外國教育史習(xí)題附答案

-.z.第一篇外國古代教育第一章東方文明古國的教育一、選擇1．認(rèn)為教育是一種無意識的活動，是僅憑觀察和嘗試成功的方法，經(jīng)過失敗和重復(fù)模仿進展學(xué)習(xí)。這種觀點屬于以下哪種教育起源論〔B.心理學(xué)起源論〕2．蘇美爾時期出現(xiàn)的與寺廟有關(guān)的學(xué)校被稱為〔A．泥板書社〕3．楔形文字是古代哪個國家創(chuàng)造的〔D．古巴比倫〕4．古代東方文明古國中，在數(shù)學(xué)上采用10進位計算法的是〔D.古埃及〕5．主*"教育生物起源說〞的是〔A．沛西.能〕6．學(xué)校教育最早產(chǎn)生于人類的〔A.原始社會末期〕7．以下幾項，哪一個不是原始社會教育的特點〔C．等級性〕A．無階級性B．無組織C．等級性D．與生產(chǎn)勞動生活嚴(yán)密聯(lián)系8.古埃及的學(xué)校中，以培養(yǎng)祭司為目的，教授天文、數(shù)學(xué)、建筑、水利、醫(yī)學(xué)等學(xué)科的學(xué)校是〔D寺廟或僧侶學(xué)?！矨．宮廷學(xué)校主要由法老設(shè)立，教育皇室成員和朝臣子弟，畢業(yè)后成為文士的后備人才，擔(dān)任國家官吏B．職官學(xué)校由政府各機關(guān)設(shè)立，主要用來訓(xùn)練實用人才。如管理文檔的人員；管理財務(wù)的人員C．文士學(xué)校主要培養(yǎng)文士。通常設(shè)有書寫、計算和有關(guān)法律方面的知識。一般兒童5歲上學(xué)，一直到16、17歲。由學(xué)校實行收費，貧民子弟很難進入D．寺廟或僧侶學(xué)校是培訓(xùn)祭司或僧侶的學(xué)校機構(gòu)，主要設(shè)在寺廟。由于寺廟是古埃及**活動的場所也是替法老辦理天文、建筑等專業(yè)事務(wù)的機構(gòu)，因此這類學(xué)校有很高的地位9．古儒學(xué)校是印度〔D．婆羅門家庭教育〕的教育形式10．古印度佛教教育中，推動教育平民化的措施是〔B．強調(diào)使用地方語言進展教學(xué)，取代"梵文〞教學(xué)〕11．東方文明古國的教育屬于〔A．奴隸社會等級教育〕A．奴隸社會等級教育B．原始群眾教育C．封建社會等級教育D．資本主義教育12．以下哪一個是東方文明古國教育開展的特點〔B．教育具有強烈的階級性和等級性〕1．作為世界文化的搖籃，東方產(chǎn)生了最早的科學(xué)知識、文字以及學(xué)校教育，無論是史料記載或考古開掘都證明了這一點。

2．教育具有強烈的階級性和等級性，學(xué)校主要招收奴隸主子弟，并按教育對象的等級、門第而被安排進入不同的學(xué)校。

3．教育內(nèi)容較豐富，包括智育、德育及**教育等，既反映了統(tǒng)治階級的需要，也反映了社會進步及人類多方面開展的需要。4．與教育內(nèi)容的繁復(fù)相應(yīng)，教育機構(gòu)的種類繁多，形態(tài)各殊，有助于滿足不同統(tǒng)治階層的需要，既有森嚴(yán)等級性，也具有強大的適應(yīng)性。5．教學(xué)方法簡單，體罰盛行，實行個別施教，尚未形成正規(guī)的教學(xué)組織。6．教育常常成為統(tǒng)治階級的專利，故教師的地位較高。

7．文明及文化教育甚為古老，可以說是源遠流長。二、簡答題1．簡述古埃及學(xué)校教育的類型宮廷學(xué)校、職官學(xué)校、僧侶學(xué)校和文士學(xué)校和根本特征。首先，在教育內(nèi)容上，注重道德品德的培養(yǎng)；注重練習(xí)書寫、詞令；重視數(shù)學(xué)和計算。其次，在教學(xué)方法上，以機械教學(xué)為主，不重解釋和說明；學(xué)生主要靠模仿進展學(xué)習(xí)，機械訓(xùn)練和背誦是常用的方法；由于學(xué)習(xí)的內(nèi)容很多都是兒童所不理解的，教學(xué)上又采取強制性的方法，因而，體罰成為教育管理的重要手段。2．簡述古代印度教育的根本狀況。一、二、佛教的教育第二章古希臘的教育一、選擇1．古希臘的城邦中，奴隸制**政體下的教育典*是〔A．雅典〕2．斯巴達的教育目的是要把貴族子弟培養(yǎng)成〔C．