小學(xué)《教育教學(xué)知識與能力》之教育基礎(chǔ)課件

1、小學(xué)教育教學(xué)知識與能力之教育基礎(chǔ)考點(diǎn)歸納： 1. 了解我國小學(xué)教育的歷史與現(xiàn)狀。 2. 了解我國基礎(chǔ)教育課程改革的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢。 3. 了解教育科學(xué)研究的基礎(chǔ)知識。 4了解小學(xué)組織與運(yùn)行的基礎(chǔ)知識和基本要求。 5了解有關(guān)教育學(xué)、心理學(xué)的基礎(chǔ)知識。 6理解小學(xué)教育的基本特點(diǎn)。 7掌握小學(xué)教育研究的基本方法。 8掌握教師專業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)知識。 9能夠運(yùn)用相關(guān)知識對小學(xué)教育教學(xué)實(shí)踐中的問題進(jìn)行一定的分析。一、教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展（一）教育學(xué)的萌芽階段（前教育學(xué)時(shí)期） 1、 西方世界的教育萌芽畢達(dá)哥拉斯：金言（古希臘）柏拉圖：理想國、美諾篇（古希臘）亞里斯多德：政治學(xué)昆體良：雄辯術(shù)原理（古羅馬）2、中國

2、的教育萌芽 孔子：論語 孟子：孟子 無名氏：中庸 無名氏：大學(xué)（二）教育學(xué)的創(chuàng)立時(shí)期（獨(dú)立階段）創(chuàng)立條件： 1、教育實(shí)踐發(fā)展的客觀需要； 2、近代科學(xué)發(fā)展的總趨勢使然； 3、著名學(xué)者的個(gè)人努力。創(chuàng)立的標(biāo)志： 1、教育問題成為專門范疇； 2、形成了教育概念和范疇體系； 3、有了科學(xué)的研究方法； 4、產(chǎn)生了重要的教育家和教育著作； 5、出現(xiàn)專門教育研究機(jī)構(gòu)。主要教育學(xué)家：1、培根：英國哲學(xué)家，“近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)鼻祖”貢獻(xiàn)：首次把“教育學(xué)”作為獨(dú)立學(xué)科提出；2、夸美紐斯：捷克教育家貢獻(xiàn)：大教學(xué)論，近代第一部教育學(xué)著作；3、康德：德國哲學(xué)家 貢獻(xiàn)：康德論教育認(rèn)為“教育是一門很難的藝術(shù)” 4、赫爾巴特：德國

3、著名的心理學(xué)家和教育學(xué)家 貢獻(xiàn)：普通教育學(xué)第一部現(xiàn)代教育學(xué)著作，“科學(xué)教育學(xué)奠基人”5、洛克：英國哲學(xué)家貢獻(xiàn)：教育漫話提出了紳士教育理論體系6、盧梭：法國思想家、社會(huì)活動(dòng)家貢獻(xiàn)：愛彌兒反封建的理性革命聲音在教育領(lǐng)域的表達(dá)。1、實(shí)驗(yàn)教育學(xué) 代表人物：梅伊曼、拉伊 主要觀點(diǎn)：（1）反對思辨教育 （2）主張用實(shí)驗(yàn)心里學(xué)研究教育問題 （3）提出教育三階段：假設(shè)、實(shí)驗(yàn)、驗(yàn)證（4）教育實(shí)驗(yàn)在教育實(shí)踐中進(jìn)行（5）用實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)、比較的方法研究教育問題（三）教育學(xué)的發(fā)展時(shí)期（科學(xué)階段）代表人物：狄爾泰、利特 主要觀點(diǎn)： （1）人是一種文化的存在 （2）教育的過程是一種歷史文化過程 （3）教育問題的研究應(yīng)該采取理

4、解和解釋的方法 （4）教育目的是促使社會(huì)歷史的客觀文化向個(gè)體的主觀文化的轉(zhuǎn)變。2、文化教育學(xué)狄爾泰3、實(shí)用主義教育學(xué)代表人物：杜威 主要觀點(diǎn)：（1）教育即生活（2）教育即經(jīng)驗(yàn)增長（3）學(xué)校是雛形社會(huì)（4）課程組織以學(xué)生經(jīng)驗(yàn)為中心（5）師生關(guān)系以學(xué)生為中心（6）教學(xué)過程體現(xiàn)個(gè)別差異性4、馬克思主義教育學(xué)代表人物：米丁斯基主要觀點(diǎn)： （1）教育是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象 （2）教育起源于生產(chǎn)勞動(dòng) （3）教育目的是促使學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展 （4）教育與勞動(dòng)相結(jié)合 （5）教育與政治、經(jīng)濟(jì)相互制約又相互獨(dú)立 （6）唯物主義和辯證法是教育研究的方法論基礎(chǔ)克魯普斯卡婭：國民教育與民主制度加里寧：論共產(chǎn)主義教育馬卡連柯

