個(gè)國(guó)家不同文化的建筑在中國(guó)大地上歡聚一堂，以致引起國(guó)外記者的嘲諷：“在中國(guó)一下午, 逛遍巴黎、威尼斯?！鄙秸ㄖ莻挝幕?。山寨建筑是對(duì)歷史文化的模仿，但只有歷史文化之名，并無歷史文化的含量，有 欺世盜名之嫌，容易誤導(dǎo)社會(huì)公眾，給真實(shí)的歷史增加人為的混亂。就像用

6、茅臺(tái)酒的瓶子裝礦泉水送人， 無論如何也改變不了水的性質(zhì)，即使沒有行騙的主觀意圖，至少給人造成茅臺(tái)不過如此的錯(cuò)覺，等到有一 天喝上真茅臺(tái)，人們倒可能視真為假，鬧出假作真時(shí)真亦假的笑話。山寨建筑是抄襲的怪胎。山寨建筑者沒有版權(quán)意識(shí)，沒有法紀(jì)觀念，與其說他們是拿來主義，不如說 是偷來主義。沒有創(chuàng)意的模仿貽笑大方，未經(jīng)授權(quán)的抄襲會(huì)遭到法律追咎，石家莊市高仿埃及獅身人面像, 遭到埃及文物部門的投訴，就是一個(gè)明證。我的才是我的，只拿自己的東西示人，這才是老實(shí)的表現(xiàn)，自 己沒有，覬覦他人之物，竊來妝扮自己，不僅有違道德，還有犯法的嫌疑。山寨建筑是創(chuàng)新意識(shí)缺失的表現(xiàn)。創(chuàng)新就是運(yùn)用的信息和條件，突破常規(guī)，發(fā)現(xiàn)或

7、產(chǎn)生有價(jià)值的 新思想、新事物。別人已說的我不必再說，別人無話可說處我卻多說幾句，這就是創(chuàng)新；當(dāng)人們一窩蜂地 哼著整齊的律詩(shī)、絕句的時(shí)候，宋人卻吟唱出長(zhǎng)短句，這就是創(chuàng)新。國(guó)人如此崇尚山寨建筑，照搬他人的 作品，可見創(chuàng)新精神的缺失，而一個(gè)缺乏創(chuàng)新精神的民族是難以自雄的。民族的東西才是世界的！就說石家莊吧，伴隨著鐵路的興建而逐漸開展，成為控燕京南門、扼冀晉咽 喉、連齊魯中原的華北重鎮(zhèn)，不展示這種背景下的本土文化，卻造這么一個(gè)山寨獅身人面像，無論如何也 是不倫不類。臺(tái)灣詩(shī)人余光中說過：當(dāng)你的女友改名為瑪麗，你怎能送她一首菩薩蠻？沒有文化自覺, 自身缺乏對(duì)本國(guó)文化的理解，不能從本國(guó)的建筑中發(fā)現(xiàn)美，那也就

8、只能靠山寨了事了。藝術(shù)大師齊白石告誡人們：“學(xué)我者生，似我者死?！彼f的是繪畫藝術(shù)，其意義難道僅僅是繪畫嗎？賞析：這是2016年高考江蘇總分值作文。文章緊扣創(chuàng)新意識(shí)評(píng)論山寨建筑，采用時(shí)評(píng)文來完成高考作文，既 切合題意，又有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。文章先表達(dá)媒體的新聞，引出山寨建筑的話題，然后從“偽文化”“抄 襲的怪胎”和“創(chuàng)新意識(shí)缺失”三個(gè)角度對(duì)山寨建筑進(jìn)行論性定質(zhì)的分析，再?gòu)娜狈ξ幕杂X的角度分析 大興山寨建筑的根源，最后引齊白石的話點(diǎn)題，并以反問作結(jié)。倒數(shù)第二段由橫向結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向縱向結(jié)構(gòu)，一 篇文章綜合運(yùn)用橫向結(jié)構(gòu)和縱向結(jié)構(gòu)兩種結(jié)構(gòu)模式，恰到好處?！咀灾餮菥殹块喿x下面的材料，根據(jù)要求作文。孟子說：“

