2021-2022學年統(tǒng)編版選擇性必修上冊高二語文第四單元能力提高練習卷（B卷） 統(tǒng)編版高二選擇性必修上

2021-2022學年統(tǒng)編版選擇性必修上冊高二語文第四單元能力提高練習卷（B卷）統(tǒng)編版高二選擇性必修上班級姓名學號分數(shù)

第04單元（B卷.提高能力）

（時間：90分鐘，滿分：100分）

一、現(xiàn)代文閱讀。（共37分）

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,19分)

閱讀下面的文字,完成1—5題。

材料一：

“詩教”是中國傳統(tǒng)文化中一個核心概念，出自孔子，其核心是“溫柔敦厚”。歷史地看，詩教是他為中華民族開創(chuàng)的一種詩歌教育傳統(tǒng)，并深刻影響了中國詩歌的發(fā)展走向。詩教由“詩”和“教”組合而成，其意是以“詩”為“教”。

在孔子看來《詩經(jīng)》所書寫的內(nèi)容、表達的情感和思想可以通過闡釋而傳播，以規(guī)范人們的思想與行為，通過人們的廣泛參與實現(xiàn)對社會政治、倫理的建構(gòu)?！霸姡梢耘d，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名”《詩經(jīng)》雖是情感表達的結(jié)晶，卻具有“興”“觀”“群”“怨”等特點，能“事父”事君”，具有維系人際秩序的政治功能。不僅如此，在《論語.為政》里，孔子稱《詩經(jīng)》思無邪”；在《論語.雍也》里，孔子認為“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”，所以，“不學《詩》無以言”。這些是孔子的《詩經(jīng)》觀，也是其詩教觀?？鬃又蟮娜逭?，諸如孟子、荀子、鄭玄、孔穎達、朱熹等，不斷注疏、闡述并踐行這些理念，在中國詩歌教育史、文化史上形成“詩教”這一源遠流長的傳統(tǒng)。

所謂詩教傳統(tǒng)，簡言之，就是孔子以降，以《詩經(jīng)》為底本，以孔子的《詩經(jīng)》思想為原則，延續(xù)兩千多年的教詩、傳詩以言志的文化傳播、生產(chǎn)機制，是在中國古代社會以儒家思想為正統(tǒng)、維系社會結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)，其內(nèi)容包括詩教實施主體、詩教原則、詩教方式、詩教目的，以及詩教性質(zhì)等。詩教實施主體，由春秋戰(zhàn)國以降兩千多年里以儒者為主體的不同階層成員構(gòu)成，多數(shù)人默默無聞，也包括赫赫有名的經(jīng)學大儒，諸如孔門弟子、孟子、荀子、孔安國、董仲舒、司馬遷、毛萇、衛(wèi)宏、鄭玄、孔穎達、程頤、程顥、朱熹、王陽明、顧炎武、黃宗羲、王夫之、戴震、康有為，等等。他們既是接受者，又是闡釋者、傳播者，其人生和思想構(gòu)成了兩千多年來詩教的重要內(nèi)容。將“溫柔敦厚”定位為詩教核心，要求以“義理”教化民眾，一定程度上規(guī)范了中國社會的人格建構(gòu)和詩歌發(fā)展?！皽厝岫睾瘛薄八紵o邪”“興觀群怨”“止乎禮義”、美刺諷諫等，是被歷代儒者反復倡導的最重要的詩教原則。

詩教是借《詩經(jīng)》言志，其方式是賦詩、教詩和引詩。按蕭華榮的解釋，賦詩偶為新作，多為吟誦《詩經(jīng)》中的篇章；教詩就是教授《詩經(jīng)》闡述《詩經(jīng)》之義；引詩基本上是引用《詩經(jīng)》中的詩句。賦詩、教詩、引詩就是以《詩經(jīng)》為底本言說己志?？鬃釉凇墩撜Z.泰伯》中曾說：“興于《詩》，立于禮，成于樂?！痹凇墩撜Z.子路》中說：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為?”可見，從起源上說，詩教就是要以禮義教人，規(guī)范人的言說，培育君子人格。詩教的本質(zhì)就是政教。在先秦的政治外交生活中，人們往往以賦詩述政治目的，這在《詩大序》中表述得很清楚：“故正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩。先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗”詩教旨在維系社會倫理秩序，具有政治道德教化功能。張少康概括說：“孔子的文學思想以‘詩教’為核心，強調(diào)文學要為政治教化服務(wù)，認為文學是以仁義禮樂教化百姓的最好手段”這種思想貫穿中國詩教史，不只是對《詩經(jīng)》的闡釋，其他種類的文學也滲透這種政教思想。

