《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》探究型導(dǎo)學(xué)案

1、PAGE15在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理探究型導(dǎo)學(xué)案1【課標(biāo)解讀】1本框知識(shí)點(diǎn):1識(shí)記真理的含義。2理解真理是客觀的、具體的、有條件的。3理解認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性。4情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：樹(shù)立追求真理的永恒信念，確信追求真理要與時(shí)俱進(jìn)，把在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理作為我們不懈的追求和永恒的使命?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)】：真理是具體的有條件的?！咀鳂I(yè)反思】【知識(shí)梳理】自主學(xué)習(xí)1真理是客觀的真理是人們對(duì)_反映。真理最基本的屬性是_。真理是標(biāo)志_的科學(xué)范疇。2真理是具體的有條件的（1）任何真理都有自己適用的_，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。（2）真理都是具體的。任何真理都是相對(duì)

2、于_來(lái)說(shuō)的，都是主觀與_、理論與_的具體的歷史的統(tǒng)一。（3）真理的條件性和具體性表明，真理和_往往是相伴而行的。在人們探索真理的過(guò)程中，_是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是_。3追求真理是一個(gè)過(guò)程（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。人類追求真理的過(guò)程并不是_。認(rèn)識(shí)受到各種_的限制，還會(huì)受到不同的_、_、_、_、_、_等條件的限制。從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程。這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從_，再?gòu)腳的多次反復(fù)才能完成。（2）認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限變化著的_。作為認(rèn)識(shí)主體的_是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的_是不斷發(fā)展的，因此，人類認(rèn)識(shí)是_

3、。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中_，在實(shí)踐中_，是我們不懈的追求和永恒的生命。（3）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性，并不表明它是一種_，相反，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種_。真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在實(shí)踐中不斷地向前發(fā)展。合作探究一真理是客觀的：探究活動(dòng)一：材料見(jiàn)教材P46問(wèn)題：1詹姆士關(guān)于真理的說(shuō)法錯(cuò)在哪里？2在人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)中，什么樣的結(jié)論能夠被稱為真理？3對(duì)同一種事物為何會(huì)有真理和謬誤的區(qū)分“真理面前人人平等”的說(shuō)法正確嗎？二真理是具體的有條件的探究活動(dòng)二：材料間教材P47問(wèn)題：1羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明。歐幾里得訂定理不再是真理2是什么原

4、因使人們認(rèn)識(shí)到歐幾里得定理并不是在任何情況下都適用的真理？三追求真理是一個(gè)過(guò)程探究活動(dòng)三：材料見(jiàn)教材P47問(wèn)題：1但我們?cè)趯?shí)踐中遭遇失敗時(shí)，應(yīng)該怎樣看待已經(jīng)獲得的認(rèn)識(shí)？2你在學(xué)習(xí)和生活遇到挫折時(shí)，是怨天尤人，還是鼓起勇氣，再接再厲探究活動(dòng)四：材料見(jiàn)教材P48問(wèn)題：1人類對(duì)火星的認(rèn)識(shí)還會(huì)發(fā)展嗎為什么？典題精析12022年江蘇卷三角形內(nèi)角之和等于180度，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千多年里人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。但是，19世紀(jì)初，俄國(guó)數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180度。隨后，德國(guó)數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180

5、度。這說(shuō)明真理是（）因人而異的具體的有條件的客觀的ABCD2（2022廣東卷）泰戈?duì)栒f(shuō)：“真理之川從他的錯(cuò)誤之溝渠中流過(guò)?！边@說(shuō)明（）A真理與謬誤相互區(qū)別B真理與謬誤相比較而存在C真理與謬誤相互融合D真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在3（2022寧夏卷）“氣象預(yù)報(bào)仍然是一門(mén)不精確的科學(xué)”，此論斷給我們的啟示是，自然現(xiàn)象的無(wú)限復(fù)雜性決定了（）人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理人的真理性認(rèn)識(shí)包含謬誤的成分人的真理性認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性人的認(rèn)識(shí)有待于進(jìn)一步發(fā)展ABCD4（2022廣東卷）下列詞語(yǔ)中符合認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)反復(fù)性和無(wú)限性的是A一概而論B千慮一得C百感交集D三人成虎5（2022山東）隨著科技水平的提高，人類對(duì)地球形狀的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷

6、了“天圓地方”、“圓球體”、“扁球體”和“不規(guī)則扁球體”的漫長(zhǎng)過(guò)程。人類對(duì)地球形狀的認(rèn)識(shí)過(guò)程，體現(xiàn)的哲理是（）認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中多次反復(fù)而無(wú)限發(fā)展對(duì)同一確定對(duì)象會(huì)有多個(gè)真理性認(rèn)識(shí)誤區(qū)指正1真理不是個(gè)人認(rèn)可的，而是社會(huì)上多數(shù)人公認(rèn)的東西。（注意：某種認(rèn)識(shí)是否是真理，并不在于承認(rèn)人數(shù)的多少，而在于是否符合客觀實(shí)際，真理有時(shí)掌握在少數(shù)人手中。）2對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的真理性認(rèn)識(shí)。（注意：對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即真理只有一個(gè)。）【當(dāng)堂達(dá)標(biāo)】1對(duì)“真理面前人人平等”理解正確的是（）A真理對(duì)任何人都是平等的B任何人都必須承認(rèn)認(rèn)識(shí)的真理性C在真理面前任何人

7、都是平等的D在對(duì)同一對(duì)象的不同認(rèn)識(shí)當(dāng)中，真理只有一個(gè)2“失敗也是我需要的，它和成功對(duì)我一樣有價(jià)值。只有在我知道一切做不好的方法以后，我才能知道做好一件工作的方法是什么?！睆恼J(rèn)識(shí)論的角度看，這段話表明（）A失敗和成功在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化B在探索真理的過(guò)程中，真理和謬誤往往相伴而行C無(wú)論做什么事情，都要把握重點(diǎn)D真理和謬誤是無(wú)法分開(kāi)的3愛(ài)因斯坦說(shuō)：“大自然呈現(xiàn)在我們面前的只是一頭獅子的尾巴，但不要懷疑獅子的存在。雖然它還不能馬上現(xiàn)出它的全身，那是因?yàn)樗浅＞薮??！边@句話說(shuō)明（）大自然無(wú)限大，而人類的認(rèn)識(shí)能力是有限的C人類無(wú)法認(rèn)識(shí)世界D人們的認(rèn)識(shí)需要不斷深化、擴(kuò)展和向前推移4多年來(lái)，三峽工程技術(shù)

8、人員經(jīng)過(guò)大量調(diào)查研究，掌握了豐富的材料，召開(kāi)了三峽工程技術(shù)問(wèn)題討論會(huì)300多次，現(xiàn)場(chǎng)設(shè)計(jì)討論會(huì)1600多次，形成會(huì)議記錄4400多萬(wàn)字，終于形成了科學(xué)的設(shè)計(jì)方案，取得工程的階段性勝利。由此可見(jiàn)（）A認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律B一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)往往需要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)才能獲得C對(duì)技術(shù)的精益求精，是科學(xué)研究的根本目的D只要掌握科學(xué)的理論，一切問(wèn)題就能解決了維生素是維持人體正常功能的基本要素。以住人們通過(guò)食物獲取這些微量物質(zhì)，科學(xué)的發(fā)展使人們能夠通過(guò)服用某種或某幾種維生素來(lái)彌補(bǔ)食物攝取方式的不足。一些科學(xué)家認(rèn)為，大量服用某些維生素有益于身體健康，但另一些科學(xué)家警告說(shuō)，服用過(guò)量的維生素可能對(duì)健康造

9、成損害?；卮?-6題。5關(guān)于維生素的問(wèn)題的爭(zhēng)論表明（）人們獲得的正確認(rèn)識(shí)總是有條件和不完善的人們獲得正確認(rèn)識(shí)僅在一定時(shí)期內(nèi)是真理人們獲得的正確認(rèn)識(shí)不具有終極真理的性質(zhì)人們的認(rèn)識(shí)不能正確把握事物的本質(zhì)和規(guī)律ABCD6（2022四川卷29）在維生素?cái)z入問(wèn)題上應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度是（）A根據(jù)身體需要確定維生素?cái)z入量B根據(jù)別人經(jīng)驗(yàn)確定維生素?cái)z入量C根據(jù)個(gè)人感受確定維生素?cái)z入量D根據(jù)最新研究報(bào)告確定維生素?cái)z入量課堂小結(jié)真理的客觀性真理是具體的有條件的在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性追求真理是一個(gè)過(guò)程認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性【課后作業(yè)】1真理最基本屬性是（）A主觀性B客觀性C科學(xué)性D能動(dòng)性2“真理是時(shí)間的女兒，不是權(quán)

