湖南省永州市七里橋鎮(zhèn)第三中學高三語文月考試題含解析

1、湖南省永州市七里橋鎮(zhèn)第三中學高三語文月考試題含解析一、 現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1. 閱讀下文，完成第下面小題。詩與城市孫琴安詩人居住城市，在城市生活，天天面對城市，很自然地地便會會以市為題材，寫城市的詩也就日漸增多。難怪近些年來城市詩的觀念不止一次地被提出，請與城市的關系也越發(fā)引起人們的關注。如果從文學淵源上來說，與城市的關系遠不如小說密切。最初的詩多采自鄉(xiāng)村田間，在古希臘則有“牧歌”，或稱“田園詩”而最初的小說則來自“街談巷語”，天生就與城市有關，與城市并存共盛，無論是唐宋間的“說話人”，宋元間的“話本”，還是明代的“擬話本”，即“明之擬宋市人小說”如三言二拍等，都是為了滿足市民的需求

2、而在城市中產(chǎn)生的。至于近現(xiàn)代報刊雜志在城市的發(fā)韌，以及報紙所辟出的“小說林”、“小說連載”之類，也都是為了滿足市民的需要而應運而生的?？蛇@樣說：中國小說發(fā)展的每一步，都與城市有關、而詩歌卻無這般運。隨著城市的愈加發(fā)達，對詩的挑戰(zhàn)會越大，對小說則更有利。因為小說的藝術要件是人物和故我而城市正是各種人群的聚集地，與人有關的各種故事每天都在發(fā)生，故小小說家入城，如魚得水，有著寫不完的人物與故事。難怪巴爾扎克面對巴黎，在樓上望著屋檐與瓦片，就有許多小說要寫，因為在巴黎街頭和屋檐下有著無數(shù)的人物與故事供他選用，但他如果來到人煙稀少的喜馬拉雅山，就可能車手無策，一籌莫辰。而這正是詩人思如泉涌、放喉高歌的時

3、候，因為塑造人物與故事不是詩的必備要件，詩人需要的是激情、心境。靈感與想象，是情感與意念的直接表達、但他面對一坐喧熟同、雜亂紛擾的城市時，他或許會感到煩躁困惑，詩心難見，。因為山色水光自然之美的詩意是大多數(shù)人都能感受到的，而一座城市的詩意是要靠詩人的嗅覺去尋和發(fā)現(xiàn)的。這正是現(xiàn)代詩人面對城市的一種困境、挑戰(zhàn)與尷尬。也是因為這個緣故，中國古代早就有了山水詩、田園詩，此后又有邊塞詩、詠史詩、懷古詩等，卻無城市詩的名目。然而，中國古代無城市詩的名目，并不等于就沒有城市詩，。如初唐四杰之一盧照鄰所寫的七言歌行長安古意，就可說是我們最早而相當完備的城市詩，極寫長安城里的街市繁華和形形色色的城市生活。駱賓王

4、帝京篇緊隨其后，可惜借學問友揮處過多，不如長安古意通篇鋪陳渲染有致。詞本艷科，多寫花前月下，男女離愁，然柳永的望海潮（“東南形勝”）一篇，卻偏寫杭州“參差十萬人家”的城市風光，可說是古代第一首“城市詞”，而關漢卿所寫的散曲南呂一枝花杭州景，盡管寫法、情調(diào)與柳永不同，但也寫盡了“百十里街衝整齊”的杭州城市美景，可說是古代第一首以城市為題材的“城市曲”。由此可見，_。平心而論，若就世界范圍來看，城市詩實崛起于西方的工業(yè)革命之后。工業(yè)革命大大推進了城市的工業(yè)化發(fā)展，城市詩也隨之興盛。如波德萊爾的惡之花和巴黎的憂郁都是描寫巴黎的，至于美國龐德的地鐵車站、桑德堡的霧、芝加哥等，早已成為城市詩的名篇。當然

5、，詩與小說盡管都是文學，由于藝術表現(xiàn)的特質(zhì)和屬性不同，二者對城市的表現(xiàn)視角和能量也各不相同。小說可以展現(xiàn)一座城市廣闊的社會生活圖景，寫出千奇百怪的市民形象，此其強項；詩在這方面的能量不及小說、但她可以直接表達一座城市的精神風集中寫出這座城市的情緒、心態(tài)和時代呼聲。這又是小說所不及的。我們要了解一座城市的市民生活，應從小說中去尋找；而要了解一座城市的精神風貌，則不得入從詩中去尋找，由此可見，對于一座城市來說詩人與小說家同樣重要。然而，小說家可以從俗，詩人不會。從這一點上來說，文學的純擇性和高貴品質(zhì)，在詩人身上也許會閃現(xiàn)得更多一些。這也正是一座城市的文化品格所不可缺少的。盡管小說及其派生的電影、電

6、視劇已走進城市人的文化生活，但它無法建構(gòu)一座城市的精神高地；雖然然詩一再地被邊緣化，但她仍是一座城市精神高度的重要標，志。人要詩意地棲居，除了內(nèi)心，在其生治的環(huán)境中也應有詩性的存在，如果周圍全是市儈氣，那是無法“詩意地棲居”的。詩可以使一座城市變得更美好，用詩人李琦的詩來說：“有詩人的城市就是一座好城”（有刪節(jié)）4. 第段列舉了多個例子，對其用意分析不正確的一項是A. 用典型事例闡述詩歌小說各自的文學淵源。B. 兩類事例側(cè)重突出了小說與城市的深厚關聯(lián)C. 具體闡明了小說產(chǎn)生發(fā)展與市民需要的關系D. 用事實論證詩歌與城市繁榮發(fā)展互道關系5. 本文標題是“詩與城市”，為何文中又用大量的筆墨來寫“小

7、說與城市”?6. 根據(jù)文意，給第段空行處補寫一個完整的句子。7. 下列對“城市詩”這一概念的理解與文意相符的一項是A. 有了城市也就有了城市詩，城市詩自然是由城市詩人創(chuàng)作的。B. 城市詩是在城市小說的基礎上應運而生的，二者是相互促進。C. 城市詩是以城市為題材，可以直接表達一座城市的精神風貌。D. 城市人的內(nèi)心只要有詩性存在，城市詩就不會一再被邊緣化。8. 今年9月，一列“特別有文化”的地鐵列車緩緩駛出2號線人民廣場站，車廂拉手和壁貼上精心印制了徐志摩再別康橋雪萊愛的玫瑰、杜甫的春夜喜雨等四十首中外詩歌。這些詩與現(xiàn)代城市沒有直接關聯(lián)，請結(jié)合本文分析這種做法的意義。參考答案：4. D 5. 文中

