17世紀資產(chǎn)階級革命答案XXXX8

1、PAGE PAGE 17第二單元 17-118世紀資產(chǎn)產(chǎn)階級革命問問答題 2011.82010年區(qū)模模擬題1 閱讀下列列材料，回答答問題。（113分） 美國革革命在當(dāng)時具具有深遠的影影響，一個獨獨立的共和國國在美洲的建建立，在歐洲洲被廣泛地解解釋為：它意意味著啟蒙運運動的思想是是切實可行的的 一個民民族有可能建建立一個國家家，有可能制制定一種建立立在個人權(quán)利利基礎(chǔ)上的切切實可行的政政體。 當(dāng)時的的英國政治家家埃蒙伯克已意識識到美國革命命的意義：“一場偉大的的革命已經(jīng)發(fā)發(fā)生，這一革命命的發(fā)生并不不是由于任何何現(xiàn)存國家中中力量的變化化，而是由于于在世界的一一個新地區(qū)出出現(xiàn)了一個新新的種類的新新國家

2、。它已已在所有的力力量關(guān)系、力力量均勢和力力量趨勢方面面引起一個巨巨大變化，就就像一個新行行星的出現(xiàn)會會在太陽系中中引起一個巨巨大變化一樣樣?！?摘自全全球通史（1）如何理解解材料中所說說的美國是一一個“新的種類” 的國家？（2分）（2）美國革命命是怎樣證明明“啟蒙運動的的思想是切實實可行的”？（4分）（3）英國政治治家埃蒙伯克對美國革革命意義的認認識表現(xiàn)出怎怎樣的傾向？（1分）你你如何認識美美國革命的意意義？（6分分）2閱讀下列材材料回答問題題：（11分）材料一：光榮革革命創(chuàng)造了一一種適合英國國歷史和政治治傳統(tǒng)的新的的社會進步方方式，那就是是：用和平變變革的方式實實現(xiàn)社會進步步。這種模式式，

3、成為它給給后世留下的的最獨特的遺遺產(chǎn)。 材料二：我覺得得任何一部成成功的憲法必必須要代表人人民的愿望。我我不認為美國國人會覺得世世界上只有一一種成功的憲憲法模式。君君主立憲制適適用于英國，總總統(tǒng)制適用于于美國。重要要的是，政體體形式必須能能夠體現(xiàn)遵從從憲法規(guī)定的的人們的真實實愿望。美國費城憲憲法中心歷史史學(xué)家 斯斯蒂夫弗蘭蘭克（1）請結(jié)合材材料及兩國的的歷史狀況分分析英、美兩國政體體的特點及其形成的原原因。（7分）（2）結(jié)合材料料，談?wù)勀銓蓢贫任奈拿鞯目捶?。?4分）2（11分）（1）政體特點點：英國：君君主立憲制（11分）；美國國：聯(lián)邦制（三三權(quán)分立的共共和制）；（11分）形成原因：（

4、55分）答案1：能完整整地寫出與題題意相符的內(nèi)內(nèi)容。英國：13世紀紀就有的議會會傳統(tǒng)。等級級君主制下成成立的議會在在國家財政問問題上，發(fā)揮揮著制約王權(quán)權(quán)的作用。（11分）；“光榮革命”的和平變革革的方式（11分）；16689年議會會通過權(quán)利利法案，王王位繼承法確確立了“議會至上”的原則和君主立憲制制度。（1分分）；美國：獨立戰(zhàn)爭的的領(lǐng)導(dǎo)者和新新國家的建立立者華盛頓等等人深受“自由”、“平等”等啟蒙思想想影響，反對對君主專制統(tǒng)統(tǒng)治（1分）；1787年年制憲會議通通過了合眾眾國憲法，采采用三權(quán)分立立、相互制衡衡的原則，確確立了美國的的聯(lián)邦體制。（11分） 答案2：未能完完整地寫出與與題意相符的的內(nèi)

