學(xué)生越軌行為是指青少年學(xué)生所實(shí)施的

學(xué)生越軌行為是指青少年學(xué)生所實(shí)施的，違背一定的社會(huì)規(guī)范或期待，對(duì)本人或社會(huì)發(fā)展造成不良影響，從而被社會(huì)給予否定性評(píng)價(jià)的行為。青少年學(xué)生的越軌行為在教育活動(dòng)和社會(huì)生活中的表現(xiàn)多種多樣，從學(xué)業(yè)成績不良、考試作弊到逃學(xué)、曠課、離家出走，從偷竊、勒索他人財(cái)物到恃強(qiáng)凌弱，甚至對(duì)他人進(jìn)行暴力攻擊，進(jìn)而違法犯罪。學(xué)生越軌行為都是對(duì)社會(huì)或文化體系和社會(huì)期望的偏離，是對(duì)學(xué)校紀(jì)律和學(xué)生行為規(guī)范的違背，它不僅危害學(xué)生的身心發(fā)展，而且還會(huì)給學(xué)校、家庭以及社會(huì)發(fā)展造成不良影響。因此研究越軌行為理論，正確認(rèn)識(shí)學(xué)生越軌行為的成因，有效防范學(xué)生越軌行為的發(fā)生，對(duì)于保護(hù)青少年學(xué)生健康成長、促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和諧發(fā)展，具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。學(xué)生越軌行為的成因極為復(fù)雜，不同學(xué)科對(duì)學(xué)生越軌行為成因的解釋各不相同。目前最為流行的研究越軌行為的理論是心理學(xué)理論和社會(huì)學(xué)理論。心理學(xué)理論傾向于將越軌歸因于越軌者的心理問題即個(gè)人特性，如個(gè)性類型說、精神分析理論等；社會(huì)學(xué)理論則認(rèn)為越軌行為得以在其中發(fā)生、承受以及有時(shí)改造的社會(huì)環(huán)境是越軌的主要原因。一、學(xué)生越軌行為的社會(huì)學(xué)理論分析盡管社會(huì)學(xué)理論大都傾向于從人們生活其中的社會(huì)環(huán)境分析來解釋越軌行為的成因，但是社會(huì)學(xué)家對(duì)越軌行為成因的解釋并不完全相同，由此產(chǎn)生了不同的越軌社會(huì)學(xué)理論，如標(biāo)簽理論、失范理論、社會(huì)控制理論、文化傳遞理論、文化沖突理論等。這些理論都從不同視角對(duì)越軌行為進(jìn)行了研究，運(yùn)用這些理論來分析學(xué)生越軌行為，有助于我們更深刻全面地認(rèn)識(shí)學(xué)生越軌行為產(chǎn)生的原因，從而為有效地防范和控制學(xué)生越軌行為的發(fā)生提供理論依據(jù)。（一）標(biāo)簽理論標(biāo)簽理論是一個(gè)重要的越軌社會(huì)學(xué)理論，這一理論將越軌行為區(qū)分為初級(jí)越軌（primarydeviance）和次級(jí)越軌（secondarydeviance）。該理論認(rèn)為，每一個(gè)人在社會(huì)生活中都會(huì)發(fā)生一些程度不同的社會(huì)越軌，但大都是臨時(shí)性的，程度一般也不嚴(yán)重（即初級(jí)越軌）。但是，如果越軌者的越軌行為被其重要他人（significantothers）發(fā)現(xiàn)并公布于眾，即被貼上越軌者的標(biāo)簽，這時(shí)越軌者的處境就發(fā)生了很大的變化。越軌者在自己的思想中，就開始形成一個(gè)新的自我概念，他以后就很可能在這一概念指導(dǎo)下去行動(dòng)，即認(rèn)定自己是越軌者并按照越軌者的方式去行動(dòng)。這時(shí)的社會(huì)越軌就已從初級(jí)越軌轉(zhuǎn)變?yōu)榇渭?jí)越軌，即習(xí)慣性的、持久性的、程度嚴(yán)重的越軌。對(duì)于學(xué)生而言，教師是其重要他人。按照標(biāo)簽理論的觀點(diǎn)，教師給偶爾發(fā)生輕微越軌行為的學(xué)生隨意貼上“越軌者”的標(biāo)簽，可能是導(dǎo)致學(xué)生最終走向職業(yè)越軌的一個(gè)重要原因。根據(jù)標(biāo)簽理論，成為一名職業(yè)越軌者的過程分為三個(gè)主要步驟：（1）重要他人（如校長、教師、朋友、法官等）對(duì)越軌行為的察覺;（2）給越軌者貼標(biāo)簽；（3）加入越軌群體。