文學(xué)的形態(tài)類(lèi)型

關(guān)于文學(xué)的形態(tài)類(lèi)型第1頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)36分，星期四本章知識(shí)要點(diǎn)文學(xué)思潮、流派的內(nèi)涵及其意義文學(xué)形態(tài)類(lèi)型劃分的依據(jù)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特征浪漫主義文學(xué)的特征現(xiàn)代主義文學(xué)的特征第2頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)36分，星期四文學(xué)表現(xiàn)形態(tài)比較之一杜甫《兵車(chē)行》：

車(chē)轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。爺娘妻子走相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄?！畎住秾⑦M(jìn)酒》：君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回！君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪！人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)?！?/p>

第3頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)36分，星期四文學(xué)表現(xiàn)形態(tài)比較之二聞一多《口供》：我不騙你，我不是什么詩(shī)人，

縱然我愛(ài)的是白石的堅(jiān)貞，

青松和大海，鴉背馱夕陽(yáng)，

黃昏里織滿(mǎn)了蝙蝠的翅膀。

你知道我愛(ài)英雄，還愛(ài)高山，

我愛(ài)一幅國(guó)旗在風(fēng)中招展，

自從鵝黃到古銅色的菊花。

記著我的糧食是一壺苦茶！

可是還有一個(gè)我，你怕不怕？

蒼蠅似的思想，垃圾桶里爬。

第4頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)36分，星期四北島：《回答》卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘，看吧，在那鍍金的天空中，飄滿(mǎn)了死者彎曲的倒影。……

告訴你吧，世界我--不--相--信！縱使你腳下有一千名挑戰(zhàn)者，那就把我算作第一千零一名。……第5頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)36分，星期四

從文學(xué)觀念研究到文學(xué)類(lèi)型研究●當(dāng)我們的文學(xué)研究從觀念的層面轉(zhuǎn)到具體的文學(xué)現(xiàn)象時(shí)，呈現(xiàn)在我們面前的是一個(gè)五彩繽紛的藝術(shù)世界：寫(xiě)實(shí)的、變形的、夸張的、象形的……●僅從整體上對(duì)文學(xué)的一般屬性和基本特征進(jìn)行把握是不夠的，我們還必須對(duì)文學(xué)的各種表現(xiàn)形態(tài)進(jìn)行分類(lèi)研究；●我們既要看到各種文學(xué)類(lèi)型的一般的文學(xué)屬性和基本特征，又要認(rèn)識(shí)各文學(xué)類(lèi)型自身的特殊性。第6頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)36分，星期四文學(xué)體裁和形態(tài)類(lèi)型劃分的依據(jù)文學(xué)作品根據(jù)文體的特點(diǎn)，可以分為不同的體裁：如詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、劇本等；也可以根據(jù)表現(xiàn)形態(tài)的特點(diǎn)，分為不同的文學(xué)形態(tài)類(lèi)型，如現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)、浪漫主義文學(xué)、現(xiàn)代主義文學(xué)，等等。文學(xué)之所以會(huì)形成不同的表現(xiàn)形態(tài)，除了文學(xué)創(chuàng)作主體自身因素之外，文學(xué)活動(dòng)中的各種文學(xué)思潮和文學(xué)流派也發(fā)揮了重要的作用。第7頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)36分，星期四丹納：《藝術(shù)哲學(xué)》●一件藝術(shù)品不是孤立的，無(wú)論一幅畫(huà)，一出悲劇，一座雕像，顯示易見(jiàn)屬于一個(gè)總體，就是說(shuō)屬于作者的全部作品?！袼囆g(shù)家本身，連同他所產(chǎn)生的全部作品，也不是孤立的，比藝術(shù)家更廣大的，就是他所隸屬的同時(shí)同地的藝術(shù)宗派或藝術(shù)家家族。●這個(gè)藝術(shù)家庭還包括在一個(gè)更廣大的總體之內(nèi)，也就是那個(gè)時(shí)代的風(fēng)俗習(xí)慣和時(shí)代精神。

要了解一件藝術(shù)品，一個(gè)藝術(shù)家，一群藝術(shù)家，必須正確的設(shè)想他們所屬的時(shí)代的精神和風(fēng)俗概況。

第8頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)36分，星期四錢(qián)鐘書(shū)論思潮流派對(duì)個(gè)人創(chuàng)作的影響

