國學文化與家庭教育課件

國學文化與家庭教育

國學文化與家庭教育

何為國學文化國學是指以儒學為主體的中華傳統(tǒng)文化與學術。

何為國學文化國學是指以什么是家庭教育就是以家庭為單位、以血緣為紐帶、以親情為基礎、以父母為“老師”的成人教育；什么是成人教育?就是培養(yǎng)孩子具有“五心”的人格教育

什么是家庭教育就是以家庭為單位、以血緣為紐帶、以親情為基礎、人皆有惻隱之心,惻隱之心,仁也；人皆有羞惡之心,羞惡之心,義也；人皆有恭敬之心,恭敬之心,禮也；人皆有是非之心,是非之心,智也；人皆有誠實之心,誠實之心,信也。人皆有惻隱之心,惻隱之心,仁也；什么是學校教育

就是以學校為單位、以地緣為紐帶、以班級為基礎、以老師為“父母”的成才教育.

什么是成才教育?

就是在成人的基礎上培養(yǎng)適應社會生活方方面面需要的各種技能.

什么是學校教育就是以學校為單位、以地緣為紐帶家訓是家庭成員修身持家，自省自勵的重要載體，是每一個家庭成員需要遵守的生活準則，中國古代的家訓涉及修身、明德、勵志、孝道、誠信、勤勞、節(jié)儉、耕讀甚至包括官場潛規(guī)則等很多方面，是士大夫家族子女童蒙時期的必修課。家訓源于家庭，演變擴散至家族，影響的后代子孫無以數(shù)計，那些著名的家訓早已成為中華民族寶貴的精神財富。我國傳統(tǒng)家庭教育歷來重視家規(guī)家訓的制訂，據(jù)記載，我國古代公開出版的家訓有100多種。家訓是家庭成員修身持家，自省自勵的重要載體，中國人自古就從“齊家治國”的角度把家庭教育看作是“國之根本”，十分重視家庭教育，把教育子女看成是父母的重要責任，養(yǎng)子必教，養(yǎng)子不教則害人害己害社會。宋代程頤說：“人生之樂，無如讀書；至要，無如教子。”明代方孝孺也說：“愛子而不教，猶為不愛也；教而不以善，猶為不教也?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化中的仁義禮智信忠孝廉恥等優(yōu)秀文化與傳統(tǒng)美德，成為我國歷朝歷代家規(guī)家訓的主要內容。正因為如此，重德修身的古代家教家訓傳統(tǒng)才能在后世子孫中傳承和發(fā)揚。曾子殺豬，孟母三遷等故事，老百姓至今都耳熟能詳。國學文化與家庭教育課件歷史上的名臣大儒如宋朝的司馬光、歐陽修、朱熹，明朝的王夫之及清朝的鄭板橋、曾國藩等都留有家訓，還有許多形式的家書、教子詩等。北齊顏之推，告誡子孫不可自恃門第，要摒棄驕逸怠惰陋習,寫下洋洋灑灑二十篇四萬多字的《顏氏家訓》。這本家訓在后代傳誦不息,被后世尊為“家訓之祖”。顏之推的苦心沒有白費，顏家子孫果然爭氣。他的孫子顏師古是唐朝的大學問家，五世孫又出了譽滿書林的顏真卿和著名政治家顏杲（gǎo）卿。歷史上的名臣大儒如宋朝的司馬光、歐陽修、朱熹，明朝的王夫之及中國歷代家訓涉及人生的各個方面。一、

熔鑄光明偉岸的道德人格。古人將“立德”置于“三不朽”首位，而立德的內容主要是忠孝。在家能孝，于國則忠。孝要求子女尊敬長輩，盡反哺之情，極劬(qú)勞（指父母撫養(yǎng)兒女的勞累）之恩；忠要求為官盡力，從政清廉，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，要實現(xiàn)道德的高度自覺。古往今來成大事業(yè)者就是因為他們能從“孝于親”“忠于國”的目的出發(fā)，勇于奉獻。“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，張揚了堂堂凜凜的民族正氣。在漫長的封建社會，忠孝觀念被統(tǒng)治者利用，混進不少封建性內容，然而拋棄“愚忠”“愚孝”而攝取精華，至今仍有不少積極因素值得發(fā)揚光大。中國歷代家訓涉及人生的各個方面。一、

熔鑄光明偉岸的道德人格二

重視正確積極的教子方法。癡心父母古來多，天下沒有不疼愛子女的父母，但問題在于，如何去愛?單純給與子女們提供物質財富，會使他們泯滅自我奮斗的意識，喪失獨立創(chuàng)業(yè)的能力。因此，明智的父母，就要把道德修養(yǎng)，人格風范留給子孫，把清白家風留給子孫，這才是無價之寶。那種只為子孫聚貨斂財?shù)挠薮佬袨?，遭到了有識之士的痛斥。父親們告誡子女不要憑借祖上的余蔭，而應奮發(fā)自立，要以自己的奮斗來實現(xiàn)人生價值。古人教子講究“慈愛”，反對溺愛。韓非子曾說：“夫嚴家無悍虜，而慈母有敗子。”司馬光亦說：“為人母者，不患不慈，患于知愛而不知教也。”父母之愛需理智而有分寸，才會起到正面的作用?！皭壑?，憂之太勤”，則會使孩子養(yǎng)成任性，驕狂的習性，甚至走向歧途，所以古人云：愛不可溺。國學文化與家庭教育課件三

