醫(yī)療事故的防范與處理及相關(guān)法律問(wèn)題教學(xué)講義18張課件

21、沒(méi)有人陪你走一輩子，所以你要適應(yīng)孤獨(dú)，沒(méi)有人會(huì)幫你一輩子，所以你要奮斗一生。22、當(dāng)眼淚流盡的時(shí)候，留下的應(yīng)該是堅(jiān)強(qiáng)。23、要改變命運(yùn)，首先改變自己。24、勇氣很有理由被當(dāng)作人類德性之首，因?yàn)檫@種德性保證了所有其余的德性。--溫斯頓．丘吉爾。25、梯子的梯階從來(lái)不是用來(lái)擱腳的，它只是讓人們的腳放上一段時(shí)間，以便讓別一只腳能夠再往上登。醫(yī)療事故的防范與處理及相關(guān)法律問(wèn)題教學(xué)講義醫(yī)療事故的防范與處理及相關(guān)法律問(wèn)題教學(xué)講義21、沒(méi)有人陪你走一輩子，所以你要適應(yīng)孤獨(dú)，沒(méi)有人會(huì)幫你一輩子，所以你要奮斗一生。22、當(dāng)眼淚流盡的時(shí)候，留下的應(yīng)該是堅(jiān)強(qiáng)。23、要改變命運(yùn)，首先改變自己。24、勇氣很有理由被當(dāng)作人類德性之首，因?yàn)檫@種德性保證了所有其余的德性。--溫斯頓．丘吉爾。25、梯子的梯階從來(lái)不是用來(lái)擱腳的，它只是讓人們的腳放上一段時(shí)間，以便讓別一只腳能夠再往上登。醫(yī)療事故的防范與處理及相關(guān)法律問(wèn)題教學(xué)講義原療放的防與處理滅相哭法建問(wèn)題協(xié)和醫(yī)院姚尚龍醫(yī)療糾紛增多的原因:1、經(jīng)濟(jì)不景氣2、醫(yī)療保險(xiǎn)機(jī)制的變化3、新聞媒體導(dǎo)向4、醫(yī)院管理存在的缺陷5、醫(yī)療本身的特點(diǎn)引言：引用查?霍爾對(duì)于思想品德的一句名言，它的主要意思在于：“思想與品德是決定一個(gè)人行為的根本;行為的成熟決定人的習(xí)慣如何;習(xí)慣造就一個(gè)人的性格;性格決定每個(gè)人的命運(yùn)?！庇纱丝磥?lái)，思想品德課程在學(xué)校教育中的地位不可替代，它是引導(dǎo)學(xué)生如何做人的課程。隨著社會(huì)的發(fā)展變化，農(nóng)村思想品德課堂教學(xué)，需要不斷改革與完善。一、農(nóng)村初中課堂思想品德教學(xué)存在問(wèn)題在農(nóng)村思想品德課堂當(dāng)中，雖然這幾年極力倡導(dǎo)新教學(xué)模式，可其存在的問(wèn)題仍舊不可忽視。如，再教育的過(guò)程里面，死記硬背的現(xiàn)場(chǎng)還有很多，學(xué)生不能夠真正的發(fā)揮實(shí)力與表達(dá)內(nèi)心的思想，由此造成了教育領(lǐng)域的匱乏與淺薄。筆者將農(nóng)村課堂思想品德課程存在問(wèn)題列舉為下面三點(diǎn)：第一，筆者認(rèn)為，這種課堂教學(xué)模式有形式化成分，也就是課題背誦和單純的知識(shí)灌輸，在集體教學(xué)里面，學(xué)生對(duì)待思想品德的態(tài)度本身存在問(wèn)題，他們以完成學(xué)習(xí)任務(wù)去看待這門(mén)重要的課程。第二，教學(xué)形式不足以達(dá)到改革目的。對(duì)于農(nóng)村目前的教學(xué)環(huán)境來(lái)說(shuō)，硬件設(shè)置與城市教學(xué)存在一定差距，多媒體教學(xué)方法未能全面引用。而對(duì)于教學(xué)方式來(lái)說(shuō)，仍舊以課堂重點(diǎn)問(wèn)題講解、知識(shí)點(diǎn)分析為主，雖有素質(zhì)教學(xué)部分，但不夠普及。第三，課堂教學(xué)缺乏實(shí)踐組織。思想品德教學(xué)的重點(diǎn)在于實(shí)行，但是就農(nóng)村地區(qū)教學(xué)水平而言，教學(xué)的實(shí)踐性有待提高。很多課堂教育經(jīng)常把授課任務(wù)放在重點(diǎn)，也就忽略了實(shí)踐教學(xué)的主要內(nèi)容。二、農(nóng)村初中課堂思想品德教學(xué)新策略1、激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的主動(dòng)性在上課的過(guò)程里面，筆者認(rèn)為應(yīng)該給學(xué)生一些自主發(fā)揮的時(shí)間，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。舉個(gè)例子，其實(shí)在上每節(jié)課的前幾分鐘，我們可以讓學(xué)生自己去閱讀接下來(lái)需要講課的章節(jié)，讓后用自己的理解去說(shuō)一下授課主題。