●一個(gè)藝術(shù)家總在某些社會(huì)條件下創(chuàng)作，也總在某種文藝風(fēng)氣里創(chuàng)作。這個(gè)風(fēng)氣影響到他對(duì)題材、體裁、風(fēng)格的去取，給與他以機(jī)會(huì)，同時(shí)也限制了他的范圍。就是抗拒或背棄這個(gè)風(fēng)氣的人也受到它負(fù)面的支配，因?yàn)樗坏貌涣沓鍪盅蹃?lái)逃避或矯正他所厭惡的風(fēng)氣?！?，風(fēng)氣是創(chuàng)作里的潛勢(shì)力，是作品的背景，而從作品本身不一定看得清楚。我們閱讀當(dāng)時(shí)人所信奉的理論，看他們對(duì)具體作品的褒貶好惡，樹(shù)立什么標(biāo)準(zhǔn)，提出什么要求，就容易了解作者周遭的風(fēng)氣究竟怎么一回事，好比從飛沙、麥浪、波紋里看出了風(fēng)的姿態(tài)。

第9頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)36分，星期四第一節(jié)文學(xué)思潮、流派和形態(tài)類(lèi)型一、文學(xué)思潮●文學(xué)思潮（literarycurrent）：指在一定的社會(huì)文化思想的影響下，為適應(yīng)社會(huì)變革和藝術(shù)創(chuàng)新的需要而形成和發(fā)展起來(lái)、并產(chǎn)生了廣泛社會(huì)影響的文學(xué)思想潮流。第10頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)36分，星期四1、文學(xué)思潮的特點(diǎn)文學(xué)思潮形成于社會(huì)發(fā)展所引起的政治、經(jīng)濟(jì)與文化上的變革，以及由此產(chǎn)生的思想需求。文學(xué)思潮以張揚(yáng)新的文學(xué)觀念為標(biāo)志。這種文學(xué)觀念反映了時(shí)代、社會(huì)和文化變革對(duì)文學(xué)的要求，促成新的審美范式的產(chǎn)生。西方文學(xué)理論產(chǎn)用文學(xué)運(yùn)動(dòng)來(lái)指稱(chēng)思潮現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)“思潮”對(duì)于某個(gè)“階段”、某個(gè)“時(shí)期”文學(xué)活動(dòng)影響的廣泛性和持久性。第11頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)36分，星期四文學(xué)思潮的四個(gè)特點(diǎn)文學(xué)新思潮的形成與社會(huì)歷史的發(fā)展、與一定的社會(huì)文化思想有聯(lián)系；文學(xué)思潮會(huì)形成文學(xué)運(yùn)動(dòng)或潮流；文學(xué)思潮以倡導(dǎo)新的文學(xué)思想為旗幟；文學(xué)思潮會(huì)帶來(lái)文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)理論的發(fā)展變化。第12頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)36分，星期四2、文學(xué)思潮形成的原因●外部原因：對(duì)文學(xué)思潮的形成發(fā)生重要作用的各種非文學(xué)原因，如：

①社會(huì)的發(fā)展和政治經(jīng)濟(jì)的變革；

②某種社會(huì)思潮、文化思潮或哲學(xué)思潮出現(xiàn)等。●內(nèi)部原因：源于文學(xué)本身的各種原因，如：

①審美理想、審美情趣的變化

②文學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，等等?！锱c文學(xué)相關(guān)的因素，常常是促成文學(xué)思潮發(fā)生發(fā)展的直接原因。第13頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)36分，星期四二、文學(xué)流派●文學(xué)流派的含義：是指一批作家，因?yàn)樵谒枷雰A向和文學(xué)觀念上有相近的見(jiàn)解，在創(chuàng)作實(shí)踐上有共同的藝術(shù)追求，并以他們的創(chuàng)作實(shí)績(jī)顯示了相似的風(fēng)格特色而形成的創(chuàng)作群體。●流派形成的基礎(chǔ)和標(biāo)志①相近的文學(xué)見(jiàn)解；

②共同的藝術(shù)追求；

③特有的群體風(fēng)格特色?！镂膶W(xué)流派和文學(xué)社團(tuán)之間沒(méi)有必然的聯(lián)系。第14頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)36分，星期四文學(xué)流派對(duì)文學(xué)發(fā)展的作用●一個(gè)文學(xué)流派以自己的創(chuàng)作顯示了流派的風(fēng)格，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生影響；●不同文學(xué)流派之間的競(jìng)爭(zhēng)，形成了文學(xué)活動(dòng)的多樣元的格局；●是文學(xué)的繁榮的表征。第15頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)36分，星期四文學(xué)流派形成的原因●文學(xué)流派形成與文學(xué)思潮的關(guān)系