5、：論共產(chǎn)主義教育、教育詩楊賢江：新教育大綱晏陽初：平民教育思潮典型代表陶行知：生活教育代表人物：鮑爾斯主要觀點(diǎn)：（1）當(dāng)代教育在維護(hù)社會(huì)的不公平和不公正（2）教育與社會(huì)相對應(yīng)（3）人們對事實(shí)上的教育不公平喪失了“意識”（4）揭示看似自然事實(shí)背后的利益關(guān)系（5）教育現(xiàn)象充分利益紛爭5、批判教育學(xué)鮑尓斯教育學(xué)發(fā)展的總體特征：（1）教育學(xué)的發(fā)展總是受到具體的政治、經(jīng)濟(jì)、文化條件的制約；（2）不同的國家形成了不同的教育風(fēng)格和傳統(tǒng)；（3）教育學(xué)的發(fā)展得益于不同教育學(xué)派之間的相互批評和借鑒；（4）教育學(xué)理論內(nèi)部的分歧有加大的趨勢，教育學(xué)的學(xué)科聲譽(yù)受到嚴(yán)重影響。（四）當(dāng)代教育學(xué)的狀況當(dāng)代教育學(xué)的五大特征：1

6、、教育學(xué)研究的問題領(lǐng)域急劇擴(kuò)大；2、教育學(xué)研究基礎(chǔ)和研究模式的多樣化；3、教育學(xué)發(fā)生了細(xì)密的分化，初步形成教育學(xué)科體系，出現(xiàn)了各種層次和類型的綜合4、教育學(xué)研究與教育實(shí)踐改革的關(guān)系日益密切5、教育學(xué)加強(qiáng)了自身的反思，形成了教育學(xué)的元理論夸美紐斯說：教育是培養(yǎng)和諧發(fā)展的人。 杜威說：教育即生活，教育即生長，學(xué)校即社會(huì)。斯賓塞：教育是為完美的成人生活做準(zhǔn)備。（一）教育的詞源 1、“教育”一詞最早見于孟子.盡心上，說明：我國最早將“教”和“育”連用的是孟子。孟子說：得天下英才而教育之，三樂也。一、教育的概念第二節(jié)：教育基礎(chǔ)知識2、中國傳統(tǒng)文化中的“學(xué)”與現(xiàn)代意義上的“學(xué)”的含義的差別：（1）傳統(tǒng)文化

7、中“學(xué)”的目的不是獲取知識，而是明了事理；（2）學(xué)的方法是內(nèi)省而非外爍（3）學(xué)的內(nèi)容為歷史與道德，不含科學(xué)技術(shù)（4）學(xué)的主體包括每一個(gè)人，不局限于兒童與成人。（二）教育的定義1、教育的定義：在一定的社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。2、教育的定義的理解（1）描述了教育的實(shí)踐特性。（2）把教育看作是個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化兩個(gè)耦合的過程。（3）強(qiáng)調(diào)教育的“動(dòng)態(tài)性”，教育在個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化過程中起“促進(jìn)”和“加速”的作用。（4）強(qiáng)調(diào)教育行為發(fā)生需要一定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等背景。二、教育的構(gòu)成要素及其關(guān)系1、學(xué)校教育：在一定的社會(huì)背景下發(fā)生的有計(jì)劃有組織的促使

8、個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。 2、學(xué)校教育的基本要素：（1）教育者（2）受教育者（3）教育影響 3、教育者： 包括：（1）教師 （2）教育計(jì)劃、教材的設(shè)計(jì)者和編寫者； （3）教育管理人員 （4）參加教育活動(dòng)的其他人員結(jié)論：教師是學(xué)校教育者的主體和代表，是直接的教育者4、受教育者：即教育對象，各級各類學(xué)生。（1）學(xué)生的一般特征：實(shí)踐活動(dòng)必須遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律；（2）特殊性表現(xiàn)在學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律并不是一塵不變的，而是在隨著外界影響不斷變化的。5、教育影響： 教育過程中教育者作用于學(xué)生的全部信息，既包括信息的內(nèi)容，也包括信息傳遞和反饋的形式，是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。（1）內(nèi)容：教育內(nèi)容和

9、教育材料（2）形式：教育手段、教育方法、教育組織形式。6、教育者、受教育者和教育影響三者關(guān)系（1）三者相互獨(dú)立、相互規(guī)定，構(gòu)成完整的體系。（2）沒有教育者，就沒有受教育者，也就沒有具有特殊發(fā)展價(jià)值的教育影響；（3）沒有受教育者，整個(gè)教育工作就失去了對象；（4）沒有教育影響，教育工作也就成了無米之炊、無源之水。三、教育起源與發(fā)展（一）教育的起源1、神話起源說： 代表人物：所有宗教都持這種觀點(diǎn) 觀點(diǎn)：1、教育由人格化的神所創(chuàng)造； 2、教育的目的是體現(xiàn)神和天的意志。 評價(jià)：1、非科學(xué)的 2、反映了認(rèn)識水平的局限2、生物起源論代表人物：利托爾諾（1831-1902）（法國社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家）代表作：人類