特別是宋代以后，“溫柔敦厚”說也用于文之教。楊時在《龜山集》中認為“為文要有溫柔敦厚之氣”，“文以載道”應(yīng)運而生。朱自清甚至認為宋以后“‘文以載道’說不但代替了詩教，而且代替了六藝之教”這種觀點在某種程度上夸大了“文以載道”的覆蓋面。不過，宋以后，詩教的含義確實泛化了，其“詩”不再僅僅指《詩經(jīng)》而是指包括《詩經(jīng)》在內(nèi)的所有詩歌作品，詩教的外延更為廣大，凡是以詩歌作品為底本對人進行教育，傳揚“溫柔敦厚”“思無邪”等觀念，以禮義規(guī)范人的言行維護政治倫理秩序，使社會機體得以有序運行的行為，都屬于詩教。在漫長的歷史長河中，詩教不斷演變成為中國詩歌創(chuàng)作與傳播的一大特點，并最終沉淀為中國詩歌和教育的重要傳統(tǒng)。

(摘編自方長安《中國詩教傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化及其當代傳承》)

材料二:

傳統(tǒng)詩教追求美善統(tǒng)一的原則延續(xù)到當代，有著調(diào)節(jié)自我、和諧身心的實用價值。當代詩教應(yīng)重視詩的教化作用和對心靈的引導作用。隨著社會的飛速發(fā)展，人文精神及相關(guān)藝術(shù)遭受了巨大沖擊，受到嚴重削弱。寫作賦予了作者和讀者張揚個性和人文精神的關(guān)懷。對普通讀者而言，詩的治療功能可能比詩的教化功能更為重要。詩療功能也是詩的審美功能的重要體現(xiàn)。從某種意義上說，孔子詩教提出的“群”“怨”思想就是力圖和諧人際關(guān)系、解決社會問題以及釋放內(nèi)心壓力、凈化心靈的審美實踐。“群”是以溫柔敦厚的詩教實現(xiàn)人與群體的和諧相處，達到宗法社會成員之間的政治聯(lián)系和情感溝通?！对娊?jīng)》作為教材，多以君臣、父子、夫妻、兄弟、親朋等社會關(guān)系為主題，目的在于營造互敬互愛的理想社會。對當代詩教來說，除了依托校園打造詩教的第一課堂，還需要在社會上打造各類型的詩詞文化活動、晚會以及相關(guān)網(wǎng)站等“軟環(huán)境”，使普通群眾(平民詩人)通過切磋詩藝加強交際，友好相處。

(摘編自郭晨光《傳統(tǒng)詩教美育思想及其對當代詩教的啟示》)

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）

A.孔子非常重視《詩經(jīng)》。稱《詩經(jīng)》“思無邪”，評價《詩經(jīng)》“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子”。

B.詩教的核心是“溫柔敦厚”，但是到了宋代以后，人們認為“溫柔敦厚”已經(jīng)過時，用“文以載道”取而代之。

C.當代社會人文精神及相關(guān)藝術(shù)遭到嚴重削弱，需要發(fā)展詩教，要發(fā)展詩教，重點是營造詩教的“軟環(huán)境”。

D.美善統(tǒng)一是傳統(tǒng)詩教的原則，這個原則對當代詩教仍具借鑒價值，當代詩教應(yīng)發(fā)揮詩的教化、治療的功能。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A.如果沒有歷代儒者傳承的賦詩、教詩、引詩等闡釋、傳播活動，就不可能形成“興觀群怨”等詩教原則。

