2022學(xué)年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊《自然選擇的證明》《宇宙的邊疆》同步練習(xí) 統(tǒng)編版高二選擇性必修下

2022學(xué)年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊《自然選擇的證明》《宇宙的邊疆》同步練習(xí)統(tǒng)編版高二選擇性必修下第四單元

13自然選擇的證明/*宇宙的邊疆

基礎(chǔ)過關(guān)練

(2018課標(biāo)全國Ⅲ,17—19)閱讀下面的文字,完成1—3題。

除了人會為了理想奔波遷徙以外,很多動物也有著自己的遷徙盛舉。冬季來臨,天氣寒冷,食物短缺,很多動物選擇集體逃離,待到春暖花開、萬物復(fù)蘇再一起回來。動物遷徙是有確定路線的。它們對駐地有著自己的堅守和執(zhí)著,而不是。對于動物究竟如何確定自己的遷徙路線,科學(xué)家一直都充滿好奇。有科學(xué)家認(rèn)為,遷徙動物都有獨特的“助航設(shè)施”,它們通過海岸線等作為參照,利用特殊的嗅覺和聽覺等獲得方向。也有科學(xué)家認(rèn)為,遷徙動物身體中存在磁受體,可以感應(yīng)地球磁場,它們有自己的生物指南針。更有趣的是,又有科學(xué)家發(fā)現(xiàn)即使是室內(nèi)飼養(yǎng)的、從未接觸過其他同伴的年輕烏鴉,也會沿著祖輩飛過的路線進行遷徙,也就是說,(),它們天生就知道去哪里尋找溫暖的地方過冬。到目前為止,關(guān)于動物遷徙路線確定的問題,科學(xué)家仍在地進行探究,我們期待著更加的故事出現(xiàn)。

1.依次填入文中橫線上的成語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?()

A.波瀾壯闊隨波逐流宵衣旰食引人入勝

B.波瀾壯闊隨遇而安全力以赴引人入勝

C.聲勢浩大隨遇而安宵衣旰食娓娓動聽

D.聲勢浩大隨波逐流全力以赴娓娓動聽

2.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?()

A.它們通過海岸線等作為參照,利用特殊的嗅覺和聽覺等辨明方向。

B.它們以海岸線等作為參照,利用特殊的嗅覺和聽覺等辨別方向。

C.它們以海岸線等作為參照,利用特殊的嗅覺和聽覺等辨析方向。

D.它們通過海岸線等作為參照,利用特殊的嗅覺和聽覺等辨識方向。

3.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句,最恰當(dāng)?shù)囊豁検?()

A.遷徙的方向感已經(jīng)被上一代遺傳給它們

B.它們已經(jīng)從上一代遺傳了遷徙的方向感

C.遷徙的方向感已經(jīng)由上一代遺傳給它們

D.上一代已經(jīng)遺傳給了它們遷徙的方向感

(2021江蘇無錫高三教學(xué)質(zhì)量檢測)閱讀下面的文字,完成4—5題。

海洋中的病毒數(shù)量極其龐大,據(jù)估算,1毫升海水中平均有1000萬個病毒。數(shù)量如此龐大的海洋病毒“隱匿”在海洋中,會不會讓海洋生物生病?①。海洋病毒會感染一部分海洋生物,并致其死亡,以此來調(diào)節(jié)它們的種群數(shù)量。

海洋病毒在生物間的傳播,會導(dǎo)致不同生物基因的快速交流,以達到促進生物進化的作用?？梢?雖然身材只有納米級別,但海洋病毒卻發(fā)揮著全球尺度的作用,②。

截至目前,大部分海洋病毒感染的主要是細菌等微生物,也有一些海洋病原性病毒可以感染人或其他陸地生物。近年來,③,人體內(nèi)抗生素抗性細菌越來越多,急需尋找可以替代抗生素的新型抗菌藥物。海洋病毒恰恰能在這方面發(fā)揮作用。

4.請在上文橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個字。

5.請根據(jù)上面的材料說說人類如何應(yīng)對海洋病毒帶來的挑戰(zhàn)。不超過30字。

6.中國的科研項目不乏極具古典文化內(nèi)涵的命名,比如探月工程“嫦娥工程”、月球車“玉兔”、行星探測任務(wù)“天問”、大型多用途運輸機“鯤鵬”、量子科學(xué)實驗衛(wèi)星“墨子號”、量子計算原型機“九章”……請仿照例句,任選另外兩個名稱,闡釋命名理由。