保家衛(wèi)國的戰(zhàn)士〕3．雅典教育較之斯巴達，具有較強的〔B．**性〕4．智者實際是指〔D．職業(yè)教師〕5．智者在教育上的一大奉獻是提出了教育史上著名的〔C．七藝中的"前三藝〞〕6．以下哪一個不是智者在教育史上的奉獻〔D．傳播天文、幾何、算術(shù)、音樂，確定"四藝〞〕A．云游講學(xué)，推動文化傳播B．傳播文法、修辭、辯證法，確定七藝中的"前三藝〞C.提出政治家或統(tǒng)治者的教育7．在西方哲學(xué)史上開辟了自然哲學(xué)向倫理哲學(xué)轉(zhuǎn)變新階段的人是〔D．蘇格拉底〕8．蘇格拉底認(rèn)為教育的培養(yǎng)目標(biāo)是〔B．治國人才〕9．助產(chǎn)術(shù)的最大特點在于〔A．引導(dǎo)對方自己得到答案〕B．通過具體事物的比擬尋找事物的"一般〞歸納C．使人陷入自相矛盾譏諷D．尋找事物的普遍概念定義10．下面哪個不是蘇格拉底方法的局限〔C．受教育者必須對教育者感到信任和尊敬〕A．受教育者必須有追求真理的愿望和熱情B．受教育者對所討論的問題積累了一定的知識D．談話對象必須是有一定知識根底和推理能力的成人11．與"愛彌兒"、"**主義與教育"合稱西方教育史的三大里程碑的是〔C．"理想國"〕12．柏拉圖"理想國"中的四種美德是〔C．智慧、勇敢、節(jié)制、正義〕13．柏拉圖認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)的最高目標(biāo)是〔D．哲學(xué)王〕14．算術(shù)、幾何、天文、音樂是七藝中的后四藝，將這四藝列入課程確定下來的是〔A．柏拉圖〕15．"法律篇"對"理想國"做出了許多改變，以下哪一項不屬于這種改變〔C．反對強迫教育〕16．認(rèn)為人出生以前已經(jīng)獲得了知識，只是在靈魂依附肉體時所有知識都被遺忘了，這是〔B．柏拉圖的"回憶說〞〕17．古希臘"百科全書式的〞學(xué)者指的是〔C．亞里士多德〕18．下面哪一點不是靈魂論的教育意義〔C．開展人的理性，引導(dǎo)人的欲望，關(guān)鍵靠的是智育〕19．在教育作用方面，強調(diào)天性、習(xí)慣和理性的共同作用，引出后世關(guān)于遺傳、環(huán)境和教育的三者關(guān)系論爭的人物是〔A．亞里士多德〕20．"美德即知識〞是哪位古希臘著名思想家提出來的〔B．蘇格拉底〕21．首次倡導(dǎo)文雅教育的人是〔A．亞里士多德〕22．教育史上第一個對教育進展年齡分期的是，他的這種年齡分期的依據(jù)是?！睟．亞里士多德教育適應(yīng)人的自然開展〕二、簡答1．試比擬雅典與斯巴達教育的異同，并簡要介紹你從中得到的啟示。2．簡述智者的教育活動智者云游各地進展講學(xué)，積極參加各城邦政治和文化生活，他們雖沒有統(tǒng)一的哲學(xué)見解，但卻形成了共同的思想特征：相對主義、個人主義、感覺主義和疑心主義。及其在教育史上的奉獻。3．簡述柏拉圖在"理想國"中的教育觀。4．亞里士多德認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)包括體育、智育、德育，其理論依據(jù)是什么？三、分析論述題1．請評述蘇格拉底的教育思想。2．評析亞里士多德教育思想的主要內(nèi)容?！?〕靈魂論〔2〕教育的作用〔3〕白板說〔4〕教育對象第三章古羅馬的教育一、選擇1．古羅馬王政時期的教育是以〔C．家庭教育〕為主。2．"盧達斯〞是古代哪個國家的學(xué)校名稱〔C．古羅馬〕3．以下哪一項為哪一項古羅馬時期初等學(xué)校重要的教學(xué)材料〔A．"十二銅表法"〕4．古羅馬**時期的教育主要是，以培養(yǎng)為最高目標(biāo)?！睤．私立教育演說家〕5．古羅馬加強國家對教育的監(jiān)視和控制是在哪個時期〔D．帝國時期〕6．古羅馬帝國時期教育的主要目的是培養(yǎng)〔B．官吏和順民〕7．堂區(qū)學(xué)校的性質(zhì)是〔B．基督教教會學(xué)?！?．以下幾個人物，哪一個不是古羅馬的教育家〔C．狄德羅〕A．昆體良B．西塞羅D．奧古斯丁9．西塞羅的代表作是〔A．"論雄辯家"〕10．古羅馬培養(yǎng)雄辯家的學(xué)校主要是〔D．修辭學(xué)?！矨．