我國不當(dāng)?shù)美贫攘⒎ǘㄎ粏栴}研究

1、我國不當(dāng)?shù)美贫攘⒎ǘㄎ粏栴}研究我國不當(dāng)?shù)美贫攘⒎ǘㄎ粏栴}研究 我國不當(dāng)?shù)美贫攘⒎ǘㄎ粏栴}研究 我國不當(dāng)?shù)美贫攘⒎ǘㄎ粏栴}研究 摘要：在我國即將制定的民法典中，不當(dāng)?shù)美贫葢?yīng)該如何定位以及建立在此根底上的該制度在民法典中的位置如何安排和不當(dāng)?shù)美颠€懇求權(quán)與其他懇求權(quán)得關(guān)系如何處理等是迫切需要解決的問題。綜合各項(xiàng)因素分析，我國不當(dāng)?shù)美贫染哂醒a(bǔ)充性與輔助性的地位與性質(zhì)，而在民法典中最理想的便是把其放置于債法總那么中，在處理不當(dāng)?shù)美颠€懇求權(quán)與其他懇求權(quán)的關(guān)系時(shí)，也不宜采競(jìng)合說，而宜采輔助說。關(guān)鍵詞：不當(dāng)?shù)美粺o法律上原因；物權(quán)行為無因性；競(jìng)合說；輔助說不當(dāng)?shù)美贫仍从诹_馬法的返還懇求之訴，

2、成長(zhǎng)壯大于德國法。不當(dāng)?shù)美耐旰酶拍钭钤缯Q生于德國，歷經(jīng)兩千多年的開展，不當(dāng)?shù)美贫炔粩喔?，已成為債法領(lǐng)域的一項(xiàng)重要制度。不當(dāng)?shù)美贫仍诘聡?、日本以及我國臺(tái)灣等大陸法系國家與地區(qū)備受學(xué)界的關(guān)注與重視。而在我國大陸，時(shí)值民法典即將出臺(tái)之際，不當(dāng)?shù)美贫仍谖覈穹w系中如何定位以及與之相關(guān)的諸問題受到我國學(xué)界的關(guān)注。從客觀角度分析，某項(xiàng)法律制度的立法定位主要取決于該制度的地位與性質(zhì)，而法律制度的立法定位又反映了立法者乃至整個(gè)國家對(duì)該制度的地位與性質(zhì)的肯認(rèn)。某項(xiàng)制度的立法上的準(zhǔn)確定位以及建立在此根底上的良好的編排設(shè)計(jì)等是該制度發(fā)揮其應(yīng)有的功能與作用的保障，以及可以促進(jìn)該制度的不斷開展與完善。本文擬

3、從我國不當(dāng)?shù)美贫鹊目陀^意義上的地位與性質(zhì)方面進(jìn)展分析，從而初步討論在我國即將出臺(tái)的民法典中應(yīng)該如何準(zhǔn)確定位與理性構(gòu)建不當(dāng)?shù)美贫?。一?我國不當(dāng)?shù)美贫鹊牡匚慌c性質(zhì)一我國不當(dāng)?shù)美贫鹊墓δ芘c價(jià)值從不當(dāng)?shù)美贫鹊牡匚慌c性質(zhì)的認(rèn)識(shí)到該制度的立法定位以及一系列的編排設(shè)計(jì)主要受該制度的功能與價(jià)值的支配與作用。正如王利明先生所說，法律制度的功能是制度價(jià)值的外化，并以該價(jià)值為導(dǎo)向。法律制度的根本內(nèi)容，包括概念，性質(zhì)，構(gòu)成要件、效力都要受功能的支配和作用。4因此，不當(dāng)?shù)美贫鹊墓δ茉诒举|(zhì)意義上表達(dá)了該制度的價(jià)值，并決定了該制度的根本格局；在認(rèn)知意義上，影響甚至決定了人們對(duì)該制度的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。5在不當(dāng)?shù)美?/p>