10、各種人種的教育演化 沛西能（1870-1944）(英國教育家) 代表作：人民的教育主要觀點(diǎn)： （1）人類教育是對動(dòng)物界教育的繼承、改善和發(fā)展； （2）教育從它的起源來說是一個(gè)生物的過程； （3）生物的沖動(dòng)是教育的主要?jiǎng)恿?。評價(jià)： （1）標(biāo)志著教育起源問題開始從神話解釋轉(zhuǎn)向科學(xué)解釋； （2）錯(cuò)誤在于未把握人類教育的目的性和社會(huì)性。主要觀點(diǎn)： （1）教育起源于兒童對成人的無意識模仿； （2）應(yīng)當(dāng)從心理學(xué)的觀點(diǎn)解釋教育起源問題。3、心理起源論代表人物：孟祿（美國教育家）教育史桑代克（美國心理學(xué)家）孟 祿評 價(jià)： （1）從心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，批判了生物起源論； （2）沒有解釋人類本能與動(dòng)物的類本能的界限，

11、離生物起源說并不遠(yuǎn)。桑代克4、勞動(dòng)起源論代表人物： 恩格斯 米丁斯基 （蘇聯(lián)） 世界教育史 主要觀點(diǎn)：第一，人類教育起源于勞動(dòng)活勞動(dòng)過程中所產(chǎn)生的需要；第二，教育是人類特有的一種社會(huì)活動(dòng)；第三，教育產(chǎn)生于勞動(dòng)是以人類語言和意識的發(fā)展為條件的；第四，教育從產(chǎn)生之日起其職能就是傳遞勞動(dòng)過程中形成和積淀社會(huì)生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)；。 1、原始社會(huì)與原始教育 （1）特征：教育水平低。沒有產(chǎn)生制度化的教育機(jī)構(gòu)，教育內(nèi)容貧乏，教育方法主要史口耳相傳和實(shí)踐模仿； 教育沒有階級性。 教育與原始宗教或意識有著緊密的聯(lián)系。（二）教育的發(fā)展2、古代社會(huì)與古代教育（1）奴隸社會(huì)及其教育特征：古代學(xué)校的出現(xiàn)。最早在埃及，大約在

12、公元前2500年；我國學(xué)校產(chǎn)生于公元前1000多年的商代。教育階級性的出現(xiàn)。古代學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離。結(jié)論：學(xué)校的產(chǎn)生標(biāo)志著教育從生產(chǎn)勞動(dòng)中的第一次分離。奴隸社會(huì)教育的階級性表現(xiàn)：教育目的：培養(yǎng)奴隸主治國所需人才教育對象：奴隸主貴族子弟教育內(nèi)容：軍事教育和道德教育教育方法：體罰盛行教師地位：被賦予很大權(quán)利，具有很高權(quán)威（2）封建社會(huì)及其教育特征：教育目的：培養(yǎng)統(tǒng)治階級所需的官吏和騎士；學(xué)校教育具有鮮明階級性、等級性和宗教性；教育內(nèi)容：以道德文章和宗教經(jīng)典為主；教育方法：嚴(yán)格的紀(jì)律約束，輔以個(gè)人自學(xué)和修行形成了比較系統(tǒng)的教育體系，積累了較豐富的教育經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)思想。3、現(xiàn)代社會(huì)與現(xiàn)代教育（1）

13、資本主義社會(huì)及其教育特征：教育目的：培養(yǎng)和選拔資產(chǎn)階級的統(tǒng)治人才，同時(shí)給予廣大勞動(dòng)人民一定的文化科學(xué)知識；建立了現(xiàn)代學(xué)校制度；課程結(jié)構(gòu)、內(nèi)容得到了不斷調(diào)整，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的新教學(xué)方法不斷出現(xiàn)；師生關(guān)系民主化；獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)產(chǎn)生并得到了極大的發(fā)展。雙軌制：指資本主義的學(xué)校教育制度有兩個(gè)互相獨(dú)立的系統(tǒng)：一個(gè)是專門為資產(chǎn)階級子弟服務(wù)的，配備有良好的師資和設(shè)備，學(xué)生們沿著這個(gè)系統(tǒng)深造，就可以深入一些有名的高等學(xué)府，畢業(yè)后就可以直接成為統(tǒng)治階級和各級管理人員；另一個(gè)是為勞動(dòng)人民的子弟準(zhǔn)備的，師資力量和教學(xué)設(shè)備都比較差，主要學(xué)習(xí)一些實(shí)用知識和技能，一般在上中學(xué)之后就進(jìn)入勞動(dòng)力市場。（2）社會(huì)主義社會(huì)