例句:

“玉兔”常見于“玉兔搗藥”等古代民間傳說。這個命名不僅體現(xiàn)了月球車小巧、敏捷的特點,也闡明了中國的探月使命與和平利用太空的立場。

“天問”源于戰(zhàn)國詩人屈原的長詩《天問》。這個命名不僅呼應(yīng)了古人對宇宙洪荒的叩問,也表達了中華民族對真理追求的執(zhí)著。

7.微寫作。

科學(xué)論文發(fā)表時,一般都有提要或摘要,這樣既可以讓讀者快速了解研究成果,也便于論文的歸類、整理。請為《自然選擇的證明》寫一段200字左右的摘要。

三年模擬練

(2021江蘇常州高三期初考)閱讀下面的文字,完成1—5題。(19分)

材料一:

“自然寫作”一詞肇始于西方生態(tài)批評的興起,生態(tài)批評的重要代表人物格羅特菲爾蒂曾在《生態(tài)批評讀本》中有所涉及,另一位生態(tài)批評的重要代表人物勞倫斯.布伊爾在《環(huán)境批評的未來》中提出“自然寫作”的概念。他說:“自然寫作,可以簡潔地定義為‘一種非虛構(gòu)的文學(xué)寫作,它提供關(guān)于世界的科學(xué)考察,探索個體人類觀察者對世界的經(jīng)驗,或者反映人類與其所在星球關(guān)系之政治和哲學(xué)含義’。自生態(tài)批評運動開始階段起,尤其是在我說的第一波生態(tài)批評中,中心興趣便是自然寫作?！?/p>

布伊爾這里所說的“自然寫作”,是針對人為的“藝術(shù)寫作”而言的紀(jì)實自然考察與個體經(jīng)驗的一種文學(xué)形態(tài),諸如梭羅的《瓦爾登湖》之類。但真正的“自然寫作”則是一種包含“環(huán)境取向”的寫作。誠如布伊爾在另外一部著作《環(huán)境的想象:梭羅、自然文學(xué)與美國文化的形成》中所言,這種“環(huán)境取向作品”的標(biāo)準(zhǔn)要素是:①非人類環(huán)境的在場并不僅僅是一種框定背景的手法,這種非人類環(huán)境的在場實際上開始向人們宣示——人類的歷史必然被融入自然之歷史;②在環(huán)境取向的作品中,人類利益并沒有被視為唯一合法的利益;③人類對環(huán)境負(fù)有責(zé)任,這是文本倫理取向的重要組成;④這種自然取向的文本中隱含這樣一種意識——自然并非一種恒定或假定之物。

這就在實際上批判了傳統(tǒng)的“人類中心論”與“藝術(shù)中心論”,而使自然寫作走到與傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)平等的地位?？梢?“自然寫作”是一種人與自然“共生”的寫作,它是“自然文學(xué)”的另一種表達。顯然,這是對于工業(yè)革命“人類中心”“藝術(shù)中心”與“理性中心”的拋棄與評判。

“自然寫作”在西方是一種后現(xiàn)代時期對工業(yè)革命進行反思與超越的寫作,是20世紀(jì)中期的產(chǎn)物,但在中國卻是具有原生性的文化形式。因為,中國作為農(nóng)業(yè)古國,以農(nóng)為本,遵循“天人合一”的文化傳統(tǒng),力倡人與自然“共生”的文化立場。儒家有言“萬物并育而不相害,道并行而不相?！?道家則言“天地與我并生,而萬物與我為一”,釋家則言“眾生平等”。這種“共生”的哲學(xué)觀念必然導(dǎo)向人與自然平等的“自然寫作”。

對中國古代文學(xué)的“自然寫作”進行全面理論論述的,是《文心雕龍》。它在《原道》篇中提出文來源于“自然之道”的論斷:“心生而言立,言立而文明,自然之道也?！边@里所說的“自然”既包含大自然,也包含人對自然的自然而然、順其自然的表現(xiàn)。“自然寫作”的觀念,在中國古代文論典范之作《文心雕龍》中,由全書的首篇《原道》揭示出來,也具有全書之核心意義。

