防城港市重點(diǎn)中學(xué)2023學(xué)年中考語(yǔ)文全真模擬試卷含答案解析

1、2023中考語(yǔ)文模擬測(cè)試卷考生須知：1全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫(xiě)在“答題紙”相應(yīng)位置上。2請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫(xiě)姓名和準(zhǔn)考證號(hào)。3保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、測(cè)試卷卷上答題無(wú)效。一、積累1下列各項(xiàng)判斷與分析中，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）A“我匆匆跑下去看，果然一只鳥(niǎo)是死了，羽毛松散著，好像曾與它的敵人掙扎了許久?！边@句話中加點(diǎn)的詞依次為動(dòng)詞、連詞。B“我母親對(duì)我這一舉動(dòng)不但不反對(duì)，還給我許多慰勉。”這是一個(gè)遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句。C“性格溫和”“張燈結(jié)彩”依次是主謂短語(yǔ)、

2、并列短語(yǔ)。D“這個(gè)長(zhǎng)頭發(fā)的嬉皮士日后竟引領(lǐng)著整個(gè)人類(lèi)的數(shù)字生活”，這個(gè)句子的主干是“嬉皮士引領(lǐng)生活?！?下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）A讀到了一本早就想讀的書(shū),就像遇見(jiàn)了一位仰慕已久的朋友。B歲月如歌,分別五年,班主任李老師的音容笑貌時(shí)常在我耳邊回響。C古典詩(shī)詞是歷史的精華,我們?cè)谖膶W(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中都要善于汲取古典詩(shī)詞。D古典詩(shī)詞是歷史的精華,不僅壓縮了國(guó)家民族發(fā)展的方方面面,也概括了人民生活的細(xì)枝末節(jié)。3下列對(duì)有關(guān)名著內(nèi)容的表述，不正確的兩項(xiàng)是（ ）A魯智深慷慨大方，重義疏財(cái)，了解了金家父女的不幸遭遇后。雖然自己與他們非親非故，卻主動(dòng)提出要給金老盤(pán)纏讓他們回東京。當(dāng)史進(jìn)不爽利地只摸出二兩銀子時(shí)，

3、便認(rèn)為史進(jìn)不仗義，將那二兩銀子丟還他。B由于比例的不同，身高體型的巨大差異，格列佛在巨人國(guó)遭受了與在小人國(guó)截然不同的命運(yùn)。他時(shí)刻提心吊膽，不斷的表?yè)P(yáng)、討好巨人們，深感世態(tài)炎涼。C格列佛第一次出游，發(fā)現(xiàn)小人國(guó)是以繩技來(lái)選拔官員的。他第三次出游來(lái)到飛島國(guó)，在那里不光能與鬼魂談話，更有胡亂研究科學(xué)的怪誕現(xiàn)象。D魯迅首次知道“赫胥黎”“物競(jìng)天擇”，接觸蘇格拉底等人的思想是在礦路學(xué)堂，這段經(jīng)歷在父親的病中提及。E. 五猖會(huì)中對(duì)急于去看的東關(guān)五猖會(huì)的盛況作者完全忘卻沒(méi)有其體描繪，對(duì)父親讓我背鑒略的情景印象深刻，進(jìn)行了具體描繪。4下列標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)（ ）A語(yǔ)言，人們用來(lái)抒情達(dá)意；文字，人們用來(lái)記言記

4、事。B他看上去七、八歲，一副有氣無(wú)力的樣子。C“哎呀，真是美極了?！被实壅f(shuō)：“我十分滿意!”D一個(gè)人只有真正明白自己需要什么？才算是向成熟邁出第一步。5填空。安得廣廈千萬(wàn)間，_，風(fēng)雨不動(dòng)安如山?(杜甫茅屋為秋風(fēng)所破歌)_，再而衰，三而竭。(曹劌論戰(zhàn))所以動(dòng)心忍性，_。(兩章)6閱讀下面的名著選段，完成下列小題。宋江就忠義堂上與眾弟兄商議立梁山泊之主。吳用便道：“兄長(zhǎng)為尊，盧員外為次，其余眾弟兄各依舊位?！彼谓溃骸跋蛘哧颂焱踹z言：但有人捉得史文恭者，不揀是誰(shuí)，便為梁山泊之主。今盧員外生擒此賊，赴山祭獻(xiàn)晁兄，報(bào)仇血恨，正當(dāng)為尊，不必多說(shuō)?！北R俊義道：“小弟德薄才疏，怎敢承當(dāng)此位！若得居末，尚自過(guò)

5、分。”宋江道：“非宋某多謙，有三件不如員外處：第一件，宋江身材黑矮，貌拙才疏；員外堂堂一表，凜凜一軀，有貴人之相。第二件，宋江出身小吏，犯罪在逃，感蒙眾弟兄不棄，暫居尊位；員外出身豪杰之子，又無(wú)至惡之名，雖然有些兇險(xiǎn)，累蒙天佑，以免此禍。第三件，宋江文不能安邦，武又不能附眾，手無(wú)縛雞之力，身無(wú)寸箭之功；員外力敵萬(wàn)人，通今博古，天下誰(shuí)不望風(fēng)而降。尊兄有如此才德，正當(dāng)為山寨之主。他時(shí)歸順朝廷，建功立業(yè)，官爵升遷，能使弟兄們盡生光彩。宋江主張已定，休得推托?！北R俊義拜于地下，說(shuō)道：“兄長(zhǎng)枉自多談，盧某寧死，實(shí)難從命。”吳用勸道：“兄長(zhǎng)為尊，盧員外為次，人皆所伏。兄長(zhǎng)若如是再三推讓?？掷淞吮娙酥??！?/p>

