第2課 諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)課件八

1、 百家爭(zhēng)鳴奠定了中華文明的基石，四書(shū)五經(jīng)鑄造了后世中國(guó)人的價(jià)值觀，春秋五霸開(kāi)創(chuàng)了謀略計(jì)策的典范，戰(zhàn)國(guó)七雄構(gòu)建了現(xiàn)今中國(guó)版圖的框架。 如今2000多年過(guò)去了，中國(guó)人的思維方式一直沒(méi)有走出過(guò)那個(gè)時(shí)代圣人先賢們的思想邊界，我們今天的生活習(xí)慣也與春秋戰(zhàn)國(guó)絲絲相扣：見(jiàn)面點(diǎn)頭打招呼，是周禮作揖的簡(jiǎn)化；端午節(jié)吃的粽子，戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候就已經(jīng)包好；指導(dǎo)今日中國(guó)農(nóng)耕安排的農(nóng)歷節(jié)氣，同樣始于春秋戰(zhàn)國(guó)；甚至我們的姓氏，趙錢(qián)孫李周吳鄭王也來(lái)自于那個(gè)兵荒馬亂的年代。春秋戰(zhàn)國(guó)“大時(shí)代”諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng) 一 大時(shí)代之大動(dòng)蕩春秋：始于公元前770年周平王東遷洛邑，終于公元前476年周敬王卒。因魯國(guó)編年史春秋記錄了這一階段的歷史而

2、得名。戰(zhàn)國(guó)：因各國(guó)連年戰(zhàn)爭(zhēng)而被稱(chēng)為“戰(zhàn)國(guó)”，始于公元前475年，終于公元前221年秦統(tǒng)一。西漢末年劉向編輯戰(zhàn)國(guó)策，始作為歷史時(shí)代的名稱(chēng)。春秋戰(zhàn)國(guó)主要形式 奴隸主爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)地主階級(jí)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)爭(zhēng)特點(diǎn)規(guī)模小、時(shí)間短、講究禮節(jié)程序、陣地戰(zhàn)為主規(guī)模大、范圍廣、殘酷性強(qiáng)、不講禮儀規(guī)范、野戰(zhàn)包圍戰(zhàn)為主。時(shí)代特點(diǎn)奴隸制瓦解時(shí)期封建制度確立形成時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果沖擊了奴隸制，使東周處于分裂局面封建制逐漸處于社會(huì)主導(dǎo)地位，為統(tǒng)一打下基礎(chǔ)。春秋五霸（相繼）荀子王霸：齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐史記索隱：齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王戰(zhàn)國(guó)七雄（并存）齊 楚 秦 燕 趙 魏 韓材料一：春秋初期，鄭莊公一度

3、獨(dú)攬王室大權(quán)。周鄭雙方反目成仇,鄭軍打敗周軍,周桓王中箭負(fù)傷，史稱(chēng)“射中王肩”。從此,“王室之尊,與諸侯無(wú)異”。禮樂(lè)征伐自天子出（西周）禮樂(lè)征伐自諸侯出（春秋）禮樂(lè)征伐自大夫出（戰(zhàn)國(guó)） 材料三：田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序是以傳相放效，后生師之，遂相吞滅，并大兼小，暴師經(jīng)歲，流血滿(mǎn)野.（戰(zhàn)國(guó)）上無(wú)天子，下無(wú)方伯，力功爭(zhēng)強(qiáng)，勝者為右。材料二：春秋時(shí)期(公元前770-前476年)，周王室衰微，“禮樂(lè)征伐自諸侯出”。據(jù)魯春秋記載，從公元前722年-前479年，諸侯朝齊晉者達(dá)33次，而朝周者僅數(shù)次；列國(guó)間軍事行動(dòng)凡483次。 西周東周1.周王室衰微，禮崩樂(lè)壞（宗法分封制遭到破壞）2.諸侯勢(shì)力