(摘編自曾繁仁《“自然寫作”:人與自然共生》)

材料二:

由于疫情,很長時間每天都幾乎處于封閉隔離狀態(tài),每個人都赤裸裸地面對自然的生命生存狀態(tài)。如此真實的處境使自然詩歌和自然文學(xué)越來越讓人關(guān)注,這也許將成為自然詩歌和自然文學(xué)的新時代。生態(tài)意識、環(huán)保的思維方式、新的生活方式,這些都會逐漸成為新常態(tài)。

人應(yīng)該與神、自然界和諧平等共處,形成一個相互支持、相互依存的生命整體。這樣一種理念,與天人合一思想相契合,也接近當(dāng)代生態(tài)學(xué)的一些觀點。比如當(dāng)代生態(tài)學(xué)特別強調(diào)人和自然是一個完整的自然生態(tài)循環(huán)系統(tǒng),每一樣物種、每一個環(huán)節(jié)都很重要,具有一種默契的平衡。

愛默生被譽為“美國文明之父”,特別提倡自然文學(xué),惠特曼和梭羅都是他的弟子。愛默生曾經(jīng)強調(diào):人類應(yīng)該遵守兩句格言,一是認(rèn)識你自己,二是研習(xí)大自然。認(rèn)識你自己,是古希臘神廟里鐫刻的一句格言。研習(xí)大自然則是人類文明發(fā)展到一定階段之后,終于醒悟人類再也不能自大,不能自我中心主義,人不過是大自然里的一分子,應(yīng)該平等對待其他物種,與之和諧共存。

我對沒有過自然生活經(jīng)驗的詩人,從來持懷疑態(tài)度。對于詩人來說,童年的經(jīng)驗極為重要,保存其最初的精神種子或者說初心,這是一些看似普通的人最終成為詩人的奧秘。此外,自然是人類最早的家園,從小就受到大自然熏陶,是人性健康的必要條件。在自然中生活的最初的經(jīng)驗感受,確保了很多詩人有更廣闊的胸襟和包容開放的精神。古典詩歌里植物出現(xiàn)次數(shù)很多,《詩經(jīng)》完全是“群芳譜”,宋詞特別多以花草擬人的篇章,人和花草相互對應(yīng)生輝,說明那是一個何其自然蔥郁的和諧世界。

所以,自然寫作,我理解就是要將這樣的自然理念通過文學(xué)作品,讓人們在不知不覺中接受,受到熏陶,產(chǎn)生一種生態(tài)意識,繼而在生活中自覺地踐行科學(xué)的環(huán)保理念。在這一點上,詩歌從來在文學(xué)中有引領(lǐng)作用。

(摘編自南君《自然寫作中的詩意》)

1.()下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是(3分)()

A.“自然寫作”這一概念肇始于西方生態(tài)批評的興起,它是由格羅特菲爾蒂和勞倫斯.布伊爾首先創(chuàng)立的。

B.勞倫斯.布伊爾所提倡的“自然寫作”并不是一種包含“環(huán)境取向”的寫作,因而不是真正的自然寫作。

C.“自然寫作”理論以非人類環(huán)境的在場表示人類歷史必將融入自然歷史,非人類環(huán)境不再僅僅作為人類活動的背景。

D.“自然寫作”在西方是20世紀(jì)中期的產(chǎn)物,但在中國,這一概念古已有之,是具有原生性的文化形式。

2.()根據(jù)材料二的內(nèi)容,下列說法不正確的一項是(3分)()

A.疫情使得人們更直接地面對自然的生命生存狀態(tài),如此真實處境之下,自然文學(xué)越來越受到人們的關(guān)注,新的生活方式也將逐漸成為新常態(tài)。

B.自然文學(xué)提倡人應(yīng)該與神、自然界和諧平等共處,這種理念符合中國傳統(tǒng)的天人合一思想和當(dāng)代生態(tài)學(xué)的觀點。

C.愛默生強調(diào)要研習(xí)大自然,提醒人們尊重自然,摒棄人類中心主義。因為這種思想所產(chǎn)生的重大影響,他被譽為“美國文明之父”。

D.詩歌中有很多人對自然的感受和人與自然的互動,在熏陶生態(tài)意識、培育環(huán)保理念方面,相比其他文學(xué)樣式,能發(fā)揮更重要的作用。

3.()下列表述,不符合“自然寫作”內(nèi)涵的一項是(3分)()