6、原來(lái)吳用已把眼視眾人，故出此語(yǔ)。只見(jiàn)黑旋風(fēng)李逵大叫道：“我在江湖舍身拼命，跟將你來(lái)，眾人都饒讓你一步。我自天也不怕，你只管讓來(lái)讓去，做甚鳥(niǎo)！我便殺將起來(lái)，各自散伙！”武松見(jiàn)吳用以目示人，也發(fā)作叫道：“哥哥手下許多軍官，受朝廷誥命的，也只是讓哥哥，他如何肯從別人？”劉唐便道：“我們起初七個(gè)上山，那時(shí)便有讓哥哥為尊之意。今日卻要讓別人？”魯智深大叫道：“若還兄長(zhǎng)推讓別人，灑家們各自都散開(kāi)！”1這段文字是寫(xiě)眾好漢議立梁山之主，主要通過(guò)_描寫(xiě)人物，人物個(gè)性突出，如吳用_，李逵_，魯智深_，武松_。（四個(gè)人物任選三個(gè)作答。人物個(gè)性限填四字詞語(yǔ)）2整段文字圍繞一個(gè)“_（原文中的一個(gè)字）”字展開(kāi)情節(jié)，從宋江

7、所述的“三件不如員外”之處的語(yǔ)言可以看出，他有著_的性格。二、閱讀7文言文閱讀舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)然后能改。困于心衡于慮而后作；征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。1解釋加點(diǎn)字的意思傅說(shuō)舉于版筑之間（_）勞其筋骨（_）困于心衡于慮（_）征于色發(fā)于聲而后喻（_）2翻譯句子：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。3文中所舉舜、傅說(shuō)等六位名人有什么共同特點(diǎn)

8、？8閱讀與朱元思書(shū)風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽(yáng)至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹(shù)，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日。1解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句子中的意思。泉水激石（_） （2）蟬則千轉(zhuǎn)不窮（_） （3）鳶飛戾天（_）2把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈。經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。3下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）A本文是吳均

9、寫(xiě)給友人的信的一部分，用駢文寫(xiě)成，文字生動(dòng)曉暢，句式整齊而有變化，讀來(lái)很有韻味。B本文首段以“奇山異水，天下獨(dú)絕”統(tǒng)領(lǐng)全文，二、三兩段分承“異水”和“奇山”兩方面描摹，脈絡(luò)分明。C第二段主要運(yùn)用比喻、夸張的修辭手法，突出了富春江清澈、湍急的特點(diǎn)。D第三段先描寫(xiě)群山的靜態(tài)美，再鋪寫(xiě)山中的各種聲音，這是以靜寫(xiě)動(dòng)，顯示山中熱鬧的景象。9三峽結(jié)尾處引用“巴東巫峽三峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳”有什么作用？10 （材料一）昆曲，原名“昆山腔”、“昆腔”，是中國(guó)古老的戲曲聲腔、劇種，清代以來(lái)被稱(chēng)為“昆曲”，現(xiàn)又被稱(chēng)為“昆劇”。昆山腔開(kāi)始只是民間的清曲、小唱。其流布區(qū)域，開(kāi)始只限于蘇州一帶，到了萬(wàn)歷年間，便以蘇州為

10、中心擴(kuò)展到長(zhǎng)江以南和錢(qián)塘江以北各地。昆劇是中國(guó)戲曲史上具有最完整表演體系的劇種，它的基礎(chǔ)深厚，遺產(chǎn)豐富，是中華民族文化藝術(shù)高度發(fā)展的成果，在中國(guó)文學(xué)史、戲曲史、音樂(lè)史、舞蹈史上占有重要的地位。昆曲表演最大的特點(diǎn)是抒情性強(qiáng)。其唱腔華麗婉轉(zhuǎn)，其念白儒雅典致，其表演細(xì)膩、舞蹈飄逸，歌唱與身段的結(jié)合再加上完美的舞臺(tái)置景，使昆曲在戲曲表演歷史上達(dá)到了最高境界。正因如此，許多地方劇種，如晉劇、蒲劇、湘劇、川劇、贛劇、桂劇、越劇、閩劇，都受過(guò)昆曲藝術(shù)多方面哺育和滋養(yǎng)。昆曲中的許多劇本，如牡丹亭、長(zhǎng)生殿、桃花扇等，都是古代戲曲文學(xué)中的不朽之作。昆曲曲文秉承了唐詩(shī)、宋詞、元曲的文學(xué)傳統(tǒng)，曲牌有許多與宋詞元曲相同

11、。這為昆曲的發(fā)展打下了良好的文化基礎(chǔ)，同時(shí)也造就了一大批昆曲作家和音樂(lè)家，如梁辰魚(yú)、湯顯祖、洪升、孔尚任、李玉、李漁、葉崖。原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣，良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院。朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫(huà)船，錦屏人忒看的這韶光賤。一曲中的每一句，都是陰陽(yáng)結(jié)合，暗含著中國(guó)古典的思維方式?！霸瓉?lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍”，低沉緩慢地起頭，直表這花園之美；而“似這般都賦予斷井頹垣”，唱時(shí)在“斷”字、“頹”字上吐字行腔，“斷”井，“頹”垣，井欄都斷了，墻都倒了，不美了。下一句“良辰美景奈何天”，“良辰美景”，“奈何天”時(shí)間多么令人無(wú)可奈何，如宋詞“無(wú)何奈何花落去”的意境。這里在“何”字