、培養(yǎng)功業(yè)理想和淡泊襟懷。中國古代家訓對此頗多闡發(fā)。立志是事業(yè)成功的第一步，做父母的，司馬談灑涕囑子，要他完成續(xù)寫《史記》的重任；岳母刺字于背，要兒子精忠報國。淡泊寧靜的人生態(tài)度與功業(yè)思想相輔相成。由于建功立業(yè)與功名富貴往往摻雜一處，而富貴之中又往往隱藏著人生的種種不幸，所以明哲保身，知足常樂又成了積極進取的調和劑。儒道互補昭示了一種巧妙的處世之道。淡泊寧靜，是一種不鶩名利而追求遠大理想的人生態(tài)度，明哲保身，有時是一種畏懼挫折逃避現(xiàn)實的處世思想，有時也不失為一種人生智慧。父母最戒慎恐懼的，是子孫驕傲怠慢，好勇斗狠，結果招人嫉恨，惹禍上身，殃及家門。淡泊襟懷，是以宅心仁厚為基礎，用仁愛姿態(tài)來面對復雜甚至殘酷的現(xiàn)實。三

、培養(yǎng)功業(yè)理想和淡泊襟懷。四、

妥善掌握好交友接物之道。每一個人都置身于錯綜復雜的社會關系網中，“世事洞明皆學問，人情練達即文章。”交友接物，是一門高深學問?！敖煺叱?，近墨者黑，入鮑魚之肆，久而不聞其臭；入芝蘭之室，久而不聞其香?！迸笥褜ψ约簼撘颇淖饔煤艽螅虼私挥驯仨氈斏?，分清損友益友；要見賢思齊，取人之長補己之短，要以恕己之心恕人，以責人之心責己；對別人不求全責備，對故人舊交，如果沒有大的過失，就不能輕易拋棄。對所愛者要知其不足，對所憎者要見其長處?！昂汀笔翘幱训幕緶蕜t，但這并不意味著同流合污，而是要和衷共濟，互相促進，實現(xiàn)崇高的理想。明代楊繼盛告誡兒子：“揀著老實忠厚，肯讀書，肯學好的人，你就與他肝膽相交，語言必信，逐日與他相處，你自然成個好人，不入下流也?！睂τ谖脆呈朗碌暮⒆?，交上怎樣的朋友會影響他一生。子曰“近君子，遠小人?！碑斒侵笇Ш⒆咏挥训幕驹瓌t。四、

妥善掌握好交友接物之道。五、明確讀書治學的目的和方法?！皩W而優(yōu)則仕“是孔子為知識分子規(guī)定的一種行為模式，旨在學以致用，大濟蒼生，卻并不是說學習好了就只求做官，謀取個人利益。有些人將追求高官厚祿當成讀書的惟一目的，這就背離了孔子的本意。明代孫奇逢說:“古人讀書，取科第猶第二事，全為明道理，做好人”。古人對讀書的好處從多方面作過闡發(fā)，有的人指出讀書在于變化氣質，陶冶性情；有的人主張讀書為了經世致用，富民強國；還有人將讀書與做人聯(lián)系起來，將所讀的好書用到自己身上，便是做人之法。關于讀書的方法，古人也多有灼見：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，要把學問化為生活的藝術；讀書要自出手眼，擇善而從，不要為劣所愚；讀書必須目到、口到、心到，循序漸進，由博反約。古人讀書，也很講究方法，絕非都是皓首窮經，死記硬背。五、明確讀書治學的目的和方法。六、倡導勤儉節(jié)約，反對奢侈浪費。司馬光《訓儉示康》有名言“由儉入奢易，由奢入儉難”，《朱子家訓》里的“一粟一飯，當思來處不易。一絲一縷，應念物力維艱”傳誦更廣。勤儉節(jié)約是立人立家立國之本，奢侈浪費是敗人破家之途。六、倡導勤儉節(jié)約，反對奢侈浪費。司馬光《訓儉示康》有名言“由我對家庭教育的一點淺見，第一，家庭教育是建立價值觀的地方，認知倫理關系，承擔一個公民責任的起點；第二，家庭教育是因材施教的地方，它尊重個體差異，鼓勵孩子的夢想，讓他完成自己獨一無二的建樹；第三，家庭教育是一個循環(huán)的載體，它讓家里的每個人都呈現(xiàn)一種開放的成長，最終完成一個適應時代的過程。從這三個意義上來講，我想再好的社會教育，再專業(yè)化的教育時代，仍然需要家庭教育。我對家庭教育的一點淺見，送給孩子最好的禮物三字經——中國文化史綱：約1100字，1990年，聯(lián)合國教科文組織將《三字經》選入《兒童道德叢書》，向全世界發(fā)行和推薦。弟子規(guī)——“兒童行為守則”：約1000字，教育小朋友懂得孝順、友愛、尊敬師長、誠信等。這些正是一個人與社會接軌的通行證，奠定孩子人生成功幸福的基礎。千字文——“天下第一字書”：由1000個不重復的漢字編成，最傳統(tǒng)的也是最好的童蒙識字教材。送給孩子最好的禮物三字經——中國文化史綱：約1100字，19老子——中國人的智謀奇書：約5000字，又名《道德經》，堪稱中華道德智慧之源。從小熟讀《老子》，領悟《老子》，可以使人智慧超群，卓爾不凡。論語-------中國人的“圣經”：自古就有“半部《論語》治天下”的贊譽，約16000字，它形象、生動地教會我們人生永恒的法則。大學——中國人必讀的一本書：