8、用大量筆墨寫小說與城市，實際上在全文形成了詩歌和小說在文學創(chuàng)作淵源和藝術表現(xiàn)特質(zhì)的差異對比，一方面揭示詩歌在城市中長期被邊緣化的原因，另一方面更凸顯詩歌對表現(xiàn)城市精神風貌和提升精神高度的獨特價值。 6. 中國古代詩、詞、曲中都有專寫城市，以城市為題的作品，只可惜無人冠以“城市詩”的名目罷了。 7. C 8. 生活環(huán)境是需要有詩性的存在的（或者：城市需要有自己的文化品格）。地鐵是城市最具代表的公眾場所，選用古今中外高品格詩，有意識地營造詩意氛圍，可以讓步履匆匆的市民在不經(jīng)意中感受詩意，浸染文化意趣，培養(yǎng)和提升市民的精神風貌，有助于提升整個城市的文化品格【4題詳解】試題分析：本題考查的是對文段理解

9、類試題，考生要注意第二段中使用的論證方法不是事實論證，也沒有體現(xiàn)互道共榮。點睛：這類題目重點集中在對文中的觀點的正誤進行考核，錯誤類型注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強拉因果等?？己说姆绞绞歉淖兙渥雍x從而出現(xiàn)選項的觀點和文中的觀點不一致，文中他人的觀點和作者的觀點混淆，對文中的觀點概括錯誤等方式?！?題詳解】試題分析：本題考查的的是對文章寫作手法的理解類試題，考生要注意從對文本的理解出發(fā)，同時要注意審題的認真，通過對文本和題干的把握，不難發(fā)現(xiàn)本文用大量筆墨寫小說與城市是為了和詩與城市形成對比?！?題詳解】試題分析：本題考查的是根據(jù)文本意思填空類試題，考生要注意所給空格

10、的位置在文段的最末端，所以應該是對本段的總結(jié)，根據(jù)理解可以作答為“中國古代詩、詞、曲中都有專寫城市，以城市為題的作品，只可惜無人冠以“城市詩”的名目罷了” ?！?題詳解】試題分析：A. 有了城市也就有了城市詩，城市詩自然是由城市詩人創(chuàng)作的。城市詩不一定就是城市人創(chuàng)作的。B. 城市詩是在城市小說的基礎上應運而生的，二者是相互促進。根據(jù)對原文意思的理解城市詩與城市小說沒有直接的聯(lián)系。D. 城市人的內(nèi)心只要有詩性存在，城市詩就不會一再被邊緣化。根據(jù)對原文意思的理解，選項中的說法過于絕對，城市詩就不會被邊緣化的原因不只是這一種原因。【8題詳解】試題分析：本題考查的是對文本的創(chuàng)意解讀類試題，考生要注意抓

11、住文本中城市與詩的關系理解和作答本題，根據(jù)對文意的理解可以從詩歌的文化熏陶與城市人生活的密切關系角度作答。2. 閱讀下面文字，回答第1-3小題。從“筑夢”計劃中看教育機制近日，北京大學公布了2015年面向農(nóng)村單獨招生的“筑夢計劃”，獲得該計劃入選資格的考生，在高考錄取時最高可獲降至當?shù)匾槐揪€錄取的優(yōu)惠政策。清華大學也啟動了“自強計劃”，入選考生最高可降65分。隨后，一批名牌高校（如中國政法大學、西南大學、武漢大學、江南大學、湖南師范大學）相繼制定了針對農(nóng)村考生的“筑夢計劃（或稱“高校專項計劃”）”。不可否認，這是一個好想法，但好想法得有好辦法，沒有好辦法的好想法在實踐中就會變成壞想法。人類美妙

12、的構(gòu)想足夠多，但就是因為失去了好辦法，美妙的構(gòu)想一經(jīng)實踐，就結(jié)出了丑陋的果實。如果好想法與好辦法相統(tǒng)一，好想法制約著好辦法，好辦法服務于好想法，好想法才有實現(xiàn)的可能性和現(xiàn)實性。好辦法就是需要有良好的機制，這種機制要體現(xiàn)機會平等的機制。但機會平等的機制不等于過程平等，更不等于結(jié)果平等。對于上大學的考生來說，只要給人以人人平等的機會即可，無論什么樣的考試結(jié)果都是公平的結(jié)果，至少不是最壞的結(jié)果。對于考生來說，這種機會平等的機制，就是考試。對農(nóng)村單獨招生的“筑夢計劃”是想從考試的結(jié)果來糾正考試的不公平，這種不公平會破壞起點的公平，也會破壞考試過程的公平。有時候，公平再前進一步，量變就轉(zhuǎn)化為質(zhì)變，本來追

13、求公平的考試制度，在權力和政策的干預下，卻導致了對非農(nóng)村大學生極端不公平的結(jié)果。從另一個方面來說，照顧農(nóng)村大學生，在客觀上也是對他們的一種歧視。有人會說，美國也有對黑人等少數(shù)族裔的照顧政策，但這種政策，是建立在維護生源的多樣性和平權政策的前提下，且受到法律的保障，并沒有因此破壞機會平等和考試平等。那些有權人不敢濫用自己的權力讓自己的孩子享受分數(shù)的照顧，那些有錢人也不敢行賄讓自己的孩子享受分數(shù)的照顧。有權人和有錢人在招生的問題上沒有法外特權，美國的制度機制、法制機制、考試機制、招生機制在各個層面都把權力和金錢關進了制度的籠子里。由于中國建設法治的道路還很漫長，在考試制度比較健全，在招生制度不健全

14、的情況下，對農(nóng)村考生進行照顧的結(jié)果，就是真正農(nóng)村大學生有可能沒有進入北大清華，有權有錢的人可能進入了北大清華。無論是有權人還是有錢人，他們都會通過看不見的招數(shù)，通過暗箱操作，把自己的孩子變成農(nóng)村大學生，進而通過農(nóng)村大學生進入北大清華。正所謂，上有政策，下有對策，有權之人有錢之人都會對上面的政策進行肢解，使之符合有利于自己的政策。招收農(nóng)村大學生的計劃變相成為招收有權和有錢人的大學生計劃，導致新一輪的招生腐敗?？荚嚂绊懭说囊簧⒉荒芤虼烁淖円簧?。改變一生的，還需要其他的各種主客觀條件，還需要抓住機遇。如果認為考上北大清華之后就前途無憂，那是懶漢的想法，也是不切實際的想法。如果認為北大清華就一

15、定會出人才，其他的非北大清華的學生就不會成人才，那就是變相的準血統(tǒng)論在作怪。 （選自瞭望東方周刊2015年5月3日，有刪改）1.結(jié)合文章內(nèi)容，下列選項中對“筑夢計劃”的有關表述正確的一項是A由教育部直屬高校和其他自主招生試點高校承擔的“筑夢計劃”主要招收邊遠、貧困、民族等地區(qū)縣(含縣級市)以下高中勤奮好學、成績優(yōu)良的農(nóng)村學生。B獲得2015年面向農(nóng)村單獨招生的“筑夢計劃”入選資格的考生，在高考錄取時最高可獲降至當?shù)匾槐揪€錄取的優(yōu)惠政策，入選考生最高可降65分。C清華大學啟動“自強計劃”后，中國政法大學、西南大學、江南大學、湖南師范大學相繼制定了針對農(nóng)村考生的“高校專項計劃”。D“筑夢計劃”目的