A.獨與天地精神往來,而不敖倪于萬物。

(《莊子.天下》)

B.洋洋乎與造物者游,而不知其所窮。 (柳宗元《始得西山宴游記》)

C.這個世界的啟示在荒野。

(奧爾多.利奧波德《像山那樣思考》)

D.我遼闊廣大,我包羅萬象。

(沃爾特.惠特曼《自我之歌》)

4.()材料一引用儒、道、釋諸家名言,材料二列舉古典詩歌中的花草描寫,分別證明了什么觀點?(4分)

5.()簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。(6分)

答案全解全析

第四單元

13自然選擇的證明/*宇宙的邊疆

基礎(chǔ)過關(guān)練

1.B①波瀾壯闊:形容聲勢雄壯浩大(多用于詩文、群眾運動等)。聲勢浩大:聲威和氣勢盛大。此處寫遷徙的場面,有“雄壯”之意,故選“波瀾壯闊”。②隨波逐流:隨著波浪起伏,跟著流水飄蕩,比喻自己沒有主見,隨著潮流走。隨遇而安:能適應(yīng)各種環(huán)境,在任何環(huán)境中都能滿足。語境中沒有“跟著別人、隨著潮流”的意思,故選“隨遇而安”。③宵衣旰食:天不亮就穿衣起來,天黑了才吃飯,形容勤于政務(wù)。全力以赴:把全部力量投入進去?！跋玛菏场倍嘤糜谇谟谡?wù)的人,有特定使用對象,所以此處應(yīng)選“全力以赴”。④引人入勝:引人進入佳境(指風(fēng)景或作品等)。娓娓動聽:形容說話動聽。后者多用于形容“說”,此處修飾對象是“故事”,應(yīng)選“引人入勝”。

2.B畫橫線句子前后兩個分句都存在搭配不當(dāng)?shù)膯栴},前一分句中能與后面的“作為參照”相搭配的介詞只能是“以”,據(jù)此可排除A項和D項;后一分句中與“方向”搭配的詞語應(yīng)該是“辨別”,因為“辨析”除了“辨別”還有“分析”的意思,不能與“方向”搭配,據(jù)此可排除C項。

3.C“也就是說”后面的內(nèi)容應(yīng)是對前文“也會沿著祖輩飛過的路線進行遷徙”的解說,陳述主語應(yīng)為“遷徙的方向感”,排除B、D兩項。A項和C項的區(qū)別主要是句式,A項使用的是被動句,強調(diào)的是“方向感”被處置的結(jié)果,C項使用介詞“由”,強調(diào)的是“方向感”獲得的途徑,根據(jù)語境可知,應(yīng)選C。

4.答案①答案是肯定的②可謂“身小能量大”③由于濫用抗生素

解析第①處前文為海洋病毒“會不會讓海洋生物生病”,后文為“海洋病毒會感染一部分海洋生物”。據(jù)此,第①處應(yīng)填“答案是肯定的”之類的內(nèi)容。第②處在第二段由“可見”引出的結(jié)論性內(nèi)容之后,意味著是對結(jié)論性內(nèi)容的一個概括,故可填“可謂‘身小能量大’”之類的內(nèi)容。第③處在“近年來”之后,“人體內(nèi)抗生素抗性細菌越來越多”之前,陳述的是近年來的一種社會現(xiàn)象,并且這種社會現(xiàn)象會導(dǎo)致抗生素抗性細菌增多,因此可填“由于濫用抗生素”之類的內(nèi)容。

5.答案①正確認(rèn)識其利害;②對其危害有預(yù)判,做好預(yù)防;③對其加以研究和利用。

解析依據(jù)材料第三段可確定海洋病毒對人類的影響:會感染人但同時可解決人體內(nèi)抗生素抗性細菌增多的困境。據(jù)此可得出答案。

6.答案(示例)“嫦娥”常見于“嫦娥奔月”等古代民間傳說。這個命名不僅延續(xù)了中國人自古以來對神秘月球的唯美想象,也寄托了當(dāng)代航天人對登月、探月的強烈渴望。