雖然這種教學(xué)方法僅需要幾分鐘就可以實(shí)現(xiàn)，但是它所帶來(lái)的效果非常有效，我們可以在這種實(shí)踐當(dāng)中去了解學(xué)生內(nèi)心的想法。激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性先要做的就是真正的知道學(xué)生心中對(duì)思想品德課程的理解，讓學(xué)生主動(dòng)參與到課程的討論當(dāng)中，老師可以根據(jù)課程內(nèi)容去設(shè)計(jì)一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，讓學(xué)生分組選擇代表來(lái)回答，這種分組討論的方式可以整合所有學(xué)生的想法，讓教育的主題更加延伸，一方面增加學(xué)生的主動(dòng)性，一方面拓展教師的課程，可謂一舉多得，從多種出發(fā)點(diǎn)去考驗(yàn)學(xué)生，從“要我學(xué)”轉(zhuǎn)型為“我想學(xué)”。這也是思想品德課堂當(dāng)中必須把握的重點(diǎn)。2、在授課內(nèi)容中融入熱點(diǎn)問(wèn)題初中思想品德課程與其他科目存在的區(qū)別在于，它的可拓展性非常強(qiáng)，換個(gè)角度來(lái)說(shuō)，它與社會(huì)焦點(diǎn)、事實(shí)和我們身邊周圍的環(huán)境緊密相連。因此，在授課當(dāng)中不可以忘記與實(shí)際情況結(jié)合，讓思想品德具備實(shí)時(shí)性，比如當(dāng)老師告訴學(xué)生們正義的含義是什么時(shí)，完全可以列舉網(wǎng)絡(luò)時(shí)事當(dāng)中的英雄題材。當(dāng)老師為同學(xué)們講解感恩和寬容時(shí)，可以融入當(dāng)下的慈孝文化進(jìn)入研究。當(dāng)老師為同學(xué)解答網(wǎng)絡(luò)對(duì)我們?cè)斐傻挠绊憰r(shí)，我們以新時(shí)代發(fā)展當(dāng)中網(wǎng)絡(luò)的進(jìn)步點(diǎn)與時(shí)事來(lái)舉一反三。很多種方面都是我們需要構(gòu)思的題材，一節(jié)思想品德課，對(duì)于農(nóng)村教育來(lái)說(shuō)，不單單是一次旁白或解讀，它是具備生命力，要讓學(xué)生感受到其中的內(nèi)涵與價(jià)值。所以我們需要時(shí)時(shí)刻刻融入焦點(diǎn)問(wèn)題與思想品德授課內(nèi)容結(jié)合一起，逐步的引導(dǎo)學(xué)生走向正確的思想領(lǐng)域。3、拓展學(xué)生的求知領(lǐng)域初中階段的孩子求知欲非常強(qiáng)，每個(gè)學(xué)生都擁有求知的想法，教師可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合身邊的人、生活中的事拓展他們的思維領(lǐng)域。教師還可以結(jié)合思想品德課程的教學(xué)內(nèi)容與國(guó)家倡導(dǎo)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，如孝道、禮儀等方面來(lái)拓展學(xué)生的求知領(lǐng)域。此外，農(nóng)村學(xué)校正日趨走向信息化發(fā)展的道路，我們可以讓學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)自己去搜集與課堂內(nèi)容相關(guān)的資料，并學(xué)會(huì)表達(dá)自己的觀點(diǎn)、意見(jiàn)等，從而拓展學(xué)生的求知領(lǐng)域和方法。我們這樣來(lái)開(kāi)展課堂教學(xué)，一方面增加互動(dòng)性，一方面引導(dǎo)學(xué)生興趣與熱情，利于真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。4、組織課堂實(shí)踐研究活動(dòng)針對(duì)于新課題背景下的教育準(zhǔn)則，我們不難發(fā)現(xiàn)，它的教學(xué)重點(diǎn)是放在實(shí)踐與研究當(dāng)中，而這其中的參與方就是老師與學(xué)生。在農(nóng)村教學(xué)的環(huán)境里面，我們往往關(guān)注于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而忽略了課堂實(shí)踐活動(dòng)，比如在國(guó)外，在一定人文科目里面，教師非常喜歡運(yùn)用“環(huán)境保護(hù)想法”或是“人文思想概念”來(lái)激發(fā)學(xué)生內(nèi)在思想品德，以班級(jí)為團(tuán)體展開(kāi)討論，學(xué)生以初中論文的形式到講臺(tái)演講。