16、是糾正考試的不公平，但相反這計劃的提出會破壞起點的公平，也會破壞考試過程的公平。2.下列對于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是 A“筑夢計劃”是一個好想法，但好想法得有好辦法，沒有好辦法的好想法在實踐中就會變成壞想法，同時也缺乏實踐的可能性和現(xiàn)實性。 B作者并不歧視農(nóng)村學生，而是認為對農(nóng)村考生進行照顧就可能讓真正農(nóng)村大學生有可能沒有進入高校，有權有錢的人通過暗箱操作把自己的孩子變成農(nóng)村大學生進而通過農(nóng)村大學生進入高校。C未來中國的有權人將不敢濫用自己的權力讓自己的孩子享受分數(shù)的照顧，也不敢行賄讓自己的孩子享受分數(shù)的照顧，在招生的問題上他們沒有法外特權。D招收農(nóng)村大學生的計劃將導致新一輪的招生腐敗的

17、原因是中國考試制度比較健全，招生制度不是很健全。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解與分析不正確的一項是A從“量變”“質(zhì)變”的關系來看，追求公平的考試制度在權力和政策的干預下，卻導致了對非農(nóng)村大學生極端不公平的結(jié)果。B照顧農(nóng)村大學生，在客觀上也是對他們的一種歧視，表明農(nóng)村大學生因為考試無能才需要被照顧。因此筆者認為對于考生來說，這種體現(xiàn)機會平等的機制就是考試。C考試會影響人的一生，但并不能因此改變一生。改變一生的，還需要其他的各種主客觀條件，還需要抓住機遇。對于農(nóng)村學生，“筑夢”就是個機遇。D我們不能認為北大清華就一定會出人才，其他的非北大清華的學生就不會成人才。入取高校后學生不應有懶惰思想，要知道考上

18、北大清華并不意味前途無憂。參考答案：1.C(A無中生有，材料沒有體現(xiàn)，B入取考生降分65是針對清華大學而言，D項說法與原文相悖。)2.B（A與“好想法才有實現(xiàn)的可能性和現(xiàn)實性”不同，以偏概全；C張冠李戴，不是中國的有權人將不敢濫用自己的權力讓自己的孩子享受分數(shù)的照顧；而是美國人不敢這樣做；D強加因果。）3.B(原文說“對于考生來說，這種體現(xiàn)平等機制是考試”。)3. 青銅時代是人類文明的開始。中國青銅文化之源一直是學者們的研究熱點。1973年，陜西臨潼姜寨遺址出土的一個距今6500年以上的黃銅片是我國目前已知最早的銅制品。而中國最早的青銅器是1977年在甘肅東鄉(xiāng)出土的一把公元前3000年的銅刀。

19、據(jù)激光光譜分析為錫青銅。在廣泛分布于黃河流域的龍山文化遺址中,銅器發(fā)現(xiàn)較多，有紅銅器、黃銅器及青銅器，還有與熔銅有關的遺物。這些都可以表明,我國銅文化在開始就體現(xiàn)出以中原地帶為中心的多元發(fā)展形式,一直延續(xù)至更后期。 1885年，英國倫敦大學的拉古別里提出了中國文明“西來說”。1921年，瑞典人安特生根據(jù)他發(fā)現(xiàn)的仰韶文化彩陶，指出中國史前彩陶與中亞、東歐史前彩陶類似，于是“西來說”獲得了考古資料的支持。但不久之后，中國考古學者在山東龍山城子崖和河南安陽殷墟發(fā)掘出了中國本土文化史前時代的遺物。這時若再說中國史前時代皆一片空白，人口和文化都是自西方輸入的便很難成立了。所以1930年以后，許多外國學者

20、多采用折衷的說法，即中國本土有人長期居住，但遠在史前時代就受了西方文明的影響而產(chǎn)生文化的進展，這其中當然也即包括我國古代文化重項：青銅文化。 “西來說”多是外國學者提出，而其主要支持力量也來自于中國域外。他們對于中國文化的認識不會比中國本土的多數(shù)學者深厚，多數(shù)也未親見國內(nèi)有關文明起源的第一手考古材料，學說建立的基礎也難免不扎實。他們起初抱有一個結(jié)論，但是新的考古材料的出現(xiàn)完全否定了他們的論斷后，他們很快就作出了調(diào)整，大意不變，只是很識時務的避開了矛盾，這就顯得有點可笑，他們的論斷是否有較多的主觀成分呢？對“西來說”我們有兩點學術上的質(zhì)疑。首先，既為西來，則肯定是由西向東由早漸晚。從自然地理環(huán)境

21、來看，中國位于北半球，在世界上最大的大陸亞洲的東部。中國的東部及東南部面臨世界上最大的海洋太平洋，西南部是世界屋脊青藏高原，西南邊緣的喜馬拉雅山脈是世界上最高大雄偉的山脈，西部有天山山脈及塔克拉瑪干沙漠等。這一切使古代中國成為一個基本上與外界隔離的獨立的自然地理區(qū)域。但再具體細究，基本上有三處方位可勉強稱為早期文明交往的通道，北方草原、新疆地區(qū)及云滇地區(qū)。至于其他地區(qū)，我們結(jié)合當時的人類技術當可輕易否定。路徑即已找定，那么青銅文化的出現(xiàn)在幾條所謂的路徑上是否由西向東就都比中原早呢？科學的考古學材料告訴我們：很遺憾。 北方地區(qū)早期銅器發(fā)現(xiàn)于朱開溝文化、夏家店下層文化，早于公元前2000年的銅器尚

22、未發(fā)現(xiàn)。新疆地區(qū)青銅器的出現(xiàn)更是已經(jīng)晚至公元前十六世紀以后，而且據(jù)研究，其青銅文化是從東方的甘青地區(qū)西傳去的。云滇地區(qū)青銅文化的形成也已在公元前十三世紀以后，而且從北方南傳的信息因素甚多。 其次，青銅文化既為西方傳來，則我國，特別是文明最先誕生的中原地區(qū)，就應該存在著不說全部但也有較主要的一些西方文化面貌，如西亞美索不達米亞平原的青銅雕像、歐貝德文化標志神權和王權的權杖、西亞早期文明藝術中的金面罩等等，但這些因素在中原青銅文化中都不存在，文化面貌完全不同。 “西來說”疑點多多，且興起于上世紀初資料匱乏的條件下，隨著現(xiàn)在考古資料的極大豐富，愈難自圓其說。中國古代文明是在本土以中原為核心和領頭，多

23、元積累，一元出現(xiàn)和成熟起來的。1.下列關于“西來說”的表述不符合文章觀點的一項是 A. “西來說”是倫敦大學拉古別里在1885年針對中國文明的起源問題提出來的一種理論，瑞典人安特生的考古發(fā)現(xiàn)成為這一學說重要的考古學證據(jù)。 B. “西來說”堅持認為中國大陸史前時代是一片空白，中原地區(qū)人口和文化都是自西方輸入的，而不是在本土產(chǎn)生的。 C. “西來說”的贊同者多是外國人，其中多數(shù)人未親見國內(nèi)有關文明起源的第一手考古材料，而且對中國文化的認識也沒有中國本土的多數(shù)學者深厚。D.“西來說”興起于上世紀初資料匱乏的條件下，而且至今存在很多疑點，隨著現(xiàn)在考古資料的極大豐富，它愈難自圓其說。2.下列理解和分析，