文法學(xué)校是為貴族家庭子女設(shè)立的比初等教育更高一級的學(xué)校。教育內(nèi)容是希臘文和拉丁文B．初等學(xué)校C．盧達斯初等學(xué)?！惨喾Q"盧達斯〞〕招收7-12歲的兒童。教育內(nèi)容是讀、寫、算，其中包括"十二銅表法"和道德格言等，但不重視體育和音樂。D.修辭學(xué)校培養(yǎng)雄辯家〔"演說家〞〕。教育內(nèi)容是修辭、邏輯、法律、倫理學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)、歷史等11．西塞羅認(rèn)為合格的雄辯家應(yīng)當(dāng)符合很多條件，以下哪一點不包含在這些條件內(nèi)〔A．雄辯家要宣傳正義，因而一定意義上，德行比才能更重要昆體良〕B．雄辯家必須具備廣博的知識C．雄辯家應(yīng)當(dāng)具備修辭方面的特殊修養(yǎng)D．雄辯家要有優(yōu)雅的舉止風(fēng)度12．在道德教育方面，西塞羅提出了的教育主*?！睟．"人道〞〕13．"雄辯術(shù)原理"是誰的著作〔C．昆體良〕14．教育史上首次提出分班教學(xué)，引發(fā)班級授課制的萌芽的是〔D．昆體良〕15．基督教教父哲學(xué)的集大成者是，其代表作是?！睞．奧古斯丁"懺悔錄"〕16．以下幾位思想家，相比之下，其思想與其他三位差異最大的是〔C．奧古斯丁〕A．亞里士多德B．洛克D．培根四者思想上是有同有異的，但相比之下，亞里士多德、洛克、培根的思想都或多或少的包含唯物主義的因素，并且他們教育思想比擬偏重世俗性和實用性，而奧古斯丁作為基督教教父哲學(xué)的集大成者，唯心主義色彩濃厚，認(rèn)為信仰比知識、理性更重要，與其他幾位差異最大二、簡答1．簡單介紹古羅馬各個時期教育的主要內(nèi)容、形式和教育目標(biāo)。〔1〕王政時期的教育由于王政時期羅馬**國剛建立，國家的各方面處于剛剛起步的階段，以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主。另外，加上征戰(zhàn)需要，國家暫時無暇顧家教育的建立，因而這一時期教育以家庭教育為主；教育內(nèi)容主要是關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和軍事內(nèi)容；主要目的是培養(yǎng)農(nóng)民和軍人，為國家的生存效勞?！?〕**時期的教育**時期是古羅馬教育比擬具有代表性的一個時期，這一時期戰(zhàn)爭完畢了，隨著商業(yè)手工業(yè)的開展，羅馬的對外交流增加，學(xué)校教育也從中獲得充分的開展，形成較為完備的教育體制：一是初等學(xué)校〔亦稱"盧達斯〞。招收7~12歲的兒童。教育內(nèi)容是讀、寫、算，〕其中包括"十二銅表法"和道德格言等，但不重視體育和音樂。教學(xué)條件簡陋，貴族一般不去，自己雇家庭教師。二是文法學(xué)校。是為貴族家庭子女設(shè)立的比初等教育更高一級的學(xué)校。教育內(nèi)容是希臘文和拉丁文，此外還學(xué)地理、歷史、數(shù)學(xué)、自然科學(xué)方面的知識。三是修辭學(xué)校。比文法學(xué)校更高一級，接收文法學(xué)校畢業(yè)的貴族子弟，培養(yǎng)雄辯家〔"演說家〞〕。教育內(nèi)容是修辭、邏輯、法律、倫理學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)、歷史等。因此**時期的教育主要形式是私立學(xué)校教育，其最高目標(biāo)是培養(yǎng)演說家。〔3〕帝國時期的教育羅馬帝國建立后，雖政體和經(jīng)濟的變化，教育也發(fā)生相應(yīng)變化。首先，國家加強了對初等教育的監(jiān)視和控制，并把私立的文法學(xué)校和修辭學(xué)校改為國立；其次，把教育的目的定為培養(yǎng)忠于帝國的官吏和順民；再次，決定文法學(xué)校和修辭學(xué)校教師由國家任免，提高教師待遇并享有一些特權(quán)。這一時期的教育形式主要是國立教育，內(nèi)容根本與**時期一樣，但出于穩(wěn)固政權(quán)的目的，教育目標(biāo)主要是培養(yǎng)官吏和順民。