我覺(jué)得這種活動(dòng)的方法非常適合農(nóng)村思想品德教育，因?yàn)槲覀兛梢栽谝徽麑W(xué)期當(dāng)中抽出一部分時(shí)間運(yùn)用在課堂教學(xué)當(dāng)中，而這也是我們需要研究的主題，選擇主題，讓學(xué)生自己發(fā)揮能力，以社會(huì)、自然、生活當(dāng)中的思想道德教育觀引導(dǎo)學(xué)生心中的想法，并且評(píng)估出學(xué)生活動(dòng)當(dāng)中的前幾名，給予鼓勵(lì)。實(shí)踐活動(dòng)不一定課外展開(kāi)，關(guān)鍵是我們是否能夠抽出一定的時(shí)間去模擬與試驗(yàn)，并從中發(fā)現(xiàn)教育存在的問(wèn)題和需要改善的地方。實(shí)踐活動(dòng)可以完全激發(fā)師生對(duì)知識(shí)領(lǐng)域的共同發(fā)展，而且它的局限性很小，只要我們充分發(fā)揮自己的想象力并結(jié)合教材、課程內(nèi)容、農(nóng)村初中學(xué)生的生活和教學(xué)模式就一定會(huì)研究出適合初中思想品德教學(xué)的課堂主題。結(jié)語(yǔ)：總的來(lái)說(shuō)，我們所研究的教學(xué)策略是初中思想品德課改中不可忽略的一部分，它是以新課程背景下的教育方式展開(kāi)的，以教材和農(nóng)村學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，以活動(dòng)形式展開(kāi)教育內(nèi)容，用最靈活的方法融入教育理念，以期提高農(nóng)村初中思想品德課堂教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。2013年1月，北京市一家民間公益組織發(fā)起一項(xiàng)主題為“從我做起，今天不剩飯”的公益活動(dòng)，倡議市民在飯店就餐打包剩飯，“光盤(pán)”離開(kāi)，形成人人節(jié)約糧食的好風(fēng)氣。該活動(dòng)引起了眾多媒體和網(wǎng)友的熱烈反響。它不再是某一個(gè)組織或個(gè)人的行動(dòng)，它是關(guān)乎人類生存條件、生存環(huán)境的重大行動(dòng)，是推進(jìn)人類文明，破解當(dāng)前資源短缺嚴(yán)峻形勢(shì)的有效行動(dòng)。生活無(wú)小事，處處是教育。我們政治教師應(yīng)利用“光盤(pán)行動(dòng)”這種正能量，滋養(yǎng)高中政治課堂，實(shí)現(xiàn)“光盤(pán)行動(dòng)”與高中政治課堂教學(xué)的融合。一、經(jīng)濟(jì)生活的角度1.正確的金錢(qián)觀對(duì)于金錢(qián)，要取之有道、用之有度、用之有益。正確的金錢(qián)觀，指導(dǎo)我們通過(guò)合乎道德和法律的正當(dāng)途徑獲取金錢(qián)，把錢(qián)用到最需要的地方，用到有利于國(guó)家、社會(huì)、他人的地方，用于做有意義的事?！耙恢嘁伙?，當(dāng)思來(lái)之不易”，道理雖簡(jiǎn)單，但每年我們還是有2000多億元的餐桌浪費(fèi)。我們要積極參與“光盤(pán)行動(dòng)”，用省下來(lái)的錢(qián)多做好事，多做公益。2.樹(shù)立正確的消費(fèi)觀“光盤(pán)行動(dòng)”提出的背景是中國(guó)日益嚴(yán)重的“舌尖上的浪費(fèi)”現(xiàn)象。我們要踐行保護(hù)環(huán)境、綠色消費(fèi)和勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的原則，做理性的消費(fèi)者。在當(dāng)今的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們的物質(zhì)生活水平提高了，但勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神并沒(méi)有過(guò)時(shí)。勤儉節(jié)約、艱苦奮斗作為一種精神財(cái)富，有助于我們保護(hù)環(huán)境、綠色消費(fèi)，為建設(shè)和諧、文明、環(huán)保的社會(huì)環(huán)境作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。二、政治生活的角度1.