“鯤鵬”見于戰(zhàn)國思想家莊子的《逍遙游》。這個命名不僅暗合了運輸機奇大無比、能翱翔九天的特征,也寄寓了中華民族的高遠志向與不懈求索。

解析本題屬于仿寫句子,題干明確規(guī)定了句子開頭可選的名稱,要從所給名稱中選擇兩個進行仿寫。首先要選出名稱,然后闡釋名稱的出處,最后闡釋名稱的寓意。仿寫句子的句式應(yīng)仿照例句的句式,即“‘××’常見于(源自、源于、見于)……。這個命名不僅……,也……”。例如“嫦娥”源于“嫦娥奔月”的傳說,“鯤鵬”見于莊子的《逍遙游》,“墨子”源于墨家學(xué)派的創(chuàng)始人墨子及其著作,“九章”源于古代的數(shù)學(xué)著作《九章算術(shù)》。然后根據(jù)出處進行寓意的闡釋即可。

7.【寫作指導(dǎo)】

撰寫摘要的注意事項:

(1)摘要是論文的精華,文字要簡潔,不需要加入無意義的或不必要的字眼,盡量采用文字?jǐn)⑹觥?/p>

(2)內(nèi)容不宜展開論證說明,不列舉例證,不介紹研究過程。

(3)摘要的內(nèi)容必須完整,不能遺漏論文中所闡述的主要內(nèi)容(或觀點),應(yīng)寫成一篇可以獨立使用的短文。

(4)摘要一般不分段。陳述要客觀,對研究過程、方法和成果等不宜進行主觀評價,也不宜與別人的研究進行對比說明。

三年模擬練

1.CA.“由格羅特菲爾蒂和勞倫斯.布伊爾首先創(chuàng)立的”曲解文意。格羅特菲爾蒂只是在他的作品中有所涉及,概念的提出者是勞倫斯.布伊爾。B.“勞倫斯.布伊爾所提倡的‘自然寫作’并不是一種包含‘環(huán)境取向’的寫作……”表述錯誤。材料一第二段說“布伊爾這里所說的‘自然寫作’……但真正的‘自然寫作’則是一種包含‘環(huán)境取向’的寫作”,根據(jù)上文可知,“這里”指的是布伊爾的《環(huán)境批評的未來》一書,這本書中的“自然寫作”還未包含“環(huán)境取向”。第二段緊接著寫到“但真正的‘自然寫作’則是一種包含‘環(huán)境取向’的寫作。誠如布伊爾在另外一部著作《環(huán)境的想象:梭羅、自然文學(xué)與美國文化的形成》中所言……”,所以,布伊爾所提倡的“自然寫作”是包含“環(huán)境取向”的寫作。D.“但在中國,這一概念古已有之”錯誤,中國古代只是有這樣一個觀念,并沒有形成概念。

2.C“因為這種思想所產(chǎn)生的重大影響,他被譽為‘美國文明之父’”強加因果。材料二第三段說“愛默生被譽為‘美國文明之父’,特別提倡自然文學(xué)”,并沒有說明愛默生被譽為“美國文明之父”的原因。

3.D結(jié)合材料一第二段可知,“自然寫作”是一種包含“環(huán)境取向”的寫作,標(biāo)準(zhǔn)為:人類的歷史必然被融入自然之歷史;人類利益并沒有被視為唯一合法的利益;人類對環(huán)境負(fù)有責(zé)任;自然并非一種恒定或假定之物。從材料一第三段還可得出:“自然寫作”是一種人與自然“共生”的寫作,批判“人類中心”“藝術(shù)中心”與“理性中心”。A.“不敖倪于萬物”可看出不以人類為中心,與自然和諧平等“共生”。屬于“自然寫作”。B.“與造物者游”,人與自然“共生”,人與自然和諧共存。屬于“自然寫作”。C.“荒野”指大自然,自然給了我們很多啟示。屬于“自然寫作”。D.根據(jù)出處《自我之歌》可知,詩句中的“我”就是指人,沒有包含自然,更沒有體現(xiàn)人和自然“共生”。

4.答案①引用儒、道、釋諸家名言,是為說明中國古代“天人合一”的文化傳統(tǒng)(人與自然“共生”的文化立場),從而證明“自然寫作”在中國文化中的原生性。

②列舉古典詩歌中的花草描寫,證明自然生活經(jīng)驗對詩歌(詩人)創(chuàng)作和人性健康的重要性。

解析