14、及其教育特征：教育目的：培養(yǎng)社會(huì)主義初級階段的公民和社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)人才；教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合；教育科學(xué)的研究有了科學(xué)方法論的基礎(chǔ)。四、現(xiàn)代教育的特征（一）現(xiàn)代教育的公共性（大眾性）現(xiàn)代教育的公共性的含義：現(xiàn)代教育越來越成為公共事業(yè)，是面向全體人民，為全體人民服務(wù)的?，F(xiàn)代教育公平性的含義：現(xiàn)代教育為每一位受教育者提供同樣的機(jī)會(huì)和服務(wù)，努力做到受教育機(jī)會(huì)均等。結(jié)論：公共性即大眾性，現(xiàn)代教育應(yīng)該是大眾教育。（二）現(xiàn)代教育的生產(chǎn)性含義：現(xiàn)代教育越來越與人類的物質(zhì)生產(chǎn)相結(jié)合，越來越與生產(chǎn)領(lǐng)域發(fā)生密切的、多樣化的關(guān)系，生產(chǎn)的發(fā)展也越來越對教育系統(tǒng)提出新的要求。結(jié)論：現(xiàn)代教育的生產(chǎn)性的重要標(biāo)志是職業(yè)教育

15、的大力發(fā)展。（三）現(xiàn)代教育的科學(xué)性含義：一方面，科學(xué)教育是現(xiàn)代教育的基本內(nèi)容和重要方面；另一方面，現(xiàn)代教育的發(fā)展越來越以來教育科學(xué)的指導(dǎo)，擺脫教育經(jīng)驗(yàn)的束縛。（四）現(xiàn)代教育的未來性含義：一方面現(xiàn)代教育的價(jià)值去想、目標(biāo)定位會(huì)對未來社會(huì)和個(gè)體的發(fā)展產(chǎn)生非常重大的影響； 另一方面，現(xiàn)代教育的發(fā)展必須考慮到未來社會(huì)的發(fā)展趨勢對教育提出的要求，教育要面向未來。（五）現(xiàn)代教育的國際性含義：現(xiàn)代教育應(yīng)該從態(tài)度、知識、情感、技能等方面培養(yǎng)受教育者從小就為一個(gè)國際化的時(shí)代做準(zhǔn)備，要面向世界。（六）現(xiàn)代教育的終身性 含義：現(xiàn)代教育不局限于學(xué)齡階段，而是貫穿人的一生，現(xiàn)代教育的改革應(yīng)該著眼于創(chuàng)造一個(gè)適合于終身學(xué)習(xí)的

16、社會(huì)，滿足不同年齡階段的受教育者的教育需求。心理學(xué)的基礎(chǔ)知識1.心理學(xué)誕生的標(biāo)志 1879年，德國著名心理學(xué)家馮特在德國萊比錫大學(xué)創(chuàng)建了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，開始對心理現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)室研究，使心理學(xué)從哲學(xué)中脫離出來，成為一門獨(dú)立的科學(xué)。這一事件標(biāo)志著科學(xué)心理學(xué)的誕生，馮特因此被稱為心理學(xué)之父。2.心理學(xué)研究的任務(wù) 心理學(xué)研究的基本任務(wù)是探索心理現(xiàn)象的事實(shí)、本質(zhì)、機(jī)制和規(guī)律。具體來說，包括描述和測量、解釋和說明、預(yù)測和控制三個(gè)方面。3.心理學(xué)研究的程序 心理學(xué)研究的程序主要包括：確定問題并提出假設(shè)、確定研究對象、界定概念及其測量工具、選擇研究方法、解釋結(jié)果并作出推論。4.心理學(xué)研究的基本

17、原則 (1)客觀性原則 (2)教育性原則 (3)一般與特殊相結(jié)合的原則 (4)理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則5.心理學(xué)發(fā)展中出現(xiàn)的主要流派以及各流派的主要代表人物和基本思想 (1)構(gòu)造主義:構(gòu)造主義的奠基人為馮特，著名的代表人物為馮特的學(xué)生鐵欽鈉。這個(gè)學(xué)派主張，心理學(xué)應(yīng)該研究人們意識，即人對直接經(jīng)驗(yàn)的覺知。其方法就是內(nèi)省法，即在精確的實(shí)驗(yàn)條件下，準(zhǔn)確地觀察并描述經(jīng)驗(yàn)到的心理狀態(tài)。 (2)機(jī)能主義:機(jī)能主義是由美國著名心理學(xué)家詹姆斯在20世紀(jì)初創(chuàng)立的。詹姆斯受達(dá)爾文進(jìn)化論思想的影響，提出任何物種的特性必定是為某種目的服務(wù)的，人類的意識是人類的最重要的一個(gè)特性，只有通過研究它的功能才能了解它。因此，心理學(xué)

