《應有格物致知精神》文化積累

1、PAGE4應有格物致知精神文化積累1作者作品丁肇中1936年1月27日，美籍華裔物理學家，漢族，祖籍山東省日照市濤雒鎮(zhèn)。1962年獲得美國密西根大學物理學博士，1969年任馬薩諸塞理工學院教授，主要從事高能物理學研究。1974年領導的研究小組在實驗中發(fā)現(xiàn)新粒子：J/粒子以與自己中文姓氏“丁”類似的英文字母“J”將那種新粒子命名為“J粒子”。后來有了一系列與之相關的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學進入了一個新的發(fā)展階段，因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學獎。現(xiàn)任美國麻省理工學院教授。他曾多次回國探親，對祖國的科學事業(yè)極為關心。在他領導的實驗小組里，中國派去的同志約占半數(shù)，這些科學工作者在他精心指

2、導下正從事基本粒子的研究工作。本文選自瞭望1999年第44期。有改動。本文是作者在被瞭望周刊授予“情系中華”征文特別榮譽獎時的一篇發(fā)言稿。受傳統(tǒng)教育的影響，我國基礎教育過于注重基礎知識和基本技能的訓練，而忽視對學生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)，致使學生大多“高分低能”。這已不能適應社會、時代發(fā)展的需要，鑒于此，丁肇中根據(jù)現(xiàn)代學術(shù)的發(fā)展和個人經(jīng)驗，并聯(lián)系傳統(tǒng)的文化背景和我國的現(xiàn)狀，向我們提出了忠告：應有格物致知精神。2文體知識演講稿：也叫演講詞，它是在較為隆重的儀式上和某些公眾場合發(fā)表的講話文稿。演講稿是進行演講的依據(jù)，是對演講內(nèi)容和形式的規(guī)范和提示，它體現(xiàn)著演講的目的和手段。演講稿是人們在工作和社

3、會生活中經(jīng)常使用的一種文體。它可以用來交流思想、感情，表達主張、見解；也可以用來介紹自己的學習、工作情況和經(jīng)驗等等；演講稿具有宣傳、鼓動、教育和欣賞等作用，它可以把演講者的觀點、主張與思想感情傳達給聽眾以及讀者，使他們信服并在思想感情上產(chǎn)生共鳴。演講詞的特點：（1）針對性撰寫演講詞，要考慮聽眾的需要，講話的題目應與現(xiàn)實緊密結(jié)合，所提出的問題應是聽眾所關注的事情，所講內(nèi)容的深淺也應符合聽眾的接受水平。同時，演講又要注意環(huán)境氣氛，既要注意當時的時代氣氛，又要了解演講的具體場合：是莊嚴的會議或重大集會，是同志間的座談和討論問題；是歡迎國賓，還是一般的友人聚會。不同的場合，演講有不同的內(nèi)容、不同的講法

4、。（2）鮮明性演講的內(nèi)容不能只是客觀地敘述事情，還必須表明自己的主張，闡明自己的見解。贊成什么，反對什么，表揚什么，批評什么，均應做到立場鮮明、態(tài)度明確，不能含糊。好的演講總是以其精密的思想啟發(fā)聽眾，以鮮明的觀點影響聽眾，給聽眾以鼓舞和教育。（3）條理性要使講話易被聽眾聽清、聽懂，就要條理清楚，層次分明，否則，所講內(nèi)容雖豐富、深刻，但散亂如麻，缺乏邏輯性，亦會影響講話效果。（4）通俗性演講的語言，總是說來應該通俗易懂，明白暢曉。要做到這一步，關鍵是句子不要太長，修飾不要太多，不宜咬文嚼字，要合乎口語，具有說話的特點。同時，也應該講究文采，以便雅俗共賞。（5）適當?shù)母星樯恃葜v既要冷靜地分析即曉

5、之以理，又要有誠摯熱烈的感情即動之以情，這樣才能使講話既有說服力，又有鼓動性。3文化常識格物致知：是中國古代儒家思想中的一個重要概念，乃儒家專門研究事物道理的一個理論，源于禮記大學八目格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下所論述的“欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠”此段。但大學文中只有此段提及“格物致知”，卻未在其后作出任何解釋，也未有任何先秦古籍使用過“格物”與“致知”這兩個詞匯而可供參照意涵，遂使“格物致知”的真正意義成為儒學思想的難解之謎。東漢鄭玄最早為“格物致知”作出注解，而自從宋儒將大學由禮記獨立出來成為四書的一部后，“格物致知”的意義也就逐漸成為后世儒者爭論不休的熱點議題，以至于今。社會上關于“格物致知”的流行詮釋是根據(jù)南宋朱熹學說的部份觀點，認為“格物致知”就是研究事物而獲得知識、道理。全唐文六百三十七卷解釋：曰：“敢問致知在格物何謂也”曰：“物者萬物也，格者來也，至也。物至之時，其心昭昭然明辨焉，而不應於物者，是致知也，是知之至也。知至故意誠，