選修語(yǔ)文《大學(xué)之道》教案

Word———選修語(yǔ)文《大學(xué)之道》教案高校的根本，在于彰明、弘揚(yáng)美妙的德行，在于親近愛(ài)撫民眾，在于達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界。知道了自己要達(dá)到的境界，志向才會(huì)堅(jiān)決不移;今日我在這給大家整理了一些選修語(yǔ)文《高校之道》教案，我們一起來(lái)看看吧!

選修語(yǔ)文《高校之道》教案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.積累文學(xué)常識(shí)。

2.理解文意，精確翻譯。把握文中重要的文言詞語(yǔ)和特別句式。

3.分析本文的論證特點(diǎn)。

4.理解文章表達(dá)的思想及現(xiàn)實(shí)意義。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

重點(diǎn)：目標(biāo)1、2、3

難點(diǎn)：目標(biāo)3、4

【課時(shí)數(shù)】一課時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入

“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，是中國(guó)古代圣賢才智的結(jié)晶，那古代中國(guó)人究竟是如何連接自我、家族、民族、國(guó)家和天下觀念的呢?今日我們學(xué)習(xí)選自《禮記高校》的一段文字，感受古代圣賢的才智。

二、題解

“高校之道”，意思是高校的宗旨，高校的最終目的?！案咝！?，在古代指與“學(xué)?！毕鄬?duì)的“大人之學(xué)”。古代兒童八歲上學(xué)校，主要學(xué)習(xí)“灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退、禮樂(lè)射御書數(shù)”之類的文化課和基本的禮節(jié)。十五歲后可進(jìn)入高校，開(kāi)頭學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心，修己治人”的學(xué)問(wèn)。道：本指道路，在這里指的是在學(xué)習(xí)政治、哲學(xué)時(shí)所把握的規(guī)律和原則。

三、文學(xué)常識(shí)

1.《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書于漢代，為西漢禮學(xué)家戴圣所編?！抖Y記》是中國(guó)古代一部重要的典章制度選集，書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想(如天道觀、宇宙觀、人生觀)、教育思想(如個(gè)人修身、教育制度、教學(xué)方法、學(xué)校管理)、政治思想(如以教化政、大同社會(huì)、禮制與刑律)、美學(xué)思想(如物動(dòng)心感說(shuō)、禮樂(lè)中和說(shuō))，是討論先秦社會(huì)的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。

2.《高校之道》出自《禮記》，是《禮記》四十九篇中的第四十二篇。宋代以前，《高?！肥冀K從屬于《禮記》。朱熹將《高?！窂摹抖Y記》中抽取出來(lái)，為《高?！贰吨杏埂纷稣戮洌瑸椤墩撜Z(yǔ)》《孟子》做集注，把它們編在一起，做《四書章句集注》，經(jīng)此，《高?！放c《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》合稱為“四書”，并被確立“四書之首”的地位。

四、研習(xí)文本。

(一)自主學(xué)習(xí)

請(qǐng)借助解釋及工具書，自主翻譯文章，在課本上標(biāo)注意要詞語(yǔ)。并登記疑難問(wèn)題。

指導(dǎo)同學(xué)重點(diǎn)學(xué)習(xí)以下詞語(yǔ)：

1.道：本指道路，在這里指的是在學(xué)習(xí)政治、哲學(xué)時(shí)所把握的規(guī)律和原則。

2.明明德：第一個(gè)“明”是動(dòng)詞，彰顯、發(fā)揚(yáng)之意。其次個(gè)“明”是形容詞，含有高尚、光輝的意思。

3.親民：親近。一說(shuō)是“新民”，使人棄舊因新，棄惡揚(yáng)善。

4.止：至，到。

5.知止：知道目標(biāo)所在。

6.靜：心不妄動(dòng)。

7.安：所處而安，性情安和。

8.慮：思慮精詳。

9.得：處事全宜。

10.齊其家：使家族中的各種關(guān)系整齊有序。人與人之間的關(guān)系和諧，家業(yè)富強(qiáng)。

11.修其身：修養(yǎng)自己的德行。

12.致其知：獲得學(xué)問(wèn)。一說(shuō)，把自己對(duì)事物的熟悉推到極致。

13.格物：推究事物的原理。

14.庶人：一般百姓。

15.壹是皆以修身為本：壹是：一律，一概。本：本源、根本。

(二)合作解疑

1.在小組內(nèi)溝通展現(xiàn)學(xué)習(xí)成果，以句為單位，口頭翻譯，每人主講一句。

2.針對(duì)自主學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的疑難，爭(zhēng)論探究，嘗試解決。

【參考譯文】

《高?！返淖谥迹谟谡妹髅烂畹牡滦?，在于親近愛(ài)撫民眾，在于使人達(dá)到完善的境界。知道要達(dá)到的“至善”境界，則志向堅(jiān)決不移;志向堅(jiān)決，方能心不妄動(dòng);心地不妄動(dòng)，則性情安和;性情安和，則思慮精詳，思慮精詳則處事合宜。凡物都有根本有末節(jié)，凡事都有終結(jié)有開(kāi)頭，明白了本末始終的先后挨次，就接近《高?！返牡览砹?。