18、應(yīng)該研究意識的功能和目的，而不是它的結(jié)構(gòu)。 (3)格式塔心理學(xué) 1912年在德國出現(xiàn)了另一個(gè)心理學(xué)派別，稱為“格式塔心理學(xué)”或“完形心理學(xué)”，主要研究知覺和意識的組織過程。其主要代表人物有韋特海默，苛勒和考夫卡。 格式塔心理學(xué)明確指出：構(gòu)造主義把心理活動(dòng)分割成一個(gè)個(gè)獨(dú)立的元素進(jìn)行研究并不合理，因?yàn)槿藢κ挛锏恼J(rèn)識具有整體性。人的知覺經(jīng)驗(yàn)雖然起源于分離零散的外在刺激，但人所得到的知覺卻是有組織的。 (4)行為主義 20世紀(jì)初，在美國正當(dāng)構(gòu)造主義學(xué)派與機(jī)能主義學(xué)派爭論不休時(shí)，出現(xiàn)了另外一個(gè)學(xué)派行為主義，從根本上改變了心理學(xué)的發(fā)展進(jìn)程。1913年，美國心理學(xué)家華生發(fā)表了1篇題為一個(gè)行為主義者眼中的心理

19、學(xué)的論文，宣告了行為主義的誕生。 行為主義反對研究意識，認(rèn)為意識帶有主觀的性質(zhì)，是看不見、摸不著的，無法對它進(jìn)行可重復(fù)性的、客觀的研究，主張科學(xué)心理學(xué)應(yīng)當(dāng)研究可觀察的外顯的行為，應(yīng)當(dāng)把人的意識當(dāng)做一個(gè)黑箱，不管里面裝的是什么，只需考察在刺激影響下的反應(yīng)活動(dòng)，行為就是由這些反應(yīng)活動(dòng)構(gòu)成的。同時(shí)，行為主義反對內(nèi)省法，認(rèn)為心理學(xué)作為一門科學(xué)，應(yīng)當(dāng)只限于以客觀的方法處理客觀的資料，用內(nèi)省法得到的資料不是客觀資料，主張科學(xué)心理學(xué)應(yīng)當(dāng)采用實(shí)驗(yàn)法。此外，華生強(qiáng)調(diào)環(huán)境決定論，認(rèn)為人的一切行為都是在后天環(huán)境影響下形成的。(5)精神分析學(xué)派 精神分析學(xué)說是由奧地利精神病醫(yī)生弗洛伊德于19世紀(jì)末、20世紀(jì)初創(chuàng)立。弗

20、洛伊德的代表作有精神分析引論、夢的解析等。弗洛伊德是從治療精神病的需要出發(fā)，從變態(tài)心理的角度研究正常人的心理。 弗洛伊德認(rèn)為，人在童年時(shí)期的潛意識經(jīng)驗(yàn)及其導(dǎo)致的內(nèi)心沖突是心理障礙的根源。所謂潛意識，就是一些因受環(huán)境的要求與社會(huì)文化限制而不能表現(xiàn)出來的想法、記憶和愿望，尤其是與性本能有關(guān)的欲望，它們由于長期被壓抑，因而處于不被知覺的意識下層，常常會(huì)在夢中、口誤以及心理防御行為中表現(xiàn)出來，對意識也有很大的影響。人對潛意識尤其是在性方面的潛意識壓抑過度或不當(dāng)，就會(huì)導(dǎo)致多種心理障礙。弗洛伊德提倡用精神分析的方法來尋找病人的病根。所謂精神分析，是指這樣一種臨床技術(shù)，就是通過釋夢和自由聯(lián)想等手段，發(fā)現(xiàn)病人

21、潛意識中存在的動(dòng)機(jī)，使所受到的壓抑得到宣泄，從而治療疾病。(6)認(rèn)知心理學(xué) 認(rèn)知心理學(xué)與其他學(xué)派不同，不是由某個(gè)心理學(xué)家提出來的一套理論體系，而是在很多學(xué)者研究的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。1967年，美國心理學(xué)家奈瑟將當(dāng)時(shí)的各種研究成果加以總結(jié)，寫出了認(rèn)知心理學(xué)一書，使得認(rèn)知心理學(xué)明確成為一種思潮。 人們在使用認(rèn)知心理學(xué)這一術(shù)語時(shí)，存在廣義和狹義兩種含義。在廣義上，凡是用人的知覺、注意、記憶、學(xué)習(xí)、理解、想像以及思維等認(rèn)知過程來解釋人的心理現(xiàn)象的研究，都屬于認(rèn)知心理學(xué)，泛稱認(rèn)知理論。在狹義上，認(rèn)知心理學(xué)與旨在解釋上接收、存儲(chǔ)和利用的信息的過程的信息加工論等同，受計(jì)算機(jī)科學(xué)的影響較大，其主要代表人物為美國著