9、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。 人之有四端也，猶其有四體也?！蹦闶窃鯓永斫膺@段話的？請(qǐng)就其中一點(diǎn)或幾點(diǎn)作文，角度自選，題目自擬，文體自定，不少于800字。【學(xué)生佳作】多點(diǎn)憐憫之心 少些殺伐之氣去年暑期，一名女游客在八達(dá)嶺野生動(dòng)物園中途下車，造成一死一傷的慘劇。許多人便紛紛在網(wǎng)上譴責(zé) 女游客，什么“當(dāng)母老虎遇上真老虎”、“蔑視規(guī)那么死路一條”，面目猙獰的標(biāo)題讓人心寒齒冷。更有甚 者，有人進(jìn)行人肉搜索，在網(wǎng)上公布女事主的姓名、單位，連結(jié)婚照、生活照都貼上了網(wǎng)；還有人爆料稱, 女子有“婚外情”，是“專業(yè)醫(yī)鬧”等等。如何看待網(wǎng)民的舉動(dòng)？ 一言以蔽之，戾

10、氣有余，溫情缺乏。何為戾氣？戾氣就是暴戾之氣，就是凡 事要做得狠，把別人往死里整。一個(gè)處于不幸之中的人，最需要的是人們的同情和撫慰，而我們的同胞對(duì) 于一個(gè)身心殘破、痛苦不堪的女人竟然不約而同地快速反響，用同仇敵性的驚人架勢(shì)，急吼吼地補(bǔ)刀，對(duì) 再也無力對(duì)抗的她進(jìn)行各色花式的道德凌遲，有殺伐之志，無惻隱之心，必欲置人于死地而后快，多么可 怕的戾氣！孟子說過：“惻隱之心，仁之端也。”同情心是人性的要素，是人區(qū)別于動(dòng)物的重要特征，人性人 之為人，是不能沒有同情心的。沒有同情心，也就無所謂“仁”，人就成了高山上無法融化的永久冰雪。而一旦冷漠代替了熱心，社會(huì)處于冰凍狀態(tài)，沒有光明，沒有情感，沒有溫暖，這樣

11、的世界難以讓人留戀。 遺憾的是當(dāng)今世界同情越來越少，戾氣越來越多。當(dāng)街摔死女童，公交車上縱火，機(jī)場(chǎng)制造爆炸， 養(yǎng)老院內(nèi)放火，這些惡性案件無不是戾氣的表現(xiàn)。成都“斗車”視頻傳到網(wǎng)上，女司機(jī)被“人肉”，各種 所謂缺德的事在網(wǎng)上被曝光，說得有鼻子有眼，26次違章未處理，82次開房記錄。女司機(jī)被打得住進(jìn)醫(yī)院, 卻還要連連抱歉，說明原委，但越說越黑，只得任網(wǎng)民凌辱，就像八達(dá)嶺這位虎口余生的女游客遭受網(wǎng)民 的凌辱一樣?；ヂ?lián)網(wǎng)擁有無限廣闊的空間，又有虛擬的平等，于是有人便自我膨脹起來，變得個(gè)性十足，自覺正 義感爆棚，一翻開電腦便站到道德的制高點(diǎn)上，對(duì)自己的反對(duì)者口誅筆伐，嬉笑怒罵，竭盡攻擊之能事。 至于事情

12、的真相和當(dāng)事人的感受，有電腦的金剛鐵甲隔著，那是不用考慮的。正像有人指出的那樣，當(dāng)羞 辱以遠(yuǎn)距離遙控的無人轟炸機(jī)的方式進(jìn)行，就沒人需要去考慮眾口銀金這件事，反正一片雪花永遠(yuǎn)不需要 為雪崩負(fù)責(zé)。戾氣制造對(duì)立，撕裂社會(huì)，給人制造痛苦，讓自己?jiǎn)适郎浦?。同胞們，我們不能像文革時(shí)期那 樣隨意攻擊和抹黑他人，而應(yīng)當(dāng)注重理性表達(dá)，力戒情緒宣泄，多一點(diǎn)憐憫之心，少一點(diǎn)殺伐之氣。點(diǎn)評(píng)這是一篇成功的考場(chǎng)時(shí)評(píng)文，文章圍繞憐憫之心評(píng)論八達(dá)嶺野生動(dòng)物園老虎傷人事件中的網(wǎng)絡(luò)暴力行 為，切合題意，切中時(shí)弊。文章在引述材料之后，從戾氣囂張和同情缺失兩個(gè)角度進(jìn)行評(píng)論；再聯(lián)系社會(huì) 現(xiàn)實(shí)，說明此類情況的普遍性；然后揭示網(wǎng)絡(luò)暴力