4、崛起（爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)）3.權(quán)力下移（天子諸侯卿大夫士）4.國(guó)家 統(tǒng)一 分裂民族關(guān)系之異：華夏認(rèn)同 爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，促進(jìn)了民族的大融合。春秋時(shí)代，居住在周的蠻、夷、戎、狄不斷襲擾中原;中原霸主也以“攘夷”相號(hào)召，與之進(jìn)行斗爭(zhēng)，于是出現(xiàn)了空前的民族大遷徙、大交流，華夏族與其他少數(shù)民族彼此犬牙交錯(cuò)，雜居共處，打破了各族間固有的地域界限，為各族的交往、融合創(chuàng)造了十分有利的前提，從而密切了華夏族與其他各族經(jīng)濟(jì)文化的聯(lián)系。如姜戎獲得晉賜予的“南鄙之田”后，披荊斬棘，為晉的開(kāi)發(fā)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn);山戎特有的“戎菽”(大豆)，也因齊桓公伐山戎而“布于天下”上。正由于各族人民的辛勤勞動(dòng)，互通有無(wú)，相互通婚，相互影響，有力

5、地促進(jìn)了各族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民族融合。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)思考該時(shí)期爭(zhēng)霸對(duì)民族關(guān)系帶來(lái)的影響華夏認(rèn)同-民族交融華夏：農(nóng)耕民族，講禮樂(lè)、服飾、重禮儀蠻夷：游牧部族（“披發(fā)左衽”）融入方式： 1. 內(nèi)遷融入華夏（接受農(nóng)耕、禮儀） 2. 被兼并融入華夏（秦穆公并國(guó)十二，遂霸西戎） 3.主動(dòng)認(rèn)同華夏（如楚國(guó)、吳、越）中國(guó)有禮儀之大，故稱(chēng)夏；有服章之美，謂之華。唐孔穎達(dá) 中華民族在先秦歷史上的發(fā)展過(guò)程分為兩大階段。 第一階段是夏、商、西周，發(fā)展形成了華夏族； 第二階段是春秋、戰(zhàn)國(guó)，完成了中華民族的第一次大交融。春秋時(shí)代還屬于“四夷”的秦、楚等國(guó)，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)認(rèn)同于華夏；中原諸國(guó)也承認(rèn)了秦、楚是華夏族的組成部

6、分，與齊、燕、趙、魏、韓并稱(chēng)七雄，形成七個(gè)地區(qū)性統(tǒng)一的多民族國(guó)家。 沈長(zhǎng)云先秦史在西周的金文記錄中已經(jīng)有“戎”“夷”之稱(chēng)，到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“華夏”與“戎”的對(duì)立更加明顯，無(wú)論“華夏”各國(guó)之間關(guān)系多么敵對(duì)，他們未稱(chēng)呼對(duì)方為“戎”。這一現(xiàn)象反映了先秦時(shí)期 A實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一成為社會(huì)的共識(shí) B種族和文化認(rèn)同觀念已經(jīng)出現(xiàn)C農(nóng)耕文明與游牧文明沖突劇烈 D血緣成為維系政治認(rèn)同的紐帶B二 大時(shí)代之大變革 鐵制農(nóng)具 青銅牛尊公作則遲，有所匿其力也；分地則速，無(wú)所匿其力也。呂氏春秋審分井公私新私私私私私私私 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展（社會(huì)變革的根本原因）都江堰鐵犁牛耕的出現(xiàn)；井田制瓦解；生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系水利助農(nóng)業(yè)；工

7、商業(yè)發(fā)展；封建經(jīng)濟(jì)興起、發(fā)展問(wèn)：這些變化有何內(nèi)在關(guān)系？新變化又會(huì)帶來(lái)什么影響？階級(jí)關(guān)系變化奴隸貴族沒(méi)落地主階級(jí)崛起變法為何變？怎么變？商鞅變法公元前356年主要內(nèi)容經(jīng)濟(jì)政治軍事社會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織“廢井田，開(kāi)阡陌”，授田于百姓強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭在民間實(shí)行什伍連坐，互相糾察告發(fā)“商鞅變法”富國(guó)強(qiáng)兵集權(quán)重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織推行縣制，縣的官員由君主任免廢井田，開(kāi)阡陌，土地私有立軍公爵制，廢除世卿世祿一夫一妻的小家庭政策什伍連坐，互相糾察告發(fā)連線(xiàn)題持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、涉及面最廣、改革最為徹底 及秦孝公用商君，壞井田，開(kāi)阡陌，急耕戰(zhàn)之賞。