22、名的心理學(xué)家西蒙。目前，認(rèn)知心理學(xué)的研究越來越深入，逐漸與神經(jīng)心理學(xué)和腦科學(xué)結(jié)合，產(chǎn)生了認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)。(7)人本主義心理學(xué) 人本主義心理學(xué)是由美國心理學(xué)家馬斯洛和羅杰斯在20世紀(jì)50年代創(chuàng)立的。因?yàn)槿吮局髁x心理學(xué)興起的年代較精神分析學(xué)說與行為主義晚，故而被稱為現(xiàn)代心理學(xué)上的第三勢力。 人本主義心理學(xué)主張，心理學(xué)的研究應(yīng)當(dāng)以正常人為對象，研究人類有別于動(dòng)物的一些復(fù)雜的經(jīng)驗(yàn)諸如動(dòng)機(jī)、需要、價(jià)值觀、情感、生活責(zé)任、自我意識等真正屬于人性各種層面的問題。人本主義注重人的獨(dú)特性和社會(huì)性，強(qiáng)調(diào)人是一種自由的、有理想的生物，其行為主要受自我意識支配；人具有個(gè)人發(fā)展的潛能和自我成長的需要。人本主義心理學(xué)的研

23、究不只是了解人的這些本性，而是要尋求改善環(huán)境以利于人性的充分發(fā)展，使其達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的境界。二、了解我國小學(xué)教育的歷史與現(xiàn)狀 在一個(gè)國家的學(xué)校教育制度體系中，小學(xué)教育通常是指第一個(gè)階段的教育，也稱初等教育，教育對象一般為612歲的兒童。小學(xué)教育是基礎(chǔ)教育，是對全體公民實(shí)施的基本的普通文化知識的教育，是培養(yǎng)公民基本素質(zhì)的教育。小學(xué)教育在我國古代就已出現(xiàn)，隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步和政治經(jīng)濟(jì)制度的變革，小學(xué)教育也在發(fā)生變化。1、小學(xué)教育歷史：產(chǎn)生：殷周時(shí)期西周：周天子在官府建小學(xué)春秋戰(zhàn)國：孔子興私學(xué)隋唐以后：官辦小學(xué)和私辦小學(xué)2、近現(xiàn)代小學(xué)教育19世紀(jì)80年代后，新式小學(xué)興起中國近代小學(xué)開端：1878年張煥綸

24、上海創(chuàng)辦正蒙書院內(nèi)設(shè)小班-私立；最早的公立小學(xué)：1897年盛宣懷創(chuàng)辦南洋公學(xué)，該校四院中外院即為小學(xué)；清末小學(xué)：1904年奏定初等小學(xué)堂章程5年民國小學(xué)：1912改小學(xué)堂為小學(xué)校，初小4年，高小3年，1919年改為小學(xué)6年前4年初小，后2年高小 3、近現(xiàn)代中國小學(xué)教育的發(fā)展特征（1）明確小學(xué)教育為普通教育和義務(wù)教育的性質(zhì)（2）明確“4+2”的小學(xué)學(xué)制（3）明確小學(xué)教育為培養(yǎng)合格公民打基礎(chǔ)（4）小學(xué)有公立和私立兩種形式4、新中國成立后的小學(xué)教育（1）普及小學(xué)教育：1986年推行9年義務(wù)教育（2）改革學(xué)制：“4+2”=“5年一貫制”（3）教學(xué)改革試驗(yàn)：學(xué)制退回“4+2”5、義務(wù)教育概念：國家采用法

25、律形式規(guī)定的適齡兒童、少年都必須接受的，國家、社會(huì)、學(xué)校、家庭都必須予以保證的帶有強(qiáng)制性的國民教育。理解：義務(wù)教育普及教育 義務(wù)教育是公民教育義務(wù)教育的意義：（1）義務(wù)教育標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，且能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；（2）義務(wù)教育體現(xiàn)文明程度，又促進(jìn)國家文明程度的提升；（3）義務(wù)教育保障公民基本權(quán)利，又培養(yǎng)公民法律意識。 義務(wù)教育的特點(diǎn)： 強(qiáng)制性 普及性 免費(fèi)性義務(wù)教育的法律保證：（1）義務(wù)教育法：1986年頒布（2）義務(wù)教育法實(shí)施細(xì)則：1992年國務(wù)院頒布（3）新義務(wù)教育法：2006年頒布（3）憲法有關(guān)精神義務(wù)教育法的具體內(nèi)涵：（1）實(shí)施對象：6歲入學(xué)，義務(wù)教育9年；（2）學(xué)制：“6+3”、“5+