B.詩教本質(zhì)是政教，即詩教擔負著政治道德教化功能，以達成維護社會倫理秩序，培育君子人格等目的。

C.隨著時代更替，詩教含意泛化，“詩”指包括《詩經(jīng)》在內(nèi)的所有詩歌作品，“詩教”外延也因之擴大。

D.孔子《詩》教提出的“群”“怨”思想，對于當下時代的人際和諧、社會和諧、個體減壓等都有積極意義。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中對于《詩》的闡述，不屬于詩教范疇的一項是（）（3分）

A.《詩》依違諷諫，不指切事情，故云溫柔敦厚是《詩》教也。

B.詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足,故永歌之。

C.此一經(jīng)以《詩》化民，雖用敦厚，能以義節(jié)之，欲使民雖敦厚不至于愚。

D.故正得失，動天地，感鬼神，莫近于《詩》。先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。

4.請結(jié)合材料內(nèi)容，給“中國詩教傳統(tǒng)”下一個簡要的定義。(4分)

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5. 請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。(6分)

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（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6—9題。

老媽媽

王愿堅

我問：“剛才那個女同志是誰？”

旁邊的同志說：“同志們都管她叫老媽媽。算咱這個醫(yī)院的副隊長，又是政委、看護員、炊事員、采購員……反正這洞里的事她一手包干。人倒是個好人，就是年歲大了，腿腳不靈，嘴又啰唆……”聽著聽看，我不知不覺又睡看了。

天放亮的時候，外面的聯(lián)絡(luò)員傳回消息：“外面到處是敵人，在找傷員?！币宦犨@情況，洞里頓時亂了起來。旁邊的老劉第一個放大啋門兒喊看：“唉！這下子可完了，完了……”我也急得不知怎么是好。

正在這時，老媽媽忽然霍地站了起來，走到老劉跟前，厲聲地說：“老劉呀，什么完了，完了！你想想，你說這話能對得住長征路上的那些同志不？……”她從腰里摸出一件什么東西，用力抖了抖，里面錚錚作響，“這是特委留下的錢，我可以偷著下山買菜給你們做飯吃；錢花光了，我就是下山討飯，也不能讓你們餓看……”

她說完話，洞里鴉雀無聲。

山上的松濤呼嘯著，風，把早晨的濃霧一團團地刮走洞里來。

休息了一會兒，老媽媽欠起身，低聲叫道：“主力上下來的張同志，你能到外面來嗎？”洞外，是一塊光坪。太陽已經(jīng)露臉了。從彌漫的大霧里看去，像個通紅的大火球。她攙著我向一棵大樹走，忽然自言自語地說：“大媽，有開水嗎？我可要開的?！?/p>

聽到這句話，我不由得一怔。迎著朝陽，我瞇著眼睛仔細地打量起了她。蒼老的臉上，刻著一條條深深的皺紋，門牙也殘缺不全，在她的左眼下，有一個黃豆大的疤痕……噢，想起來了。三年前秋天，我奉命到潮汕地區(qū)去和一個新成立的組織接頭。這是我們約定好的聯(lián)絡(luò)暗語。她就是我的聯(lián)絡(luò)人。她比三年前老多了，看上去約有六十歲的樣子，嘴角上添了皺紋，鬢角也花白了。

她把我扶到樹下一塊石頭上坐好，收斂了笑容，說：“老張，這里就咱兩個在黨，得把這擔子擔起來?！?/p>

我們把事情商量好了，又回到洞里。大概因為我是主力上來的，又是個干部，大家都同意我暫時負責。我拿過那支駁殼槍來揮著。這工夫，老媽媽早已趁著霧大、不會暴露目標的時候，點上了火，燒了開水；她把開水舀出來一些，沖了鹽水；又把米下到鍋里。然后，端著一茶缸鹽水，挨個給傷員擦洗、包扎傷口。她這一切做得那么仔細，那么沉著，就像一個經(jīng)驗豐富的老護士似的。這種鎮(zhèn)定的情緒感染著洞里的所有人，大家都安定下來了，人們臉上又露出了笑容。

老媽媽把事情弄完了以后，抄起一根竹杖，對我說：“我去了。”