古代那些想在天下彰明美妙的德行的人，先要治理好自己的國(guó)家。要想治理好自己國(guó)家的人，先要管理好自己的家庭;要想管理好自己家庭的人，先要修養(yǎng)好自身的德行;要想修養(yǎng)好自身德行的人，先要端正自己的心愿;要想端正自己心愿的人，先要使自己的心愿真誠(chéng);要想使自己心愿真誠(chéng)的人，先要使自己獵取學(xué)問(wèn);獵取學(xué)問(wèn)的途徑在于推究事物的原理。明白了事物的原理后才能對(duì)外物的事理熟悉充分，對(duì)外物的事理熟悉充分后才能心愿真誠(chéng)，心愿真誠(chéng)后才能心思端正，心思端正后才能修養(yǎng)好德行，德行修養(yǎng)好后才能管理好家庭，家庭管理好后才能治理好國(guó)家，國(guó)家治理好后天下才能太平。從天子到一般百姓，都要把修養(yǎng)德行作為根本。

(三)全員解疑

由各小組提出疑問(wèn)，全班同學(xué)和老師一起解決問(wèn)題。

以溝通解疑鞏固學(xué)習(xí)成果。

五、探究思索

(一)第一段重點(diǎn)寫了什么內(nèi)容?

指出高校的宗旨，提出了高校的“三綱”：明明德、親民、止于至善。

首先，《高校》對(duì)儒學(xué)作了一個(gè)高度概括，提出“明明德，在親民，在止于至善”三項(xiàng)，即宋代儒家們所說(shuō)的高校“三綱領(lǐng)”。這一概括特別精確地揭示了儒學(xué)的基本精神，也道出了《高?！返闹髦??！陡咝！肥侵v治國(guó)平天下的學(xué)問(wèn)，但是它根據(jù)孔子思想，不就事論事，而是將人的精神的弘揚(yáng)和品德修養(yǎng)置于首位。“明明德”是發(fā)揚(yáng)自己固有的德性，是激發(fā)求學(xué)者完善自己的自覺(jué)性，而不是用某種外在的、固定的道德準(zhǔn)則束縛自己?！坝H民”即“新民”，就是不僅自覺(jué)地進(jìn)行自我修養(yǎng)，而且努力提高全體人民的道德品質(zhì)，在儒家看來(lái)這是為治國(guó)平天下的偉業(yè)奠定精神基礎(chǔ)?！爸褂谥辽啤本褪且獙⒆约旱牡赖缕焚|(zhì)和社會(huì)、國(guó)家的治理提升到最完善的地步，不達(dá)到最抱負(fù)的境界絕不停止，實(shí)際上是一個(gè)無(wú)限的完善過(guò)程。

明明德、親民、止于至善，既是《高?！返木V領(lǐng)旨趣，也是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)所在。

(二)第一段的三句話之間是什么關(guān)系?

首句開(kāi)宗明義，提出高校之道的“三綱”，其次、三句承接上文對(duì)如何達(dá)到高校之道，闡明其中的規(guī)律關(guān)系，為下文引出八條目做預(yù)備。

(三)其次段重點(diǎn)寫了“八目”，包括哪些內(nèi)容?

其次段提出“八目”：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。

(四)“八目”之間是什么關(guān)系?

“格物、致知”為第一步，對(duì)應(yīng)的是知的功夫;“誠(chéng)意、正心、修身”為其次步，對(duì)應(yīng)的是修的功夫;“齊家、治國(guó)、平天下”是第三步，對(duì)應(yīng)的是用的功夫。“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身”是修己，“齊有、治國(guó)、平天下”是安人。

(五)“三綱”“八目”之間的關(guān)系是怎樣的?

“三綱”是宗旨，是綱領(lǐng)，是指導(dǎo)思想，“八目”是實(shí)現(xiàn)“三綱”的詳細(xì)步驟。它們是一個(gè)不行分割的整體。

(六)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論證特點(diǎn)

1.論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清楚。先提出表明宗旨的“三綱”，然后提出實(shí)現(xiàn)“三綱”的詳細(xì)步驟，說(shuō)明治國(guó)平天下和個(gè)人道德修養(yǎng)的全都性。渾然一體，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清楚。

2.運(yùn)用排比、頂真手法，論證力強(qiáng)。句式整齊，節(jié)奏分明，增加了語(yǔ)勢(shì)，具有無(wú)可辯駁的力氣。

六、誦讀，加深理解。

七、小結(jié)。

《高校之道》提出“三綱”“八目”，強(qiáng)調(diào)修身是根本，修身的目的是治國(guó)平天下，說(shuō)明治國(guó)平天下和個(gè)人修養(yǎng)的全都性。

通過(guò)學(xué)習(xí)，我們可以得知，在長(zhǎng)期占據(jù)中國(guó)封建統(tǒng)治思想主導(dǎo)地位的儒家文化中，修身、齊家、治國(guó)、平天下乃文人志士之所憧憬，個(gè)人、家族、民族、國(guó)家、天下聯(lián)系親密?！皭?ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之?！辈槐耙曀?，人不與之立異。在古代中國(guó)人看來(lái)，個(gè)人、家族、民族、國(guó)家、天下并無(wú)詳細(xì)刻意化分割，因而得以連接。

