中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史lec5(散文三大家)-16張課件

1、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史第五講 散文三大家廣西民族大學(xué)文學(xué)院 馬衛(wèi)華lec5中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史第五講 散文三大家廣西民族大學(xué)文學(xué)院 馬內(nèi)容A關(guān)于散文 B散文三大家C. 代表作品 D小結(jié)E. 思考題內(nèi)容A關(guān)于散文 A關(guān)于散文 散文定義與傳統(tǒng)文筆之分(六朝)與駢散之爭(zhēng)(清末)散文：不受一切句調(diào)聲律之羈束而散行以達(dá)意的文章。(方孝岳，1936)大英百科全書：“非小說性散文作為一個(gè)無限廣闊、多樣的文學(xué)領(lǐng)域，定義只能是很松弛，以它不是(詩(shī)、小說、戲劇)來表示。”散文大小之爭(zhēng)(90年代)A關(guān)于散文 散文定義與傳統(tǒng)A散文定義與傳統(tǒng)文論名言：文以明道。 心之精微，發(fā)而為文；文之神妙，詠而為詩(shī)。 大略如行云流水，初無定質(zhì)，但

2、常行于所當(dāng)行，所止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生 以真人而為真文終不肯雷同剿襲，拾他人殘唾，死前人語下。 義即易之所謂“言有物”也，法即易之所謂“言有序”也。義以為經(jīng)而法緯之，然后為成體之文。 A散文定義與傳統(tǒng)文論名言：B散文三大家楊朔（19131968 ），原名楊毓瑨。山東蓬萊人。1939年參加八路軍。劉白羽（19162019），北京通州人。1938年到延安參加革命。秦牧（19191992 ），生長(zhǎng)于香港、新加坡。1941年參加中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)。1944年加入中國(guó)民主同盟。B散文三大家楊朔（19131968 ），原名楊毓瑨。山東B散文三大家楊朔散文，重人物刻畫，求詩(shī)性詩(shī)意。劉白羽散文

3、，長(zhǎng)于寫景，寓斗爭(zhēng)激情。秦牧散文，歷史題材居多，厚今薄古，具歷史進(jìn)步精神。B散文三大家楊朔散文，重人物刻畫，求詩(shī)性詩(shī)意。劉白羽散文，B散文三大家人民生活，詩(shī)情畫意現(xiàn)實(shí)困境，勇于斗爭(zhēng)民主統(tǒng)一，勝于往昔時(shí)代精神文學(xué)寫照B散文三大家人民生活，詩(shī)情畫意現(xiàn)實(shí)困境，勇于斗爭(zhēng)民主統(tǒng)一，C代表作品西天上正鋪著一片金光燦爛的晚霞，把老泰山的臉映得紅通通的。老人收起磨刀石，放到獨(dú)輪車上，跟我道了別，推起小車走了幾步，又停下，彎腰從路邊掐了枝野菊花，插到車上，才又推著車慢慢走了，一直走進(jìn)火紅的霞光里去。他走了，他海邊對(duì)幾個(gè)姑娘講的話卻回到我的心上。我覺得，老泰山恰似一點(diǎn)浪花，跟無數(shù)浪花集到一起，形成這個(gè)時(shí)代的大浪潮

4、，激揚(yáng)飛濺，早已把舊日的江山變了個(gè)樣兒，正在勤勤懇懇塑造著人民的江山。 楊朔雪浪花C代表作品西天上正鋪著一片金光燦爛的晚霞，把老泰山的臉映得C代表作品開始我很驚奇，不知這是什么?再一看，幾個(gè)小片沖破云霞，密接起來，溶合起來，飛躍而出，原來是太陽出來了。它晶光耀眼，火一般鮮紅，火一般強(qiáng)烈，不知不覺，所有暗影立刻都被它照明了，一眨眼工夫，我看見飛機(jī)的翅膀紅了，窗玻璃紅了，機(jī)艙座里第一個(gè)酣睡者的面孔紅了。這時(shí)一切一切都寧?kù)o極了，寧?kù)o極了。整個(gè)宇宙就象剛誕生過嬰兒的母親一樣溫柔、安靜，充滿清新、幸福之感。再向下看，云層象灰色急流，在滾滾流開，好讓光線投到大地上去，使整個(gè)世界大放光明。我靠在軟椅上睡熟了

5、。醒C代表作品開始我很驚奇，不知這是什么?再一看，幾個(gè)小片沖破C代表作品來時(shí)我們的飛機(jī)正平平穩(wěn)穩(wěn)，自由自在，向我的親愛的祖國(guó)、向太陽升起的地方航行。黎明時(shí)刻的種種紅色、灰色、黛色、藍(lán)色，都不見了，只有上下天空，一碧萬頃，空中的一些云朵，閃著銀光，象小孩子的笑臉。這時(shí)，我深切感到這個(gè)光彩奪目的黎明，正是新中國(guó)瑰麗的景象；我忘掉了為這一次看到日出奇景而高興，而喜悅，我卻進(jìn)入一種莊嚴(yán)的思索，我在體會(huì)著“我們是早上六點(diǎn)鐘的太陽”這一句詩(shī)那最優(yōu)美、最深刻的含意。 劉白羽日出C代表作品來時(shí)我們的飛機(jī)正平平穩(wěn)穩(wěn)，自由自在，向我的親愛的C代表作品 瞧著這個(gè)緊緊拼合起來的五色土壇，個(gè)人也會(huì)想起了國(guó)土的統(tǒng)一，在我

6、們的土地上，為了統(tǒng)一而發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)該有多少萬次呀！然而嚴(yán)格說來，歷史上的中國(guó)從來沒有高度統(tǒng)一過。四分五裂，豪強(qiáng)紛紛劃地稱王的時(shí)代不去說它了，可憐的共主象傀儡似地住在京都，整天送豬肉、龜肉即跋尼的諸侯的時(shí)代不去說它了，就是號(hào)稱強(qiáng)盛統(tǒng)一的時(shí)代，還不是有許多擁兵自重的藩鎮(zhèn)，許多專權(quán)用事的貴戚，許多地方的豪霸，在他們的領(lǐng)地里當(dāng)著小皇帝，使中央號(hào)令不行，使國(guó)中還有許許多多的小國(guó)。中國(guó)歷史上沒有一個(gè)時(shí)C代表作品 瞧著這個(gè)緊緊拼合起來的五色土壇，個(gè)人也C代表作品期象今天這樣高度統(tǒng)一過，等我們解放了臺(tái)灣和一些沿海島嶼以后，這種統(tǒng)一的規(guī)模就更加空前了。古代思想家的預(yù)言：“不嗜殺人者能一之?！庇捎诓粍兿魅说臒o產(chǎn)階級(jí)登上了歷史舞臺(tái)，竟使這一句話在兩千多年后空前地應(yīng)驗(yàn)了。 秦牧社稷壇抒情C代表作品期象今天這樣高度統(tǒng)一過，等我們解放了臺(tái)灣和一些沿D小結(jié)散文具有自由、靈活、隨性情義理而賦形的文體特征。楊朔、劉白羽、秦牧并稱“散文三大家”，是因其從不同側(cè)面進(jìn)行時(shí)代精神的寫照，且形成互補(bǔ)。散文主題和風(fēng)格的固定，易于導(dǎo)致模式化和藝術(shù)精神的僵化。對(duì)集體和時(shí)代所形成的認(rèn)同感和家園意識(shí)，也是理想主義精神的一種