24、不符合原文意思的一項是 A青銅時代是人類文明的開始。中國青銅文化的源頭到底在哪里一直是學者們的研究熱點，到目前還得不到解決。B陜西臨潼姜寨遺址出土的的黃銅片是我們目前所知的中國最早的銅制品。甘肅東鄉(xiāng)的公元前3000年的銅刀是我們目前所知中國最早的青銅器。 C在廣泛分布于黃河流域的龍山文化遺址中，銅器發(fā)現(xiàn)較多，有紅銅器、黃銅器及青銅器，還有與熔銅有關的遺物。 D古代中國處于一個基本與外界隔離的獨立的自然地理區(qū)域。早期文明交往的通道只可能是北方草原、新疆地區(qū)及云滇地區(qū)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是 A.大量的考古資料說明我國青銅文化在開始就呈現(xiàn)出以中原地帶為中心的多元發(fā)展形式，而

25、且一直延續(xù)了較長時期。B.事實證明，我國中原地區(qū)的青銅文化不僅不是西來的，而且從本土產(chǎn)生以后還向周圍傳播，對周邊地區(qū)產(chǎn)生了一定影響。C.各種不同的古代文化有各自不同的文化面貌，這些面貌是后世研究者識別他們并區(qū)別不同文化的重要依據(jù)。D.中原地區(qū)的青銅冶煉技術早于世界其他地區(qū)，青銅文化也遠比其他地區(qū)輝煌，所以青銅文化成為我國傳統(tǒng)文化中的重項。參考答案：1.B 2.A 3.D二、 古代詩文閱讀（35分，共3題）4. （12分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成9l2題。葉清臣字道卿，蘇州長洲人。清臣幼敏異，好學善屬文。天圣二年，舉進士，知舉劉筠奇所對策，擢第二。宋進士以策擢高第，自清臣始。是冬，京師

26、地震，上疏曰：“陛下憂勤庶政，方夏泰寧，而一歲之中，災變?nèi)砸?。必有下失民望、上戾天意者，故垂戒以啟迪清衷。而陛下泰然不以為異，徒使?nèi)侍走四方，治佛事，修道科，非所謂消復之實也。頃范仲淹、余靖以言事被黜，天下之人，齬舌不敢議朝政者，行將二年。愿陛下深自咎責，許延忠直敢言之士，庶幾明威降鑒，而善應來集也。”書奏數(shù)日，仲淹等皆得近徙。會詔求直言，清臣復上疏言大臣專政，仁宗嘉納之。時陜西用兵，上言：“當今將不素蓄，兵不素練，財無久積。小有邊警，外無驍將，內(nèi)無重兵。今羌戎稍卻，變詐亡窮，豈宜乘即時之小安，忘前日之大辱？又將泰然自處，則后日視今，猶今之視前也?！睍r西師未解，急于經(jīng)費，中書進擬三司使，清臣初

27、不在選中。帝曰：“葉清臣才可用?！边獮槠鹁由崛?、龍圖閣學士、權三司使公事。奏編前后詔敕，使吏不能欺，簿帳之叢冗者一切刪去。內(nèi)東門、御廚皆內(nèi)侍領之，凡所呼索，有司不敢問，乃為合同以檢其出入。丁父憂，言者以清臣為知兵，請起守邊。及服除，宰相陳執(zhí)中素不悅之，即除翰林侍讀學士，知邠州。徙知永興軍，浚三白渠，溉田逾六千頃。仁宗御天章閣，召公卿，出手詔問當世急務。清臣聞之，為條對，極論時政闕失。時清臣以河北乏兵食，自汴漕米繇河陰輸北道者七十余萬；又請發(fā)大名庫錢，以佐邊糴。而安撫使賈昌朝格詔不從，清臣固爭，且疏其跋扈不臣。宰相方欲兩中之，乃徙昌朝鄭州，罷清臣為侍讀學士，知河陽。卒，贈左諫議大夫。清臣天資爽邁

28、，遇事敢行，奏對無所屈。郭承佑妻舒王元偁女，封郡主，給奉；及承佑為殿前副都指揮使，妻以不加封，請增月給，清臣執(zhí)奏不可。仁宗曰：“承佑管軍，妻又諸王女，當優(yōu)之。”清臣曰：“是終為僥幸。”遂卷其奏置懷中，不行。數(shù)上書論天下事，陳九議、十要、五利，皆當世可行者。有文集一百六十卷。（節(jié)選自宋史卷二百九十五）9.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）A.必有下失民望、上戾天意者 戾：違反B.即除翰林侍讀學士 除：解除C.而安撫使賈昌朝格詔不從 格：抗拒D.清臣執(zhí)奏不可 執(zhí)：堅持10.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（ ）A.頃范仲淹、余靖以言事被黜 吾所以為此者，以先國家之急而后私

29、仇也B.則后日視今，猶今之視前也 欲茍順私情，則告訴不許C.乃為合同以檢其出入 太子遲之，疑其改悔，乃復請曰D.清臣固爭，且疏其跋扈不臣 臣死且不避，卮酒安足辭11.以下六句話分別編為四組，全部體現(xiàn)葉清臣“遇事敢行”的一組是（ ）書奏數(shù)日，仲淹等皆得近徙 清臣復上疏言大臣專政凡所呼索，有司不敢問 乃為合同以檢其出入清臣固爭，且疏其跋扈不臣 遂卷其奏置懷中，不行A. B. C. D.12.下列對原文有關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ）A.葉清臣借京城發(fā)生地震的事向皇帝進言，派宦官備辦佛事、設置道科，不是消除災禍恢復正常的做法；應當深刻自責，招納忠直敢言之士。B.葉清臣上疏陳述大臣專政，仁宗

30、贊許并采納了他的意見；針對陜西戰(zhàn)事諫言皇帝不能只滿足眼前小安，而忘卻前日大恥，更不要安然鎮(zhèn)定不思進取。C.仁宗詢問公卿當世急需要辦的事，葉清臣逐條回答，極力論述時政弊端：河北缺乏軍糧，葉清臣漕運米糧，發(fā)放大名庫錢，因而被宰相貶職。D.葉清臣天性豪爽，遇事敢作敢當，奏對不屈從權貴；郭承佑的妻子貴為郡主，因沒有加封，請求增加月俸，雖然有皇帝說情，葉清臣仍未執(zhí)行。（24分）13.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）天圣二年，舉進士，知舉劉筠奇所對策，擢第二。（3分）（2）奏編前后詔敕，使吏不能欺，簿帳之叢冗者一切刪去。（4分）（3）丁父憂，言者以清臣為知兵，請起守邊。（3分

