《登泰山記》課件-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

登泰山記

清·姚鼐記《小石潭記》（唐朝柳宗元）《醉翁亭記》（宋朝歐陽(yáng)修）《桃花源記》（東晉陶淵明）記是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過(guò)記事、記物、寫(xiě)景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解，借景抒情，托物言志。碑記：古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。游記：是一種描寫(xiě)旅行見(jiàn)聞的散文體裁。雜記：是古代因事見(jiàn)義,雜寫(xiě)所見(jiàn)所聞不多加議論的散文體裁山水游記泰山東岳山東泰山西岳陜西華山北岳山西恒山南岳湖南衡山中岳河南嵩山N泰山，又名岱山、岱宗、東岳，為五岳之首，被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說(shuō)法。自秦始皇開(kāi)始到清代，先后有13代帝王親登泰山封禪或祭祀。另外有24代帝王遣官祭祀72次。山體上留下了20余處古建筑群，2200余處碑碣石刻。姚鼐（1731～1815）清代著名散文家，與方苞、劉大櫆并稱為“桐城三祖”。字姬傳，一字夢(mèng)谷，室名惜抱軒（在今桐城中學(xué)內(nèi)），世稱惜抱先生、姚惜抱，安徽桐城人。乾隆二十八年（1763）中進(jìn)士，任禮部主事、四庫(kù)全書(shū)纂修官等，年才四十，辭官南歸，先后主講于揚(yáng)州梅花、江南紫陽(yáng)、南京鐘山等地書(shū)院四十多年。著有《惜抱軒全集》等，曾編選《古文辭類纂》。

桐城派是清代散文影響最大的一個(gè)流派，內(nèi)容上多宣傳儒家思想，創(chuàng)始人是康熙年間的方苞。他們強(qiáng)調(diào)“義理、考據(jù)、辭章，三者不可偏廢”，就是要以“辭章”為手段，以“考據(jù)”為憑借，來(lái)闡發(fā)儒家的“義理”。

乾隆三十九年（1774），姚鼐以養(yǎng)親為名，告歸田里。道經(jīng)泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）于此年12月最后一日傍晚同上泰山山頂，五更時(shí)分至日觀峰的日觀亭，觀賞日出，寫(xiě)下了這篇游記。創(chuàng)作背景

泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。山南水北名作狀，向西山北水南名作狀，向東在指示代詞，那者...也,判斷句泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，濟(jì)水向東流去。南面向陽(yáng)山谷中的水流進(jìn)汶河，北面背陰山谷中的水流進(jìn)濟(jì)水。正在南北山谷分界的地方，是古長(zhǎng)城。最高的日觀峰位于長(zhǎng)城南十五里的地方。

……的地方地理位置北面南面濟(jì)水汶水東西古長(zhǎng)城日觀峰東陽(yáng)，山南水北謂之陽(yáng)。陰：山北水南謂之陰。南北分流南北分界最高之處汶和濟(jì)古長(zhǎng)城日觀峰點(diǎn)線面簡(jiǎn)要勾勒條理清晰

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘（chéng）風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。在冒著穿過(guò)界限，這里指城墻到達(dá)這干支紀(jì)日

我在乾隆三十九年十二月從京城里出發(fā)，冒著風(fēng)雪，經(jīng)過(guò)齊河縣、長(zhǎng)清縣，穿越泰山西北的山谷，跨過(guò)長(zhǎng)城的界限，到達(dá)泰安。這月丁未日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。行走四十五里遠(yuǎn)，道路都是石板砌成的臺(tái)階，共有七千多級(jí)。介詞，跟，同山腳石階又

泰山正南面有三谷，中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。

判斷句開(kāi)始沿著，順著相當(dāng)于“而”，表承接，連詞少于，不到，形→動(dòng)

泰山正南面有三條山谷，當(dāng)中那條山谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書(shū)中所說(shuō)的環(huán)水。我開(kāi)始沿著中間這條山谷往里走。道路不到一半，翻過(guò)中嶺，再沿著西邊的那條山谷走，就到了泰山的頂巔。古時(shí)候登泰山，沿著東邊的山谷進(jìn)入，道路中有座天門。東邊的山谷，古時(shí)候稱它為“天門溪水”，是我沒(méi)有到過(guò)的。再代詞，它沒(méi)到過(guò)的

今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南，望晚日照城廓，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然。

像門檻一樣，名作狀語(yǔ)

現(xiàn)在經(jīng)過(guò)的中嶺和山頂，有像門檻一樣阻擋道路的山崖，世人都稱它為“天門”。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石板石階幾乎無(wú)法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見(jiàn)青黑色的山被白雪覆蓋，明亮的雪光照耀著南邊的天空。遠(yuǎn)望夕陽(yáng)映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫(huà)，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。幾乎v擋住等到背，覆蓋青黑色指雪反射的光n→v,照南面的天空停留像……的樣子乾隆三十九年十二月姚鼐姚鼐和朱孝純登山路線北面南面古長(zhǎng)城日觀峰中谷中嶺西谷南麓游記路線京師齊河長(zhǎng)清泰安十二月二十八日出京路線自乘歷至由登循越循至思考：“乘”“歷”“穿”“越”“至”等動(dòng)詞變化有什么樣的作用？2、刻畫(huà)出了作者風(fēng)塵仆仆的樣子，但只字不提辛苦，可見(jiàn)他登泰山的興致之高。1、準(zhǔn)確生動(dòng)，交待路程。山巔景色：蒼山負(fù)雪，明燭天南晚日照城，汶水、徂徠如畫(huà)半山居霧若帶然高峻險(xiǎn)壑、雄渾壯闊戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面，亭東自足下皆云漫，稍見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。