12、上行腔，天指時(shí)間。上半句是好事，下半句立刻又轉(zhuǎn)折了。同樣“賞心樂(lè)事誰(shuí)家院”，“賞心樂(lè)事”，“誰(shuí)家院”在誰(shuí)家的院子里發(fā)生呢？這兩句話化自謝靈運(yùn)語(yǔ)“天下良辰美景賞心樂(lè)事，四者難并”。如此鮮明的轉(zhuǎn)折和A （填修辭手法），表達(dá)了杜麗娘面對(duì)春色美景時(shí)內(nèi)心的B （四個(gè)字）。某中學(xué)對(duì)在校學(xué)生有關(guān)“昆曲”的問(wèn)題進(jìn)行了調(diào)查，并將調(diào)查發(fā)現(xiàn)公布如下：對(duì)昆曲興趣及占比例無(wú)興趣的原因及占比例了解渠道及占比例關(guān)注點(diǎn)及占比例深厚1%娛樂(lè)綜藝節(jié)目更有意思78%學(xué)校課堂56%服飾唱腔6一般10%缺少欣賞需要的專(zhuān)業(yè)性知識(shí)85%劇院演出5%名角表演3%無(wú)興趣89%缺少時(shí)間56%其他39%劇本內(nèi)容15%（材料四）“對(duì)我來(lái)說(shuō)，牡丹亭跟

13、我不只是半生緣，而是一生緣份?！睆纳倌陼r(shí)在民國(guó)余暉的上海第一次聽(tīng)到梅蘭芳的杜麗娘，到青年時(shí)遙望故土寫(xiě)下小說(shuō)游園驚夢(mèng)，再到年近古稀殫精竭慮打造青春版牡丹亭，流傳300年的梨園雅部已化為白先勇的血脈，斬割不斷。四季輪回，又是一年春來(lái)到，5月6日，白先勇先生改編的青春版牡丹亭將在南岸煙雨路施光南大劇院上演。春色令人如此沉醉，它是否能喚醒國(guó)民對(duì)昆曲的迷醉？1結(jié)合材料一內(nèi)容，分析昆曲表演抒情性強(qiáng)的原因。2結(jié)合前后語(yǔ)境，在材料二橫線處填上適當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)或短語(yǔ)。A_ B _3研讀材料三，探究學(xué)生在昆曲的傳承上存在怎樣的問(wèn)題？4主辦方將為青春版牡丹亭在施光南大劇院的上演設(shè)計(jì)宣傳文案煙雨牡丹，非看不可，請(qǐng)結(jié)合上述四

14、則材料內(nèi)容，為主辦方提供幾條“非看不可”的理由。5下列說(shuō)法不符合以上材料內(nèi)容的一項(xiàng)是 （ ）A“清曲”、“昆腔”、“昆劇”同指昆曲。B“這為昆曲的發(fā)展打下了良好的文化基礎(chǔ)”中“這”指昆曲曲文秉承了唐詩(shī)、宋詞、元曲的文學(xué)傳統(tǒng)，曲牌有許多與宋詞元曲相同。C“朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫(huà)船”，都是美好景物的描繪，十六個(gè)字，一個(gè)字一首歌，一個(gè)字一幅畫(huà)。D學(xué)校教學(xué)對(duì)昆曲文化的傳播起了重要作用。11閱讀下文，完成下列小題。以史為鑒，可以知興替“以史為鑒，可以知興替”，典出舊唐書(shū)魏微傳：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！边@是唐代諫臣魏徵病故后，唐太宗在哀痛之余對(duì)

15、朝臣的感嘆之言。意即對(duì)照銅鏡可以整理好衣帽，借鑒歷史能夠預(yù)知世代興衰，聽(tīng)取他人教訓(xùn)才能明了自身得失對(duì)錯(cuò)。作為一個(gè)有著幾千年文明傳承的古老國(guó)家，中華民族很自然會(huì)形成記錄和反思?xì)v史的傳統(tǒng)、或者說(shuō)正是因?yàn)樯朴诮梃b歷史經(jīng)驗(yàn)才能成就中華民族幾千年的文明延續(xù)。中華民族有著深厚的歷史情結(jié)和歷史意識(shí)，不僅創(chuàng)造了多種史書(shū)體例，形成了豐富的史料資源，而且善于總結(jié)歷史規(guī)律、反思經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，形成歷史反思的文化傳統(tǒng)?！耙允窞殍b”的意識(shí)，早在尚書(shū)論證“以周代商”的合法性時(shí)就出現(xiàn)了，詩(shī)經(jīng)大雅蕩則明確有“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世”的說(shuō)法。此后，這一思想沉淀下來(lái)，成為中華文化的重要特征?！耙允窞殍b知興替”，首先要求我們具備憂患意識(shí)。