13、的根源，指出虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間讓人自我膨脹，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò) 暴力的泛濫；最后在指出戾氣危害的基礎(chǔ)上發(fā)出理性表達(dá)的號(hào)召，結(jié)束全文，點(diǎn)明中心?！靖健恳h聯(lián)結(jié)步步為營(yíng)任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文寫作一式江蘇劉步春2015年高考以來，任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文越來越受命題者的重視。寫任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文，考生最采用的 結(jié)構(gòu)模式是“引議聯(lián)結(jié)”。這種結(jié)構(gòu)看似簡(jiǎn)單，其實(shí)是頗有講究的，只有按照其內(nèi)在規(guī)律，步步為營(yíng)，絲 絲入扣，精心為文，才能獲得高分。下面我們就這種結(jié)構(gòu)模式的寫法作些具體分析。一、引析材料，形成論點(diǎn)?！耙h聯(lián)結(jié)”式議論文，開頭一般在引述中心事件的基礎(chǔ)上作簡(jiǎn)潔評(píng)論，并馬上樹立觀點(diǎn)，這一過程 一般有“引一評(píng)一立”三個(gè)步驟。“引”

14、，即針對(duì)自己確定的主題，簡(jiǎn)明扼要的概述事件主體。這里須注 意兩點(diǎn)，一是忌機(jī)械照抄，二是忌花大篇幅回顧?！霸u(píng)”，即對(duì)事件進(jìn)行簡(jiǎn)單的理性分析?！霸u(píng)”既須簡(jiǎn) 明扼要，又須深入挖掘，要多用因果句、條件句、假設(shè)句，表達(dá)一定的思辨性，呈現(xiàn)一定的論述力度，不 能蜻蜓點(diǎn)水；“評(píng)”要善用反問句，表達(dá)激情，可進(jìn)行形象評(píng)析，促進(jìn)讀者共鳴；還可運(yùn)用比照句，以渲 情造勢(shì)，運(yùn)用呼告、設(shè)問、反復(fù)、排比、對(duì)偶等修辭手法來增強(qiáng)氣勢(shì)，加強(qiáng)節(jié)奏，也可以感嘆句等將自己 代入其中?！傲ⅰ?，即直接點(diǎn)題，提出明晰的論點(diǎn)。論點(diǎn)句要語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，與文章標(biāo)題、結(jié)尾形成照應(yīng)，并 貫穿全文。論點(diǎn)句的表述，可樸實(shí)明確，可充滿意蘊(yùn)，要充分表達(dá)個(gè)性色彩。例段

15、1清華熱能動(dòng)力系學(xué)生梁旋做了一個(gè)大魚飛天的夢(mèng)，隨即退學(xué)，投身影視事業(yè)，開始構(gòu)筑恢弘的夢(mèng)世界。 【引】我們佩服這位同學(xué)的夢(mèng)想和情懷，但是我們不能不問，他的夢(mèng)想建立怎樣的基礎(chǔ)之上？他有多少成 功的把握？【評(píng)】認(rèn)清自己，腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，才能演奏輝煌的人生樂章?！玖ⅰ浚ㄈ松行∧繕?biāo)）這是“引議聯(lián)結(jié)”式結(jié)構(gòu)的第一段，先用一句話概述事件，然后以轉(zhuǎn)折復(fù)句作簡(jiǎn)要的評(píng)論，連續(xù)兩個(gè) 問句直擊要害，再以一個(gè)條件復(fù)句提出中心論點(diǎn)，“引一評(píng)一立“三步驟齊全，全段缺乏130個(gè)字，干凈 利落，直指中心。二、回議事件，闡述論點(diǎn)。“引議聯(lián)結(jié)”式議論文中的“議”，不同于“引評(píng)立”時(shí)的“評(píng)”，“評(píng)”只是為了得出論點(diǎn)，三言