時間真難熬啊，太陽已經(jīng)落了，還不見老媽媽回來。我出去眺望了好幾次，除了遍山荒草、大樹、怪石，什么也看不到。更難的是糧食沒有了，同志們都在忍著餓呢！

黃昏時分，我決定順著山路去找找看。我沿著小路往下爬才約莫半里路，實在爬不動了。我靠著一棵大樹，四下望了一下，遠遠地看見路旁草叢里好像有一個人影在蠕動，我警惕地掏出了槍，問了聲：“誰？”一個微弱的聲音回答：“是我?！蔽易呱先ヒ豢矗抢蠇寢?。只見她臉上、手上滿是血，兩肘兩膝上的衣服也破了。她趴在地上，頭前放著一個包包，她用手和頭頂著那個包包，正吃力地往山上爬。我連忙跑上去，激動地叫了聲：“老媽媽！”她見我來了，咧開干燥的嘴唇笑了笑。我用一只手拎著東西，她扶著我，就上了山。

她一進洞口，就忘記了勞累，擠在人堆里，看看這個，瞧瞧那個，像多久不見的親人一樣。她摸著年齡最小的和竹子的手，抱歉地說：“孩子，餓壞了吧；上了幾歲年紀，走道不利索，真是……來”說著，解開了包包。這個包包簡直是個雜貨攤，里面有約莫十來斤的一小袋米，有打糕，有窩窩、紅薯、干紅薯絲子，有一塊豆腐，有一個小南瓜，還有幾卷各種顏色的布——大概是給我們包傷口用的。她把可吃的東西按人們的傷情輕重分了分。

同志們餓了一天，現(xiàn)在每人都拿著一樣東西吃起來。大家有說有笑，洞里的空氣頓時活躍了。正吃著，忽然和竹子喊了聲：“老媽媽哪里去了？”

我連忙跑出洞來找，只見她老人家正坐在一塊大石頭上，兩手捧著一樣東西在吃呢，見我去了，忙把手里的東西掖在衣服底下藏起來。我好奇地搶過來一看，原來是一塊草根、菜葉、紅薯絲、爛南瓜雜拌的窩窩。我眼眶子一熱，一把抱住她：“老媽媽，你……”

“別嚷，別嚷，別叫同志們聽見?！?/p>

我硬把自己手里的一塊煮紅薯和她換過來。這天夜里，我被老媽媽的行動感動著，久久不能入睡。笫二天清晨，老媽媽早早做好了飯，換完了藥，又下山了。

一個白天，我把老媽媽下山討飯的經(jīng)過和她瞞著大家吃的東西給大家說了說。最愛嚷嚷的老劉也怔怔地沉默了一天，最后才對我說：“老張，我的傷勢輕，有什么事只管叫我干，要不，我對不住媽媽呀！”……

日子過得飛快，我已經(jīng)康復了。黃昏，我收拾停當，就要上路了。走出了好遠，回轉(zhuǎn)頭來看時，只見老媽媽還站在嶺頭上向我張望，她那花白的頭發(fā)，迎著山風，微微地飄動著。

1955年10月8日（有刪改）

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）（3分）

A.“我”在老媽媽暗語的提示下，又通過辨認她的容貌，認出她是當年的聯(lián)絡(luò)人。

B.老媽媽錚錚作響的錢袋子，既說服了同志們，也為后文故事情節(jié)發(fā)展埋下伏筆。

C.老媽媽拿回的食物包，種類豐富，讓同志們吃得開心，而她自己累得沒有胃口。

D.老媽媽為了上山，頭頂著包，用爬的方式爬山，是因為搞糧食太累，身體衰弱。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A.小說寫老劉這個人物面對敵人來找傷員時慌亂、悲觀、不知所措，目的是與老媽媽這個人物構(gòu)成對比襯托的關(guān)系。

B.小說寫“我”回憶三年前跟老媽媽接頭時她的相貌與現(xiàn)在的相貌形成對比，既豐富了文章內(nèi)容，又使人物形象更加飽滿。

C.小說敘寫老媽媽點火，燒開水，沖鹽水，擦洗、包扎傷口等一系列行為，主要是為了突出老媽媽身體衰老的特點。

D.小說收筆寫頭發(fā)花白的老媽媽站在嶺頭為“我”深情送別的畫面，不僅生動感人，同時也給讀者留下回味的空間。

8.小說中兩處劃線都是景物描寫，請簡要說明各有什么效果？(6分）

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9.小說中為什么沒有寫老媽媽下山討飯的情節(jié)？請從敘述藝術(shù)角度進行分析。(6分）