5、容。如，只從一個國國家分析或歸歸納觀點單一一或論述說明明不完整，賦賦分不能超過過2分（2）（4分）就君主立憲或聯(lián)聯(lián)邦制兩種政政體而言，不不能簡單的肯肯定或否定。（11分）主要看看政體形式是是否能夠遵從從憲法規(guī)定的的人民的真實實愿望；（11分）是否符符合本國國情情和實際情況況；（1分）是是否能夠促進進社會的進步步和發(fā)展。（11分）3、閱讀材料，回回答問題。 （12分）代議制又稱議會會制，是指由由選舉產(chǎn)生的的代表民意的的機關(guān)來行使使國家主權(quán)的的制度，這種種代表民意的的機關(guān)就是議議會。代議制制最早在英國國產(chǎn)生，以后后就被歐洲和和世界上許多多國家效法。材料一：國會可可用23的多數(shù)推翻翻總統(tǒng)對國會會法案

6、等的否否決，可通過過法律規(guī)定法法院的組織與與權(quán)限。眾議議院有權(quán)對犯犯有“背叛、行賄賄、受賄或犯犯有其他重大大罪行和惡行行”的總統(tǒng)、副副總統(tǒng)等提出出彈劾材料二：“凡未未經(jīng)議會同意意，以國王權(quán)權(quán)威停止法律律或停止法律律實施之僭越越權(quán)力，為非非法權(quán)力?！薄胺参唇?jīng)議會會準許，借口口國王特權(quán)，為為國王而征收收，或供國王王使用而征收收金錢，超過過議會準許之之時限或方式式者，皆為非非法。”“議會之選選舉應(yīng)是自由由的。”材料三：近代法法國產(chǎn)生了112部憲法，17789年到18755年的近90年內(nèi),法國平均每每7年更換一次次憲法。這樣樣頻繁更換憲憲法實屬罕見見但是，它它們大都受革革命的影響，不不同程度地反反映和

7、鞏固革革命的光輝成成果很多憲法法還將宣言言作為序言言，或者確認認宣言的的基本內(nèi)容。 外國法制制史何勤華華主編 法律律出版社問題： （1）材料一、材材料二內(nèi)容分分別出自什么么國家的政治治文獻？（22分）它們分分別對其本國國社會發(fā)揮了了哪些積極作作用？（4分分）（2）材料三所所說的宣言言是指哪一一部歷史文獻獻?為什么很多多法國憲法都都將它作為序序言或確認其其基本內(nèi)容?(4分)(3)以美國為為例說明資產(chǎn)產(chǎn)階級代議制制的基本特征征？（2分）2011.1一一模試題4 思想想引領(lǐng)材料一：“人是是萬物的尺度度” 普羅泰格拉拉（古希臘哲哲學(xué)家）材料二：（中世世紀）天主教教神學(xué)是當(dāng)時唯唯一的意識形形態(tài)，天主教教

8、會無孔不入入地滲透在中中世紀歐洲社社會、經(jīng)濟、政政治和思想文文化的每一個個毛孔，鉗制制著人們的一一切活動。 歷史必修修教師教學(xué)用書 岳麓書社22005年版版材料三：莎士比比亞哈姆雷雷特中的臺詞：“人是宇宙的精精華！萬物的的靈長！”材料四：“我不不同意你說的的每一個字，但但我愿意誓死死捍衛(wèi)你說話話的權(quán)利”伏爾泰問題：（12分分）（1）材料三與與材料四反映映了什么歷史史運動？兩者者指導(dǎo)思想有有何不同？（44分） （2）材料三反反映的內(nèi)容與與材料一有何何關(guān)系？（1分）為什么？（2分）（3）請結(jié)合上上述材料，概概述西方人文文主義思想發(fā)發(fā)展的簡要歷歷程。（5分）4 （1）歷歷史運動：材材料三文藝復(fù)復(fù)興，

