《戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴》參考教案 省賽獲獎(jiǎng)

PAGE9第2課戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴【課標(biāo)要求】知道戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒、墨、道、法、兵家等諸子百家的代表人物及其主要思想，能夠區(qū)分各家的主張；了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義以及各家學(xué)說對(duì)后世的影響；通過比較各家各派主張的異同，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析和比較問題的能力?！窘虒W(xué)目標(biāo)】一、知識(shí)與能力：知道儒家、道家、墨家、法家等諸子百家的代表人物及主要觀點(diǎn)；了解孟子與荀子對(duì)儒家思想發(fā)展的重要貢獻(xiàn)；認(rèn)識(shí)百家爭(zhēng)鳴形成的原因及對(duì)當(dāng)時(shí)和后世產(chǎn)生的重要影響；提高學(xué)生閱讀材料和分析歷史問題能力。二、過程與方法：觀看孔子教授學(xué)生的動(dòng)畫片，了解孔子的基本思想和人生觀點(diǎn)。通過相關(guān)的寓言和成語(yǔ)故事來了解道家、法家和墨家的主要觀點(diǎn)，增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)。采取比較和啟發(fā)式教學(xué)等方法來理解四家學(xué)說的特色和觀點(diǎn)。讓學(xué)生運(yùn)用諸子百家的觀點(diǎn)來解決現(xiàn)實(shí)問題，使學(xué)生積極參與整個(gè)思考過程，用爭(zhēng)鳴來理解爭(zhēng)鳴三、情感態(tài)度與價(jià)值觀：在多元的思想中，感受諸子百家為人類思想寶庫(kù)所作出的卓越貢獻(xiàn)，體會(huì)人類優(yōu)秀思想對(duì)后世惠澤千年的影響；感受先代哲人關(guān)于做人、處世和立國(guó)的智慧?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】重點(diǎn)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家、道家、法家、墨家四家學(xué)派代表人物及主要觀點(diǎn)。難點(diǎn)：如何認(rèn)識(shí)和理解百家爭(zhēng)鳴在當(dāng)時(shí)與后世的意義和影響?！緦W(xué)情分析】本課的授課對(duì)象是高二學(xué)生。關(guān)于百家爭(zhēng)鳴的有關(guān)內(nèi)容，一方面學(xué)生在初中的時(shí)候已經(jīng)有了一定基礎(chǔ)，另一方面語(yǔ)文課本中也有一些先秦諸子散文的相關(guān)內(nèi)容。但是，由于年代的久遠(yuǎn)，學(xué)生對(duì)這節(jié)課的內(nèi)容仍舊是感到比較生疏的。因此，在講授時(shí)要顧及到學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)的情況，用相對(duì)比較通俗的方式來呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容。另外，由于本節(jié)課的時(shí)代離學(xué)生比較遠(yuǎn)；因此，采用什么樣的方式拉近與學(xué)生的距離并讓學(xué)生深入其中來感受先代哲人的智慧成了一個(gè)必須要考慮的問題。此外，由于高一學(xué)生的歷史知識(shí)儲(chǔ)備并不充分，歷史思維能力還有待提高，對(duì)歷史的領(lǐng)悟力也還比較欠缺，需要教師的引導(dǎo)和幫助?！窘虒W(xué)過程】一、百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的原因：【引導(dǎo)學(xué)生閱讀導(dǎo)言，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析歸納】1、政治上：處于社會(huì)大變革時(shí)期、諸侯爭(zhēng)霸及加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。2、經(jīng)濟(jì)上：鐵器和牛耕推動(dòng)生產(chǎn)力迅速發(fā)展，促進(jìn)了商業(yè)繁榮和城鎮(zhèn)興盛。3、思想文化上：私學(xué)興起、傳統(tǒng)的禮法秩序受到猛烈沖擊；一批士人沖破禮教束縛，四處游說、講學(xué)，極大開闊了人們的視野，促進(jìn)了文化的覺醒。二、百家爭(zhēng)鳴的表現(xiàn)：（一）儒家1、孟子：【讓學(xué)生來講述“孟母三遷”的故事】（1）地位：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家，他繼承發(fā)展了孔子的學(xué)說，成為儒家學(xué)派的重要奠基人。