16、周易系辭上有言：“生生之謂易?！笔篱g萬(wàn)物生生不已，一切皆處于流變之中。變動(dòng)不居的世界要求人們居安思危、革故鼎新。漢代劉向說(shuō)苑講：“故無(wú)常安之國(guó)，無(wú)恒治之民；得賢者則安昌，失之者則危亡，明鏡所以昭形也，往古所以知今也?！睕](méi)有哪個(gè)朝代僅通過(guò)安于現(xiàn)狀就能保持永續(xù)不衰，賢明與否決定著國(guó)運(yùn)或安昌或危亡。明知不愿走向危亡卻不采取可以安昌的方法，這無(wú)異于緣木求魚(yú)。類(lèi)似的告誡在史書(shū)中屢見(jiàn)不鮮：荀子成相問(wèn)“前車(chē)已覆，后未知更，何覺(jué)時(shí)？”；晉葛洪抱樸子言“前事不忘，將來(lái)之鑒也”；唐房玄齡等人晉書(shū)講“前車(chē)之覆軌，后車(chē)之明鑒”。顯而易見(jiàn)，“以史為鑒”首先強(qiáng)調(diào)從前人的失敗中吸取教訓(xùn)，不要重蹈歷史覆轍。換言之，無(wú)論是社會(huì)

17、發(fā)展還是個(gè)人成長(zhǎng)都要有居安思危的憂患意識(shí)，功成名就之時(shí)更要防患于未然。對(duì)于國(guó)家而言，太平盛世并不必然長(zhǎng)存，越處盛世越要警惕潛在危機(jī)。這就是孟子所說(shuō)的“生于憂患而死于安樂(lè)”?！耙允窞殍b知興替”，要求我們具備務(wù)實(shí)精神。以史為鑒是以具體的歷史事件為借鑒，要解決的也是真實(shí)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，它針對(duì)的是理論教條和抽象空談。明清二朝更替之際，儒家學(xué)者在震驚之余做出深刻反思，意識(shí)到理學(xué)不務(wù)實(shí)際、空談心性致使明朝衰敗滅亡。顧炎武日知錄有言：“劉石亂華，本于清談之流禍，人人知之，孰知今日之清談?dòng)猩跤谇按?。昔之清談?wù)劺锨f，今之清談?wù)効酌?。以明心?jiàn)性之空言，代修己治人之實(shí)學(xué)。神州蕩覆，宗社丘墟?！笨照?wù)`國(guó)，古今皆然，因此

18、學(xué)術(shù)要“經(jīng)世致用”。這即清代實(shí)學(xué)之用意。真正的學(xué)術(shù)應(yīng)源于生活并助推生活，因此章學(xué)誠(chéng)主張“言性命者必究于史”，史學(xué)所以能夠經(jīng)世乃在于其“非空言著述也”，而是“切合當(dāng)時(shí)人事”。清代實(shí)學(xué)“經(jīng)世致用”的價(jià)值取向表明，可為世人明鑒的歷史一定是修己安人、治國(guó)安邦的務(wù)實(shí)之學(xué)。后人以史為鑒更要避免教條僵化和高談宏論，而應(yīng)以務(wù)實(shí)精神應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?！耙允窞殍b知興替”，更要明白未來(lái)指向?！耙允窞殍b”意味領(lǐng)悟歷史演變規(guī)律，把握社會(huì)發(fā)展大勢(shì)，這是一種面向未來(lái)的歷史態(tài)度。論語(yǔ)為政中子張問(wèn)孔子：“今后十代的禮儀制度可以知道嗎？”孔子答：“商朝繼承夏朝的禮儀制度，所減少和所增加的內(nèi)容是可以知道的；周朝又繼承商朝的禮儀制度，所

19、廢除的和所增加的內(nèi)容也是可以知道的。那繼承周朝的某個(gè)朝代，即使在一百代以后，它的禮儀制度也是可以依此類(lèi)推而知道的?！泵髁伺d替損益的規(guī)律，甚至可以放眼百世之久。這就是說(shuō)讀史可使人明智，鑒往可預(yù)知未來(lái)。但預(yù)知未來(lái)并非目的，未來(lái)的意義在于當(dāng)下。既然歷史規(guī)律已經(jīng)提示社會(huì)走向，人可以反思社會(huì)走向和當(dāng)下利弊，這就使未來(lái)視角具有了批判現(xiàn)實(shí)的意義。黃宗羲在明儒學(xué)案中說(shuō)“小疑則小悟，大疑則大悟，不疑則不悟”，正是這種以未來(lái)視角反思當(dāng)下的歷史意識(shí)使黃宗羲看到君主專(zhuān)制的弊病，指出應(yīng)“以天下為主，君為客”。這一深刻的民主理念和公仆意識(shí)在兩百多年后引起梁?jiǎn)⒊热说闹匾?，成為戊變法的重要思想武器之一。以未?lái)視角反思現(xiàn)實(shí)生

20、活，根據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)推動(dòng)現(xiàn)實(shí)走向合理，這才是“以史為鑒知興替”的深意所在?！耙允窞殍b，可以知興替”，這也是在改革開(kāi)放40周年之際我們應(yīng)有的歷史凝思。正是因?yàn)橛掠诮夥潘枷?、敢于革故鼎新，中?guó)才能開(kāi)啟改革開(kāi)放的偉大歷程，創(chuàng)造出舉世矚目的偉大成就。然而，發(fā)展起來(lái)以后的問(wèn)題并不比不發(fā)展少，當(dāng)前面臨的問(wèn)題更加復(fù)雜，改革發(fā)展的任務(wù)也更加繁重。我們要從歷史與實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)中不斷汲取智慧，不斷開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面。1結(jié)合全文內(nèi)容，具體來(lái)說(shuō)，“以史為鑒知興替”蘊(yùn)含哪幾個(gè)方面的內(nèi)涵？2文章第段有什么作用？3分析全文的論證思路。三、應(yīng)用12閱讀下面的材料，按要求答題。材料一 新華網(wǎng)鄭州11月3日電 “姓氏跑