我國(guó)人民民主專政的國(guó)家性質(zhì)我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，國(guó)家利益與人民的利益在根本利益上是一致的，維護(hù)國(guó)家的利益就是維護(hù)最廣大人民的根本利益?！肮獗P(pán)行動(dòng)”實(shí)際上已經(jīng)不僅僅只是一個(gè)公益性活動(dòng)，“光盤(pán)”離開(kāi)有利于在全社會(huì)形成節(jié)約糧食的好風(fēng)氣。它是一個(gè)既利國(guó)又利民、既節(jié)約又富國(guó)的活動(dòng)。2.公民的權(quán)利與義務(wù)公民的政治權(quán)利和義務(wù)是統(tǒng)一的。公民在法律上既是權(quán)利的主體，又是義務(wù)的主體。公民必須履行政治性義務(wù)，維護(hù)國(guó)家安全、榮譽(yù)和利益，承擔(dān)起對(duì)國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任?，F(xiàn)實(shí)的中國(guó)國(guó)情，資源短缺、環(huán)境惡化，浪費(fèi)嚴(yán)重，都警示我們可以有消費(fèi)的自由，但沒(méi)有浪費(fèi)的權(quán)利。“光盤(pán)行動(dòng)”之所以引來(lái)廣泛共鳴，是因?yàn)樗休d著現(xiàn)代公民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，吃光盤(pán)中餐，不僅是一種美德，更是一種責(zé)任。3.政府的性質(zhì)和職能我國(guó)政府是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)，是我國(guó)的行政機(jī)關(guān)。我國(guó)政府具有組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的職能和組織社會(huì)主義文化建設(shè)的職能。政府通過(guò)加強(qiáng)市場(chǎng)監(jiān)管、經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)等手段，通過(guò)馬克思主義科學(xué)理論的宣傳，提高全民族的思想道德建設(shè)和科學(xué)文化素質(zhì)，在全社會(huì)倡導(dǎo)市民在飯店就餐打包剩飯，有利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，全面建成小康社會(huì)。三、文化生活角度1.文化的作用文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。文化對(duì)人的影響具有潛移默化的深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)，優(yōu)秀文化塑造人生。“光盤(pán)行動(dòng)”體現(xiàn)出的勤儉節(jié)約的精神，將會(huì)引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚、凝聚和釋放社會(huì)的正能量。2.民族精神在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。中華民族歷來(lái)把吃苦耐勞、勤儉節(jié)約、艱苦樸素視為優(yōu)良品格。近百年來(lái)，中華民族精神不斷豐富和發(fā)展。“光盤(pán)行動(dòng)”體現(xiàn)出的節(jié)約和環(huán)保精神，正是這個(gè)時(shí)期民族精神的突出表現(xiàn)。讓我們從現(xiàn)在做起，從生活習(xí)慣做起，從節(jié)約糧食做起，爭(zhēng)做新時(shí)代民族精神的繼承者和弘揚(yáng)者。四、生活與哲學(xué)的角度1.意識(shí)的能動(dòng)作用意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，我們要重視意識(shí)的作用，樹(shù)立正確的意識(shí)?！肮獗P(pán)行動(dòng)”正化作強(qiáng)大的道德力量，引導(dǎo)人們自覺(jué)地做出更有利于公共利益的正確選擇。從我做起，從現(xiàn)在做起，那種“菜點(diǎn)少了就丟面子”的風(fēng)氣才會(huì)扭轉(zhuǎn)，那種“浪費(fèi)點(diǎn)不算什么”的觀念才能改變，餐桌上的文明才能形成。2.