4、度開展的兩千余年間，衡平觀念始終占據(jù)著重要的地位，并支配著不當(dāng)?shù)美贫鹊拈_展方向。公元三世紀(jì)羅馬法學(xué)家Pomponius所提出的“不管何人不得基于別人之損失而受利益的格言，代表著不同時(shí)代、不同地域、不同人種的社會(huì)公平理念，成為17、18世紀(jì)自然法學(xué)派倡導(dǎo)不當(dāng)?shù)美贫鹊睦碚摳鶕?jù)。18世紀(jì)時(shí)，自然法學(xué)派將羅馬法不當(dāng)?shù)美颠€懇求權(quán)擴(kuò)張適用于無原因給付外的事由，企圖建立不當(dāng)?shù)美贫鹊囊话阍敲?，既不得以別人的損失謀取自己的利益。6此理念是從公平的視角出發(fā)而對(duì)不當(dāng)?shù)美贫扔枰越y(tǒng)一建構(gòu)的嘗試，符合自然公正之道。日本學(xué)者北川善太郎曾通俗的說過，一方面，財(cái)產(chǎn)已經(jīng)轉(zhuǎn)移，但成為其原因的法律關(guān)系并未發(fā)生，現(xiàn)實(shí)與期待

5、之間出現(xiàn)了不一致，這是一種事實(shí)判斷；另一方面，公平原那么不希望把這不一致的事實(shí)狀態(tài)置之不理，這是一種價(jià)值判斷，二者在理論上的處理就是不當(dāng)?shù)美贫取?這一解釋在說明不當(dāng)?shù)美贫鹊耐瑫r(shí)也形象地提醒了該制度的深層根底。而我妻榮先生頁認(rèn)為：“作為統(tǒng)一的理念，在一般情況下，形式上被認(rèn)為是正當(dāng)?shù)呢?cái)產(chǎn)變動(dòng)，在相對(duì)的情況下，本質(zhì)上被認(rèn)為是不當(dāng)?shù)膱?chǎng)合，試圖按照公平的理念調(diào)整其中的矛盾，這就是不當(dāng)?shù)美谋举|(zhì)所在。8 因此，不當(dāng)?shù)美闹髦际钦{(diào)整利益變動(dòng)的不平衡，是以衡平思想為深層根底的，不當(dāng)?shù)美贫扰c公平原那么、衡平理念有一種深化的天然的聯(lián)絡(luò)。然衡平理念既然是不當(dāng)?shù)美贫鹊睦碚摶?，就不是不?dāng)?shù)美旧?，隨著現(xiàn)代民法

6、的開展，不當(dāng)?shù)美呀?jīng)開展為一項(xiàng)獨(dú)立制度，并已成型化，我們就不能以衡平觀念直接作為不當(dāng)?shù)美呐袛鄻?biāo)準(zhǔn)或者說不能以衡平理念作為不當(dāng)?shù)美麘┣髾?quán)的根底。奧地利學(xué)者Wilburg說道：“衡平者，乃在表示有嚴(yán)格的形式法到彈性法，由硬性規(guī)定到個(gè)別精致化的開展，不當(dāng)?shù)美麘┣髾?quán)曾艱辛的藉助于衡平思想，成為一項(xiàng)法律制度。業(yè)經(jīng)制度化的不當(dāng)?shù)美?，已臻成熟，有其一定的?gòu)成要件及法律效果，公平與正義應(yīng)該功成身退。 9也就是說，財(cái)產(chǎn)的變動(dòng)是否構(gòu)成不當(dāng)?shù)美?，?yīng)以法律所規(guī)定的構(gòu)成要件加以判斷，而賦予法定的法律效果，不宜使衡平原那么介入其間，作為不當(dāng)?shù)美膽┣髾?quán)。而王澤鑒先生頁認(rèn)為：“衡平原那么既已落實(shí)于不當(dāng)?shù)美畼?gòu)成要件，自不