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二、古代詩文閱讀(43分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10—14題。

憲宗成化二十三年九月壬寅，皇太子即位，詔赦天下，以明年為弘冶元年。先朝妖佞之臣，放斥殆盡。冬十月，召致仕南京兵部尚書王恕為吏部尚書。時恕昂重望，其居冢宰，銓政多厘正焉。先是大學士萬安結(jié)萬胥妃兄弟進奸僧繼曉以固其寵上在東宮栓聞其惡己而科道交章論之遂命罷去。禮部右侍郎丘浚進所著《大學衍義補》，上覽之甚喜，擢禮部尚書，仍命禮部刊行。元年春正月，召南京兵部尚書馬文升為左都御史。二月，上耕籍田畢，宴群臣，教坊以雜伎承應(yīng)，或出褻語。文升厲色曰：“新天子當知稼穡艱難,豈宜以此瀆亂宸我！”即斥去。馬文升條時政十五事，上嘉納之，悉施行。五年五月，遣廷臣赍內(nèi)帑銀，賑杭、嘉、湖大水。十年二月，上屢游后苑，侍講王鰲侍經(jīng)筵，講文王不敢盤于游畋。上悟，納之。太監(jiān)李廣以左道見寵任，權(quán)傾中外。會幼公主疽瘍，太皇太后歸罪于廣。廣懼，飲鴆死。上命搜廣家，得納賄簿籍。上怒，籍沒之。召兩廣總督劉大夏為兵部尚書。大夏素以安內(nèi)攘外為己任，命下，人心俞服。先是，大夏在廣東、西，一歲再求去，皆不許。既廷謝，上御帷殿，召問之曰：“朕素用卿，而數(shù)辭疾，何也？”大夏對曰：“臣老且病，故辭耳?！鄙夏?。五月，帝不豫。庚寅，召大學士劉健等受顧命。上曰：“東宮我明，但年幼，好逸樂，諸先生須輔之以正道，俾為令主?！敖〉冉赃凳自唬骸俺嫉雀也槐M力。＂翼日，上崩。

谷應(yīng)泰曰：孝宗恭儉仁明，勤求冶理，置亮弼之輔，召敢言之臣，求方正之士，絕嬖幸之門。世豈有無小人之日哉？人君進賢退不肖之間，安危倚伙，不可不審也。

（節(jié)選自《明史紀事本末.卷四十二》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）

A.先是／大學士萬安結(jié)萬貴妃兄弟／進奸僧繼曉以固其寵／上在東宮栓／聞其惡／己而科道交章論之／遂命罷去／

B.先是／大學士萬安結(jié)萬貴妃／兄弟進奸僧繼曉以固其寵／上在東宮栓／聞其惡／己而科道交章論之／遂命罷去／

C.先是／大學士萬安結(jié)萬貴妃／兄弟進奸僧繼曉以固／其寵上／在東宮／栓聞其惡／己而科道交章論之／遂命罷去／

D.先是／大學士萬安結(jié)萬貴妃兄弟／進奸僧繼曉以固其寵／上在東宮／栓聞其惡／己而科道交章論之／遂命罷去／

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A.壬寅，為天干中的壬與地支中的寅的搭配，文中用來紀日。

B.禮部，掌管禮樂、祭祀、學校、科舉等，長官為禮部侍郎。

C.經(jīng)筵，封建帝王為自學經(jīng)史而特設(shè)的講經(jīng)論史的御前講席。

D.叩首，伏身跪下，兩手扶地，以頭近地或著地。俗稱叩頭。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A.明孝宗即位后，勵精圖治，不僅將邪惡的佞臣放逐、斥退，而且還任用賢能，采納建議改正自己的錯誤。，

B.明孝宗能人盡其才，用有威望的王恕做吏部尚書，用敢于直諫的馬文升做左都御史，用善于諷諫的王鰲做侍講。

C.明孝宗重視國家安全，重用劉大夏，曾兩次征調(diào)時任兩廣總督的劉大夏來京擔任兵部尚書，均被他以年老生病拒絕。

D.明孝宗在彌留之際，讓劉健等大臣接受遺命，讓他們教導太子改正貪圖安逸享樂的毛病，讓太子成為好君主。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分）