（2）思想：①仁政學(xué)說（政治思想的核心）A、內(nèi)容：要求統(tǒng)治者以仁愛對(duì)待人民，以德服人，爭(zhēng)取民心。B、發(fā)展：提出“民貴君輕”的主張。C、實(shí)現(xiàn)途徑：孟子認(rèn)為實(shí)行仁政，必須重民。土地、人民和政事是國(guó)家的三件寶物?！绾卧u(píng)價(jià)孟子的“民本”思想【先由學(xué)生思考回答，后引導(dǎo)學(xué)生分兩個(gè)方面分析】孟子的"民本"思想,對(duì)中國(guó)有著非常深遠(yuǎn)的影響。對(duì)封建統(tǒng)治者緩和階級(jí)矛盾,維護(hù)統(tǒng)治的長(zhǎng)治久安發(fā)揮了重要作用但是,孟子的封建"仁政"，"民本"思想并不是以維護(hù)人民利益為出發(fā)點(diǎn)的，是封建統(tǒng)治的一種策略。②性善說（道德思想，仁政學(xué)說的理論基礎(chǔ)）：主張人性本善說，他認(rèn)為，人一生下來就有仁、義、禮、智等天賦道德意識(shí)，人的品質(zhì)不是外加的，是與生俱來的。③義利觀（道德思想）：A、內(nèi)容：倡導(dǎo)“養(yǎng)浩然之氣”；他強(qiáng)調(diào)先義后利、舍生取義；要求人們應(yīng)具有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格精神。B、影響：“重義輕利”思想，對(duì)中華民族道德觀念的形成和精神文明有著巨大的影響。（3）地位及影響①孟子學(xué)說是對(duì)孔子學(xué)說的繼承和發(fā)展，他們的仁政學(xué)說后來成為中國(guó)傳統(tǒng)政治思想的理論基礎(chǔ)；②唐代以后，《孟子》一書被當(dāng)作經(jīng)典，南宋朱熹將其列為“四書”（《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》）之一，孟子被稱為“亞圣”，地位僅次于孔子，對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了很大影響。2、荀子（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的另一位重要代表）（1）思想主張①哲學(xué)思想（天命論）——提出“天行有?！焙汀爸铺烀弥钡拿}：認(rèn)為“天”就是客觀存在的自然界，自然界有其運(yùn)行的規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人可以發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性去改造自然，，使自然更好地為人類服務(wù)。（由此可以看出荀子是一個(gè)“唯物主義者”，這是他思想的最精華的部分。）▲在荀子之前，人們習(xí)慣于將天神化，為什么荀子能夠正確認(rèn)識(shí)自然界（反映了怎樣的社會(huì)背景）社會(huì)生產(chǎn)力的提高,使人們改造自然的能力提高;科技的發(fā)展使人們認(rèn)識(shí)自然改造自然的能力提高②道德思想——“性惡論”：人性生來就是惡的，順從人的本性就會(huì)引發(fā)爭(zhēng)奪和暴亂，所以環(huán)境和教育對(duì)人的成長(zhǎng)非常重要。③政治思想——“禮法并施”：A、內(nèi)容：認(rèn)為治國(guó)應(yīng)以禮為主，禮法并施。B、【閱讀延伸】荀子說：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟。”這就是著名的“君舟民水”的觀點(diǎn)，對(duì)后世的政治思想影響很大，為后來歷代有見識(shí)的封建帝王所采納，對(duì)封建時(shí)代“治世”局面的出現(xiàn)起了一定的促進(jìn)作用。（2）思想特點(diǎn)及影響A、荀子思想取諸百家，與孔孟的思想并不完全一致。但基本上繼承儒家思想，同時(shí)吸收法家的思想。B、在很長(zhǎng)時(shí)間里，荀子學(xué)說不為正統(tǒng)的儒家所重視，被視為儒家的異端，但作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家思想的集大成者，荀子學(xué)說對(duì)中國(guó)哲學(xué)具有深遠(yuǎn)的影響。（二）墨子與墨家1、墨子的地位：墨子是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人）2、思想主張（1）“兼愛”（哲學(xué)的中心概念）▲墨子把“兼愛”也稱為“仁”，但與儒家的“仁”有什么本質(zhì)的區(qū)別儒家的“仁”是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的，是有等級(jí)差別的愛。而墨子主張的“兼愛”則是沒有等級(jí)差別的愛，不論“王公大人”還是普通“萬民”，都不分輕重厚薄。原因：代表的階級(jí)利益不同。（2）“非攻”：，就是反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)，主張各國(guó)和平相處。