21、團(tuán)”“感動(dòng)中國(guó)人物跑團(tuán)”“后母戊鼎獎(jiǎng)牌”近日舉辦的首屆鄭州國(guó)際馬拉松充滿文化意義。名列八大古都、位居“天地之中”的鄭州，是華夏文明的發(fā)祥地之一，自古以來(lái)就有“逐鹿中原”的說(shuō)法，這本身就讓馬拉松賽事獨(dú)具意義。組委會(huì)特意組織了“姓氏跑團(tuán)”，比賽當(dāng)天高舉姓氏大旗的跑團(tuán)成為引人注目的一支力量。在終點(diǎn)處，設(shè)置的姓氏文化墻，介紹姓氏起源、變遷以及姓氏中的歷史名人，在賽后成為一大熱點(diǎn)，選手和觀眾紛紛上前觀看并合影留念。另外，本次比賽的獎(jiǎng)牌和獎(jiǎng)杯設(shè)計(jì)創(chuàng)意也都是來(lái)自于河南出土的“國(guó)之重器”后母戊大方鼎，暗含“競(jìng)跑鄭州 問(wèn)鼎中原”之意。材料二 如下圖。圖一為首屆鄭州國(guó)際馬拉松徽標(biāo)。圖二是鄭州的兩座地標(biāo)性建筑，左側(cè)

22、是二七紀(jì)念塔，右側(cè)為“大玉米”。圖一 圖二材料三 據(jù)了解，首屆鄭馬的賽道起點(diǎn)在綠城廣場(chǎng)，終點(diǎn)在會(huì)展中心停車(chē)場(chǎng)西入口，整個(gè)賽道穿越城市核心區(qū)，碧沙崗公園、二七塔、商城遺址、藝術(shù)中心等城市地標(biāo)建筑和最美景觀集納其中，鄭州市3000多年的商都文明和城市現(xiàn)代化發(fā)展歷程得以集中體現(xiàn)。在賽事組織方面，鄭馬融入了更多科技元素。賽前，選手可以憑身份證直接領(lǐng)取參賽物資，組委會(huì)還推出了電子參賽指南。比賽過(guò)程中，有眾多專(zhuān)業(yè)攝影師為選手拍照，賽后選手可下載個(gè)人賽事照片，并將照片嵌入完賽證書(shū)等。仔細(xì)觀察材料二的兩幅圖，并結(jié)合圖二介紹圖一的構(gòu)圖要素及其寓意。根據(jù)以上幾則材料，概括首屆鄭州國(guó)際馬拉松的顯著特點(diǎn)。四、綜合性學(xué)

23、習(xí)與寫(xiě)作13下面四句話選自2019年3月18日在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的講話，該講話在全國(guó)大中小學(xué)引發(fā)熱烈反響。請(qǐng)結(jié)合材料并合理引用，以學(xué)校團(tuán)委的名義向全校同學(xué)發(fā)出主題為“學(xué)好思政課，復(fù)興我的國(guó)”的倡議。在太中小學(xué)循序漸進(jìn)、螺旋上升地開(kāi)設(shè)思想政治理論課非常必要，是培養(yǎng)一代又一代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要保障。青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導(dǎo)和我培。思政課教師，要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一粒扣子。把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來(lái)，教育引導(dǎo)學(xué)生立鴻鵠志，做奮斗者。要求：注意倡議書(shū)格式；正文字?jǐn)?shù)不超過(guò)180字（格式部分不計(jì)算字?jǐn)?shù)）。2023學(xué)年模擬測(cè)試

24、卷參考答案（含詳細(xì)解析）一、積累1、A【答案解析】BCD三項(xiàng)正確。A項(xiàng)的“與”在這里是“介詞”。2、A【答案解析】B項(xiàng)搭配不當(dāng)，應(yīng)該改為：班主任李老師的聲音時(shí)常在我耳邊回響，容貌時(shí)常浮現(xiàn)在我的腦海；C項(xiàng)成分殘缺，應(yīng)該在句末補(bǔ)充上“的營(yíng)養(yǎng)”；D項(xiàng)有誤，應(yīng)該把“壓縮”改為“濃縮”。故選A。3、AD【答案解析】測(cè)試卷分析： A.魯智深認(rèn)為不爽利不是史進(jìn)，發(fā)明家是李忠；D.不是父親的病，是瑣記。據(jù)此，答案為AD。4、A【答案解析】A.正確。B.“七、八歲”是概數(shù)，中間不用頓號(hào)。C.“皇帝說(shuō)：”中冒號(hào)應(yīng)是逗號(hào)。D.“一個(gè)人只有真正明白自己需要什么？”不是問(wèn)句，所以問(wèn)號(hào)應(yīng)為逗號(hào)。5、大庇天下寒士俱歡顏一鼓