16、 兩語(yǔ)，要言不煩，而“議”是對(duì)論點(diǎn)的展開和闡述，是本論局部的核心內(nèi)容，是文章的重頭戲，至少有一 個(gè)完整的自然段，最好是兩至三段?；刈h材料可以才從這些方面進(jìn)行：定性質(zhì)，即對(duì)事件的性質(zhì)進(jìn)行確認(rèn)，指明這是什么性質(zhì)的事件， 如果是負(fù)面事件，指出這里存在怎樣性質(zhì)的錯(cuò)誤；談意義，即分析事件有怎樣的社會(huì)意義和作用，對(duì)人 們會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響，是積極的還是消極的；論是非，即對(duì)事件的是非優(yōu)劣進(jìn)行分析評(píng)判，指出事件或 人物有什么值得肯定的地方，或是錯(cuò)在什么地方；說危害，即分析事件會(huì)有對(duì)社會(huì)哪些的危害，會(huì)產(chǎn)生 怎樣消極的后果；挖根源，即從社會(huì)、歷史、心理等方面探尋事件產(chǎn)生的原因，為時(shí)代號(hào)脈，為社會(huì)把 診；提措施，為根

17、絕或倡導(dǎo)某中現(xiàn)象或行為建言獻(xiàn)策。以上六點(diǎn)，回評(píng)時(shí)不必面面俱到，平分秋色，可以選擇兩三點(diǎn)進(jìn)行重點(diǎn)闡述，各各獨(dú)立成段，做到層 次清楚，層層推進(jìn)；也可以重點(diǎn)闡述其中一點(diǎn)，選擇其他兒點(diǎn)簡(jiǎn)單帶過。例段2就像王師傅所說的，干這一行要坐得住，必須安靜再安靜。整個(gè)紀(jì)錄片透露出來的正是這種有條不紊、 禪意十足的安靜和寧?kù)o致遠(yuǎn)的神圣感。現(xiàn)在社會(huì)有些浮躁，人的欲望都在急劇膨脹，人們看到故宮文物修 復(fù)師傅們坐在簡(jiǎn)陋的工作臺(tái)旁專心致志地思考和修復(fù)，會(huì)領(lǐng)悟到師傅們不僅是在修復(fù)文物，更是在修復(fù)浮 躁的心態(tài)和膨脹的欲望，引發(fā)社會(huì)對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)、耐心、敬業(yè)、精細(xì)的工匠精神的肯定和表?yè)P(yáng)。【闡述意義】 （工 匠精神是時(shí)代精神的符碼）這是從

18、分析意義的角度對(duì)中心事件展開的回評(píng)，作者指出，工匠精神可以幫助人們修復(fù)浮躁的心態(tài)和 膨脹的欲望，引發(fā)社會(huì)對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)、敬業(yè)的工匠精神的肯定和表?yè)P(yáng)。例段3人們巧立名目，爭(zhēng)創(chuàng)“吉尼斯”記錄，希望得到外界的認(rèn)可，尤其是西方的認(rèn)可，這在一定程度上反 映我們存有媚外心態(tài)，缺少文化自信。【性質(zhì)認(rèn)定】文化自信是一個(gè)民族在文化問題上所具有的積極的精 神狀態(tài)，它表達(dá)為對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)的尊重、直面世界的沉著、開創(chuàng)未來的堅(jiān)毅。一個(gè)民族缺少高度的文化自 信，也就缺少了創(chuàng)新的精神底氣，難以走在時(shí)代前列?！疚：Ψ治觥?（揚(yáng)州最大份炒飯錯(cuò)在哪）這是從分析性質(zhì)和危害兩個(gè)的角度對(duì)中心事件展開的回評(píng)，先將“揚(yáng)州最大份炒飯”的錯(cuò)誤定性為“媚

19、 外心態(tài)”“缺少文化自信”，再指出一個(gè)民族缺少高度的文化自信，也就缺少了創(chuàng)新的精神底氣，兩個(gè)角 度的闡述共于一段，分析言簡(jiǎn)意賅，內(nèi)容豐厚。例段4在社會(huì)生活中，各行各業(yè)都這樣那樣的規(guī)那么約束人們的行為，這些規(guī)那么既是促進(jìn)社會(huì)和諧運(yùn)轉(zhuǎn)的要素, 也是保護(hù)人們生命平安的護(hù)欄。大家都遵守交通規(guī)那么，人們才能平安出行；大家遵守法紀(jì)制法規(guī)，社會(huì)才 能和諧太平。試想，沒有規(guī)那么，任憑考試作弊，任憑運(yùn)發(fā)動(dòng)服用興奮劑，任憑游客在動(dòng)物園里翻越柵欄， 還有什么人才選拔？還有什么體育競(jìng)技？還有什么人生平安？【談意義】規(guī)那么之重要，人人都懂，可是為什么遇到具體問題人們的規(guī)那么意識(shí)就會(huì)被炮制九霄云外呢？這里有僥 幸心理和老

