《民主主義與教育》讀后感

1、第 民主主義與教育讀后感 為響應(yīng)國家大力倡導(dǎo)全民閱讀、建設(shè)書香中國的號召，進(jìn)一步提升教師群體的文化修養(yǎng)，讓閱讀成為教師的一種生活常態(tài)，2022年4 11月渝中區(qū)教委、渝中區(qū)教育學(xué)會在渝中名師、特級教師工作室中重點推廣教師閱讀，開展 閱讀閱快樂 讀書交流及展示活動。該活動得到工作室主持人的大力推崇，收到50余份學(xué)員讀書心得。本公眾號將陸續(xù)發(fā)布優(yōu)秀的讀書心得，希望能帶給用戶借鑒與啟發(fā)。 民主主義與教育是世界著名的教育理論專著，初讀時覺得很難理解，但耐心讀完后卻有很多收獲與啟發(fā)。杜威在書中提出了許多與傳統(tǒng)不同的教育觀念，他以生活、生長和經(jīng)驗改造來解釋教育，創(chuàng)造了嶄新的教育理論。 這本著作的作者是杜威

2、，杜威是美國實用主義哲學(xué)家和教育家，民主主義與教育全面地闡述了實用主義教育理論，是其教育著述的代表作。在教育史中既能提出新穎教育哲學(xué)，又能親見其實施之獲得成功者，杜威是第一人。 杜威認(rèn)為：我們假定教育的目的在于使個人能繼續(xù)他們的教育，或者說，學(xué)習(xí)的目的和酬報，是繼續(xù)不斷生長的能力。但是，除非一個社會人與人的交往是相互的，除非這個社會的利益能平等地分配給全體成員，從而產(chǎn)生廣泛的刺激，并通過這些刺激，適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行社會習(xí)慣和制度的改造，這個思想就不能適用社會的全體成員。這樣的社會就是民主主義的社會。所以，我們探索教育目的時，并不要到教育過程以外去尋找一個目的，使教育服從這個目的。我們整個教育觀點不允許

3、這樣做。我們所要做的，是要把屬于教育過程內(nèi)部的目的，和從教育過程以外提出的目的進(jìn)行比較。當(dāng)社會關(guān)系不平等均衡時，一定會出現(xiàn)后一種情況。因為，在這種情況下，整個社會的某部分人，將會發(fā)現(xiàn)他們的目的是由外來的命令決定的;他們的目的并不是從他們自己的經(jīng)驗自由發(fā)展而來，他們的有名無實的目的，并不真是他們自己的目的，而是達(dá)到別人隱藏著的目的的手段。 杜威提出 從做中學(xué) ，就是說教學(xué)不應(yīng)該直接了當(dāng)?shù)刈⑷胫R，而應(yīng)誘導(dǎo)兒童在活動中得到經(jīng)驗和知識，教學(xué)要從兒童的現(xiàn)實生活出發(fā)，并且附著于兒童的現(xiàn)實生活。而有些教師卻脫離兒童生活向?qū)W生提出問題，或者有的老師把兒童視為容器而以高壓手段灌輸知識，其結(jié)果只能使兒童學(xué)而不思

4、和記而不解，或招致學(xué)生的反感。想想我們現(xiàn)在的教育狀況又何嘗不是這樣呢不間斷的模擬、各級統(tǒng)考，迫使老師不得不給學(xué)生布置大量的作業(yè)，擠占學(xué)生的體育、音樂、美術(shù)等其他課程的時間，學(xué)生真的要成為只會學(xué)習(xí)的機(jī)器了，哪里還有什么自由、興趣可言。這種忽視學(xué)生要求和實際的教學(xué)效果肯定是微小的。 用杜威講的目的反思目前的教育有哪些啟示呢目前教育的目的并不是基于學(xué)生自身需要而制定的，幾乎沒幾個學(xué)生對那些抽象的數(shù)學(xué)符號感興趣，也沒有幾個學(xué)生喜歡去背誦、記憶他們幾乎絲毫不懂意義的詞古句。要說感興趣，也許僅僅只是從事這些活動后的間接結(jié)果中獲得的。比如說贏得家長的夸獎，獲得教師的表揚。寫到這里，要問一個問題，對于懵懂無知