25、作氣曾益其所不能【答案解析】古詩(shī)文名句默寫(xiě)測(cè)試卷的題型主要是填寫(xiě)題，復(fù)習(xí)古詩(shī)文名句，首先是要記誦清楚背誦的古詩(shī)文篇段和名句；其次是要正確理解古詩(shī)文篇段和名句的基本內(nèi)容；第三是要記清楚古詩(shī)文名句中的每個(gè)字，默寫(xiě)古詩(shī)文名句不能寫(xiě)錯(cuò)別字。此題要注意“庇”“俱”“曾”等字的書(shū)寫(xiě)。6、1 語(yǔ)言 機(jī)智靈活 粗魯率直 率直粗獷 顧全大局 2 讓 謙虛謹(jǐn)慎（或迂腐虛偽） 【答案解析】1此題考查名著水滸傳的知識(shí)，此文段寫(xiě)的是宋江就忠義堂上與眾弟兄商議立梁山泊之主。眾人各抒己見(jiàn)，主要通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)將人物的個(gè)性鮮明的表現(xiàn)出來(lái)，吳用因“機(jī)智聰明”綽號(hào)“智多星”，李逵人稱(chēng)“黑旋風(fēng)”，魯莽率直。2對(duì)與誰(shuí)做梁山泊之主，吳用便

26、道：“兄長(zhǎng)為尊，盧員外為次，其余眾弟兄各依舊位?！比缓笏谓尡R俊義，盧俊義讓宋江，再結(jié)合李逵的話，可看出圍繞一個(gè)“讓”字。宋江列出的三件不如員外處：簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，一是相貌，二是社會(huì)地位，三是文韜武略?？梢?jiàn)宋江的謙虛謹(jǐn)慎之特點(diǎn)。二、閱讀7、1（1）被選拔 （2）使勞累 （3）通“橫”，梗塞，不順 （4）明白，了解2在國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，在國(guó)外沒(méi)有敵國(guó)外患，這個(gè)國(guó)家就往往會(huì)導(dǎo)致滅亡。3都是出身低微（卑微）并歷經(jīng)磨難，后來(lái)受到重用干出了大事業(yè)?！敬鸢附馕觥?測(cè)試卷分析：“舉”要解釋為被動(dòng)用法，“勞”要解釋為使動(dòng)用法，“衡”是通假字，“喻”是重點(diǎn)實(shí)詞?？键c(diǎn)：本題考查學(xué)生理解文言字詞的意思

27、的能力。點(diǎn)評(píng)：文言詞語(yǔ)，包括實(shí)詞和虛詞兩類(lèi)。文言詞語(yǔ)的考查以實(shí)詞據(jù)多?？疾榈脑~語(yǔ)，一般為通假字、多義詞、古今異義詞、詞性活用詞等。當(dāng)然仍以課文下面的注解為主。學(xué)習(xí)中要注意理解，避免死記硬背，并做到重點(diǎn)突破，對(duì)于易錯(cuò)、易混詞要加以積累。2測(cè)試卷分析：翻譯時(shí)要注意，關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要落實(shí)。此句中的關(guān)鍵詞有“入、出、則”，“入、出”應(yīng)譯為“在國(guó)內(nèi)、在國(guó)外”，“則”應(yīng)譯為“如果”。把各個(gè)詞語(yǔ)的意思連綴起來(lái)，語(yǔ)意通順即可。考點(diǎn)：本題考查學(xué)生文言語(yǔ)句的翻譯能力。點(diǎn)評(píng)：翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。文言語(yǔ)句的翻譯一般有兩種方法，直譯和意譯，中考時(shí)常采用直譯。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要

28、呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，當(dāng)然課外的文言語(yǔ)句翻譯時(shí)，放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法3測(cè)試卷分析：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市?！备鶕?jù)六個(gè)人的經(jīng)歷以及最終的結(jié)果，我們可以總結(jié)出他們的共同點(diǎn)：出身卑微，但都?xì)v經(jīng)磨難，后來(lái)受到重用干出了大事業(yè)考點(diǎn)：本題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)段內(nèi)容的總結(jié)能力。點(diǎn)評(píng)：尋找共性，要看語(yǔ)段的內(nèi)容及其隱含的意思，還要注意文章中總結(jié)議論的語(yǔ)句，如“故天將降大任于是人也，必先曾益其所不能”。8、1 （1）沖擊，撞擊 （2）同“囀”，鳥(niǎo)鳴，此指蟬鳴 （3）至，到達(dá)。 2（1）（山巒）憑

29、借(高峻的)地勢(shì)，爭(zhēng)著向上，仿佛都在爭(zhēng)著往高處遠(yuǎn)處伸展。（2）治理國(guó)家大事的人，看到（這些幽美的）山谷，（就）流連忘返。3D【答案解析】1理解詞語(yǔ)的含義時(shí)要注意文言詞語(yǔ)的特殊用法，如通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義和古今異義，能結(jié)合具體語(yǔ)境來(lái)準(zhǔn)確辨析即可。涉及的詞語(yǔ)都是常見(jiàn)的文言實(shí)詞。解答時(shí)要聯(lián)系上下文，根據(jù)語(yǔ)境做出判斷?！凹ぁ?，沖擊，撞擊?！稗D(zhuǎn)”，通假字，通“囀”，鳥(niǎo)鳴，此指蟬鳴；“戾”，至，到達(dá)。2要求學(xué)生一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，如判斷句、倒裝句（賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置）、被動(dòng)句、反問(wèn)句等。運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯

