學(xué)科育人：教學(xué)改革的使命與價(jià)值

學(xué)科育人：教學(xué)改革的使命與價(jià)值編制僅供參考審核批準(zhǔn)生效日期地址：電話：傳真:郵編:學(xué)科育人：教學(xué)改革的使命與價(jià)值課程改革深化階段要把教學(xué)改革作為重點(diǎn)原因分析1.課程與教學(xué)的大小之分。在不同語境下，課程與教學(xué)的大小關(guān)系是不同的。但課程與教學(xué)的價(jià)值有大小之分嗎？美國學(xué)者塞勒提出了課程與教學(xué)關(guān)系的三個(gè)隱喻：課程是施工藍(lán)圖，教學(xué)是施工過程；課程是球賽方案，教學(xué)是比賽過程；課程是樂隊(duì)演奏樂譜，教學(xué)是演奏本身。在這里，課程是一種預(yù)設(shè)，教學(xué)是生成，它們是等值的，只是價(jià)值取向不同。2.教學(xué)中的黑洞問題知識(shí)傳授中存在黑洞。怎么會(huì)存在黑洞？因?yàn)槲覀兒雎粤私虒W(xué)中的一些基本問題。當(dāng)我們對基本問題的理解發(fā)生錯(cuò)誤和偏差時(shí)，也產(chǎn)生了教學(xué)中的黑洞。所以我們在教學(xué)改革中，必須要回歸教育的基本問題，并且對這些問題有清晰的理解，才能擺脫教學(xué)中的“黑洞”即“錯(cuò)誤”。

結(jié)論課改必須改課，改課必須在課改的背景和框架下進(jìn)行。課堂教學(xué)改革最高價(jià)值是“育人”，要用“學(xué)科核心素養(yǎng)”來育人核心素養(yǎng)的必要性提出三維目標(biāo)是課改的一大進(jìn)步，即從教學(xué)大綱走向內(nèi)容課程標(biāo)準(zhǔn)。三維目標(biāo)還不是終極目標(biāo)，它還必須在整合、提升中走向核心素養(yǎng)。它是核心素養(yǎng)形成的要素和路徑。同時(shí)，從改革的歷程來看，從90年代國家提出全面實(shí)施素質(zhì)教育，到頒布中長期教育改革規(guī)劃綱要，開啟新世紀(jì)的基礎(chǔ)教育課程改革，再到2013年進(jìn)一步明確提出立德樹人是課程改革的根本任務(wù)，要求“研究制定學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”，這一改革的歷程清楚地告訴我們，核心素養(yǎng)這一概念以及所形成的主題是在改革實(shí)踐中孕育而成的，它是課程改革深化的必然。核心素養(yǎng)的核心特征核心素養(yǎng)是知識(shí)、能力和態(tài)度的綜合體現(xiàn)。核心素養(yǎng)的形成離不開知識(shí)，離不開能力，也離不開態(tài)度、情感、價(jià)值觀等，但單一的知識(shí)、單一的能力、單一的態(tài)度等，亦即如果它們處在孤立的、分離的狀態(tài)，是不能形成核心素養(yǎng)的。反之，讓它們產(chǎn)生聯(lián)系，使之整合，就會(huì)形成合力，形成核心素養(yǎng)。不言而喻，綜合性是核心素養(yǎng)的本質(zhì)屬性、核心特征。這一特征其實(shí)是不難理解的。其一，綜合是人存在和發(fā)展的狀態(tài)。其二，綜合是世界存在和發(fā)展的方式與狀態(tài)。其三，綜合是課程改革的走向。核心素養(yǎng)的核心價(jià)值縱觀世界上發(fā)達(dá)國家和重要國際組織所研制和發(fā)布的學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，幾乎都將培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力作為重點(diǎn)或關(guān)鍵，作為核心價(jià)值來追求。我國在“中長期教育改革發(fā)展規(guī)劃綱要”中明確將此作為培養(yǎng)重點(diǎn)。這次發(fā)布的中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，這一核心價(jià)值體現(xiàn)還是相當(dāng)鮮明和充分的。一是將“實(shí)踐創(chuàng)新”作為六大核心素養(yǎng)之一。二是將創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力分布于基本內(nèi)涵和核心素養(yǎng)的要求中。三是對創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的主要表現(xiàn)進(jìn)行了具體描述。