9、材料四四啟蒙運動；指導(dǎo)思想：材料三人文文主義，材料料四理性主義義（4分）（2）繼承與發(fā)發(fā)展。（1分分）文藝復(fù)興興運動，人文文主義興起，表表面上復(fù)興希希臘羅馬的古古典文化，實實質(zhì)是資產(chǎn)階階級文化的興興起。（2分分）（3）古希臘先先哲從實際出出發(fā)，以人為為本，他們的的思想主張是是西方人文主主義思想的起起源。（1分分）中世紀封封建神學(xué)統(tǒng)治治西方近千年年，個人意識識慘遭壓制，人人文主義思想想幾近湮滅。（11分）文藝復(fù)復(fù)興中的思想想巨人，抨擊擊封建教會的的虛偽和腐敗敗，肯定人的的價值和尊嚴嚴，提倡追求求自由和幸福福，解放了人人們的思想，“人文主義”旗幟高高飄揚。（1分）啟蒙運動思想家高舉理性的旗幟，批判

10、宗教迷信、封建制度和一切不合理的現(xiàn)象，強調(diào)人的尊嚴，追求自由平等、主張人權(quán)神圣不可侵犯，人文主義思想達到新的高度。（1分）行文表達（1分）5西方人本思想想的發(fā)展 閱讀下列材材料，回答問問題。 材料一 “至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西我們認識不了的，問題是晦澀的，人生是短促的” 普羅塔戈戈拉（希臘著著名哲學(xué)家） 材料二二 “世俗權(quán)力是是受上帝的委委托來懲治奸奸邪，保護善善良的。因此此，我們應(yīng)當(dāng)當(dāng)讓世俗政權(quán)權(quán)在整個的基基督教世界中中執(zhí)行它的職職務(wù)，不要加加以任何阻礙礙。無論什么么人，不管他他是教皇、主主教、傳教士士，或是修士士、修女，世世俗權(quán)力都有有權(quán)來管他。”

11、 馬丁路德在致致德意志貴族族書 材料三三（啟蒙運動動）在宗教方方面，主要口口號是“砸爛可恥的的東西”，即消滅宗宗教的狂熱和和不容異說。在政治方面，哲人們也有一個關(guān)鍵性的用語“社會契約”。“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它（人民）能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺；對受托人來說，不存在契約的問題，只有服從。”這些口號破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗。 斯塔夫里里阿諾斯全全球通史請回答：（122分）（1）材料一表表明普羅塔戈戈拉對神靈持持何態(tài)度？分分析其產(chǎn)生的的社會根源。（33分）（2）材料二反反映了馬丁路德的什么么觀點？分析析其產(chǎn)生的思思想因素。（33分）（3）依據(jù)材料料三，概括啟啟蒙

12、運動的主主要思想主張張。說明它是是如何破壞“傳傳統(tǒng)的制度和和習(xí)俗”的？（6分）5（12分）（1）態(tài)度：懷懷疑神靈。（11分）社會根根源：古希臘臘奴隸制工商商業(yè)的繁榮；雅典民主政政治的發(fā)展。（22分）（2）觀點：世世俗權(quán)力高于于教會權(quán)力。（11分）思想因因素：文藝復(fù)復(fù)興運動促進進人文主義復(fù)復(fù)蘇，天主教教會的壓制。（2分）（3）主要思想想主張：宗教教上反對對神權(quán)統(tǒng)治，主主張宗教自由由：（1分）政治上上社會契契約論、人民民主權(quán)說，反反對專制王權(quán)權(quán)。（3分）沖擊了了封建專制主主義和教權(quán)主主義，使得天賦人權(quán)權(quán)、自由平等等觀念日益深深入人心，為為早期資產(chǎn)階階級革命做了了思想輿論準準備。（2分）6. 啟蒙思

13、想想材料一 我們們可以參考一一下商人們所所說的關(guān)于那那里官吏的掠掠奪行為。在那個地地方的一切歷歷史里，是連連一段表現(xiàn)自自由精神的記記錄都不可能能找到的。那那里，除了極極端的奴役而而外，我們將將永遠看不見見任何其他東東西。因此，中中國是一個專專制的國家，它它的原則是恐恐怖的。孟德斯鳩論論法的精神材料二 在在帝國（注：指中國）最最早時代，便便允許人們在在皇宮中一張張長桌上寫下下他們認為朝朝政中應(yīng)受譴譴責(zé)之事，這這個規(guī)定在公公元前2世紀紀漢文帝時已已經(jīng)實行；這一重要要事實推翻了了（盂德斯鳩鳩）論法的的精神中對對世界上這個個最古老的國國家提出的籠籠統(tǒng)含混的責(zé)責(zé)難。皇帝可能是全全國首屈一指指的哲學(xué)家，最