（1）新天子當知稼穡艱難，豈宜以此瀆亂宸我！

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（2）上命搜廣家，得納賄簿籍。上怒，籍沒之。

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14. 谷應(yīng)泰說：“人君進賢退不肖之間，安危倚伏不可不審也?！边@句話說的是什么道理？他這樣說的目的是什么？（3分）

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（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15——16題。

田家謠（節(jié)選）陳造

倏涼驟暖繭易蛾，大婦絡(luò)絲①中婦織。

中婦輟閑事鉛華，不比大婦能憂家。

飯熟何曾趁時吃，辛苦僅得蠶事畢。

小婦初嫁當少寬，令伴阿姑②頑過日。

明年愿得如今年，剩貯二麥③饒絲綿。

小婦莫辭擔上肩，卻放大婦當姑前。

【注】①絡(luò)絲：纏絲。②阿姑：丈夫的母親。③二麥：指大麥和小麥。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）

A.天氣忽涼忽暖，蠶蛹就已破繭成蛾，蠶事就進入了抽繭制絲的階段。

B.大婦忙得不能及時吃飯，中婦卻偷懶修飾打扮，這讓公公有些不滿。

c.小婦剛剛過門，年齡尚小，不好讓她辛苦，只是讓她陪著婆婆嬉戲。

D.這首民謠以公公的口吻敘述了兒媳應(yīng)對蠶事的事情，讀來非常親切。

16.這首民謠表達了詩人怎樣的思想感情？請簡要概括。(6分）

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（三）名篇名句默寫（本題共1小題，14分）

17. 補寫出下列句子中的空缺部分。(14分）

（1）張若虛《春江花月夜》中的“____________________，____________________”兩句，由江面到天空，描寫出遼闊曠遠、空明澄澈的景象。

（2）《無衣》中寫將士們團結(jié)友愛，同穿下衣的句子是：____________________，_____________________。

（3）李白《將進酒》中，用比興手法顯示黃河的宏偉氣魄和浩大聲勢的詩句是“______________________，

____________________________。

（4）李白《將進酒》中的“______________________，_______________________”兩句，表現(xiàn)出一種及時行樂的思想。

（5）《江城子.乙卯正月二十日夜記夢》一詞中，表現(xiàn)詞人夢里歸鄉(xiāng)，與妻子相見時，與“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”情形相似的句子是：“_____________________,______________________?！?/p>

（6）蘇軾的《江城子.乙卯正月二十日夜記夢》中，“______________________”寫天人永隔時間之長，“_______________________”又表現(xiàn)了與葬地相隔之遠。

（7）張若虛《春江花月夜》中的“______________________，______________________”兩句，把江、花、月三個意象聯(lián)系在一起，描寫出一種夢幻般的景象。

三、語言文字運用(20分)

(一)語言文字運用I(本題共3小題,11分)

閱讀下面的文字,完成18—20題。

“春捂秋凍，不生雜病”是自古以來就流傳著的養(yǎng)生保健諺語。春捂，是說春季氣溫剛轉(zhuǎn)暖，不要過早脫掉棉衣，身體產(chǎn)熱、散熱的調(diào)節(jié)與冬季的環(huán)境處于相對平衡的狀態(tài)。()，一旦氣溫下降，就難以適應(yīng)。病菌乘機偷襲人體，容易引發(fā)各種呼吸系統(tǒng)疾病及冬春季傳染病。由于人體下半部血液循環(huán)比上半部差，易受風寒侵襲，所以寒氣多自下而生，因此春季穿衣應(yīng)注意“下厚上薄”。秋凍，指立秋后天氣轉(zhuǎn)涼，不要急于增添過多的衣服。此時加強防寒鍛煉，提高人體抵抗疾病，叢而增強機體逐漸適應(yīng)寒冷的環(huán)境，避免不生病。特別對兒童而言，秋凍不僅可以鍛煉孩子的御寒能力和抗病能力，還能提高其肌肉和關(guān)節(jié)活動的能力，促進血液循環(huán)，流向四肢骨骼的血液也