8、雖非古道，猶以務(wù)本之故，傾鄰國(guó)而雄諸侯。 -漢書(shū)食貨志 在東方各國(guó)，宗法制頑強(qiáng)地維持著舊的氏族貴族階級(jí)在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)各方面的特權(quán)這就使得東方各國(guó)的諸侯不能徹底地發(fā)揮君主集權(quán)的力量，即統(tǒng)一的力量。至于秦國(guó)，一切情況恰恰相反。 何茲全:秦漢史略M 根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答商鞅變法的意義。商鞅變法推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步（社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變），促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)繁榮，壯大了國(guó)力，為秦國(guó)的富國(guó)強(qiáng)兵和后來(lái)統(tǒng)一全國(guó)奠定了基礎(chǔ)，對(duì)秦國(guó)以至中國(guó)歷史的發(fā)展都起了重要作用。 三 大時(shí)代之大爭(zhēng)鳴戰(zhàn)國(guó)中期，各種新思想不斷出現(xiàn)。齊國(guó)財(cái)力雄厚，在都城臨淄的稷門(mén)附近修建寬大、整齊的“學(xué)宮”，延請(qǐng)?zhí)煜沦t士，給他們以?xún)?yōu)厚的待遇，讓他們自由地討論

9、、講學(xué)。一時(shí)間，四方游士、各國(guó)學(xué)者紛至沓來(lái)，最多時(shí)聚集了上千的學(xué)者。直到齊國(guó)滅亡為止，稷下學(xué)宮延續(xù)了100多年。稷下學(xué)宮既是齊國(guó)君主咨詢(xún)問(wèn)政的場(chǎng)所，也是培養(yǎng)人才、傳播知識(shí)的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。這里學(xué)術(shù)氛圍濃厚，思想自由，儒、墨、道、法以及兵家、農(nóng)家等學(xué)派并存。學(xué)者們聚集一堂，圍繞著天與人、古與今、禮與法、義與利、王道與霸道等話(huà)題，展開(kāi)辯論，相互吸收，共同發(fā)展。稷下學(xué)宮作為當(dāng)時(shí)諸子學(xué)術(shù)傳播的中心，有力地促成了“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成。 稷下學(xué)宮政治結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型和社會(huì)倫理的失序?qū)е铝司袼枷虢绲睦Щ?，學(xué)在“官府”禁錮的被打破，士階層脫穎而出，促成了知識(shí)分子自由爭(zhēng)辯的局面，諸子峰起，學(xué)派并作，辯詰于學(xué)堂，爭(zhēng)鳴于講

10、室，為治理社會(huì)、安定人心，設(shè)計(jì)了各種方案，形成了自由議論的時(shí)代風(fēng)氣。結(jié)合所學(xué)分析百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的原因。經(jīng)濟(jì)發(fā)展，井田制瓦解；諸侯爭(zhēng)霸、禮崩樂(lè)壞；學(xué)在“官府”被打破，士階層的崛起社會(huì)大變革在意識(shí)形態(tài)上的反映。春秋思想先聲孔子老子學(xué)派儒家道家理想社會(huì)主張恢復(fù)等級(jí)森嚴(yán)的禮制社會(huì)主張回歸小國(guó)寡民的時(shí)代政治主張用“仁”、道德治理國(guó)家，維護(hù)禮制反對(duì)制度束縛，主張順其自然，無(wú)為而治其他思想教育思想：有教無(wú)類(lèi)；推動(dòng)私學(xué)發(fā)展改革思想：承認(rèn)制度應(yīng)隨時(shí)代有所改良；哲學(xué)思想：“道”為萬(wàn)物 本源；辯證法中國(guó)古代樸素唯物史觀禮崩樂(lè)壞，諸侯混戰(zhàn)如何重建社會(huì)秩序？ 春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，各種思想流派紛呈。有的學(xué)者將它們分別描述為“全面歸附自然的隱士派”“專(zhuān)制君主的參謀集團(tuán)”“擁有無(wú)限同情心與向上心的文化人的學(xué)派”。它們分別代表的學(xué)派是A.道、法、墨B.儒、法、道C.法、儒、道D.道、法、儒爭(zhēng)鳴論戰(zhàn)辯駁代表不同階級(jí)