（四）核心素養(yǎng)的學(xué)科性學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)不是虛空的，它必須落實(shí)在課程開發(fā)與設(shè)計(jì)中，也要落實(shí)在學(xué)科教學(xué)中。同時(shí)，學(xué)科育人的理念，也必然要求學(xué)科內(nèi)容的選擇、目標(biāo)的設(shè)立以及所展開的教學(xué)過程，一定要以核心素養(yǎng)為目標(biāo)為依據(jù)，有目的、有計(jì)劃地落實(shí)核心素養(yǎng)。這樣的落實(shí)不能不從學(xué)科特質(zhì)、學(xué)科特定內(nèi)容出發(fā)，尋找到學(xué)科教學(xué)與核心素養(yǎng)的聯(lián)結(jié)點(diǎn)、觸發(fā)點(diǎn)、結(jié)合點(diǎn)、落實(shí)點(diǎn)。正因如此，學(xué)科核心素養(yǎng)概念的提出并使之落實(shí)是必須的，也是必然的。核心素養(yǎng)的中國表達(dá)學(xué)生核心素養(yǎng)是世界“共同主題”，但各國有“非共同表達(dá)”。核心素養(yǎng)的中國表達(dá)有中國特色。內(nèi)涵界定我們國家，將核心素養(yǎng)界定為“必備品格和關(guān)鍵能力”，不但重視能力，還重視品格，品格與能力同時(shí)成為核心素養(yǎng)的內(nèi)涵。能力固然重要，但人的發(fā)展不僅需要能力，要以“能力為重”，而且還需要品格，增強(qiáng)“社會(huì)責(zé)任感”等，品格與能力共同支撐著人的發(fā)展。同時(shí)，品格與能力又互相支撐。能力應(yīng)當(dāng)有方向感、價(jià)值感和道德意義，缺少價(jià)值判斷與道德支撐的能力，很有可能讓這把雙刃劍的另一刃顯得更危險(xiǎn)。品格與能力是并列關(guān)系，品格又具有引領(lǐng)能力發(fā)展方向的意義。再者，中華傳統(tǒng)文化的底色與亮色是倫理道德文化?！皣鵁o德不興”、“人無德不立”是中華民族特有的文化傳統(tǒng)，核心素養(yǎng)中“品格”問題已引起了大家的關(guān)注。價(jià)值取向?qū)W生發(fā)展核心素養(yǎng)，是指學(xué)生應(yīng)具備的、能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。既有個(gè)人發(fā)展取向，又有社會(huì)發(fā)展取向，二者是統(tǒng)一的、融合的。國家研制的學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，是“國家標(biāo)準(zhǔn)”，體現(xiàn)了國家對學(xué)生發(fā)展的共同的基本要求，這樣的“國家標(biāo)準(zhǔn)”從總體上保證人才質(zhì)量，滿足社會(huì)發(fā)展需求，以促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。但是，這并不否認(rèn)滿足個(gè)人發(fā)展的需求。核心素養(yǎng)的本體就是人，就是學(xué)生的每一個(gè)體。發(fā)展核心素養(yǎng)，就是要促進(jìn)個(gè)人的終身發(fā)展。從另一個(gè)角度說，只有真正促進(jìn)個(gè)人的終身發(fā)展，才能真正促進(jìn)社會(huì)發(fā)展；反之，社會(huì)發(fā)展了，才能推動(dòng)個(gè)人發(fā)展。根本任務(wù)中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的根本任務(wù)是落實(shí)立德樹人的根本宗旨，探索、建構(gòu)具有中國特色的立德樹人的育人模式。所謂立德樹人，其基本內(nèi)涵是：為什么要通過立德來樹人，立什么德，樹什么樣的人，等等。核心素養(yǎng)非常明確地回答了“樹什么樣的人”的問題，即規(guī)定了必備的品格和關(guān)鍵能力。核心素養(yǎng)的內(nèi)涵中，非常明確地將人的道德素養(yǎng)置于重要地位。倫理道德正是中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的底色和本色，立德樹人是具有中華文化特色的又具有時(shí)代特點(diǎn)的育人模式。核心素養(yǎng)——立德樹人——育人模式，形成了鮮明的邏輯線索。研究、落實(shí)核心素養(yǎng)，最為根本的意義就是推動(dòng)教育的轉(zhuǎn)向，在探索中建構(gòu)育人模式。學(xué)科育人是我國的理論創(chuàng)新學(xué)科核心素養(yǎng)的含義：是一種重要的關(guān)鍵能力；是具有學(xué)科特質(zhì)的探究的教學(xué)模式，是教與