極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰：此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。省略句坐于日光亭戊朔：陰歷每月第一天；晦：陰歷每月最后一天；漸漸骰子同“彩”彩色朱砂像一條線，名作狀有人判斷句有的大紅白色雜脊背彎腰的樣子，引申為鞠躬的樣子拖著五更五鼓五夜現(xiàn)代時(shí)間一更一鼓甲夜19-21二更二鼓乙夜21-23三更三鼓丙夜23-1四更四鼓丁夜1-3五更五鼓戊夜3-5戊申日正是十二月的最后一天，五更時(shí)，我和朱孝純坐在日觀亭上，等著看日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來(lái)。日觀亭東面從腳底往下一片云霧迷漫，依稀可見(jiàn)云中幾十個(gè)小白點(diǎn)像“五木”骰子一樣立在那里，都是遠(yuǎn)山。

天邊云彩上有一線奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色。太陽(yáng)升起來(lái)了，純正的紅色象朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說(shuō)，那就是東海?；厥子^望日觀峰以西的山峰，有的被日光照著，有的沒(méi)有，紫紅、淡白，各種深淺不同的顏色，又都像彎腰曲背的樣子。日出前大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面亭東自足下皆云漫云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也

日出時(shí)極天云一線異色須臾成五采日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之

日出后回視日觀以西峰或得日，或否，絳皓駁色而皆若僂動(dòng)靜結(jié)合

—擬人比喻

閱讀思考：寫(xiě)景要抓住景物的特點(diǎn)，作者是如何描寫(xiě)泰山日出的壯麗景象的？色彩點(diǎn)染

—絢麗壯美亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m，在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻。自唐顯慶以來(lái)，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)溃圆患巴?。東岳大帝，泰山之神日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君廟?；实鄣男袑m就在碧霞元君廟的東面。這天看見(jiàn)途中路兩旁刻寫(xiě)的石碑。是從唐顯慶年間以來(lái)的；那些更古老的石碑都磨滅不清了。至于偏僻不在路邊的石碑，都沒(méi)來(lái)得及去看。東岳大帝女兒帝王外出居住的宮室道路上唐高宗那些模糊或缺失不擋在路上的石刻第四段寫(xiě)了哪些人文景觀？有什么作用？人文景觀：岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宮、道中石刻。作用：既增加了游記的知識(shí)性，也有助于表現(xiàn)泰山的整體風(fēng)貌和悠久歷史，突出其作為文化寶庫(kù)的作用。

山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹(shù)，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)，而雪與人膝齊。

桐城姚鼐記。

平整方正。

山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整的、方正的，很少圓形的。雜樹(shù)很少，多是松樹(shù)，松樹(shù)都生長(zhǎng)在石頭的縫隙里，樹(shù)頂是平的。到處是冰雪，沒(méi)有瀑布溪水，也沒(méi)有飛鳥(niǎo)走獸的聲音和蹤跡。到日觀峰幾里以內(nèi)沒(méi)有什么樹(shù)木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。同“圓”圓形石縫介詞，同，跟第五段：自然景觀三多：多石、多平方、多松三少：少土、少圜、少雜樹(shù)三無(wú)：無(wú)瀑水、無(wú)鳥(niǎo)獸音跡、無(wú)樹(shù)簡(jiǎn)明扼要地突出泰山的蒼勁峻峭登泰山記總寫(xiě)泰山地理形勢(shì)、日觀高峰的位置記敘登泰山的經(jīng)過(guò)時(shí)間、路徑周圍山川形勢(shì)山頂所見(jiàn)險(xiǎn)峻描寫(xiě)泰山日出日出前—風(fēng)、雪、云日出時(shí)—形、色、光日出后—峰壯觀（詳寫(xiě)）介紹泰山名勝古跡建筑石刻悠久（略寫(xiě)）介紹泰山冬季景色神奇壯美瑰麗雄渾以時(shí)間、游蹤為序

文章緊緊圍繞作者的游蹤，敘述了偕友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過(guò)，以精練的語(yǔ)言，生動(dòng)地描寫(xiě)了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時(shí)的雄渾景象，寫(xiě)出了泰山的神秀壯麗，能喚起我們對(duì)泰山的向往，表達(dá)了作者對(duì)于祖國(guó)山河的熱愛(ài)之情?！兜翘┥接洝穼?xiě)于姚鼐辭官歸故里的途中。姚鼐少懷大志，但仕途之路并不順暢。后被舉薦，參與纂修《四庫(kù)全書(shū)》。本來(lái)升遷有望，可他卻在《四庫(kù)全書(shū)》告成之后，借衰病或養(yǎng)親之名辭官離京。學(xué)界普遍認(rèn)為，實(shí)際上是與戴震、紀(jì)昀等人不睦?！胺蚴刻幨离y矣！群所退而獨(dú)進(jìn)，其進(jìn)罪也；群所進(jìn)而獨(dú)退，其退亦罪也。”《贈(zèng)程魚(yú)門序》“浮覽山川景物，以消其沉憂”《晴雪樓記》作者辭官之后為了調(diào)節(jié)心情和思