26、4”、“九年一貫制”（3）管理體制：財(cái)政分管（鄉(xiāng)）、人權(quán)共管（縣）、業(yè)務(wù)統(tǒng)管（縣）（4）辦學(xué)條件：經(jīng)費(fèi)+師資6、小學(xué)教育在義務(wù)教育中的地位（1）普及性（2）基礎(chǔ)性（3）強(qiáng)制性7、小學(xué)教育的基本特征（1）全民性（2）義務(wù)性（3）全面性（4）基礎(chǔ)性三、了解我國基礎(chǔ)教育課程改革的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢 1.改革的背景：（1）國內(nèi)背景；（2）國際背景各國基礎(chǔ)教育課程改革都非常重視調(diào)整培養(yǎng)目標(biāo)，努力使新一代國民具有適應(yīng)21世紀(jì)社會(huì)、科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展所必需的全面素質(zhì)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的全面發(fā)展而非學(xué)業(yè)成績；關(guān)注人才培養(yǎng)模式的變化和調(diào)整，精選適合學(xué)生發(fā)展和時(shí)代需要的課程內(nèi)容，關(guān)注學(xué)生經(jīng)驗(yàn)，反映社會(huì)、科技的最新進(jìn)展，滿足學(xué)生的

27、多樣化需求；關(guān)注人才培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)具有終身學(xué)習(xí)愿望的、具有國際競爭意識的未來人才；重視評價(jià)改革，評價(jià)方式進(jìn)一步多樣化，注重發(fā)揮評價(jià)在促進(jìn)學(xué)生潛能、個(gè)性、創(chuàng)造性等方面的作用。2.改革的目標(biāo)： （1）總體目標(biāo)在于“要使學(xué)生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會(huì)主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會(huì)主義民主法制意識，遵守國家法律和社會(huì)公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；具有社會(huì)責(zé)任感，努力為人民服務(wù)；具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識；具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識、基本技能和方法；具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想

28、、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人”。 （2）具體目標(biāo) 改變課程過于注重知識傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程； 改變課程結(jié)構(gòu)過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時(shí)比例，并設(shè)置綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性； 改變課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過于注重書本知識的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容和學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和技能； 改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)

29、學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理消息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力； 改變課程評價(jià)過分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能； 改變課程管理過于集中的狀況，實(shí)行國家、地方、學(xué)校三級課程管理，增強(qiáng)課程對地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。 3.改革的內(nèi)容：2001年6月，教育部頒布了基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行），掀開了新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的序幕，內(nèi)容是：明確區(qū)分義務(wù)教育與非義務(wù)教育，建立合理的課程結(jié)構(gòu)，更新課程內(nèi)容；突出學(xué)生的發(fā)展，科學(xué)制定課程標(biāo)準(zhǔn)；加強(qiáng)新時(shí)期學(xué)生思想品德教育的針對性和實(shí)效性；以創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的

30、培養(yǎng)為重點(diǎn)，建立新的教學(xué)方式，促進(jìn)學(xué)習(xí)方式的變革；建立促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高的評價(jià)體系；制定國家、地方、學(xué)校三級課程管理政策，提高課程的適應(yīng)性，滿足不同地方、學(xué)校和學(xué)生的需要。四、了解小學(xué)組織與運(yùn)行的基礎(chǔ)知識和基本要求。 （一）學(xué)校組織的特點(diǎn)： 1學(xué)校組織是一個(gè)松散結(jié)合系統(tǒng) 2學(xué)校組織是一個(gè)需要人本關(guān)懷的組織 3學(xué)校組織是一個(gè)有多重目標(biāo)的組織（二）學(xué)校組織的結(jié)構(gòu)模式 1直線型學(xué)校組織 2職能型學(xué)校組織 3直線職能型學(xué)校組織 4事業(yè)部型學(xué)校組織（三）小學(xué)組織機(jī)構(gòu)及運(yùn)行 小學(xué)組織機(jī)構(gòu)有效運(yùn)行必須滿足的條件： 1.目標(biāo)明確、功能齊全、黨政分開。 2.組織內(nèi)部必須統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，分級管理。 3.有利于實(shí)現(xiàn)組

31、織目標(biāo)，力求精干、高效、節(jié)約。 4.有利于轉(zhuǎn)換經(jīng)營機(jī)制和提高經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。（四）學(xué)校組織的發(fā)展趨勢 1學(xué)校組織結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)化 2學(xué)校組織結(jié)構(gòu)一體化 3學(xué)校組織結(jié)構(gòu)個(gè)性化五、掌握教師專業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)知識（一）教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)容 1.專業(yè)理念 2.專業(yè)知識 3.專業(yè)能力（二）教師專業(yè)發(fā)展的要求與途徑 1學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，具備終身學(xué)習(xí)的意識與能力； 2成為反思型教師，不斷反思自己的教育教學(xué)理念與行為， 思考各種教育行為的后果不斷自我修正、調(diào)整和更新從而 加快自己的專業(yè)發(fā)展與成長； 3強(qiáng)化創(chuàng)新精神，培養(yǎng)和強(qiáng)化自己的創(chuàng)新精神，創(chuàng)造性地進(jìn) 行教育教學(xué)，不斷提高自己的創(chuàng)新能力； 4 成為課程教育教學(xué)的研究者。教師應(yīng)

