《竇娥冤》課件22張-統(tǒng)編版高中語文必修下冊

竇娥冤關(guān)漢卿1.了解關(guān)漢卿及其文學(xué)成就，了解元雜劇的結(jié)構(gòu)及其特有的舞臺語言。2.把握主要戲劇情節(jié)，感知作品主題。3.賞析竇娥的人物形象，賞析曲詞之美?！窘虒W(xué)重難點】理解竇娥形象的社會意義，理解戲劇的主題。教學(xué)目標(biāo)1.中國古代戲曲古代戲曲是以表演為中心，以唱、念、做、打等手段為基礎(chǔ)，融文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)和雜技為一體的綜合舞臺藝術(shù)。內(nèi)容豐富，博大精深。是我國古代藝術(shù)寶庫中的一顆璀璨明珠。它與古希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古劇。中國古代戲曲主要指元明清戲曲，其形式包括元雜劇、元散曲、和明清傳奇。2.元雜?。涸ㄉ⑶碗s劇。元雜劇有一套較嚴(yán)格的體制：（1）結(jié)構(gòu)：元雜劇一般是一本四折演一完整的故事，個別的有五折、六折或多本連演。折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時間、地點的限制，每一折大都包括較多的場次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。楔子通常在第一折之前起交代作用。相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來說明情節(jié)，介紹人物。雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成的一套曲子。演出時一本四折都由正末或正旦獨唱。（其他角色只有說白），正末主唱的劇本叫末本，正旦主唱的劇本叫旦本。一、導(dǎo)入（2）角色扮演的角色有末、旦、凈、丑、生等。①元雜劇每本戲只有一個主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。②男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。③凈：俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。④丑：俗稱“小花臉”，大抵扮演男次要人物。⑤還有孛（bó）老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、徠兒（小廝）。（3）劇本的構(gòu)成：劇本由唱、科、白三部分構(gòu)成。古代戲曲的語言包括曲詞、賓白和科介。曲詞、賓白是臺詞，是劇中人物的語言。唱詞。是按一定的宮調(diào)（樂調(diào)）、曲牌（曲譜）寫成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。白是“賓白”。是劇中人的說白部分。賓白又分以下四種：①對白：人物對話；②獨白：人物自敘；③旁白：背過別的人物,自敘心理話；④帶白：唱詞中的插話。賓白是元雜劇中重要的有機組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”，正說明這一點。科介。是舞臺提示，是對劇中人物的主要動作、表情和舞臺效果的簡要說明。4.關(guān)漢卿（1）關(guān)漢卿，號己齋叟，金末元初大都（現(xiàn)北京）人。元代雜劇的代表作家，也是我國戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，被稱為“元曲四大家”。他一生創(chuàng)作雜劇有60多部，比莎士比亞多出將近一倍。我是個蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆，恁子弟每誰教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭？我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽花，攀的是章臺柳。我也會圍棋、會蹴踘、會打圍、會插科、會歌舞、會吹彈、會咽作、會吟詩、會雙陸。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥候，尚兀自不肯休！則除是閻王親自喚，神鬼自來勾。三魂歸地府，七魄喪冥幽。天哪！那其間才不向煙花路兒上走?。獙懽髡叩睦寺詈投嗖哦嗨嚕砻鳑Q不與黑暗現(xiàn)實妥協(xié)的決心，不向艱難困苦低頭的精神，表現(xiàn)了他堅持自己生活道路的堅強決心，以此向社會，向世俗的偏見挑戰(zhàn)，顯示了狂放高傲的個性。