31、）參考答案：9.B（除：任命）10.C（A.前一個介詞，表示原因，譯作“因為”；后一個連詞，表示因果關系，譯作“因為”。B.前一個連詞，表示假設關系，譯作“如果那么”。后一個連詞，表示轉(zhuǎn)折關系，譯作“可是”。C.都是副詞，譯作“于是”“就”。D.前一個連詞，表示遞進關系，譯作“而且”；后一個連詞，表示讓步關系，譯作“尚且”）11.D（是說葉清臣的奏疏對范仲淹等人的官職調(diào)動產(chǎn)生了影響，是宦官的所作所為，這兩句不能體現(xiàn)葉清臣的“遇事敢行”）12.C（“發(fā)放大名庫錢”是葉清臣奏請的內(nèi)容；被貶職是因為賈昌朝抗詔不從，葉清臣堅決相爭，宰相折中處理的結(jié)果）13.（1）天圣二年，（葉清臣）考取進士，知舉劉筠

32、對他的策論文章感到驚奇，選拔他為第二名。（3分。舉：考取，考中；奇：以為奇，感到驚奇；擢：選拔）（2）（葉清臣）奏請編輯前后的詔書敕命，使官吏不能欺騙，繁雜的帳簿一律刪去。（4分。奏編：奏請編輯；詔敕：詔書敕命；補出全句主語“葉清臣”；“簿帳之叢冗”為定語后置）（3）（葉清臣）遭遇父親喪事，諫官認為他懂得軍事，奏請起用他戍守邊疆。（3分。丁父憂：遭遇父親喪事；知兵：懂得軍事；起：起用）附文言文譯文：葉清臣字道卿，蘇州長洲人。葉清臣年少時機敏異常，喜好學習善于寫文章。天圣二年，葉清臣考取進士，知舉劉筠對他的策論文章感到驚奇，選拔他為第二名。宋朝的進士憑策論文章被選拔為高等，從葉清臣開始。這年冬天

33、，京城發(fā)生地震，葉清臣上疏說：“陛下憂愁勞苦各種政務，天下安寧，但一年當中，災害仍然出現(xiàn)。一定有對下使百姓失望、對上違背天意的地方，所以降下警戒來開導清潔內(nèi)心?？墒潜菹聟s安然鎮(zhèn)定認為這不是異常現(xiàn)象，只是派宦官奔走四方，備辦佛事，設置道科，這不是消除災禍恢復正常的做法。不久范仲淹、余靖因進諫議論政事而遭貶，全國的人忍氣吞聲不敢議論朝政，將近兩年。希望陛下能夠深刻地責備自己，同意接納忠直敢言的人士，或許圣明威嚴的天意對下體察，吉祥的征兆前來會聚。”奏疏呈上幾天后，范仲淹等人都得以調(diào)到京城附近。適逢有詔令征求直言，葉清臣又上疏陳述大臣專政，仁宗贊許并采納了他的意見。當時陜西正在打仗，葉清臣上書言事：

34、“如今將領平時不去蓄養(yǎng)，軍隊平時不加訓練，財物沒有長期的積蓄。邊境稍有警報，在外無驍勇大將，在內(nèi)無重兵駐守?，F(xiàn)在羌戎稍稍后退，變化欺詐不止，怎么應該順應眼前小的安寧，而忘卻前日大的恥辱？如果又將安然鎮(zhèn)定不思進取，那么將來看待今天，就如同今天看待從前一樣了。”當時西部的戰(zhàn)事未停，經(jīng)費緊張，中書奏呈選定三司使，葉清臣最初不在候選之列?；实壅f：“葉清臣有才能可以任用?！碧嵘秊槠鹁由崛恕垐D閣學士、權三司使公事。葉清臣奏請編輯前后的詔書敕命，使官吏不能欺騙，冗繁的帳簿，一律刪去。宮內(nèi)東門、御廚都由宦官掌管，大凡他們索要的，官吏不敢過問，葉清臣于是就作契約文書來檢查他們進出的數(shù)目。遭遇父喪，諫官認為葉清

35、臣懂得軍事，奏請起用他戍守邊疆。等到守喪期滿，宰相陳執(zhí)中平時不喜歡他，就任命他為翰林侍讀學士，知邠州。調(diào)知永興軍，疏通三白渠，灌溉農(nóng)田超過六千頃。仁宗親臨天章閣，召見公卿大臣，出示手詔詢問當世急需要辦的事。葉清臣聽后，逐條回答皇帝的問題，極力論述時政的弊端。當時葉清臣因為河北缺乏軍糧，從汴水漕運米糧由河陰運輸?shù)奖钡赖挠衅呤嗳f（擔）；又奏請發(fā)放大名庫的錢，用來幫助邊境買進糧食。但安撫使賈昌朝抗拒詔令不服從，葉清臣堅決相爭，而且上疏奏賈昌朝專橫跋扈不服從。宰相正要折中處理，于是調(diào)任賈昌朝去鄭州，貶葉清臣為侍讀學士，知河陽。葉清臣去世后，朝廷追贈他為左諫議大夫。葉清臣天性豪爽，遇事果斷敢做，奏對從

36、不屈服。郭承佑的妻子是舒王元偁的女兒，封為郡主，供給俸祿；等到郭承佑任殿前副都指揮使，他的妻子因為沒有加封，奏請增加月俸，葉清臣堅持上奏不同意。仁宗曰：“承佑管禁軍，妻子又是王侯的女兒，應當優(yōu)待?！比~清臣說：“這終究是由于偶然原因而獲得的待遇?！庇谑前炎嗾麓г趹阎校粓?zhí)行。葉清臣多次上書議論天下大事，陳述九議、十要、五利，都是當世可以施行的。有文集一百六十卷。略5. 本大題7小題，共35分。閱讀下面的文言文，完成題。環(huán)翠亭記 明宋濂臨川郡城之南有五峰，巍然聳起，如青芙蕖，鮮靚可愛。沿城直趨而西，是為羅家之山。承平之時，有字仲孚者，嘗承尊公之命，植竹萬竿，而構(gòu)亭其中。當積雨初霽，晨光熹微，空明掩

37、映，若青琉璃然。浮光閃彩，晶瑩連娟，撲人衣袂，皆成碧色。沖瀜于北南，洋溢乎西東。莫不紺聯(lián)綠涵，無有虧欠。仲孚嘯歌亭上，儼若經(jīng)翠水之陽而待笙鳳之臨也。虞文靖公聞而樂之曰：“此足以抗清寥而冥塵襟。”乃以“環(huán)翠”題其額。 至正壬辰之亂，烽火相連，非惟亭且毀，而萬竹亦剪伐無余。過者為之彈指詠慨。及逢真人龍飛，六合載清。仲孚挈妻子自山中歸，既完其闔廬，復筑亭以還舊。貫而竹之，萌蘗亦叢叢然，生三年而成林。 州之壽陵與其有連者，咸詣大仲孚，舉觴次第為壽。且唶曰：“江右多名宗右族，昔時甲第相望，而亭榭在在有之。占幽勝而挹爽塏，非不美也。兵興以來，有一僨而不復者矣；有困心衡慮僅脫于震凌者矣；有爬梳不暇遷徙無寧居