20、實(shí)吃虧的思想在作怪。哪里這么巧，偶爾為之，未必有事，心存僥幸，于是規(guī)那么意識(shí)松動(dòng)了。 也有人覺得老實(shí)人吃虧，“竊鉤者誅，竊國(guó)者侯”，于是規(guī)那么意識(shí)讓位給冒險(xiǎn)行為?？荚囎鞅祝门d奮 劑，在動(dòng)物園翻越柵欄，還有中國(guó)式過馬路，以及貪官們的以身試法，其實(shí)都不是他們不懂規(guī)那么的重要， 而是心存僥幸思想，或是覺得老實(shí)人白老實(shí)?！就诟础浚ㄒ?guī)那么是自由的保障這兩段議論從守規(guī)那么的社會(huì)意義和違規(guī)者的心理原因兩個(gè)角度回評(píng)違規(guī)材料所述的中心事件，先正面 闡述守規(guī)那么的重耍意義，再反面透視違規(guī)者的心理，兩個(gè)角度闡述角度各自成段，形成局部層次的深入， 頗有邏輯力量。三、聯(lián)系擴(kuò)展，例析議論。這一局部是聯(lián)系實(shí)際說道理，

21、是回評(píng)的拓展和延伸。寫作時(shí)可安排三個(gè)步驟：聯(lián)一例一議。“聯(lián)”， 即安排過渡句，由對(duì)事件的回評(píng)自然延展到擴(kuò)展的內(nèi)容上?！袄焙汀白h”就是類似舉例，分析扣題。舉 例可以是正面的，也可以是反面的，所舉事例或現(xiàn)象一定要與材料的中心事件有相似點(diǎn)或相同點(diǎn)；舉例時(shí) 要注意事例的典型和精當(dāng)；所舉事例要有分論點(diǎn)引導(dǎo)，并能表達(dá)層次，或并列，或?qū)φ眨驅(qū)舆M(jìn)；述例之 后有議論來回扣論點(diǎn)。例析議論的常用方法有：反問強(qiáng)調(diào)法，即在述例之后，通過反問來揭示事例的內(nèi)涵，加強(qiáng)論點(diǎn)和論 據(jù)之間的聯(lián)系；歸納揭示法，即在敘例之后，歸納所述事實(shí)的共性特征，揭示事實(shí)所蘊(yùn)含的道理，從而 證明論點(diǎn)；因果分析法，即在述例之后，從與論點(diǎn)的因果聯(lián)系

22、方面進(jìn)行分析，揭示事例的論據(jù)意義； 反面假設(shè)法，即針對(duì)列舉的事實(shí)論據(jù)，從反面進(jìn)行假設(shè)，有力地證明中心論點(diǎn)。例段5這種缺少文化自信的現(xiàn)象十分普遍，文藝創(chuàng)作如此，城市建設(shè)也如此?！韭?lián)】隨著鐵路的興建而逐漸 開展，石家莊成為控燕京南門、扼冀晉咽喉、連齊魯中原的華北重鎮(zhèn)，但是他們不展示這種背景下的本土 文化，卻造一個(gè)山寨獅身人面像，結(jié)果引發(fā)埃及有關(guān)部門的不滿.【例】如果對(duì)本地文化有充分的理解，能 從當(dāng)?shù)亟ㄖ邪l(fā)現(xiàn)美的因素，又何至于抄襲與自己毫不相干的獅身人面像？【議】 （抄襲是沒有底氣 的表現(xiàn)）這段議論是對(duì)抄襲事件回評(píng)之后的擴(kuò)展，第一句話由文藝創(chuàng)作向城市建設(shè)過渡，第二句表達(dá)石家莊抄 襲埃及獅身人面像的事實(shí)，第三句話運(yùn)用反面假設(shè)法和反問強(qiáng)調(diào)法對(duì)所舉事例進(jìn)行議論，整個(gè)文段有過渡, 有事實(shí)，有議論，擴(kuò)展而不游離中心。例段6一兩個(gè)年輕氣盛的書生