2．簡述昆體良教育思想的大致內(nèi)容?！?〕有關(guān)培養(yǎng)雄辯家的教育觀〔2〕教學(xué)觀昆體良的教育思想中最為重要的內(nèi)容，使他關(guān)于教學(xué)問題的一系列主*。首先，在教學(xué)的組織形式方面，昆體良提出了分班教學(xué)的思想，主*把學(xué)生分成班組，在同一時間，由教師對全班組而不是個別學(xué)生進展教學(xué)，這些見解是班級授課制的萌芽；在課程設(shè)置上，他認(rèn)為專業(yè)知識應(yīng)當(dāng)建立在廣博的知識學(xué)習(xí)的根底之上；在教學(xué)方法上，昆體良提倡啟發(fā)誘導(dǎo)和提問解答的方法；此外，昆體良還提出學(xué)習(xí)與休息交替的教學(xué)原則，以防止學(xué)生過度疲勞?！?〕教師觀昆體良高度重視教師的作用，認(rèn)為要做好教育工作，教師是至關(guān)重要的。因此教師應(yīng)當(dāng)具有全面的素質(zhì)。①教師應(yīng)當(dāng)是德才兼?zhèn)涞?，即教學(xué)生學(xué)習(xí)根底知識，又教學(xué)生做人②教師對學(xué)生應(yīng)寬嚴(yán)相濟③教師對學(xué)生的教育應(yīng)當(dāng)有耐心〔4〕教師應(yīng)當(dāng)懂得教學(xué)藝術(shù)，教學(xué)簡明扼要，明白易懂，深入淺出；⑤教師要注意到兒童的個體差異，做到因材施教。第四章西歐中世紀(jì)的教育一、選擇1．以下幾種學(xué)校，不屬于中世紀(jì)基督教教會辦學(xué)形式的是〔C．星期日學(xué)校〕A．堂區(qū)學(xué)校B．主教學(xué)校D．修道院都與基督教有關(guān)，但是星期日學(xué)校不屬于嚴(yán)格的基督教辦學(xué)形式，是工業(yè)革命后，英國人為解決童工的教育問題而創(chuàng)設(shè)的，學(xué)習(xí)內(nèi)容涉及基督教"圣經(jīng)"，但后期也有很大世俗性。2．中世紀(jì)修道院的學(xué)生不全是以做神職為目的，其中有一局部進修道院僅為學(xué)習(xí)知識，畢業(yè)后仍為俗人，這局部人稱為〔A．"外學(xué)〞〕3．晚期修道院的主要課程體系是〔D．七藝〕4．以下幾種說法不正確的選項是〔B．修道院從產(chǎn)生的時候就與以往基督教教會學(xué)校不同，不僅訓(xùn)練教會成員，也培養(yǎng)世俗子弟〕A．修道院是中世紀(jì)最典型的教會教育機構(gòu)C．修道院即是一種**機構(gòu)，也是一種教育機構(gòu)D．修道院并不是中世紀(jì)基督教教育的唯一形式5．西歐最著名的宮廷學(xué)校是由〔B．阿爾琴〕創(chuàng)辦的。6．西歐世俗教育中的騎士教育，實質(zhì)上是一種〔B．特殊的家庭教育〕7．以下哪一項屬于"騎士七技〞之一〔D．弈棋〕A．文法B．音樂C．算術(shù)騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、弈棋和吟詩8．西歐中世紀(jì)早期教育具有明顯的〔D．**性〕9．西歐中世紀(jì)后期產(chǎn)生的城市學(xué)校是一種〔D．世俗性〕學(xué)校。10．西歐中世紀(jì)的教會學(xué)校主要有僧院學(xué)校、大主教學(xué)校和〔A．教區(qū)學(xué)校學(xué)〕學(xué)校。11．在西歐中世紀(jì)早期的學(xué)校教育中，〔B．神學(xué)〕是全部學(xué)科的"王冠〞。12．在西歐中世紀(jì)，騎士教育是〔B．世俗封建主〕的教育。13．西歐中世紀(jì)學(xué)校教育中的"七藝〞是文法、修辭學(xué)、辯證法、算術(shù)、〔C．幾何〕、天文、音樂等。二、辨析1．西歐中世紀(jì)的騎士教育作為家庭教育形式，是普通人民的教育。不完全正確。騎士教育是中世紀(jì)西歐封建社會等級制度的產(chǎn)物，它是一種特殊的家庭教育形式，與一般的家庭教育有所不同，不是普通人民的教育，而是世俗封建主的特權(quán)教育。騎士教育的主要目標(biāo)是培養(yǎng)英勇善戰(zhàn)、忠君敬主的騎士精神和技能。