30、為主，意義為輔。重點(diǎn)字詞：“競(jìng)”爭(zhēng)；“軒邈”，往高處遠(yuǎn)處伸展；“反”，通“返”，返回。3要求學(xué)生在理解文本的基礎(chǔ)上分析選項(xiàng)。ABC三項(xiàng)正確，D項(xiàng)“以靜寫(xiě)動(dòng)，顯示山中熱鬧的景象”有誤，應(yīng)為“以動(dòng)寫(xiě)靜，反襯出山林之寂靜”?！敬鸢更c(diǎn)睛】參考譯文：風(fēng)和煙都消散了，天和山變成相同的顏色。（我乘著船）隨著江流漂蕩，隨意的向東或向西漂流。從富陽(yáng)到桐廬，一百里左右，奇異的山，靈異的水，天下獨(dú)一無(wú)二的。水都是青白色的，清澈的水千丈也可以看見(jiàn)底。游動(dòng)的魚(yú)兒和細(xì)小的石頭，可以直接看見(jiàn)，毫無(wú)障礙。湍急的水流比箭還快，兇猛的巨浪就像奔騰的駿馬。夾江兩岸的高山上，都長(zhǎng)著綠的透出寒意的樹(shù)，山巒憑依著高峻的山勢(shì)，爭(zhēng)著向上，這

31、些高山彼此都爭(zhēng)著往高處和遠(yuǎn)處伸展；爭(zhēng)著向上，筆直地向上形成了無(wú)數(shù)個(gè)山峰。泉水飛濺在山石之上，發(fā)出清悅泠泠的響聲；美麗的鳥(niǎo)相互和鳴，鳴聲嚶嚶，和諧動(dòng)聽(tīng)。蟬兒長(zhǎng)久地叫個(gè)不停，猿猴長(zhǎng)時(shí)間地叫個(gè)不停。像兇猛的鳥(niǎo)飛到天上為名利極力追求高位的人，看到這些雄奇的山峰，追逐名利的心就會(huì)平靜下來(lái)。那些整天忙于政務(wù)的人，看到這些幽美的山谷，就會(huì)流連忘返。橫斜的樹(shù)枝在上面遮蔽著，也像黃昏時(shí)那樣陰暗；稀疏的枝條交相掩映，有時(shí)也可以見(jiàn)到陽(yáng)光。9、渲染秋天蕭瑟的氛圍，表現(xiàn)三峽的凄婉美?！敬鸢附馕觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)文本的理解和把握。結(jié)合“每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕?！钡囊饩撤治?。文章中

32、援用漁歌，一是極言三峽之長(zhǎng)，再是言其聲哀，突出三峽秋季景物的一種蕭瑟?dú)夥?。從猿鳴中，使人進(jìn)一步體會(huì)出山高、嶺連、峽窄、水長(zhǎng)，同時(shí)山猿哀鳴，更渲染出秋天的凄婉氣氛。10、1其唱腔華麗婉轉(zhuǎn)，其念白儒雅典致，其表演細(xì)膩、舞蹈飄逸，歌唱與身段的結(jié)合再加上完美的舞臺(tái)置景，使昆曲表演抒情性強(qiáng)。2 對(duì)比 哀怨悲愁 3絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)昆曲無(wú)興趣；相比而言，大部分學(xué)生更喜歡觀看娛樂(lè)類(lèi)綜藝節(jié)目；學(xué)生大部分學(xué)生缺乏欣賞昆曲的專(zhuān)業(yè)性知識(shí)；只有極少數(shù)學(xué)生愿意零距離地去劇院觀看昆曲表演；只有少數(shù)學(xué)生對(duì)昆曲的服飾唱腔、名角表演和劇本內(nèi)容感興趣。4昆劇是中國(guó)戲曲史上具有最完整表演體系的劇種；昆曲表演的抒情性強(qiáng)，其唱腔華麗婉轉(zhuǎn)，

33、其念白儒雅典致，其表演細(xì)膩、舞蹈飄逸；牡丹亭劇本經(jīng)典，杜麗娘情感細(xì)膩；學(xué)生甚至廣大群眾傳承經(jīng)典文化的需要；青春版牡丹亭是白先勇先生的殫精竭慮之作。5A【答案解析】1本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容的能力。學(xué)生要把握關(guān)鍵情節(jié)，注意標(biāo)志性詞語(yǔ)，盡量利用文本中的信息。本題由材料一中“昆曲表演最大的特點(diǎn)是抒情性強(qiáng)。其唱腔華麗婉轉(zhuǎn)，其念白儒雅典致，其表演細(xì)膩、舞蹈飄逸，歌唱與身段的結(jié)合再加上完美的舞臺(tái)置景，使昆曲在戲曲表演歷史上達(dá)到了最高境界?！碧崛∽鞔鸺纯?。2這類(lèi)題目一般要求“根據(jù)材料內(nèi)容”補(bǔ)寫(xiě)詞語(yǔ)，要求所補(bǔ)寫(xiě)的句子詞語(yǔ)內(nèi)容貼切、語(yǔ)意連貫、邏輯嚴(yán)密。解答這類(lèi)補(bǔ)寫(xiě)填空題目，關(guān)鍵就是認(rèn)真研究分析畫(huà)線處的上下文，根

34、據(jù)提示“斷井，頹垣，井欄都斷了，墻都倒了，不美了。下一句“良辰美景奈何天”，“良辰美景”，“奈何天”時(shí)間多么令人無(wú)可奈何，如宋詞“無(wú)何奈何花落去”的意境。這里在“何”字上行腔，天指時(shí)間。上半句是好事，下半句立刻又轉(zhuǎn)折了?！焙筒牧系囊馑?，確定所補(bǔ)寫(xiě)詞語(yǔ)為“對(duì)比”。杜麗娘的心情可以用“哀怨悲愁”來(lái)形容。3分析圖表中數(shù)據(jù)信息“無(wú)興趣89%” ，就是說(shuō)絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)昆曲無(wú)興趣；“娛樂(lè)綜藝節(jié)目更有意思78%” 大部分學(xué)生缺乏欣賞昆曲的專(zhuān)業(yè)性知識(shí)，只有極少數(shù)學(xué)生愿意零距離地去劇院觀看昆曲表演；“服飾唱腔6%”“名角表演3%”“劇本內(nèi)容15%”說(shuō)明只有少數(shù)學(xué)生對(duì)昆曲的服飾唱腔、名角表演和劇本內(nèi)容感興趣。4本