（2）作品：一生創(chuàng)作60多部劇本，但大都散失，現(xiàn)僅存15部。等流傳很廣。其中的《竇娥冤》是我國十大古典悲劇之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。著名的有：《竇娥冤》、《望江亭》《救風(fēng)塵》、《蝴蝶夢》《單刀會》、《拜月亭》（3）藝術(shù)成就：關(guān)漢卿的才能是多方面的：他的悲劇，寫得一腔怨氣噴如火，感天動地驚鬼神；他的喜劇，寫得嘻笑怒罵多辛辣，妙趣橫生滿屋春；他的歷史劇，寫得歷史人物如再現(xiàn)，豪氣逼人真雄健。郭沫若說過，關(guān)漢卿能夠“愛人民之所愛，憎人民之所憎”。他的雜劇全面而深刻地反映了元代的社會現(xiàn)實，又把現(xiàn)實和理想結(jié)合起來，賦予他所肯定的人物以理想的光輝，表達(dá)出人民的美好愿望。5.相關(guān)鏈接：【中國十大古典悲劇】《竇娥冤》元·關(guān)漢卿《趙氏孤兒》元·紀(jì)君祥《精忠旗》明·馮夢龍《清忠譜》清·李玉《桃花扇》清·孔尚任《漢宮秋》元·馬致遠(yuǎn)《琵琶記》明·高則誠《嬌紅記》明·孟稱舜《長生殿》清·洪昇《雷峰塔》清·方成培【中國十大古典喜劇】《救風(fēng)塵》元·關(guān)漢卿《西廂記》元·王實甫《看錢奴》元·鄭延玉《墻頭馬上》元·白樸《李逵負(fù)荊》元·康進之《中山狼》明·康?！毒G牡丹》明·吳濂《幽閨記》元·施君美《玉簪記》明·高濂《風(fēng)箏誤》清·李漁四大愛情劇《竇娥冤》－－關(guān)漢卿《漢宮秋》－－馬致遠(yuǎn)《梧桐雨》－－白樸《趙氏孤兒》－－紀(jì)君祥四大悲劇《拜月亭》－－關(guān)漢卿《西廂記》－－王實甫《墻頭馬上》－－白樸《倩女離魂》－－鄭光祖四大喜劇《西廂記》－－王實甫《李逵負(fù)荊》－－康進之《救風(fēng)塵》－－關(guān)漢卿《看錢奴》－－鄭廷玉元曲四大家關(guān)漢卿四大家之首馬致遠(yuǎn)散曲《天凈沙·秋思》雜劇《漢宮秋》白樸雜劇《墻頭馬上》《梧桐雨》鄭光祖雜劇《倩女離魂》《王粲登樓》中國四大名劇元·王實甫《西廂記》明·湯顯祖《牡丹亭》清·孔尚任《桃花扇》清·洪昇《長生殿》1.竇娥是被昏官屈判死罪的，她為何在【滾繡球】中指責(zé)天地鬼神？竇娥起初受到神權(quán)思想的影響，相信“青天大老爺”能主持正義，賞善罰惡。在殘酷的現(xiàn)實面前，她才覺醒過來，她猛烈地指責(zé)天地鬼神不分清濁、混淆是非，致使惡人橫行、良善銜冤。竇娥對神權(quán)的大膽譴責(zé)，實質(zhì)上是對封建統(tǒng)治的強烈控訴和根本否定。她那似巖漿迸射、如山洪決堤般的憤激之詞，反映了她的覺醒意識和反抗精神，也折射出當(dāng)時廣大人民的反抗精神。2.竇娥臨死前反復(fù)叮囑婆婆要祭奠她，是出于怎樣的思想感情？①體現(xiàn)出竇娥難以舍別婆婆，表現(xiàn)了她對婆婆的掛念。②竇娥安排婆婆做這些事，是讓婆婆有所寄托，以免婆婆孤獨痛苦或生輕生之念。③可以增強悲劇氣氛，白發(fā)人送黑發(fā)人，白發(fā)人祭奠黑發(fā)人，更加突出了社會的黑暗。二、賞析3.竇娥臨刑前發(fā)的三樁誓愿分別表現(xiàn)了竇娥什么樣的愿望？這三樁誓愿的順序可以顛倒嗎？如何理解這三樁誓愿的應(yīng)驗？①第一樁“血濺白練”，是希望在場的人能夠立刻了解她的冤情；第二樁“六月飛雪”，讓白雪覆蓋她純潔的軀體，以表明她的清白；第三樁“亢旱三年”，是為了證明自己的冤屈，希望上天懲治邪惡。②這三樁誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿強烈，層層深入，不可顛倒。這充分揭露了當(dāng)時社會官吏昏聵、吏制腐敗、人民蒙受奇冤呼告無門的社會現(xiàn)實，表現(xiàn)了女主人公至死不屈的斗爭精神。③竇娥的三樁誓愿的應(yīng)驗采用了浪漫主義手法。這樣寫既能證明竇娥實在是有冤，又能增強悲劇氣氛。從觀眾來看，符合一般民眾善惡有報的心理，既反映了人民伸張正義、懲治邪惡的愿望，引起觀眾更為強烈的共鳴，又表現(xiàn)了作者鮮明的愛憎之情。4.竇娥在【滾繡球】一曲中指斥天地鬼神，卻又在最后要通過感動天地來顯示冤情，怎樣理解這一矛盾？在竇娥的訴說中，“怨天”和依賴于“天”的情感始終交織在一起，這種矛盾實質(zhì)上反映了作者世界觀的矛盾。一方面，他通過竇娥指斥天地鬼神，批判了封建統(tǒng)治者，表達(dá)了變革現(xiàn)實的愿望；另一方面，作為封建社會的一個文人，他雖關(guān)心人民疾苦，卻又不能從根本上找到救民于水火之中、變革現(xiàn)實的道路，最終還是要借助“天”來為竇娥洗雪冤情。