其實施分為三個階段：從出生到7~8歲為家庭教育階段。兒童在家承受母親教育，內(nèi)容有**知識、道德及身體的養(yǎng)護，這一階段，與一般的家庭教育根本等同；但是，7~8歲以后為禮文教育階段，低一級的貴族將兒子送到高級貴族的家庭中充當(dāng)侍童，這個階段的教育雖然也是在家庭中進展，但是與一般家庭教育相差甚遠，受教育者是在別人的家庭承受教育的。14~21歲為侍從教育階段，重點是學(xué)習(xí)"騎士七技〞騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、弈棋和吟詩，同時還要侍奉領(lǐng)主和貴婦。年滿21歲時，通過授職典禮，正式獲得騎士稱號。所以說，認(rèn)為騎士教育是一種家庭教育形式是正確的，但是把它等同于普通人民的教育則是不對的，它是屬于世俗封建主的教育三、簡答1．簡述中世紀(jì)基督教的教育形式與機構(gòu)，及其教育內(nèi)容。2．簡述中世紀(jì)教育的總體特征和歷史地位?！?〕最為重要、最為顯著的特征是它的**化、神學(xué)化。表現(xiàn)為其與神學(xué)直接相關(guān)、為神學(xué)效勞，且思想家的思考方式也神學(xué)化〔2〕保守性和開展的緩慢性〔3〕教育討論的*圍與古希臘、羅馬差異大，希臘、羅馬始終是探討少數(shù)人的教育、統(tǒng)治者的教育，中世紀(jì)無等級區(qū)別，更具開放性、普遍性〔4〕中世紀(jì)時期對教育的認(rèn)識是未分化的，也就是說教育家對教育的認(rèn)識往往是與**神學(xué)、哲學(xué)相聯(lián)系的?！?〕從整體上看，中世紀(jì)為西方文明的開展留下了大量遺產(chǎn)；〔2〕從教育實踐看，同樣是筆財富，它在長期的開展中形成了一個學(xué)校系統(tǒng)，其中包括修道院學(xué)校、主教學(xué)校、堂區(qū)學(xué)校、中世紀(jì)大學(xué)等多種類型的教育機構(gòu)，且形成較嚴(yán)格的教育制度；〔3〕從教育思想看，中世紀(jì)也并非一無建樹：首先，出于培養(yǎng)信仰考慮，極強調(diào)道德教育的重要性，并就德育提出大量見解；其次，中世紀(jì)教育家們所提出的關(guān)于教學(xué)問題的見解包含了一些合理因素；第三，中世紀(jì)教育家所推崇的經(jīng)院哲學(xué)的方法雖有種種弊端，但同時也有積極的意義，一方面它有訓(xùn)練思維的作用，更重要的是，經(jīng)院哲學(xué)雖然力圖調(diào)和信仰和理性的矛盾，但卻從此為理性的開展和運用打通了道路。四、論述題1．評析中世紀(jì)大學(xué)產(chǎn)生的原因、主要辦學(xué)特色，及其在歷史的上的地位。第五章拜占庭與阿拉伯的教育一、選擇題1．伊斯蘭教的經(jīng)典是〔Ｃ．"古蘭經(jīng)"〕2．以下哪種是拜占庭的教會教育形式〔D．主教學(xué)?！?．阿拉伯的教育是以〔A．伊斯蘭教〕為中心的。4．以下幾項哪一個不屬于阿拉伯的教育形式〔C．古儒學(xué)?！矨．清真寺B．昆它布D．府邸教育5．在拜占庭的教育中最為歷代統(tǒng)治者所重視的是〔D．宮廷教育〕二、簡答1．古代阿拉伯的教育有何特色？其對世界文化教育有何影響？第二篇外國近代教育第一章文藝復(fù)興與**改革時期的教育一、選擇1．文藝復(fù)興的策源地是〔Ｄ．意大利〕2．法國人文主義學(xué)者拉伯雷撰寫了〔Ｃ．"巨人傳"〕3．文藝復(fù)興的思想旗幟是〔Ｃ．人文主義〕4．最先揭開**改革"序幕〞的是德國的〔Ｂ．馬?。返隆?．伊拉斯謨是歐洲〔Ｂ．尼德蘭〕國的人文主義者。6．西班牙軍官、天主教狂熱信徒羅耀拉于1534年創(chuàng)立了〔Ｃ．耶穌會教團〕7．文藝復(fù)興運動實質(zhì)上是一次的文化革命〔C．資產(chǎn)階級〕8．以下幾位哪一個是文藝復(fù)興時期法國著名的人文主義教育家〔A．蒙田〕B．莫爾C．伊拉斯謨D．弗里吉奧9．由于創(chuàng)辦"快樂之家〞而被譽為"第一個新式學(xué)校的教師〞的意大利人文主義教育家是〔D．維多里諾〕10．以下幾項哪一項為哪一項人文主義教育的根本特征〔B．人本主義古典主義貴族性世俗性**性〕11．**改革運動最初產(chǎn)生于〔A．德國〕12．