35、題考查學(xué)生從文中篩選有效信息的能力。這類(lèi)題目應(yīng)明確信息篩選的方向，即挑選的范圍和標(biāo)準(zhǔn)，其次要對(duì)原文語(yǔ)句進(jìn)行加工概括，用凝練準(zhǔn)確的語(yǔ)言來(lái)作答。本題可由材料一中“昆劇是中國(guó)戲曲史上具有最完整表演體系的劇種，它的基礎(chǔ)深厚，遺產(chǎn)豐富，是中華民族文化藝術(shù)高度發(fā)展的成果，在中國(guó)文學(xué)史、戲曲史、音樂(lè)史、舞蹈史上占有重要的地位。昆曲表演最大的特點(diǎn)是抒情性強(qiáng)。其唱腔華麗婉轉(zhuǎn)，其念白儒雅典致，其表演細(xì)膩、舞蹈飄逸，歌唱與身段的結(jié)合再加上完美的舞臺(tái)置景，使昆曲在戲曲表演歷史上達(dá)到了最高境界?！薄袄デ械脑S多劇本，如牡丹亭、長(zhǎng)生殿、桃花扇等，都是古代戲曲文學(xué)中的不朽之作。昆曲曲文秉承了唐詩(shī)、宋詞、元曲的文學(xué)傳統(tǒng)，曲牌

36、有許多與宋詞元曲相同。這為昆曲的發(fā)展打下了良好的文化基礎(chǔ)，同時(shí)也造就了一大批昆曲作家和音樂(lè)家”概括作答。5A.不符合材料內(nèi)容，昆曲，原名“昆山腔”，“昆腔”，現(xiàn)被稱(chēng)為“昆劇”，昆山腔開(kāi)始只是民間的清曲、小唱。故選A。11、1憂患意識(shí)（或“生于憂患而死于安樂(lè)”）；務(wù)實(shí)精神（或“避免教條僵化和高談宏論，而應(yīng)以務(wù)實(shí)精神應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?！保?；未來(lái)指向（或“以未來(lái)視角反思現(xiàn)實(shí)生活，根據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)推動(dòng)現(xiàn)實(shí)走向合理”）。2指出“以史為鑒，可以知興替”的典籍出處并加以闡釋?zhuān)婚_(kāi)篇直接點(diǎn)出文章的中心論點(diǎn)，引起下文的論述。從唐太宗感嘆魏徵談起，引用典籍，引起讀者的閱讀興趣。3首先，指出“以史為鑒，可以知興替”的典籍出處

37、并加以闡釋?zhuān)稣擖c(diǎn)；接著，闡述“以史為鑒，可以知興替”歷來(lái)就是中華文化的重要特征；然后，從三個(gè)方面分別闡述了“以史為鑒，可以知興替”的內(nèi)涵；最后，總結(jié)論點(diǎn)，回到現(xiàn)實(shí)，我們要從歷史與實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)中不斷汲取智慧，不斷開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面。【答案解析】1要求學(xué)生仔細(xì)閱讀文本，結(jié)合文本內(nèi)容概括即可。結(jié)合“第段以史為鑒知興替，首先要求我們具備憂患意識(shí)?！笨梢愿爬ǔ觯何覀円邆鋺n患意識(shí)；結(jié)合“第段以史為鑒知興替，要求我們具備務(wù)實(shí)精神?！?可以概括出：我們要具備務(wù)實(shí)精神；結(jié)合“第段以史為鑒知興替，更要明白未來(lái)指向?！?可以概括出：我們要明白未來(lái)指向。2要求學(xué)生識(shí)記議論文開(kāi)頭的一般作用：引出文

38、章的話題；作為論據(jù)證明論點(diǎn)；激發(fā)讀者的閱讀興趣。結(jié)合本文分析。首句指出“以史為鑒，可以知興替”的典籍出處（舊唐書(shū)魏微傳）并加以闡釋?zhuān)粡奶铺诟袊@魏徵談起，引用典籍，引起讀者的閱讀興趣。開(kāi)篇直接點(diǎn)出文章的中心論點(diǎn)，引起下文的論述。3要求學(xué)生分析論證思路是按照提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的一般思路，運(yùn)用首先，接著，然后，最后等連接詞寫(xiě)出思路即可。如本文：首先提出論點(diǎn)首先，指出“以史為鑒，可以知興替”的典籍出處并加以闡釋?zhuān)稣擖c(diǎn)；接著，闡述“以史為鑒，可以知興替”歷來(lái)就是中華文化的重要特征；然后，從憂患意識(shí)、務(wù)實(shí)精神、未來(lái)指向等三個(gè)方面分別闡述了“以史為鑒，可以知興替”的內(nèi)涵；最后，總結(jié)論點(diǎn)，回到現(xiàn)實(shí)，我們要從歷史與實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)中不斷汲取智慧，不斷開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面。三、應(yīng)用12、（1）圖案主體