在這一過程中，學(xué)生被其重要他人公開標(biāo)簽（正式地或非正式地）為越軌者可能是最重要的步驟。被成功地標(biāo)簽為越軌者的學(xué)生就獲得了一個(gè)不為學(xué)校和社會(huì)所接受的污名，被學(xué)校和社會(huì)歸入另類，被拒斥和疏遠(yuǎn)。許多初級(jí)越軌者最后可能會(huì)加入一個(gè)由其他越軌者組成的群體，他們會(huì)在這個(gè)群體中獲得情感和社會(huì)的支持，最終成為一名職業(yè)越軌者。二）失范理論失范（anomie）的概念由法國著名社會(huì)學(xué)家埃米爾?迪爾凱姆（DurkheimEmile）引入現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的。他認(rèn)為失范是“一種規(guī)范缺乏、含混或社會(huì)規(guī)范變化多端以致不能成為社會(huì)成員提供指導(dǎo)的社會(huì)情境?！盵2]也就是說，凡是存在著不明確的、彼此沖突和分散的規(guī)范的地方，個(gè)人之間的道德規(guī)范制約喪失，失范就產(chǎn)生了。美國著名社會(huì)學(xué)家羅伯特?默頓（MertonRobert）認(rèn)為，當(dāng)社會(huì)的文化和結(jié)構(gòu)之間存在緊張或沖突時(shí)，越軌就可能發(fā)生。在默頓看來，有兩個(gè)因素在理解越軌行為方面極為重要：（1）以文化或規(guī)范的方式描述的目標(biāo)；（2）以結(jié)構(gòu)的方式描述的實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的手段。當(dāng)個(gè)人以正統(tǒng)手段去實(shí)現(xiàn)正統(tǒng)目標(biāo)時(shí)，個(gè)人行為是符合社會(huì)要求的。當(dāng)目的與手段之間出現(xiàn)不一致時(shí)，失范就產(chǎn)生了。所以，失范是“社會(huì)規(guī)定的目標(biāo)同決定著達(dá)到這些目的的規(guī)范不一致?！盵3]我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的加速期，舊有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的社會(huì)規(guī)范體系因不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展而逐步喪失控制社會(huì)行為的功能，而新的適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)規(guī)范體系尚未完全建立起來，在一定程度上，社會(huì)處于所謂的“規(guī)范真空”[4]狀態(tài)，即所謂的“失范”狀態(tài)。這一狀態(tài)的存在，使得個(gè)人缺乏行動(dòng)的指南，容易導(dǎo)致行為越軌。青少年學(xué)生正處于身心發(fā)展過程之中，其世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未完全確立，社會(huì)辨別能力較差，故社會(huì)失范對(duì)其行為的影響就更大，其行為越軌的可能性也就更大。失范理論對(duì)于社會(huì)轉(zhuǎn)型青少年學(xué)生越軌行為增多現(xiàn)象具有一定的解釋力。（三） 文化傳遞理論文化傳遞理論認(rèn)為越軌行為是從一個(gè)人所生活的社會(huì)環(huán)境中習(xí)得的。社會(huì)學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，如果越軌行為在某一群體或社區(qū)中已經(jīng)作為一種文化模式而存在，它就很可能被傳播給新來者和年輕人。但是，為什么在同一社會(huì)環(huán)境下有些人選擇了越軌，而另一些人卻選擇了遵從呢？文化傳遞理論指出，每個(gè)人都受到了遵從和越軌的雙重影響，人們采取哪種行為受到下列因素的影響：（1）與他人接觸的強(qiáng)度；（2）發(fā)生接觸時(shí)的年齡；（3）與越軌行為者接觸和與遵從者接觸的比率。該理論認(rèn)為，與教唆越軌的人聯(lián)系越密切，接觸的次數(shù)越多、越頻繁，且接觸時(shí)的年齡越小，當(dāng)事人變成越軌者的可能性越大。