14、最有權(quán)威的預(yù)預(yù)言者；皇帝帝的御旨幾乎乎從來都是關(guān)關(guān)于道德的指指示和圣訓(xùn)。伏爾泰風(fēng)風(fēng)俗論問題：（8分）1）根據(jù)兩段材材料，分別概概括孟德斯鳩鳩、伏爾泰對對中國古代政政治制度的認認識。（2分分）2）結(jié)合所學(xué)知知識，概括孟孟德斯鳩、伏伏爾泰思想的的共同之處。雖雖然他們對古古代中國政治治制度的評價價不同，但目目的卻是一致致的，請指出出他們相同的的目的。（33分）3）你認為他們們哪一位的觀觀點更接近中中國明清時期期政治制度的的現(xiàn)狀？請簡簡要說明理由由。（3分）61）孟德斯斯鳩：古代中中國是一個專專制的國家。伏爾泰： 古古代中國是一一個開明君主制的國國家。（2分分）2）共同之處：都反對君主主專制，主張張民

15、主、自由由、平等、理理性的啟蒙思思想。（2分分）相同目的：為自自己所提出的的啟蒙思想的的理論服務(wù)。（11分）3）答案一：孟孟德斯鳩。理理由：明清時時期君主專制制空前加強。（相相關(guān)史實略）答案二：伏爾泰泰。理由：明清以儒家家仁政、德政政思想治國。明清時期農(nóng)耕經(jīng)濟達到頂峰，從某種程度上說明了中國政治制度優(yōu)越。（3分）7常識的的價值那些不能自衛(wèi)的的小島，是一一些王國把它它們置于保護護之下的適當(dāng)當(dāng)對象；但是是，如果認為為一個大陸可可以永遠受一一個島嶼的統(tǒng)統(tǒng)治，那不免免有些荒謬。在在自然界，從從來沒有使衛(wèi)衛(wèi)星大于它的的主星的先例例；既然英國國和北美在彼彼此的關(guān)系上上違反自然的的一般規(guī)律，那那么顯然他們們

16、是屬于不同同的體系。英英國屬于歐洲洲，北美屬于于它自己。讓我們發(fā)表的憲憲章以神法和和圣經(jīng)為依據(jù)據(jù)；讓我們?yōu)闉閼椪录用?！從而使世人人知道，就贊贊成君主制而言言，在北美法法律就是國王王。因為，正正如在專制政政府中，國王王便是法律一一樣，在自由由國家中法律律便?yīng)該成為為國王，而且且不應(yīng)該有其其它的作用。但但為了預(yù)防以以后發(fā)生濫用用至高權(quán)威的的流弊，那就就不妨在典禮禮結(jié)束時，取取消國王這一一稱號，把它它分散給有權(quán)權(quán)享受這種稱稱號的人民。 潘恩常識從材料中推論，潘潘恩對歐洲殖殖民擴張持有有何種態(tài)度？你的根據(jù)是是什么？（44分） 北美何時以何種種方式實現(xiàn)了了“北美屬于它它自己”？（2分） （3）美國是怎怎

17、樣“把它（國王的的權(quán)力）分散散給有權(quán)享有有這種稱號的的人民”的？（6分分） 第8課課 法法國大革命 2011.91、1789年年的法國革命命是人類歷史史上劃時代的的事件，歷史史學(xué)家稱之為為“大革命”。閱讀材料料，回答問題題。（8分）材料一：革命爆爆發(fā)前，西哀哀耶斯發(fā)表了了被譽為“圣經(jīng)”般的小冊子子什么是第第三等級？。在在書中，他吶吶喊道：“第三等級是是什么？是一一切。”（1）西哀耶斯斯為什么要發(fā)發(fā)出這樣的吶吶喊？（2分分）答案：第三等級級深受壓迫，沒沒有社會地位位；資產(chǎn)階級級要求獲得權(quán)權(quán)利，改變現(xiàn)現(xiàn)狀。發(fā)展資資本主義。材料二：17889年7月114日，巴黎黎人民攻占了了巴士底獄。當(dāng)當(dāng)路易十六的