價(jià)值觀的影響價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)有重要的導(dǎo)向作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用，價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?。要?shù)立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就必須遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，就要堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！肮獗P(pán)行動(dòng)”的開(kāi)展，增強(qiáng)了人們的文明節(jié)約意識(shí)，樹(shù)立了正確的價(jià)值觀，有助于我們合力共建小康社會(huì)。21、沒(méi)有人陪你走一輩子，所以你要適應(yīng)孤獨(dú)，沒(méi)有人會(huì)幫你一輩原療放的防與處理滅相哭法建問(wèn)題協(xié)和醫(yī)院姚尚龍?jiān)煼诺姆琅c處理醫(yī)療糾紛增多的原因:1、經(jīng)濟(jì)不景氣2、醫(yī)療保險(xiǎn)機(jī)制的變化3、新聞媒體導(dǎo)向4、醫(yī)院管理存在的缺陷5、醫(yī)療本身的特點(diǎn)醫(yī)療糾紛增多的原因:概念:醫(yī)療事故:醫(yī)療機(jī)構(gòu)及其醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療活動(dòng)中,違反醫(yī)療衛(wèi)生管理法律、行政法規(guī)、部門(mén)規(guī)章和治療護(hù)理規(guī)范常規(guī),過(guò)失造成患者的人身?yè)p害的事故。概念:醫(yī)療事故等級(jí)級(jí)醫(yī)療事故:造成患者死亡、重度殘疾的;二級(jí)醫(yī)療事故:造成患者中度殘疾、器官組織損傷導(dǎo)致嚴(yán)重障礙的;三級(jí)醫(yī)療事故:造成患者輕度殘疾、器官組織損傷導(dǎo)致一般功能障礙的;四級(jí)醫(yī)療事故:造成患者明顯人身?yè)p害的其他后果的醫(yī)療事故等級(jí)醫(yī)療事故構(gòu)成要件①主體:醫(yī)療機(jī)構(gòu)及其醫(yī)務(wù)人員②客體:在醫(yī)療診療服務(wù)過(guò)程中③有過(guò)失(違法性):違反醫(yī)療衛(wèi)生管理法律、行政法規(guī)部門(mén)規(guī)章和診療護(hù)理規(guī)范常規(guī);④有不良后果:死亡傷殘一般功能障礙其他后果(衛(wèi)生部實(shí)施細(xì)則規(guī)定);⑤因果關(guān)系:醫(yī)務(wù)人員的過(guò)失與患者的不良后果有直接因果關(guān)系。醫(yī)療事故構(gòu)成要件新醫(yī)療事故處理?xiàng)l例的變化1、醫(yī)療事故內(nèi)涵擴(kuò)大;2、鑒定程序的變化;3、病人權(quán)力擴(kuò)大;4、賠償范圍擴(kuò)大;5、醫(yī)療舉證實(shí)行反證6、處理方式變化(三條);7、醫(yī)務(wù)人員責(zé)任增加。新醫(yī)療事故處理?xiàng)l例的變化醫(yī)療事故的防范與處理及相關(guān)法律問(wèn)題教學(xué)講義18張課件五、科醫(yī)療事故的特點(diǎn):1、突發(fā)性;2、與病人缺乏交流與溝通;3、后果嚴(yán)重性:致殘、死亡;4、相關(guān)科室介入。五、科醫(yī)療事故的特點(diǎn):六、醫(yī)療事故的防范1、提高防范意識(shí),相關(guān)防范措施。2、重視術(shù)前談話及治療。3、完善各科規(guī)章制度及治療常規(guī)。4、加強(qiáng)術(shù)前訪視5、強(qiáng)調(diào)三級(jí)醫(yī)師責(zé)任制。6、規(guī)范麻醉醫(yī)療文書(shū)的書(shū)寫(xiě)。7、了解醫(yī)療相關(guān)法律知識(shí)。六、醫(yī)療事故的防范七、醫(yī)療事故的處理1、調(diào)査取證;2、科室討論;3、院內(nèi)協(xié)調(diào);4、醫(yī)療事故鑒定;5、司法調(diào)解或判決。七、醫(yī)療事故的處理醫(yī)療事故的防范與處理及相關(guān)法律問(wèn)題教學(xué)講義18張課件醫(yī)療事故的防范與處理及相關(guān)法律問(wèn)題教學(xué)講義18張課件醫(yī)療事故的防范與處理及相關(guān)法律問(wèn)題教學(xué)講義18張課件醫(yī)療事故的防范與處理及相關(guān)法律