5、的孩子來說，這些外在的目的的 引領(lǐng) 難道不重要嗎。也許這里并不是內(nèi)在目的與外在目的之間對與錯的問題，撇開大的政治問題不談，在現(xiàn)有的形式下，教育要做的是是如何協(xié)調(diào)兩者之間的關(guān)系。設(shè)想一種情景，現(xiàn)實生活中也有很多這樣的情況，我是一名絲帶繡廠的工人，我每天必須完成一定的任務(wù)量，這個是外在的目的，如果說我本身也瘋狂的迷戀著這份工作，在從事這份工作的過程中，我能夠獲得快樂。這就是一種內(nèi)外兼收的效果。教育上要追求的應(yīng)當(dāng)是這種境界?？墒牵磐倪@種理想固然偉大，到底如何去做，如何讓他在實際教育中發(fā)揮作用，還有待人們繼續(xù)摸索，至少，他為我們指明了方向。 教育的目的并沒有什么特別。它和任何有指導(dǎo)的職業(yè)的目的正好

6、一樣。教育者和前面所說的農(nóng)民一樣，也有一些事情要做，有一些做事情的手段，有一些待排除的障礙。農(nóng)民所應(yīng)付的環(huán)境，無論是障礙或是可以使用的力量，都具有它們自己的結(jié)構(gòu)和作用，和農(nóng)民的任何目的無關(guān)。例如種子發(fā)芽，雨水下降，陽光照耀，害蟲吞食，疫病流行，四季變化。農(nóng)民的目的，只不過是利用這種種環(huán)境，使他的活動和環(huán)境的力量共同協(xié)作，而不相互對抗。如果農(nóng)民不顧土壤、氣候以及植物生長特性等條件，規(guī)定一個農(nóng)事目的，那便是荒謬的。農(nóng)民的目的，只是在于預(yù)見他的力量和他周圍各種事物的力量結(jié)合的結(jié)果，并利用這種預(yù)見指導(dǎo)他一天一天的行動。對于可能的結(jié)果的預(yù)見，使他對他所要做的事情的性質(zhì)和運行進(jìn)行更審慎、更廣泛的觀察，以便

7、擬訂一個工作，即規(guī)定一個行動的程序。 教育者也是這樣，不管是家長還是教師。如果家長或教師提出他們 自己的 目的，作為兒童生長的正式目標(biāo)，這和農(nóng)民不顧環(huán)境情況提出一個農(nóng)事理想，同樣荒謬可笑。所謂目的，就是對從事一種事業(yè) 不管是農(nóng)業(yè)還是教育 所要求進(jìn)行的觀察。預(yù)測和工作安排承擔(dān)責(zé)任。任何目的，只要能時時刻刻幫助我們觀察、選擇和計劃，使我們的活動得以順利進(jìn)行，就是有價值的目的;如果這個目的妨礙個人自己的常識(如果目的是從外面強(qiáng)加的，或是因迫于威勢而接受的，肯定要妨礙個人自己的常識)，這個目的就是有害的。教育者必須警惕所謂一般的和終極的目的。每一個活動，無論怎樣特殊，就它和其他事物的錯綜復(fù)雜的關(guān)系來說

8、，它當(dāng)然是一般的，因為它引出無數(shù)其他事物。一個普通的觀念，就它能使我們更注意這些關(guān)系來說，越一般越好。但是 一般 也意味著 抽象 ，或者和一切特殊的上下前后關(guān)系分開。這種抽象性，又意味著遙遠(yuǎn)不切實際，這樣又使我們返回到把教和學(xué)僅僅作為準(zhǔn)備達(dá)到和它無關(guān)的目的的一種手段。我們說教育確實是它自己的酬報，這就是說，除非所說的學(xué)習(xí)或訓(xùn)練隨有它自己的直接價值，這種學(xué)習(xí)或訓(xùn)練就沒有教育意義。一個真正一般的目的，能開拓人們的眼界，激發(fā)他們考慮更多的結(jié)果(即聯(lián)系)。這就意味著對各種手段進(jìn)行更廣泛、更靈活的觀察。例如，一個農(nóng)民，他所考慮的相互影響的力量愈多，他直接的應(yīng)付能力就愈大。他將發(fā)現(xiàn)更多可能的出發(fā)點和更多的方法，達(dá)到他所要做的事情。一個人對將來可能的成就的認(rèn)識愈全面，他當(dāng)前的活動就愈少束縛于少數(shù)可供選擇的方法。如果他了解得很透徹，他幾乎可以在任何一點開始行動，并且繼續(xù)不斷地、有成效地把活動持續(xù)下去。 我們要提醒自己，教育本身并無目的。只是人，即家長和教師等等，才有目的;而他們的目的，也不是教育上的抽象概念。所以，他們的目的有無窮的變異，隨著不同的兒童而不同，隨著兒童的生長和教育者經(jīng)驗的增長而變化。即使能以文字表達(dá)的最正確的目的，除非我們認(rèn)識到它們并不是目的，而是給教育者的建議，在他們解放和指導(dǎo)他們所遇到的具體環(huán)境的各種力量時。建議他們怎樣觀察，怎樣展望未來