學生越軌行為是指青少年學生所實施的

學生越軌行為是指青少年學生所實施的，違背一定的社會規(guī)范或期待，對本人或社會發(fā)展造成不良影響，從而被社會給予否定性評價的行為。青少年學生的越軌行為在教育活動和社會生活中的表現多種多樣，從學業(yè)成績不良、考試作弊到逃學、曠課、離家出走，從偷竊、勒索他人財物到恃強凌弱，甚至對他人進行暴力攻擊，進而違法犯罪。學生越軌行為都是對社會或文化體系和社會期望的偏離，是對學校紀律和學生行為規(guī)范的違背，它不僅危害學生的身心發(fā)展，而且還會給學校、家庭以及社會發(fā)展造成不良影響。因此研究越軌行為理論，正確認識學生越軌行為的成因，有效防范學生越軌行為的發(fā)生，對于保護青少年學生健康成長、促進社會穩(wěn)定和諧發(fā)展，具有重要的理論價值和現實指導意義。學生越軌行為的成因極為復雜，不同學科對學生越軌行為成因的解釋各不相同。目前最為流行的研究越軌行為的理論是心理學理論和社會學理論。心理學理論傾向于將越軌歸因于越軌者的心理問題即個人特性，如個性類型說、精神分析理論等；社會學理論則認為越軌行為得以在其中發(fā)生、承受以及有時改造的社會環(huán)境是越軌的主要原因。一、學生越軌行為的社會學理論分析盡管社會學理論大都傾向于從人們生活其中的社會環(huán)境分析來解釋越軌行為的成因，但是社會學家對越軌行為成因的解釋并不完全相同，由此產生了不同的越軌社會學理論，如標簽理論、失范理論、社會控制理論、文化傳遞理論、文化沖突理論等。這些理論都從不同視角對越軌行為進行了研究，運用這些理論來分析學生越軌行為，有助于我們更深刻全面地認識學生越軌行為產生的原因，從而為有效地防范和控制學生越軌行為的發(fā)生提供理論依據。（一）標簽理論標簽理論是一個重要的越軌社會學理論，這一理論將越軌行為區(qū)分為初級越軌（primarydeviance）和次級越軌（secondarydeviance）。該理論認為，每一個人在社會生活中都會發(fā)生一些程度不同的社會越軌，但大都是臨時性的，程度一般也不嚴重（即初級越軌）。但是，如果越軌者的越軌行為被其重要他人（significantothers）發(fā)現并公布于眾，即被貼上越軌者的標簽，這時越軌者的處境就發(fā)生了很大的變化。越軌者在自己的思想中，就開始形成一個新的自我概念，他以后就很可能在這一概念指導下去行動，即認定自己是越軌者并按照越軌者的方式去行動。這時的社會越軌就已從初級越軌轉變?yōu)榇渭壴杰?，即習慣性的、持久性的、程度嚴重的越軌。對于學生而言，教師是其重要他人。按照標簽理論的觀點，教師給偶爾發(fā)生輕微越軌行為的學生隨意貼上“越軌者”的標簽，可能是導致學生最終走向職業(yè)越軌的一個重要原因。根據標簽理論，成為一名職業(yè)越軌者的過程分為三個主要步驟：（1）重要他人（如校長、教師、朋友、法官等）對越軌行為的察覺;（2）給越軌者貼標簽；（3）加入越軌群體。在這一過程中，學生被其重要他人公開標簽（正式地或非正式地）為越軌者可能是最重要的步驟。被成功地標簽為越軌者的學生就獲得了一個不為學校和社會所接受的污名，被學校和社會歸入另類，被拒斥和疏遠。許多初級越軌者最后可能會加入一個由其他越軌者組成的群體，他們會在這個群體中獲得情感和社會的支持，最終成為一名職業(yè)越軌者。二）失范理論失范（anomie）的概念由法國著名社會學家埃米爾?迪爾凱姆（DurkheimEmile）引入現代社會學的。他認為失范是“一種規(guī)范缺乏、含混或社會規(guī)范變化多端以致不能成為社會成員提供指導的社會情境?！盵2]也就是說，凡是存在著不明確的、彼此沖突和分散的規(guī)范的地方，個人之間的道德規(guī)范制約喪失，失范就產生了。美國著名社會學家羅伯特?默頓（MertonRobert）認為，當社會的文化和結構之間存在緊張或沖突時，越軌就可能發(fā)生。在默頓看來，有兩個因素在理解越軌行為方面極為重要：（1）以文化或規(guī)范的方式描述的目標；（2）以結構的方式描述的實現這些目標的手段。當個人以正統(tǒng)手段去實現正統(tǒng)目標時，個人行為是符合社會要求的。當目的與手段之間出現不一致時，失范就產生了。所以，失范是“社會規(guī)定的目標同決定著達到這些目的的規(guī)范不一致?！