10、威的女兒”這句名言是指（）A真理與權(quán)威是相互排斥的B真理要靠歷史和實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)C真理與權(quán)威是相互依存的D只有服從真理，才能具有權(quán)威3“凡是對(duì)客觀事物的反映即是真理”。這是（）A一切唯物主義的觀點(diǎn)C主觀真理論的觀點(diǎn)B辯證唯物主義僅有的觀點(diǎn)D混淆了真理同人的一般認(rèn)識(shí)區(qū)別的錯(cuò)誤觀點(diǎn)4真理和謬誤的根本區(qū)別在于（）A真理是絕對(duì)的，謬誤是相對(duì)的B真理是有條件的，謬誤是無(wú)條件的C真理是客觀的，謬誤是主觀的D真理是對(duì)事物的正確反映，謬誤是對(duì)事物的歪曲反映5一種認(rèn)識(shí)是不是真理，要看它（）A能否滿足人們的需要B能否被多數(shù)人認(rèn)可C能否付諸實(shí)踐D能否在實(shí)踐中最終取得預(yù)期的效果6、“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”這種說(shuō)法的實(shí)質(zhì)

11、是主張（）A真理都是不確定的B真理都是有階級(jí)性的C真理都是絕對(duì)的D真理都是具體的7“人們對(duì)真理的認(rèn)識(shí)就像登山運(yùn)動(dòng)員登山一樣，每登高一步，就接近頂峰一步。與登山不同的是，人們永遠(yuǎn)不可能達(dá)到真理的頂峰?！睂?duì)這句話分析正確的是（）A它揭示了真理的客觀性B它揭示了真理是無(wú)限發(fā)展的C它否認(rèn)了人的認(rèn)識(shí)能力D它否認(rèn)了真理的條件性和具體性8新中國(guó)成立以來(lái)，我們?cè)诤荛L(zhǎng)一段歷史時(shí)期內(nèi)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)“人定勝天”，造成資源、環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)峻。近年來(lái)，根據(jù)這種現(xiàn)狀，我國(guó)提出要以“科學(xué)發(fā)展觀”統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局。這一過(guò)程表明（）實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)D認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化、發(fā)展9下列詞語(yǔ)中符合認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)反復(fù)性和無(wú)限性的

12、是（）A一概而論B三人成虎C百感交集D千慮一得10“氣象預(yù)報(bào)仍然是一門(mén)不精確的科學(xué)”，此論斷給我們的啟示是，自然現(xiàn)象的無(wú)限復(fù)雜性決定了（）人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理人的真理性認(rèn)識(shí)包含謬誤的成分人的真理性認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性人的認(rèn)識(shí)有待于進(jìn)一步發(fā)展ABCD11國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)大會(huì)投票通過(guò)新的行星定義，不再將傳統(tǒng)九大行星之一的冥王星視為行星，而將其列入“矮行星”。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是真理是客觀的真理是具體的有條件的追求真是一個(gè)過(guò)程人類的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的ABCD12“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁一小步，真理便會(huì)變成錯(cuò)誤?！边@句話意味著真理有它適用的條件和范圍真理和錯(cuò)誤是認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)階段真理和錯(cuò)誤沒(méi)有

13、確定的界限，真理具有相對(duì)性，不具有絕對(duì)性真理和錯(cuò)誤的對(duì)立在一定條件下才具有絕對(duì)的意義ABCD13認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)所以要經(jīng)過(guò)實(shí)踐認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)，是因?yàn)槭挛锩艿谋┞队袀€(gè)過(guò)程事物本身的復(fù)雜性認(rèn)識(shí)本身的復(fù)雜性人類認(rèn)識(shí)能力的有限性人們的實(shí)踐及其認(rèn)識(shí)條件的歷史性ABCD14“吸煙有害健康”，人人皆知。多少年來(lái)，人們普遍認(rèn)為，香煙中的尼古丁是“害”人的禍?zhǔn)?。這種認(rèn)識(shí)是不科學(xué)的。尼古丁只是引起吸煙者對(duì)香煙造成依賴的化學(xué)物質(zhì)，因吸煙致死的人群大部分死于亞硝胺、苯荓芘引發(fā)的肺癌。這說(shuō)明A人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一的基本屬性15、江蘇卷2022年4月以來(lái)，從墨西哥蔓延開(kāi)來(lái)的流感，最初被診斷為豬流感。后來(lái)，世界衛(wèi)生組織等權(quán)威機(jī)構(gòu)研究發(fā)現(xiàn)，這種流感病毒實(shí)際包含豬流感、人流感和禽流感三種流感病毒的基因片段，于是將這種新型流感改稱為AH1N1型流感，我國(guó)稱之為甲型H1N1流感。隨著研究的深入，診斷技術(shù)不斷改進(jìn)，防治手段逐步完善，疫苗研制加速推進(jìn)。國(guó)外疫情一經(jīng)發(fā)布，我國(guó)政府高度重視，為確保人民群眾健康和生命安全，全力開(kāi)展防控工作。在廣泛