**改革中，主*將教會權(quán)力置于國家之下，由國家辦教育的是〔A．路德派的教育改革〕B．加爾文派的教育改革C．英國國教教育改革D．天主教教育改革13．加爾文派在教育權(quán)的問題上，主*〔A．教會至高無上，教育由教會負(fù)責(zé)〕14．**改革后的教育稱為新教教育，以下哪一個不是其"新〞的表現(xiàn)〔B．破除了中世紀(jì)前教育的**性〕15．面對各地**改革，天主教改革自己以適應(yīng)變化的世界，這種改革的產(chǎn)物是〔D．耶穌會〕16．耶穌會教育中的精英學(xué)科是指〔B．哲學(xué)和神學(xué)〕17．耶穌會學(xué)校形成一套完整的組織管理模式，一切以"耶穌會章程"和兩個綱領(lǐng)性文件為標(biāo)準(zhǔn)和指導(dǎo)。〔C．"教學(xué)大綱"〕18．新教教育與人文主義教育、天主教教育相比，具有較強的〔D．群眾性〕19．人文主義教育、新教教育和天主教教育，三者的根本差異在于〔D．效勞的目的不同〕20．對文藝復(fù)興、**改革、天主教改革三者關(guān)系表述正確的一項為哪一項〔B．**改革是文藝復(fù)興在**領(lǐng)域的繼續(xù)，**改革又使得羅馬天主教在鎮(zhèn)壓革命的同時變革自身〕A．文藝復(fù)興、**改革都是一種意識形態(tài)的改革，他們是天主教改革的導(dǎo)火線C．文藝復(fù)興是資產(chǎn)階級在意識領(lǐng)域的變革，**改革是一場新舊教的**斗爭，天主教改革是自身的改進，三者無相互關(guān)聯(lián)D．文藝復(fù)興、**改革和天主教改革都是資產(chǎn)階級改革運動二、辨析題1．耶穌會的教育活動具有許多與眾不同的地方，取得很大成功，是教育史上一個不小的進步。三、簡答題1．人文主義教育思想的根本特征是什么？第一，人本主義。人文主義教育在目標(biāo)上注重個性開展，在教學(xué)方法上反對禁欲主義，尊重兒童天性，堅信通過教育這種后天的力量，可以重塑個人、改造社會和自然，這些都表現(xiàn)出人本主義的內(nèi)涵，人的力量、人的價值被充分肯定。第二，古典主義。人文主義教育思想吸收了許多古人的見解，人文主義教育實踐尤其是課程設(shè)置已具有古典性質(zhì)，但非純粹復(fù)古，而是古為今用，在當(dāng)時是一種進步。第三，世俗性。不管從教育目的還是從課程設(shè)置等方面看，人文主義教育充溢著濃厚的世俗精神，關(guān)注人道而非神道，教育更關(guān)注今生而非來世，與中世紀(jì)有巨大區(qū)別。第四，**性。人文主義教育仍具有**性，幾乎所有的人文主義教育家都信仰上帝，他們雖然抨擊天主教會的弊端，但不反對**，更不打算消滅**，他們希望以世俗和人文精神改造中世紀(jì)陳腐專橫的**性以造就一種更富世俗色彩和人性色彩的**性。第五，貴族性。這是由文藝復(fù)興運動〔并非群眾運動〕的性質(zhì)決定的，人文主義教育的對象主要是上層子弟；教育的形式多為宮廷教育和家庭教育而非群眾教育；教育的目的主要是培養(yǎng)上層人物如君主、侍臣、紳士等。2．簡述**改革時期路德派的教育主*。四、分析論述題1．試論述文藝復(fù)興時期，人文主義在教育上的特色。第二章歐美主要國家和日本的近代教育制度一、選擇題1．17世紀(jì)英國哲學(xué)家、教育家洛克提出了(B.紳士教育)2.18世紀(jì)末，英國的"星期日學(xué)校〞是由〔C.羅伯特·雷克斯〕倡導(dǎo)的3.18世紀(jì)末，英國傳教士蘭卡斯特和貝爾創(chuàng)制了〔C.導(dǎo)生制〕4.英國的"公學(xué)〞事實上是一種〔D.貴族學(xué)?！硨W(xué)校5.英國近代的慈善教育主要是指〔B.初等教育〕6.英國哲學(xué)家、教育家洛克撰寫了〔C."教育漫話"〕A."愛彌爾"盧梭B."教育論"斯賓塞D."人的教育"7.英國近代國民教育制度正式形式的標(biāo)志是〔B.福斯特法案〕法案的正式公布8.英國近代教育制度的一個明顯特點是〔B.雙軌學(xué)制〕9．標(biāo)志著英國"新大學(xué)運動〞開場的是〔A．倫敦大學(xué)〕的成立。10．以下幾位哪一位不是英國的教育家〔A．