[5]文化傳遞理論能夠較好地解釋因不良亞文化群體如家庭、社區(qū)、同輩群體對(duì)青少年學(xué)生產(chǎn)生影響，從而導(dǎo)致學(xué)生行為越軌。實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生的越軌行為與其父母、伙伴的不良影響有關(guān)。根據(jù)文化傳遞理論，與越軌者接觸的時(shí)間越長，接觸時(shí)的年齡越小，關(guān)系越密切，越軌的可能性就越大。父母與子女之間有天然的親密關(guān)系，父母的道德缺陷和不良行為會(huì)給子女以潛移默化的影響，而處于青少年時(shí)期的子女正處于初級(jí)社會(huì)化過程中，他們好奇心強(qiáng)，善于模仿，很容易受父母不良行為的影響而走上越軌道路。同輩群體可以滿足學(xué)生在家庭和學(xué)校中得不到滿足的各種需要，促進(jìn)學(xué)生之間社會(huì)交往能力發(fā)展，增強(qiáng)合作意識(shí)和能力。但是，消極型學(xué)生同輩群體為了滿足其在學(xué)校和家庭中難以滿足的平等需要，有時(shí)其活動(dòng)會(huì)背離學(xué)校教育目標(biāo)，形成“反學(xué)校亞文化”，學(xué)生生活在這樣一個(gè)群體中，耳濡目染，潛移默化，容易誘發(fā)各種越軌行為的發(fā)生。（四） 社會(huì)控制理論社會(huì)控制理論認(rèn)為，越軌（犯罪）是由于人們社會(huì)聯(lián)系的紐帶弱化所引起的。該理論認(rèn)為，我們大多數(shù)人之所以不會(huì)越軌，是因?yàn)槲覀兘邮芰艘恍╆P(guān)鍵社會(huì)紐帶強(qiáng)有力的約束；但是，這些起約束作用的關(guān)鍵社會(huì)紐帶在越軌（犯罪）者那里卻呈軟弱狀態(tài)。這些紐帶包括“附屬”、“奮斗目標(biāo)”、“參與”和“信仰”等。[6]“附屬”指的是附屬于其他遵從者，特別是父母和同輩；“奮斗目標(biāo)”指的是投入時(shí)間和汗水為實(shí)現(xiàn)諸如上大學(xué)等傳統(tǒng)目標(biāo)而工作，而越軌行為則會(huì)威脅到這些目標(biāo)的達(dá)成；“參與”指的是參加各種常規(guī)活動(dòng)，以便減少可能越軌的時(shí)間；“信仰”指的是接受常規(guī)的道德觀念。按照社會(huì)控制理論的觀點(diǎn)，青少年學(xué)生越軌行為的發(fā)生，與那些應(yīng)該起到約束作用的社會(huì)紐帶弱化有關(guān)。這些學(xué)生所附屬的大多是其他一些越軌者；他們一般都缺乏崇高的理想和正確的人生奮斗目標(biāo)，對(duì)社會(huì)缺乏一種基本的認(rèn)同感；較少參加學(xué)校和班級(jí)組織的各項(xiàng)常規(guī)活動(dòng)；大多并不接受社會(huì)的基本價(jià)值和道德觀念。正是由于他們與社會(huì)發(fā)生聯(lián)系的這些紐帶失去了控制力，因此，這些學(xué)生便更容易脫離社會(huì)規(guī)則的監(jiān)管，從而走上越軌的道路。（五）文化沖突理論文化沖突理論認(rèn)為，一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)包含許多亞文化群體，每個(gè)亞文化群體都有其獨(dú)特的目標(biāo)與價(jià)值被一個(gè)群體視為越軌的行為對(duì)另一群體來說可能是可接受的行為。然而，較為強(qiáng)大的亞文化群體都能有效地將許多弱小的亞文化群體及其成員的行為界定為越軌。文化沖突理論指出了越軌的相對(duì)性，為我們考察學(xué)校文化與學(xué)生越軌行為之間的關(guān)系提供了重要理論依據(jù)。文化沖突理論認(rèn)為教育制度體現(xiàn)著階級(jí)利益和思想意識(shí)，并反映了支配階級(jí)的文化形態(tài)。學(xué)校文化類似于支配階級(jí)文化，學(xué)生的好壞標(biāo)準(zhǔn)是依據(jù)支配階級(jí)的文化標(biāo)準(zhǔn)設(shè)定的。非支配階級(jí)的子女因其擁有的價(jià)值、信仰、規(guī)范、行為方式等與學(xué)校相悖，結(jié)果其在學(xué)校中的行為容易被標(biāo)定為越軌。對(duì)此，國內(nèi)有學(xué)者認(rèn)