盵3]我國正處于社會轉型的加速期，舊有計劃經濟體制下的社會規(guī)范體系因不適應社會發(fā)展而逐步喪失控制社會行為的功能，而新的適應社會主義市場經濟發(fā)展的社會規(guī)范體系尚未完全建立起來，在一定程度上，社會處于所謂的“規(guī)范真空”[4]狀態(tài)，即所謂的“失范”狀態(tài)。這一狀態(tài)的存在，使得個人缺乏行動的指南，容易導致行為越軌。青少年學生正處于身心發(fā)展過程之中，其世界觀、人生觀、價值觀尚未完全確立，社會辨別能力較差，故社會失范對其行為的影響就更大，其行為越軌的可能性也就更大。失范理論對于社會轉型青少年學生越軌行為增多現象具有一定的解釋力。（三） 文化傳遞理論文化傳遞理論認為越軌行為是從一個人所生活的社會環(huán)境中習得的。社會學家研究發(fā)現，如果越軌行為在某一群體或社區(qū)中已經作為一種文化模式而存在，它就很可能被傳播給新來者和年輕人。但是，為什么在同一社會環(huán)境下有些人選擇了越軌，而另一些人卻選擇了遵從呢？文化傳遞理論指出，每個人都受到了遵從和越軌的雙重影響，人們采取哪種行為受到下列因素的影響：（1）與他人接觸的強度；（2）發(fā)生接觸時的年齡；（3）與越軌行為者接觸和與遵從者接觸的比率。該理論認為，與教唆越軌的人聯系越密切，接觸的次數越多、越頻繁，且接觸時的年齡越小，當事人變成越軌者的可能性越大。[5]文化傳遞理論能夠較好地解釋因不良亞文化群體如家庭、社區(qū)、同輩群體對青少年學生產生影響，從而導致學生行為越軌。實踐中，我們發(fā)現許多學生的越軌行為與其父母、伙伴的不良影響有關。根據文化傳遞理論，與越軌者接觸的時間越長，接觸時的年齡越小，關系越密切，越軌的可能性就越大。父母與子女之間有天然的親密關系，父母的道德缺陷和不良行為會給子女以潛移默化的影響，而處于青少年時期的子女正處于初級社會化過程中，他們好奇心強，善于模仿，很容易受父母不良行為的影響而走上越軌道路。同輩群體可以滿足學生在家庭和學校中得不到滿足的各種需要，促進學生之間社會交往能力發(fā)展，增強合作意識和能力。但是，消極型學生同輩群體為了滿足其在學校和家庭中難以滿足的平等需要，有時其活動會背離學校教育目標，形成“反學校亞文化”，學生生活在這樣一個群體中，耳濡目染，潛移默化，容易誘發(fā)各種越軌行為的發(fā)生。（四） 社會控制理論社會控制理論認為，越軌（犯罪）是由于人們社會聯系的紐帶弱化所引起的。該理論認為，我們大多數人之所以不會越軌，是因為我們接受了一些關鍵社會紐帶強有力的約束；但是，這些起約束作用的關鍵社會紐帶在越軌（犯罪）者那里卻呈軟弱狀態(tài)。這些紐帶包括“附屬”、“奮斗目標”、“參與”和“信仰”等。[6]“附屬”指的是附屬于其他遵從者，特別是父母和同輩；“奮斗目標”指的是投入時間和汗水為實現諸如上大學等傳統(tǒng)目標而工作，而越軌行為則會威脅到這些目標的達成；“參與”指的是參加各種常規(guī)活動，以便減少可能越軌的時間；“信仰”指的是接受常規(guī)的道德觀念。按照社會控制理論的觀點，青少年學生越軌行為的發(fā)生，與那些應該起到約束作用的社會紐帶弱化有關。這些學生所附屬的大多是其他一些越軌者；他們一般都缺乏崇高的理想和正確的人生奮斗目標，對社會缺乏一種基本的認同感；較少參加學校和班級組織的各項常規(guī)活動；大多并不接受社會的基本價值和道德觀念。正是由于他們與社會發(fā)生聯系的這些紐帶失去了控制力，因此，這些學生便更容易脫離社會規(guī)則的監(jiān)管，從而走上越軌的道路。（五）文化沖突理論文化沖突理論認為，一個復雜的社會包含許多亞文化群體，每個亞文化群體都有其獨特的目標與價值被一個群體視為越軌的行為對另一群體來說可能是可接受的行為。然而，較為強大的亞文化群體都能有效地將許多弱小的亞文化群體及其成員的行為界定為越軌。文化沖突理論指出了越軌的相對性，為我們考察學校文化與學生越軌行為之間的關系提供了重要理論依據。文化沖突理論認為教育制度體現著階級利益和思想意識，并反映了支配階級的文化形態(tài)。學校文化類似于支配階級文化，學生的好壞標準是依據支配階級的文化標準設定的。非支配階級的子女因其擁有的價值、信仰、規(guī)范、行為方式等與學校相悖，結果其在學校中的行為容易被標定為越軌。對此，國內有學者認