愛爾維修〕愛爾維修是法國啟蒙運動中的主要派別----法國唯物主義者的重要成員之一，從唯物主義認(rèn)識論出發(fā)，他認(rèn)為人人都是通過感官獲得知識，從而獲得精神開展的，也就是說，人人生而智力平等、主*教育**化，這一觀點直接抨擊了"天賦不平等〞，論證社會及教育的等級制度合理的貴族理論B．斯賓塞C．赫胥黎D．培根11．提出"知識價值論〞，認(rèn)為學(xué)科是否重要與生活、生產(chǎn)和個人的開展相關(guān)系的教育家是〔C．斯賓塞〕12．英國的四位教育家培根、洛克、斯賓塞、赫胥黎在教育主*上有一個共同點是〔D．提倡科學(xué)教育〕13．19世紀(jì)初，拿破侖在教育上實行了典型的〔B.中央集權(quán)制〕體制14．法國啟蒙思想家盧梭，撰寫了著名教育哲理小說〔B."愛彌兒"〕15．提出"自然教育〞思想的代表人物是〔C.盧梭〕16．法國資產(chǎn)階級革命以前的教育權(quán)主要掌握在〔B．天主教〕手中。17．法國大革命期間，資產(chǎn)階級提出了很多教育改革的根本主*，以下不屬于這一內(nèi)容的事〔A．主*大力開展職業(yè)教育〕B．主*建立國家教育制度C．主*實行普及義務(wù)教育D．提倡教育內(nèi)容的世俗化、科學(xué)化18．法蘭西第一帝國時期，拿破侖設(shè)立的掌管全國教育行政的最高權(quán)力部門是〔A．帝國大學(xué)〕19．法國資產(chǎn)階級革命后，規(guī)定大力開展初等教育和師*教育的法案是〔C．"基佐法案"〕20．法國的教育家〔D．愛爾維修〕提出了"教育萬能論〞。21．法國社會學(xué)家和教育家〔D．涂爾干〕對教育與社會的作用進展了全面論述。22．以下幾位哪一個不是法國啟蒙運動的代表人物〔B．伊拉斯謨〕A．愛爾維修C．盧梭D．狄德羅23．法國啟蒙思想家〔A．拉夏洛泰〕在"論國民教育"一書中系統(tǒng)闡述了國家辦學(xué)的思想。24．近代西方國家中最早進展普及義務(wù)教育的國家是〔C．德國〕25．泛愛主義教育運動的代表人物是〔A.巴西多〕26．19世紀(jì)初，對德國各級學(xué)校進展整頓和改革的是〔B.洪堡〕27．德國近代著重講授自然科學(xué)和實用知識的學(xué)校是〔B.實科中學(xué)〕28.巴西多的(B．"初級讀本")一書，被譽為18世紀(jì)的"世界圖解"、教育史上第二本有插圖的教科書。29.1810年德國文教總管洪堡所創(chuàng)立的〔D．柏林大學(xué)〕對歐美高等教育開展產(chǎn)生了重大影響。30.被稱為"德國教師的教師〞的教育家是〔B.第斯多惠〕31.18世紀(jì)德國中學(xué)的主要形式是〔D．文科中學(xué)〕32．以下幾位教育家中不屬于德國教育家的是〔C．烏申斯基〕A．康德B．費希特D．第斯多惠33．美國獨立前，移植的主要是〔B.英國教育〕34.被稱為"美國公立學(xué)校之父〞的是〔A.賀拉斯·曼〕35.美國的教育領(lǐng)導(dǎo)體制，是典型的〔B.地方分權(quán)制〕36.北美殖民地時期，北、中、南三個地區(qū)中教育最落后的一個是〔A．南部〕37．美國教育由州一級管理的教育分權(quán)制度首先是在〔C．馬薩諸塞〕確立的。38．使美國各州義務(wù)教育得到普及，形成現(xiàn)代教育體制的是〔A．公立學(xué)校運動〕39．為了解決工農(nóng)學(xué)院的經(jīng)費問題，撥地辦學(xué)，1862年，美國國會通過了〔D．"毛雷爾法"〕40．經(jīng)過一段時間的教育分權(quán)制，美國政府認(rèn)識到中央設(shè)立教育領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)的必要性，為此設(shè)立了〔B．教育總署〕41．建議并創(chuàng)立莫斯科大學(xué)的是〔B.羅蒙諾索夫〕42.被稱"俄國教師的教師〞的教育家是〔B.烏申斯基〕43.烏申斯基的教育代表作是〔C."人是教育的對象"〕44.烏申斯基教育體系的原則是〔C.教育的直觀性〕45.俄國近代復(fù)雜、紊亂的學(xué)制仍以〔D.中央集權(quán)制〕為主要特點46.俄國歷史上第一部關(guān)于國民教育的法令是1786年的〔C．"國民學(xué)校章程"〕47．