八、布置作業(yè)

1.拓展閱讀《禮記》部分章節(jié)，積累名句。

2.思索：當(dāng)今社會(huì)，我們?nèi)绾谓梃b學(xué)習(xí)“八目”的內(nèi)容

《高校之道》原文和譯文

【原文】

高校之道(1)，在明明德(2)，在親民(3)，在止于至善。知止(4)而后有定;定而后能靜;靜而后能安;安而后能慮;慮而后能得(5)。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó);欲治其國(guó)者，先齊其家(6);欲齊其家者，先修其身(7);欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者，先致其知(8);致知在格物(9)。物格而后知至;知至而后意誠(chéng);意誠(chéng)而后心正;心正而后身修;身修而后家齊;家齊而后國(guó)治;國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人(10)，壹是皆以修身為本(11)。其本亂而未治者否矣(12)。其所厚者薄，而其所薄者厚(13)，未之有也(14)!

(經(jīng))

【解釋】

(1)高校之道：高校的宗旨。“高?！币辉~在古代有兩種含義：一是“博學(xué)”的意思;二是相對(duì)于學(xué)校而言的“大人之學(xué)”。古人八歲入學(xué)校，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退、禮樂(lè)射御書數(shù)”等文化基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)和禮節(jié);十五歲入高校，學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心，修己治人”的學(xué)問(wèn)。所以，后一種含義其實(shí)也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學(xué)”的意思。”道“的本義是道路，引申為規(guī)律、原則等，在中國(guó)古代哲學(xué)、政治學(xué)里，也指宇宙萬(wàn)物的本原、個(gè)體，肯定的政治觀或思想體系等，在不同的上下文環(huán)境里有不同的意思。(2)明明德：前一個(gè)“明”作動(dòng)詞，有使動(dòng)的意味，即“使彰明”，也就是發(fā)揚(yáng)、弘揚(yáng)的意思。后一個(gè)“明”作形容詞，明德也就是光明正大的品德。(3)親民：依據(jù)后面的“傳”文，“親”應(yīng)為“新”，即革新、棄舊圖新。親民，也就是新民，使人棄舊圖新、去惡從善。(4)知止：知道目標(biāo)所在。(5)得：收獲。(6)齊其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，蒸蒸日上，興盛發(fā)達(dá)。(7)修其身：修養(yǎng)自身的品性。(8)致其知：使自己獲得學(xué)問(wèn)。(9)格物：熟悉、討論萬(wàn)事萬(wàn)物。。(10)庶人：指平民百姓。(11)壹是：都是。本：根本。(12)末：相對(duì)于本而言，指枝末、枝節(jié)。(13)厚者薄：該重視的不重視。薄者厚：不該重視的卻加以重視。(14)未之有也：即未有之也。沒(méi)有這樣的道理(事情、做法等)。

【譯文】

高校的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅(jiān)決;志向堅(jiān)決才能夠冷靜不躁;冷靜不躁才能夠心安理得;心安理得才能夠思慮周祥;思慮周祥才能夠有所收獲。每樣?xùn)|西都有根本有枝未，每件事情都有開(kāi)頭有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物進(jìn)展的規(guī)律了。古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國(guó)家;要想治理好自己的國(guó)家，先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性;要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思;要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠(chéng);要想使自己的意念真誠(chéng)，先要使自己獲得學(xué)問(wèn);獲得學(xué)問(wèn)的途徑在于熟悉、討論萬(wàn)事萬(wàn)物。通過(guò)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的熟悉、討論后才能獲得學(xué)問(wèn);獲得學(xué)問(wèn)后意念才能真誠(chéng);意念真誠(chéng)后心思才能端正;心思端正后才能修養(yǎng)品性;品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好國(guó)家;治理好國(guó)家后天下才能太平。上自國(guó)家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。若這個(gè)根本被擾亂了，家庭、家族、國(guó)家、天下要治理好是不行能的。不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不行能的!

《高校之道》學(xué)問(wèn)點(diǎn)

一、實(shí)詞

1、詞類活用

在明明德

知止而后有定

先齊其家

先正其心

先誠(chéng)其意

2、一詞多義

治

先治其國(guó)

家齊而后國(guó)治

修

先修其身

心正而后身修

至

在止于至善

知至而后意誠(chéng)

自天子以至于庶人

知

知止而后有定

先致其知

3、重要實(shí)詞釋義

在明明德，在親民

在止于至善

定而后能靜

靜而后能安

安而后能慮

慮而后能得

物有本末

致知在格物

身修而后家齊

國(guó)治而后天下平

壹是皆以修身為本

二、虛詞

于

在止于至善

古之欲明明德于天下者

自天子以至于庶人

之

高校之道

古之欲明明德于天下者

三、特別句式

古之欲明明德于天下者

四、重點(diǎn)句翻譯

1、高校之道，在明明德，在親民，在止于至善。

2、古之欲明明德于天下者，先治其國(guó);欲治其