5.“竇娥”是我國古代文學(xué)中一個光輝的藝術(shù)形象，結(jié)合整個故事來看，她具有怎樣的性格特征？竇娥基本的性格特征是善良、安分守己、有主見、剛強，她的反抗精神是在外界迫害下被激發(fā)出來并且迅速高漲的，是人物性格合理的發(fā)展。①善良，安分守己：竇娥自己身世凄苦，年輕守寡，還要侍養(yǎng)婆婆；在公堂上受審時，她雖遭受嚴(yán)刑逼供，卻不肯屈招，可是，一聽說要對婆婆動刑，她不忍心婆婆受苦，于是招認(rèn)是自己藥死了“公公”；在被押赴法場的路上，她央求劊子手繞過前街從后街走，因為她不愿讓婆婆看見了傷心。這些足以說明她是一個善良、安分的勞動婦女。②有主見，剛強：張驢兒父子要與蔡婆、竇娥成親，竇娥堅決不從；張驢兒的父親被藥死后，張驢兒對竇娥進行要挾，她毫不畏懼，情愿和張驢兒對簿公堂；在公堂上受審時，她遭受嚴(yán)刑逼供也不肯屈招，仍辯白自己的冤屈。這些足以說明她是一個有主見、剛強的勞動婦女。③具有反抗精神：前往法場受刑時，她埋怨天地，質(zhì)疑天地，責(zé)罵天地。在封建社會里，“天地”包含有王法、官府、天理、公道等意思，表面上看，竇娥是在斥罵天地，實際上是竇娥對一整套用以維護人心、統(tǒng)治百姓的封建秩序的懷疑和斥罵。臨刑前，她發(fā)下三樁誓愿，為的是向世人申明自己的冤屈，這正是她反抗精神的體現(xiàn)。6.【滾繡球】這支曲子的各句依次寫了什么內(nèi)容？其中竇娥的情緒變化過程是怎樣的？①竇娥先前認(rèn)為世間自有鬼神主持公道，但悲慘的遭遇讓她不禁對天地鬼神產(chǎn)生了懷疑，而后她憤怒地揭露了社會的不公、階級的對立，對天地鬼神大膽地徹底否定。②情緒變化過程：對傳統(tǒng)觀念懷疑質(zhì)問——揭露黑暗——徹底否定——一聲悲泣。7.這支曲子主要運用了哪些修辭手法？有何表達(dá)作用？①這支曲子主要運用了呼告、對偶、對比等修辭手法。②這些修辭手法使竇娥的斥罵天地高亢激越、酣暢淋漓，這實際上暗含著主人公對黑白不分、是非顛倒的黑暗社會的強烈不滿和滿腔怨恨。8《竇娥冤》中有兩句唱詞的內(nèi)容不一樣。在《古名家雜劇》本：“地也，你不分好歹難為地；天也，我今日負(fù)屈銜冤哀告天！”在《元曲選》本：“地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！”你認(rèn)為哪句更好？請談?wù)勀愕目捶?。①《古名家雜劇》本第一句唱詞用的是陳述語氣，遠(yuǎn)不如《元曲選》本用“何為地”這種質(zhì)問語氣強烈；②《古名家雜劇》本第二句是對天的哀告祈求，而《元曲選》本第二句則是對天的面對面的指責(zé)和否定?？傊啾榷?，《元曲選》本突出了竇娥不屈服于惡勢力的反抗精神，既使人物形象顯得更加高大，也使作品的主題得到了豐富和深化。這些，正是《古名家雜劇》本的不足之處。9.對比閱讀東海有孝婦，少寡，亡子，養(yǎng)姑甚謹(jǐn)，姑欲嫁之，終不肯。姑謂鄰人曰：“孝婦事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壯，奈何？”其后姑自經(jīng)死，姑女告吏：“婦殺我母?！崩舨缎D，孝婦辭不殺姑。吏驗治，孝婦自誣服。具獄上府，于公以為此婦養(yǎng)姑十余年，以孝聞，必不殺也。太守不聽，于公爭之，弗能得，乃抱其具獄，哭于府上，因辭疾去。太守竟論殺孝婦?？ぶ锌莺等?。（節(jié)選自《漢書·于定國傳》，有刪改）試簡要分析《漢書》中的“東海孝婦”和《竇娥冤》中的“竇娥”這兩個人物形象有何區(qū)別?！稘h書》中的“東海孝婦”逆來順受，缺乏反抗精神；而《竇娥冤》中的“竇娥”敢于反抗，不畏強權(quán)?！久魑髦肌窟@出戲展示了下層人民任人宰割，有苦無處訴的悲慘處境，控訴了貪官草菅人命的黑暗現(xiàn)實，生動刻畫出竇娥這個女性形象。善良而堅強的竇娥就這樣無辜的被送上了刑場，這樣的結(jié)局著實讓人痛心惋惜憤恨，我相信在座的每一位都希望竇娥能幸福的生活著。這樣的心愿終于在明代人葉憲祖那兒得到實現(xiàn)，葉憲祖把《竇娥冤》改編成《金鎖記》：竇娥的丈夫并沒有夭折，而是在赴京趕考途中，落水黃河，被龍王招為駙馬。三年后又入京參加科舉考試，一舉狀元及第。而竇娥也在行刑時，因天降大雪，提刑官驚駭，急令刀下留人，得以不死。最后竇天章平反冤獄，竇娥得以昭雪獲釋，與丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻歡慶團圓。正是“翁做高官婿狀元，夫妻母子重相會”。1.葉憲祖這樣一改，真正符合了大家的愿望，不知大家有何感想。請討論一下：這樣改好不好？為