17世紀(jì)中葉，俄國實行新的文化教育開展政策，開設(shè)普通和專門學(xué)校，創(chuàng)立科學(xué)院，使教育得到很大進步，這是〔D．彼得一世改革〕的成果。48．以下哪個是莫斯科大學(xué)的特點〔A．世俗性〕49．俄國歷史上第一次規(guī)定建立女子學(xué)校的章程是〔B．"國民教育部女子學(xué)校章程"〕50．1871年7月，日本成立了統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)全國教育事業(yè)的機構(gòu)〔B.文部省〕51.1872年，日本文部省仿效法國教育制度而制定了〔A.學(xué)制令〕52.福澤渝吉的教育代表作是〔A."勸學(xué)篇"〕53.日本從世紀(jì)初開場實行免費義務(wù)教育?！睞．20〕54．1886年日本的東京大學(xué)改稱〔C．帝國大學(xué)〕55．是日本教育史上第一個新學(xué)制，在確立教育領(lǐng)導(dǎo)體制的根底上，建立了全國的學(xué)校教育體制。〔B．"學(xué)制令"〕56．1886年，日本公布的各種法令統(tǒng)稱"學(xué)校令"，以下幾項不屬于其中的是〔A．"大學(xué)校令"〕B．"師*學(xué)校令"C．"帝國大學(xué)令"D．"中學(xué)校令"57．近代日本教育開展的總綱是〔C．"教育敕諭"〕58．日本近代教育與其它國家相比，有明顯的〔B．軍國主義色彩〕59．明治維新以前，日本的教育管理權(quán)主要掌握在〔B．皇室、藩國〕手中。60．19世紀(jì)歐美和日本的教育存在一些共同的特征，以下表述不正確的選項是〔D．義務(wù)教育得到普及，大力開展職業(yè)教育〕A．教育權(quán)根本完成了從教會向政府的過度B．建立了國民教育制度C．教育心理學(xué)化傾向，教學(xué)內(nèi)容逐步從人文走向科學(xué)二、辨析題1．19世紀(jì)，英國的學(xué)校教育制度屬于單軌制。三、簡答題1．請簡述近代英國初等教育開展的狀況。2．簡述洛克提出的教學(xué)方法。他認(rèn)為教學(xué)應(yīng)首先啟發(fā)兒童求學(xué)的欲望，激起讀書的興趣。教學(xué)要從兒童的年齡特點出發(fā)，使讀書變得饒有趣味，寓學(xué)習(xí)于興趣之中，他們就會把"學(xué)習(xí)當(dāng)成另外一種游戲或娛樂去追求〞。其次，應(yīng)鼓勵和培養(yǎng)兒童的好奇心。洛克認(rèn)為如果兒童的好奇心不斷得到鼓勵和培養(yǎng)，他們的推理能力和判斷能力就會得到開展，理智就會逐步完善。再次，要集中和保持學(xué)生注意力。為了到達上述的目的，教師首先應(yīng)盡量讓學(xué)生了解所學(xué)知識的用處，當(dāng)兒童真正了解了知識的用處就會集中注意去學(xué)習(xí)。其次教師的態(tài)度應(yīng)當(dāng)溫和、慈祥。第四，洛克根據(jù)人的認(rèn)識是從簡到繁的特點，強調(diào)教學(xué)也應(yīng)從易到難，出簡及繁，循序漸進。洛克極為重視思想和方法的訓(xùn)練，認(rèn)為良好的方法可以去除前進道路中的障礙，有助于掌握知識，領(lǐng)會事理。方法有多種，但主要的有二，即從一般到特殊的方法和從特殊到一般的方法。他強調(diào)應(yīng)該使學(xué)生在這兩種方法上都得到訓(xùn)練。洛克針對當(dāng)時教育只重視死記硬背，無視開展智力的嚴(yán)重弊端，提出在教學(xué)過程中提高人的能力較之獲得知識更為重要，這一思想在當(dāng)時有著較大的積極意義，在教育史上產(chǎn)生了深遠的影響3．請簡述斯賓塞的知識價值論。4．巴西多的泛愛主義教育思想的主要內(nèi)容是什么？5．請簡要介紹洪堡對德國教育的改革及其意義。6．簡述康德的教育思想?！?〕人與教育〔2〕"道德人〞的培育〔3〕廣義的體育7．簡要介紹費希特的國民教育主*?！?〕國民教育的作用與目的〔2〕國民教育的途徑8．簡單介紹烏申斯基教育思想的根本內(nèi)容。9．簡述近代美國教育的概況。獨立前和獨立后10．明治維新教育改革的主要內(nèi)容是什么？1872年公布"學(xué)制令"〔日本近代教育史上