38、者矣。是亭雖微，可以卜許氏之有后。足以克負先志，前承后引，蓋未有涯也。”中有陳聞先生者，謂不可無以示后人。乃同仲孚來詞林，請予為之記。嗚呼！昔人有題名園記者，言亭榭之興廢，可以占時之盛衰。余初甚疑之，今征于仲孚，其言似不誣也。向者仲孚出入于兵車蹂踐之間朝兢暮惕雖軀命不能自全今得以安乎耕鑿崇乎書詩而于暇日怡情景物之表豈無其故哉。蓋帝力如天，撥亂而反之，已十有余年矣。觀仲孚熙熙以樂其生，則江右諸郡可知；江右諸郡如斯，則天下之廣又從可知矣。是則斯亭之重構(gòu)，非特為仲孚善繼而喜，實可以卜世道之向。治三代之盛，誠可期也。予雖不文，故樂為天下道之，非止記一事而已。仲孚名仲麗，嗜學而好修，士大夫龕然稱之。（選

39、自宋文憲公全集卷十六，有刪節(jié)）【注釋】爽塏：高爽干燥的地方。 僨：毀壞 爬梳：梳理、整治。對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分） A乃以“環(huán)翠”題其額 額：牌匾 B既完其闔廬 完：修繕C足以克負先志 負：辜負 D今征于仲孚 征：驗證下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（3分）B A有字仲孚者，嘗承尊公之命 植竹萬竿，而構(gòu)亭其中儼若經(jīng)翠水之陽而待笙鳳之臨也 此足以抗清寥而冥塵襟D C過者為之彈指詠慨 既完其闔廬，復筑亭以還舊故樂為天下道之 觀仲孚熙熙以樂其生不屬于“樂為天下道之”的原因的一項是（分）A占幽勝而挹爽塏，非不美也 B足以克負先志，前承后引C亭榭之興廢，可以占時之

40、盛衰 D治三代之盛，誠可期也下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）A文章首先記述了許氏一族所處的地理位置及生活環(huán)境，其重點放在對環(huán)翠亭外竹林雨后景觀的描寫上。B對竹林雨后景觀的描寫突出了竹林的綠色主調(diào)，把雨后早晨的陽光與晶瑩的水珠所激射出來的光彩描繪得極其生動。C文章記敘了環(huán)翠亭的興與廢，以及人們因其輕易被戰(zhàn)火所毀的惋惜。其中關涉到戰(zhàn)亂及戰(zhàn)亂后人們的家園重建。 D全文圍繞著環(huán)翠亭展開，環(huán)翠亭的興廢是這篇文章立意的中心。圍繞這一中心，作者采用了先敘后議的手法。斷句和翻譯。(10分)（1）用“”給下面的文段斷句（3分）向者仲孚出入于兵車蹂踐之間朝兢暮惕雖軀命不能自全今得以安乎耕鑿崇

41、乎書詩而于暇日怡情景物之表豈無其故哉（2）翻譯下面的句子（分）江右多名宗右族，昔時甲第相望，而亭榭在在有之。（3分）斯亭之重構(gòu)，非特為仲孚善繼而喜，實可以卜世道之向。（4分）參考答案：5文言實詞3C負：承擔，懷有。6文言虛詞3B而：均為連詞，表并列或遞進。之：助詞，定語標志；助詞，主、謂間，取消句子獨立性。為：介詞，因為；介詞，給。以：連詞，表結(jié)果或目的；連詞，表修飾。7信息篩選3A僅是指昔時名宗右族的亭榭之美，并未涉及由亭榭的興廢，而卜占時世之盛衰。8內(nèi)容歸納3C“彈指”比喻時間極短暫，不是“輕易”?！霸伩敝父锌@息，不是“惋惜”。應為：路過的人為它存在的短暫而嘆息。9（1）向者仲孚出入

42、于兵車蹂踐之間朝兢暮惕雖軀命不能自全今得以安乎耕鑿崇乎書詩而于暇日怡情景物之表豈無其故哉分。每錯2處扣1分，錯斷、漏斷、多斷皆算錯，扣完為止?！跋救铡迸c“怡情”間可斷可不斷。（2）江西有許多名門大族，昔日府第連接不斷，亭臺樓閣到處都有。分。每分句大意對各分，“江右”“名宗右族”“甲第”“相望”“在在”為重點詞語。這座亭子的重修，不僅為仲孚能夠繼承祖業(yè)而高興，更可借此看到（預測）世道盛衰的走向。分?！皹?gòu)”“非特”“卜”各分，大意對分。【參考譯文】臨川縣城的南面有五座山峰，高大聳立，像青青的荷花，鮮艷靚麗可愛。順著臨川縣城直向西走，就是羅家山。太平時世，有一個字叫仲孚的人，曾經(jīng)遵照父親的吩咐，種植

43、了萬竿竹子，并且在竹林中建造了一座亭子。每當大雨過后，晨光熹微，空曠澄凈，竹林掩映，好像青色琉璃瓦的樣子。水珠閃爍七彩陽光，光亮透明明媚柔美，好像要撲入人的衣衫，衣衫頓時都成碧綠色的了。水分在四面八方充溢彌漫、流動。沒有什么不被著上青綠色的。仲孚在亭子里長嘯吟詠，其聲悠遠，仿佛是在翠水岸邊等待著笙鳳來臨。虞文靖聽說了把這當作一件樂事說：“這足夠可以讓山林的清幽靜寂擴大，并使人的俗念泯滅?！庇谑怯谩碍h(huán)翠”在匾額上題名。至正年間，發(fā)生了壬辰動亂，戰(zhàn)火不斷，不只亭子被毀，連萬竿竹子也被砍伐得一竿不剩。經(jīng)過的人都為它們存在的短暫而感嘆不已。等到真龍?zhí)熳映霈F(xiàn)，天下又恢復了清明。仲孚挈同他的妻兒從山中歸來

44、，在修好了他的房屋后，又修復亭子還原舊樣。接著又在四周栽種竹子，竹子的枝芽也就叢生茂密了，三年后又生長成一片竹林。壽陵縣中和仲孚有姻親關系的人，都到仲孚那里去，舉杯依次給他祝壽。并且感嘆說：“江西有許多名門大族，昔日這些名門大族的府邸接連不斷，亭臺樓閣到處都是。他們的樓臺占據(jù)幽靜美好又高爽干燥的地方，風景沒不優(yōu)美的。戰(zhàn)亂以來，有一些遭到毀壞就沒有再修復的了；有樓臺用盡心思修建的也只是擺脫房屋搖搖欲墜的樣子；有整修治理好的卻沒有時間搬遷去或無法安居。這座亭子雖小，也可以用來賜予許氏后代。讓他們能夠肩負起祖先的心意，繼承前人的事業(yè)為后人引路，這樣的功德是不可估量的?！边@些人當中有一個叫陳聞先生的，