7、能再將不當(dāng)?shù)美ㄗ鳛樨?fù)有調(diào)節(jié)任務(wù)之高層次法律規(guī)定，視之為實(shí)現(xiàn)正義之萬靈丹，在社會(huì)倫理上或道法尚可資非難者，并非當(dāng)然構(gòu)成法律上之不當(dāng)。受有利益而致別人損害，應(yīng)否成立不當(dāng)?shù)美?，?yīng)以實(shí)體規(guī)定及其含蘊(yùn)之價(jià)值判斷認(rèn)定之，不宜逕以衡平原那么作為判斷標(biāo)準(zhǔn)。10不當(dāng)?shù)美贫仁冀K以公平為其價(jià)值追求，其心無旁騖。13而功能是法律制度價(jià)值的外化，并以該價(jià)值為導(dǎo)向，因此不當(dāng)?shù)美贫鹊霉δ苌顚右饬x上始終表達(dá)著一種“衡平。徐國棟先生認(rèn)為民法根本原那么差不多是所有價(jià)值的負(fù)載者。它對(duì)法律價(jià)值的承載通過兩個(gè)方面進(jìn)展：第一，以其自身的模糊形式，負(fù)載法律得靈敏、簡(jiǎn)短、平安價(jià)值；第二，通過它對(duì)其他法律的構(gòu)造成分運(yùn)作的干預(yù)實(shí)現(xiàn)法律的正

8、義價(jià)值，并實(shí)現(xiàn)其整合功能。14而洪學(xué)軍先生認(rèn)為，徐國棟先生所及的抑制成文法局限性的工具 民法根本原那么，是制度外的工具，該種工具具有其自身的特質(zhì)和方法。抑制成文法制度內(nèi)的工具，就是不當(dāng)?shù)美贫取?5其實(shí)從不當(dāng)?shù)美贫扰c公平原那么得深化聯(lián)絡(luò)來看，我們?cè)谝欢ǔ潭壬峡梢哉J(rèn)為不當(dāng)?shù)美贫日侵贫韧獾墓ぞ吖皆敲催@一民法根本原那么在成文法中的制度化。不當(dāng)?shù)美贫仍诒举|(zhì)上是公平原那么的外化，也表達(dá)了對(duì)正義價(jià)值的追求，它對(duì)整個(gè)民法制度負(fù)載著一種整合功能。正如日本學(xué)者松板佐一所說的“不當(dāng)?shù)美ㄊ欠膳c道德穿插的法領(lǐng)域。 16以及德國學(xué)者Hedemann所認(rèn)為的“不當(dāng)?shù)美麘┣髾?quán)，對(duì)于一切不能圓滿家決的情事承擔(dān)

9、調(diào)節(jié)器的作用。17還有日本學(xué)者北川善太郎說的，一方面，財(cái)產(chǎn)已經(jīng)轉(zhuǎn)移，但成為其原因的法律關(guān)系并未發(fā)生，現(xiàn)實(shí)與期待之間出現(xiàn)了不一致，這是一種事實(shí)判斷；另一方面，公平原那么不希望把這不一致的事實(shí)狀態(tài)置之不理，這是一種價(jià)值判斷，二者在理論上的處理就是不當(dāng)?shù)美贫纫娮?。這一解釋在說明不當(dāng)?shù)美贫鹊耐瑫r(shí)也形象地提醒了該制度的深層根底，提醒了不當(dāng)?shù)美贫扰c公平原那么的深化的天然的聯(lián)絡(luò)。不當(dāng)?shù)美贫仁菫槊穹ㄖ贫戎凶顬槌橄蟮闹贫戎?，而其抽象性之所在即為?duì)受益的非正當(dāng)性根據(jù)的探求。獲得利益致別人損失，之所以成立不當(dāng)?shù)美?，原因在于利益的獲得無法律上原因，我國民法通那么稱之為“沒有合法根據(jù)。對(duì)所謂欠缺法律上的正當(dāng)

10、性，在不當(dāng)?shù)美ǖ拈_展時(shí)期及不同國家在法律上的表述不盡一樣。而“無法律上原因的表述最為學(xué)者承受，在?德國民法典?、?日本民法典?、?阿爾及利亞民法典?及我國臺(tái)灣地區(qū)“民法典也表述為 “無法律上原因。我國民法通那么所稱的“沒有合法根據(jù)與“無法律上原因，在本質(zhì)上意義應(yīng)為一致。二我國民法制度的現(xiàn)狀及某些開展趨勢(shì)1、 我國不當(dāng)?shù)美贫攘⒎ㄅc理論的相對(duì)落后因此，也就是說，我國對(duì)不當(dāng)?shù)美囊?guī)定僅限于一個(gè)法條和一個(gè)解釋。其實(shí)際上是以一個(gè)法條取代一項(xiàng)制度，而事實(shí)上一個(gè)法條是難以承載起構(gòu)造一項(xiàng)制度的任務(wù)的。25因?yàn)椤霸诜?biāo)準(zhǔn)、法律規(guī)定、法條之間，法條只是組成各種法律規(guī)定之成員；而法律規(guī)定那么又是組成法標(biāo)準(zhǔn)之單位