（3）“尚力”、“節(jié)用”、“節(jié)葬”：強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)勞動(dòng)在社會(huì)生活中的地位，同時(shí)反對(duì)統(tǒng)治者鋪張浪費(fèi)，主張節(jié)約。3、墨家思想地位的變遷：（由“兼愛”和“尚力”可以看出）墨家思想代表了下層勞動(dòng)群眾，特別是手工業(yè)者利益。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一度成為顯學(xué)，也曾經(jīng)被其它學(xué)派廣泛吸收征引。但戰(zhàn)國(guó)以后，其思想便不受人們重視了?！覍W(xué)派為什么能夠在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成為顯學(xué)【引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)背景來分析】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,奴隸制已經(jīng)走向瓦解，大量的小生產(chǎn)者應(yīng)運(yùn)而生。墨家學(xué)派的思想反映了小生產(chǎn)者的要求，能夠在小生產(chǎn)者中產(chǎn)生共鳴,在當(dāng)時(shí)有著深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。（三）莊子與道家1、莊子其人：莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的隱士，道家的的主要代表。性格特征：鄙視富貴利祿。2、思想主張（1）哲學(xué)思想——“齊物”：即齊一萬物。莊子認(rèn)為，任何事物在本質(zhì)上都是相同的，沒有區(qū)別。（2）人生態(tài)度：“逍遙”①“逍遙”的人生態(tài)度是對(duì)“齊物”觀點(diǎn)的發(fā)展；②具體含義：對(duì)事物的變化采取一種旁觀、超然的態(tài)度；③實(shí)現(xiàn)方法：是“無所恃”，不要受各種外在條件左右。（3）哲學(xué)思想（天命論）——天與人“不相勝”：莊子說的“天”是指自然，“人”是指人為，人必須順從自然。（四）韓非與法家1、韓非的地位：戰(zhàn)國(guó)后期的思想家，法家思想的集大成者。2、思想主張（1）法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立一個(gè)君主專制的的中央集權(quán)國(guó)家。①基本含義：法律是處理政事的基本；權(quán)術(shù)是君主控御君臣的工具：勢(shì)力是君主的政權(quán)、威勢(shì)，即權(quán)威，是君主的“筋力”。②關(guān)系：法、術(shù)、勢(shì)三者不可分離，勢(shì)是法和術(shù)的前提；法是要求臣下必須遵守的；術(shù)是統(tǒng)治者個(gè)人掌握的，是君主時(shí)刻不能離開的。（2）主張變法革新，反對(duì)儒家“是古非今”的歷史觀。▲韓非子反對(duì)“是古非今”，主張變法革新的理由是什么理由：社會(huì)不斷發(fā)展變化,歷史永遠(yuǎn)不會(huì)倒退。因此，儒家"是古非今"的歷史觀是不正確的。3、對(duì)歷史發(fā)展的影響（1）韓非的思想適應(yīng)了建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需要。（2）在西漢以后的1000多年中，這種思想與儒家思想互為表里，成為中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。（即“外儒內(nèi)法”）（五）孫臏與兵家1、孫臏其人：孫臏?zhǔn)菓?zhàn)國(guó)時(shí)期法家的代表人物。2、思想特點(diǎn)：他的思想廣泛吸收法家和其他各家的想。3、軍事思想：強(qiáng)調(diào)要懂得戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律；注意利用和創(chuàng)造有利于已的形勢(shì)；重視人的作用。三、諸子百家思想形成的歷史影響1、總：先秦時(shí)期的諸子百家，在經(jīng)濟(jì)、政治、法律、哲學(xué)、軍事、文學(xué)藝術(shù)和自然科學(xué)等眾多領(lǐng)域內(nèi)所形成的思想理論，對(duì)后世文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響：2、分：（1）儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準(zhǔn)則；（2）道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；（3）法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。3、總：在很大程度上，它們共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。課堂小結(jié)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