18、的臣下向他報報告這一事件件時，國王吃吃驚地問道：“這不是造反反嗎？”臣下回答道道：“不，陛下，這這是一場革命命?！保?）為什么說說這是“革命”？（3分）答案：攻占了象象征專制統(tǒng)治治的巴士底獄獄或推翻封建建專制統(tǒng)治；資產(chǎn)階級要要求掌握政權(quán)權(quán)，建立資本本主義制度。材料三：路易十十六在獄中閱閱讀了啟蒙思思想家的著作作，感嘆道：“原來是伏爾爾泰和盧梭毀毀了法國！”（3）為什么說說伏爾泰和盧盧梭毀了法國國？（3分）答案：他們是啟啟蒙思想家的的代表；他們們的思想是反反對教會和封封建專制，要要求自由民主主；他們的思思想推動法國國革命的到來來。2閱讀以下材材料，回答：材料一、“17778年，兩兩位法國啟蒙蒙思

19、想家相繼繼去世。據(jù)說說十多年后，法法王路易十六六讀了他們的的著作后，不不無辛酸地說說：“是這兩個人人，而不是雅雅各賓派推翻翻了波旁王朝朝！”材料二、法國人人權(quán)宣言第第一條：就權(quán)權(quán)利而言，人人人生而自由由、平等，且且始終如此。除除了依據(jù)公共共利益而出現(xiàn)現(xiàn)的社會差別別外，其他社社會差別，一一概不能成立立。第二條：任何政治結(jié)結(jié)合的目的都都在于保護人人的自然的和和不可動搖的的權(quán)利。這些些權(quán)利即自由由、財產(chǎn)、安安全和反抗壓壓迫。第三條條：整個主權(quán)權(quán)的本原，主主要是寄托于于國民。任何何團體，任何何個人都不得得行使主權(quán)所所未明白授予予的權(quán)利。第第十七條：私私人財產(chǎn)神圣圣不可侵犯，除除非當(dāng)合法認認定的公共需需

20、要所顯然必必需時，且在在公平而預(yù)先先賠償?shù)臈l件件下，任何人人的財產(chǎn)不得得受到剝奪。材料三、英國考考察家阿瑟揚在他的年年法國游記中中評論道：“旁聽席上的的群眾被允許許以鼓掌和其其他表示贊許許的聲音來干干預(yù)辯論，他們既然可可以表示贊許許，也就可以以表示反對，既既然可以鼓掌掌，也就可以以發(fā)出噓聲。據(jù)據(jù)說他們已經(jīng)經(jīng)這樣做了”請回答：（1）根據(jù)材料料一、二，可可以推測法國國大革命繼承承和發(fā)揚了啟啟蒙思想家哪哪些政治主張張？（2分）（2）根據(jù)所學(xué)學(xué)，簡要評價價材料二。（44分）（3）材料三所所展現(xiàn)的景象象與人權(quán)宣宣言的發(fā)表表有怎樣的關(guān)關(guān)系？（2分分） 你對這這樣的場景有有何感想？（33分）2（1）提倡倡自

21、由，“天賦人權(quán)”，“主權(quán)在民”（2分）人權(quán)宣言具具有進步意義義（1分）。它它的的核心內(nèi)內(nèi)容是人權(quán)和和法治；它集集中表達了118世紀啟蒙蒙思想家的政政治主張，闡闡明了資產(chǎn)階階自由平等和和民主法制的的基本原則，否否定了封建專專制特權(quán)制度度； （3分）（3）材料三所所示場景應(yīng)當(dāng)當(dāng)發(fā)生在人人權(quán)宣言發(fā)發(fā)表后，具體體反映了宣言言中“就權(quán)利而言言，人人生而而自由、平等等” ，“整個主權(quán)的的本原，主要要是寄托于國國民”。（2分） 我認為為這樣做雖然然充分體現(xiàn)了了平等和民主主的政治原則則（1分），但但太欠雅觀，也也很危險，這這樣會壓制辯辯論、影響議議事（1分）。對對于人口眾多多、政務(wù)復(fù)雜雜、知識技能能要求高的近