32、成為教育教學(xué)的研究者，要積極發(fā)現(xiàn)自己教育教學(xué)中存在的問題，深入研究思 考解決這些問題的方法，不斷提高教育教學(xué)質(zhì)量 ； 5當(dāng)代背景下要有對學(xué)生實(shí)施心理健康教育和德育的能力。六、小學(xué)教育科學(xué)研究1、小學(xué)教育科研的特征：（1）目的上：注重應(yīng)用性（2）主體上，強(qiáng)調(diào)廣泛性、群眾性（3）內(nèi)容上，強(qiáng)化實(shí)踐性（4）方法上，提倡行動(dòng)研究2、小學(xué)教育科研的意義：（1）推動(dòng)小學(xué)教育改革（2）提高教育教學(xué)質(zhì)量（3）發(fā)展小學(xué)教育理論（4）提高小學(xué)教師素質(zhì)3、小學(xué)教育科研的任務(wù)：（1）總結(jié)小學(xué)教育經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)（2）開展小學(xué)教育現(xiàn)狀調(diào)查（3）進(jìn)行小學(xué)教育改革實(shí)驗(yàn)（4）參加課改和學(xué)科教學(xué)研究4、小學(xué)教研須遵循的規(guī)律：（1）尊重研

33、究對象（2）尊重客觀事實(shí)（3）尊重科學(xué)規(guī)律（4）尊重合作伙伴（5）尊重知識產(chǎn)權(quán)（6）尊重自身價(jià)值5、小學(xué)教育科研種類：（1）宏觀研究、中觀研究、微觀研究（2）理論研究、應(yīng)用研究（3）歷史研究、現(xiàn)狀研究、預(yù)測研究（4）定性研究、定量研究6、小學(xué)教育科研的發(fā)展趨勢（1）研究領(lǐng)域不斷擴(kuò)展（2）研究方法生態(tài)化、多樣化和現(xiàn)場化（3）研究手段的現(xiàn)代化7、小學(xué)教育科學(xué)研究方法（1）教育觀察法（2）教育調(diào)查法（3）教育實(shí)驗(yàn)法（4）行為研究法七、理解小學(xué)教育研究的基本方法一、觀察法觀察法是進(jìn)行教育科學(xué)研究常用的一種方法。研究者依據(jù)一定的目的和計(jì)劃。在自然條件下，對研究對象進(jìn)行系統(tǒng)的連續(xù)的觀察，并做出準(zhǔn)確、具體和

34、詳盡的記錄，以便全面而正確地掌握所要研究的情況。觀察法的一般步驟是：(1)事先做好準(zhǔn)備，制訂觀察計(jì)劃，先對觀察的對象作一般的了解，然后根據(jù)研究任務(wù)和研究對象的特點(diǎn)，確定觀察的目的、內(nèi)容和重點(diǎn)，最后制定整個(gè)觀察計(jì)劃，確定進(jìn)行觀察全過程的步驟、次數(shù)、時(shí)間、記錄用紙、表格，以及所用的儀器等；(2)按計(jì)劃進(jìn)行實(shí)際觀察，在進(jìn)行觀察過程中，一般要嚴(yán)格按計(jì)劃進(jìn)行，必要時(shí)也可隨機(jī)應(yīng)變，觀察時(shí)要選擇最適宜的位置，集中注意力并及時(shí)作記錄：(3)及時(shí)整理材料，對大量分散材料進(jìn)行匯總加工，刪去一切錯(cuò)誤材料，然后對典型材料進(jìn)行分析，如有遺漏，及時(shí)糾正，對反映特殊情況的材料另作處理。 觀察法不限于肉眼觀察、耳聽手記，還可以利用試聽工具，如錄音機(jī)、錄像機(jī)、電視機(jī)等作為手段。二、調(diào)查法 調(diào)查法是研究者有計(jì)劃地通過親身接觸和廣泛考察了解，掌握大量的第一手材料。并在這一基礎(chǔ)上進(jìn)行分析綜合，研究有關(guān)教育實(shí)際的歷史、現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢，找出科學(xué)的結(jié)論，以指導(dǎo)教育實(shí)踐的方法。調(diào)查法一般是在自然的過程中進(jìn)行，通過訪問、開調(diào)查會(huì)、發(fā)問卷、測驗(yàn)等方式去搜集反映研究現(xiàn)象的材料。調(diào)查法常同觀察法、歷史研究法、實(shí)驗(yàn)法等配合使用調(diào)查法的步