11、。 26立法中的粗糙與落后規(guī)定，造成了我國不當(dāng)?shù)美贫鹊倪m用困難。在我國司法實(shí)務(wù)中，關(guān)于不當(dāng)?shù)昧Φ呐欣僦稚佟Ｒ环矫?，立法的落后，判例的稀少造成了理論研究的困難，我國學(xué)者在對(duì)不當(dāng)?shù)美贫冗M(jìn)展研究時(shí)，面對(duì)如此簡(jiǎn)陋規(guī)定以及稀少之判例，往往覺得無從下手。在理論研究方面，目前大陸民法學(xué)界關(guān)于不當(dāng)?shù)美贫鹊难芯可写罨髂险ù髮W(xué)洪學(xué)軍先生的?不當(dāng)?shù)美贫妊芯?迄今尚無其他專著問世，論文也僅有少數(shù)幾篇。27民法的相關(guān)教材在涉及不當(dāng)?shù)美畟鶗r(shí)，往往是輕描淡寫，惟有王家福先生主編的?中國民法學(xué)。民法債權(quán)?花了較多篇幅對(duì)之予以較為詳盡深化的闡述。從現(xiàn)有的研究成果看，其也主要集中于不當(dāng)?shù)美臉?gòu)成，對(duì)不當(dāng)?shù)?/p>

12、利的效果、不當(dāng)?shù)美贫鹊母准肮δ艿弱r有研究，而且也多未在我國目前民法制度現(xiàn)狀的特殊背景下來研究不當(dāng)?shù)美贫?，其成果有很大的局限性。另一方面，理論研究的落后又?yán)重影響與制約了立法的開展與完善，從而造成了一種類似的惡性循環(huán)場(chǎng)面。而在中國臺(tái)灣地區(qū)，相比大陸，自民法施行以來，“最高法院所著判例達(dá)72那么，相關(guān)判決數(shù)以千計(jì)，累積甚為豐富珍貴的經(jīng)歷及智慧，使不當(dāng)?shù)美ǔ蔀榛畹姆伞?8因此，從我國目前對(duì)不當(dāng)?shù)美牧⒎袄碚撗芯楷F(xiàn)狀考慮，我們并沒有做好充足的準(zhǔn)備來迎接不當(dāng)?shù)美贫仍谖覈耐耆?dú)立性，使其可以獨(dú)擋一面。所謂“強(qiáng)扭的瓜不甜，在目前的立法及理論研究條件下硬要促成不當(dāng)?shù)美贫鹊耐耆?dú)立性，怕會(huì)有很

13、大的不利。以?埃塞俄比亞民法典?為例，從該民法典自身考慮，其絕對(duì)稱得上是一部不錯(cuò)的法典，但于埃塞俄比亞國家，觀察其法制現(xiàn)狀、風(fēng)俗文化、歷史傳統(tǒng)、鄉(xiāng)土習(xí)慣 ，該法典并不能算是一部真正優(yōu)秀的法典。2、 我國不采物權(quán)行為無因性理論在傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)中，大陸法系有不當(dāng)?shù)美颠€懇求權(quán)與所有物返還懇求權(quán)不能兩立的觀點(diǎn)。33在基于給付所產(chǎn)生的不當(dāng)?shù)美?，一般情況下只有物權(quán)行為才能產(chǎn)生不當(dāng)?shù)美颠€懇求權(quán)。因?yàn)槲餀?quán)行為的效力不受原因的影響，即使原因不存在，物權(quán)行為的受領(lǐng)者仍能得利，而給付者可能會(huì)因此而受損失，這時(shí)需借助于不當(dāng)?shù)美颠€懇求權(quán)以資調(diào)整。對(duì)于債權(quán)行為來說，假設(shè)欠缺原因，那么行為全部無效，其財(cái)產(chǎn)權(quán)利自然復(fù)歸原主