45、他說，不能沒有東西給后人看，于是就和仲孚來到詞林，請我為此寫一篇記。唉！前人給園子題名的文章，說從亭臺樓榭的興起廢棄，就可以預測時世的盛衰。我一開始很懷疑這種說法，現(xiàn)在在仲孚這里得到驗證，那些話似乎并不荒謬。從前仲孚處在戰(zhàn)亂摧殘之中，從早到晚戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，時時警惕，連性命也不能保全。現(xiàn)在能夠安心地耕作種植，推崇書詩。又能在空閑的日子里，怡情于景物的美好，難道沒有它的原因嗎？這因為皇帝威力如天，撥亂反正，天下太平已經(jīng)有十幾年了?？粗冁诎矘返叵硎芩纳睿敲唇鞯母骺ぐ傩盏纳罹涂赏浦?；江西的各郡百姓的生活像這樣，那么天下的廣大地區(qū)的生活就可推知。這樣看來，這座亭子的重修，不僅為仲孚能夠繼承祖業(yè)而高

46、興，更可借此看到世道盛衰的走向。連續(xù)三代的太平昌盛，的確是可以期待的啊。我雖然不善于寫文章，還是樂意為天下人說這件事，因為這并不只是記載一件事。仲孚名稱仲麗，嗜愛學習又有很好的修養(yǎng)，士大夫一致地稱贊他。略6. 閱讀下面的文言文，完成下面小題。陳奇，字倩奇，河北人也，自云晉涼州刺史驤之八世孫。奇少孤，家貧，而奉母至孝。韶齔聰識，有夙成之美。性氣剛亮與俗不群愛玩經(jīng)典博通墳籍常非馬融鄭玄解經(jīng)失旨志在著述五經(jīng)。始注孝經(jīng)論語，頗傳于世，為搢紳所稱。與河間邢祐同召赴京。時秘書監(jiān)游雅素聞其名，始頗好之，引入秘省，欲授以史職。后與奇論典語及詩書。雅贊扶馬鄭。至于易訟卦天與水違行，雅日：“自葸嶺以西，水皆西流，

47、推此而言，易）之所及自葸嶺以東耳?！逼嫒眨骸耙桌砭d廣，包含字宙。若如公言，自蔥嶺以西。豈東向望天哉？”奇執(zhí)義非雅，每如此類，終不句從。雅性護短，因以為嫌。嘗眾辱奇，或爾汝之，或指為小人。奇日：“公身為君子，奇身且小人耳。”雅曰：“君言身且小人，君祖父是何人也？”奇曰：“祖，燕東部侯厘?！毖刨|(zhì)奇曰：侯厘何官也？”奇曰：“三皇不傳禮，官名豈同哉？故昔有云師、火正、鳥師之名。以斯而言，世革則官異，時易則禮變。公為皇魏東宮內(nèi)侍長，侍長竟何職也？”由是雅深憾之。先是敕以奇付雅，令銓補秘書，雅既惡之，遂不復敘用焉。奇冗散數(shù)年，高允與奇錐溫古籍，嘉其遠致，稱奇通識。非凡學所窺。允微勸雅曰，“君朝望具瞻，何為

48、與野儒辨簡牘章句？”雅謂允有私于奇，曰：“君寧黨小人也！”乃取奇所注論語孝經(jīng)贊焚于坑內(nèi)。奇日：“公責人，不乏樵薪，何乃燃奇論語？”雅愈怒，因告京師后生不聽傳授。而奇無降志，亦評雅之失。雅制昭皇太后碑文，論后名字之美，比諭前魏之甄后，奇刺發(fā)其非，遂聞于上。詔下司徒檢對碑史事，乃郭后，雅有屈焉。有人為謗書，多怨時之言，頗稱奇不得志。雅乃諷在事云：“此書吉奇不遂，當是奇假人為之。如依律文，造謗書者皆及孥戮。”遂抵奇罪。時司徒、平原王陸麗知奇見枉，惜其才學，故得遷延經(jīng)年，冀有寬宥。但執(zhí)以獄成，竟致大戮，遂及其家。奇于易尤長，在獄嘗自筮卦，未及成，乃攬破而嘆曰：“吾不度來年冬季！”及奇受害，如其所占。奇

49、妹適常氏，有子曰矯之、仕歷郡守。奇所注論語，矯之傳掌，未能行于世，共義多異鄭玄，往往與司徒崔浩同。（節(jié)選自魏書）【注釋】錐：校對。10. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A. 性氣剛/亮與俗不群/愛玩經(jīng)典/博通墳籍/常非馬融鄭玄解經(jīng)/失旨/志在著述五經(jīng)B. 性氣剛亮/與俗不群/愛玩經(jīng)典/博通墳籍/常非馬融鄭玄解經(jīng)失旨/志在著述五經(jīng)C. 性氣剛/亮與俗不群愛玩/經(jīng)典博通/墳籍常非馬融鄭玄解經(jīng)/失旨/志在著述五經(jīng)D. 性氣剛亮/與俗不群愛玩/經(jīng)典博通/墳籍常非/馬融鄭玄解經(jīng)失旨/志在著述五經(jīng)11. 下列對文中加點詞語相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是A. 齠齔，兒童乳牙脫落，更換新齒的年紀，

50、借指孩童吋期。古代還用“垂髫指童年。B. 搢紳，紳，是古代仕宦者和儒者圍于腰際的大帶。搢紳，指有官職或做過官的人。C. 司徒，古代的一個重要官職，西漢末至東漢初，以大司馬、大司徒、大司空為三公。D. 大戮，古代一種刑罰，指殺死犯人并陳尸示眾，古代也稱之為梟首、棄市、凌遲等。12. 下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A. 陳奇聰明孝順，性格剛強爽朗，博通典籍，注釋的孝經(jīng)論語在世上很流行，被士大夫們稱贊。B. 秘書監(jiān)游雅素聞他的大名，剛開始很看重陳奇，但陳奇與游雅觀點不同，常駁難游雅，不隨便順從。C. 高允欣賞陳奇的高遠之志， 稱道陳奇之才，因而規(guī)勸游雅，并拿出陳奇所注的論語孝經(jīng)焚燒。

51、D. 陳奇無辜獲罪被殺，并禍及全家，他所注的論語未能流傳后世，書中之義往往與司徒崔浩相同。13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）易理綿廣，包含字宙，若如公言，自蔥嶺以西，豈東向望天哉？（2）雅制昭皇太后碑文，論后名字之美，比諭前魏之甄后，奇刺發(fā)其非，遂聞于上。參考答案：10. B 11. D 12. C 13. （1）易經(jīng)意義廣遠，包含整個宇宙。如果按照先生所說，從蔥嶺以西，豈不是要向東面望天？（2）游雅寫昭皇太后碑文，論及太后名字如何美好，把她比喻為前魏的甄后，陳奇諷刺揭示他的不對之處，不久讓皇上知道了?！?0題詳解】本題考查文言文的斷句能力。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中

52、的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。本題劃線句子，“性氣剛亮”意思是“性格剛強爽朗”，這是句子的主語和謂語，表達一個完整的意思，中間不能斷開，排除AC；“與俗不群”是“不與世俗同流”的意思，繼續(xù)說他的“性氣”，在后面斷開，“愛玩經(jīng)典”“博通墳籍”意思是“愛好鑒賞經(jīng)典”，“博覽精通古代典籍”，是說他的學識，都是動賓結(jié)構(gòu)的句子，表達完整意思，在兩者中間斷開，排除D。故選B。【11題詳解】本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、宮殿的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典