22、近現(xiàn)代國家而而言，全民參參政議政是不不現(xiàn)實的，代代議制是必然然的選擇（11分）。3.（07海南南歷32）中中外歷史人物物評說(8分分)材料一 拿破破侖在18008年正式創(chuàng)創(chuàng)立帝國貴族族制度，據(jù)統(tǒng)統(tǒng)計，在帝國國貴族中，舊舊貴族出身的的占2255，資產(chǎn)階階級出身的占占58，其其他階級出身身的占19.5。進出出宮廷的公卿卿、侍臣、宮宮女與舊貴族族有千絲萬縷縷的聯(lián)系，有有些人本身就就是幾代的貴貴族在拿破侖侖任命的省長長中，出身貴貴族的到18814年達到到43。(摘編自從從高盧到戴高高樂)材料二 1814年年3月14日日拿破侖說：“只要我還活活著，我將是是全法國的主主人今天像在在奧斯特立茨茨戰(zhàn)場上一樣樣

23、，我是主人人但是我我認為在拉法法耶特的時候候(指法國大大革命前期)和我這個時時期有一個區(qū)區(qū)別：當(dāng)時人人民是主宰，而而現(xiàn)在我是主主宰” (摘編自拿拿破侖與帝國國)(1)概括指出出上述材料所所反映的拿破破侖統(tǒng)治的特特征。(3分分) (2)根據(jù)上上述材料并結(jié)結(jié)合所學(xué)知識識，從拿破侖侖統(tǒng)治與法國國大革命之間間關(guān)系的角度度評價拿破侖侖。(5分)答題要點：（88分）(1)、統(tǒng)治集集團以資產(chǎn)階階級為支柱，吸吸收了其他階階級的成員（包包容性，妥協(xié)協(xié)性）；實行行個人獨裁（33分）(2)、順應(yīng)歷歷史潮流，鞏鞏固資本主義義制度推動了了資本主義的的發(fā)展“破壞了人民民主權(quán)原則，強強壓民主運動動，與封建勢勢力妥協(xié)（55分

24、）4耶拿戰(zhàn)役以以前和耶拿戰(zhàn)戰(zhàn)役以后，如如果說不是法法國，那么就就是拿破侖個個人仍擁有一一些崇拜者，萊比錫大學(xué)把一個星座命名為拿破侖；在埃爾富特會晤時，歌德曾會見拿破侖；黑格爾在耶拿看見過拿破侖，稱之為“世界的靈魂”。 喬喬治勒費弗爾拿拿破侖時代請結(jié)合課文內(nèi)容容，解釋當(dāng)時時的德國人為為什么會崇拜拜一個征服者者。（5分）4（5分）119世紀初的的德意志雖然然仍處于政治治上的分裂和和封建專制統(tǒng)統(tǒng)治之下，但但已受到啟蒙蒙思想的影響響（1分）。拿拿破侖在德意意志推行法法國民法典，取取消貴族特權(quán)權(quán)，破除封建建制度，傳播播了法國大革革命的精神，是是粉碎封建制制度的英雄（33分）。實質(zhì)質(zhì)上，德國人人崇拜的不是是拿破侖這位位征服者個人人，而是法國國大革命，是是自由、平等等（1分）。5、閱讀材料，回回答問題：材料一 18804年122月2日,在在巴黎圣母院院盛大加冕典典禮中,拿破破侖成了帝國國皇帝。3557萬法國成成年男子投了了贊成票,反反對的只有22569人。（1）國王被處處決12年后后,激情的法法國人為什么么再次選擇了了一位皇帝來來領(lǐng)導(dǎo)自己的的國家呢？材料二 拿拿破侖把最大大的榮耀帶給給法國。377歲生日那天天,他親自為為凱旋門奠下下基石。沉浸浸在勝利中的的拿破侖不會會料到:他本本人并沒有機機會從凱旋門門