14、，無須用不當(dāng)?shù)美贫染葷?jì)。因此也就沒有產(chǎn)生不當(dāng)?shù)美颠€懇求權(quán)的余地。34享有所有權(quán)返還懇求權(quán)不再享有不當(dāng)?shù)美颠€懇求權(quán)，這一原那么已為德國現(xiàn)行民法所確認(rèn)。35不當(dāng)?shù)美贫鹊母緝r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)在于，不當(dāng)?shù)美颠€懇求權(quán)構(gòu)成所有物返還懇求權(quán)不能的補(bǔ)充救濟(jì)。隨著不當(dāng)?shù)美ǖ拈_展，占有或登記作為利益的一種，亦屬不當(dāng)?shù)美麡?gòu)成中之受益范圍。人喪失占有而無法律上原因，構(gòu)成占有不當(dāng)?shù)美?，所有人得以不?dāng)?shù)美?guī)定懇求無權(quán)占有人返還物之占有36。而我國大陸也有學(xué)者認(rèn)為，我國首先應(yīng)肯認(rèn)占有不當(dāng)?shù)美M(jìn)而肯認(rèn)所有物返還懇求權(quán)、占有返還懇求權(quán)與占有不當(dāng)?shù)美颠€懇求權(quán)的競(jìng)合。37不過，暫且不管占有不當(dāng)?shù)美膭?chuàng)立是否科學(xué)，以及占有

15、不當(dāng)?shù)美颠€懇求權(quán)與其他懇求權(quán)的競(jìng)合是否有價(jià)值、有意義。有一點(diǎn)必須成認(rèn)，在物權(quán)行為無因性形式下獨(dú)立存在的不當(dāng)?shù)美颠€懇求權(quán)和在物權(quán)行為有因性形式下與所有物返還懇求權(quán)競(jìng)合存在的不當(dāng)?shù)美麘┣髾?quán)的適用范圍畢竟大有不同，從而也一定程度上影響了不當(dāng)?shù)美贫鹊牡匚慌c性質(zhì)。物權(quán)行為無因性大大拓展了不當(dāng)?shù)美目臻g，賦予了不當(dāng)?shù)美贫纫苑e極的地位，推動(dòng)了不當(dāng)?shù)美贫葟母綄俚匚蛔呦颡?dú)立并逐步開展形成為一個(gè)具有繼往開來意義的民法制度。然而在我國立法及主流學(xué)說，并不成認(rèn)物權(quán)行為的無因性，在即將制定的民法典中一般也不會(huì)采納物權(quán)行為無因性理論，這樣的話，與之有深化聯(lián)絡(luò)的不當(dāng)?shù)美贫鹊牡匚慌c性質(zhì)也將大受影響。因此，通過對(duì)不

16、當(dāng)?shù)美贫乳_展的歷史進(jìn)程的考察以及對(duì)不當(dāng)?shù)美盁o法律上原因的邏輯構(gòu)造的分析，我們可得知，不當(dāng)?shù)美墓δ苋匀槐磉_(dá)著一種“衡平理念，表達(dá)了對(duì)公平正義價(jià)值的追求；并綜合我國民法制度的立法及理論研究現(xiàn)狀尤其從我國不采納物權(quán)行為無因性理論考慮，不當(dāng)?shù)美贫仍谖覈⒉痪哂型耆?dú)立性，在民法體系中起著補(bǔ)充性的、輔助性的整合作用，而且在即將制定的民法典中我們也要慎重考慮，一般不宜強(qiáng)行主觀賦予該制度的完全獨(dú)立的地位。當(dāng)然，不當(dāng)?shù)美贫燃热蛔鳛橐豁?xiàng)完好的并具有相對(duì)獨(dú)立價(jià)值的制度，其存在的意義以及其所能起的作用還是不容我們無視，也需要我們進(jìn)一步深化細(xì)致的研究與認(rèn)識(shí)。不當(dāng)?shù)美贫茸鳛楣皆敲吹闹贫然⒐ぞ呋僭O(shè)不斷完善與開展，合理利用，那么可以有效的彌補(bǔ)民法體系中的破綻，以及有效的整合民法體系中的其他制度，促使整個(gè)民法體系更具系統(tǒng)性、有機(jī)性，從而形成一種理想狀態(tài)。假設(shè)對(duì)不當(dāng)?shù)美贫炔患右灾匾?，不合理利用，一方面，由于該制度自身的高度概括性、抽象性，可?/p>