53、章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。這類題目一般錯誤都比較明顯。D項，“古代也稱之為梟首、棄市、凌遲等”說法錯誤，梟首，把人頭砍下掛在城門上示眾。棄市，是在人眾集聚的鬧市，對犯人執(zhí)行死刑并將尸體暴露街頭示眾。凌遲，零割碎剮的一種酷刑。這幾種都是酷刑，但是不是大戮的別稱。故選D?！?2題詳解】本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項，在文中找到相關語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設陷方式一般有故意拔高、信息錯位、語句翻譯錯誤等。做題時要回歸語境，理解翻譯選項涉及的相關句子，然后將原文內(nèi)容和選項加以對比，即能發(fā)現(xiàn)

54、問題。C項，原文“雅謂允有私于奇乃取奇所注論語孝經(jīng)贊焚于坑內(nèi)”，可見“拿出陳奇所注的論語孝經(jīng)焚燒”的是游雅。故選C?！?3題詳解】本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。重點詞語和句子：（1）理：意義；若：如果；如：按照；豈哉：固定句式，難道嗎？（2）制：撰寫；發(fā)：揭發(fā)；非：形容詞作名詞，不對之處；聞：使動用法，使知道?！军c睛】文言文內(nèi)容的概括和分析，多以選擇題的形式呈現(xiàn)。解題小技巧 ：（

55、1）讀文知義（人物、時間、地點、職位、事件、情理志、品質(zhì)）（2）審題知文（借助試題，更好地理解文章內(nèi)容）（3）題文比對（試題和原文比對看，注重細節(jié)，不可憑模糊的記憶和感覺去答題）譯文：陳奇，字修奇，是河北人。少年時父親去世，家境貧窮，但侍奉母親非常孝順。童年時期就聰明有知識，有早熟的美譽。(陳奇)性格剛強爽朗，不與世俗同流。(陳奇)愛好鑒賞經(jīng)典，博覽精通古代典籍，經(jīng)常責怪馬融、鄭玄等人注解經(jīng)書不合旨意，立志要著書解釋五經(jīng)。(陳奇)開始注釋孝經(jīng)論語，在世上很流行，被士大夫們贊賞。(陳奇)與河間人邢祐一同被召進京。當時擔任秘書監(jiān)的游雅素來聽說他的大名，開始非?？粗厮?，將他舉薦給秘書省，想授予(他)

56、史館的職位。后來(游雅)與陳奇討論經(jīng)典以及詩經(jīng)尚書，游雅贊同和主張馬融、鄭玄的學說。談到易訟卦中天與水相背運行，游雅說:“從蔥嶺以西，水都向西流，按此推論，易所談到的應是從蔥嶺以東的情況?！标惼嬲f:“易經(jīng)易理廣遠，包含整個宇宙。如果像您所說的，從蔥嶺以西，難道要面向東望天嗎？”陳奇堅持自己的主張而反駁游雅，常常都是這樣，始終沒有隨便認同順從。游雅生性護短，因而嫌棄(陳奇)。讓他補秘書的缺，游雅既然討厭他了，便不再錄用了。陳奇不當官好幾年，高允與陳奇校正溫習古籍，欣賞陳奇的高遠之志，稱道陳奇有通史之才，不是平凡的學者所能趕得上的。高允私下規(guī)勸游雅說:“先生在朝野都有很高的聲望，為什么要與鄉(xiāng)野儒士

57、去辨什么簡牘章句呢？”游雅認為高允偏袒陳奇，說:“學生竟然袒護小人！”于是拿出陳奇所注的論語孝經(jīng)在坑內(nèi)燒了。陳奇說:“先生是貴人，不缺柴燒，為什么要燒掉我的論語呢？”游雅更加憤怒，因此告訴京城的學生們不聽陳奇的授課。但陳奇并沒有屈服的意思，也評論游雅的過失。游雅撰寫昭皇太后的碑文，談到太后名字如何美好，把她比成前魏的甄后。陳奇挑剔他的失誤，被皇上聽到了?；噬舷略t讓司徒檢查核對碑文中的史實，應該是郭皇后，游雅有所屈服。有人寫誹謗信，內(nèi)容多有怨恨時政的言辭，其中很為陳奇的不得志鳴不平。游雅便譏刺說:“這信說陳奇不得志，應當是陳奇唆使別人這樣做的。如果依照法律條文，制造誹謗信的人都要戮滅一族的?！庇?/p>

58、是列追究陳奇的罪行。當時的司徒、平原王陸麗知道陳奇被冤枉了，愛惜他的才學，所以把陳奇一案拖延了一年，希望能夠得到寬釋。但是獄訟定案，最終陳奇還是被殺，且殃及一家。陳奇尤其擅長易經(jīng)。在獄中曾自己給自己算卦，沒等算完，便擊破而嘆說:“我活不過來年冬天！”等到陳奇受害，與所占卜的沒有任何差異。陳奇妹妹嫁給常氏，有個兒子叫矯之，仕官郡守。神龜年間，上書陳述時政所宜，言辭頗為忠誠，清河王元懌稱美其文。陳奇所注的論語，矯之傳掌下來，未能流行于世，其義與鄭玄經(jīng)解多有不同，往往與司徒崔浩的相同。三、 語言文字運用（20分，共4題）7. 下面文段有三處推斷存在問題，請參考的方式，說明另外兩處問題。家庭出身，會影

59、響一個人的人生走向。富裕家庭物質(zhì)生活優(yōu)裕，會導致精神生活遠遠滯后。這樣的家庭教育出來的孩子，缺少與人和諧相處的襟懷。一旦走向社會，會因為自身家庭條件優(yōu)越而損害甚至踐踏他人權益。一個“拼爹”的時代是病態(tài)的，一個民眾都默許“拼爹”的社會是可悲的。物質(zhì)生活優(yōu)裕不一定就導致精神生活滯后。_。_。參考答案：富裕家庭教育出來的孩子不一定缺乏與人和諧相處的襟懷。自身家庭條件優(yōu)越不一定就損害甚至踐踏他人權益。試題分析：注意文段中表述絕對的語句“缺少與人和諧相處的襟懷”“損害甚至踐踏他人權益”。8. 閱讀以下兩則材料，完成后面題目。 (6分) 材料一 教育部近日指出，包括央視在內(nèi)的全國多家電視臺的臺標不合規(guī)范，如央視臺標CCTV是英文縮寫，不符合國家語言文字法規(guī)要求，需改為漢字。央視則表示該臺標非常珍貴，不能更改。 材料二 面對教育部的批評，央視“不可能輕易更改”的回復，有人認為“太過霸氣”，“央視敢于叫板的底氣，無非還是來自其特殊的地位”。這部分人力挺教育部，認為教育部是為了傳統(tǒng)文化而做努力，應該支持。 (1)用一句話概括以上材料所說的現(xiàn)象。(不超過10字)(2分) (2)針對上面的現(xiàn)象，提出自己的觀點并加以簡要分析。 (4分)參考答案： (1)央視臺標引起爭議(或“央視臺標要不要改”)(2分) (2)示例一：“CCTV”早已深