△文學(xué)流派的形成與文學(xué)思潮有著密切的關(guān)系。流派與思潮常常同時(shí)出現(xiàn)，幾乎形影相隨，二者的聯(lián)系或表現(xiàn)為一種文學(xué)思潮促成了某個(gè)流派甚至多個(gè)流派的形成與發(fā)展，或表現(xiàn)為某個(gè)文學(xué)流派以其廣泛、深刻的影響促成了某種文學(xué)思潮的產(chǎn)生。第16頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)36分，星期四

文學(xué)流派形成的原因

●文學(xué)流派與文學(xué)思潮的區(qū)別

△文學(xué)思潮體現(xiàn)為對(duì)某種文學(xué)觀念的倡導(dǎo)上，思潮以文學(xué)思想的更迭體現(xiàn)了文學(xué)活動(dòng)對(duì)社會(huì)變革的回應(yīng)；而文學(xué)流派則是文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)的產(chǎn)物，致力于創(chuàng)作實(shí)踐和通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作成果顯示群體創(chuàng)作特色。第17頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)36分，星期四

文學(xué)流派形成的原因●文學(xué)流派的形成與某些社會(huì)歷史條件的促成有關(guān)

除了受思潮的影響之外，文學(xué)流派的形成還有多方面的其他原因。從文學(xué)的生存環(huán)境看，某些社會(huì)歷史條件對(duì)流派的形成具有重要的意義。一般說(shuō)來(lái)，社會(huì)矛盾尖銳復(fù)雜或思想文化自由解放的時(shí)代，更容易促成流派的發(fā)生。第18頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)36分，星期四

文學(xué)流派形成的原因●從文學(xué)本身來(lái)講，體現(xiàn)了成規(guī)延續(xù)的師承關(guān)系也被視為流派形成的重要原因。由于文學(xué)活動(dòng)中的師承關(guān)系和地域文化有一定的聯(lián)系，在探討流派形成的原因時(shí)，也有人特別強(qiáng)調(diào)地域文化因素的作用。一般而言，思想傾向相近，有共同關(guān)心的文學(xué)和社會(huì)問(wèn)題，在文學(xué)觀念和審美趣味上有共同語(yǔ)言，一致認(rèn)同和遵循某種創(chuàng)作準(zhǔn)則，才是促成流派形成的重要基礎(chǔ)和根本原因。第19頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)36分，星期四三、文學(xué)思潮和文學(xué)流派的意義文學(xué)思潮和文學(xué)流派出現(xiàn)是文學(xué)走向自覺(jué)、走向成熟的一種標(biāo)志。思潮現(xiàn)象與流派現(xiàn)象都顯示了文學(xué)活動(dòng)對(duì)變革、創(chuàng)新和發(fā)展的有意追求。即使思潮和流派的競(jìng)爭(zhēng)表現(xiàn)為前進(jìn)與后退、革新與保守之間的對(duì)立，但這種對(duì)立也有推動(dòng)文學(xué)變革、改變文學(xué)現(xiàn)狀的積極作用。第20頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)36分，星期四四、文學(xué)形態(tài)類(lèi)型的風(fēng)格特征人們很早就注意到文學(xué)具有多種多樣的表現(xiàn)形態(tài)；文學(xué)觀念的差異是形成不同文學(xué)表現(xiàn)形態(tài)的重要原因；文學(xué)（形態(tài)）類(lèi)型是根據(jù)文學(xué)表現(xiàn)形態(tài)的不同所作的分類(lèi)。第21頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)36分，星期四（一）文學(xué)類(lèi)型探索的歷史●劉勰《文心雕龍·體性》，文章的風(fēng)格可分為“八體”：第22頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)36分，星期四（一）文學(xué)類(lèi)型探索的歷史●巴爾扎克論19世紀(jì)文學(xué)的三種形態(tài)避免討論，不欣賞夢(mèng)想，然而喜歡結(jié)局（古典主義）特別嗜好高貴的形象、浩大的自然景物（浪漫主義）要求照世界原樣表現(xiàn)世界（現(xiàn)實(shí)主義）形象的文學(xué)觀念的文學(xué)折中的文學(xué)第23頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)36分，星期四（二）影響文學(xué)形態(tài)類(lèi)型形成的因素從文學(xué)表現(xiàn)形態(tài)的特點(diǎn)去劃分文學(xué)類(lèi)型，從類(lèi)型學(xué)的角度闡釋文學(xué)和文學(xué)創(chuàng)作，是可行的理論研究方式；對(duì)文學(xué)的分類(lèi)，通常都會(huì)涉及兩個(gè)基本的方面，一個(gè)是文體種類(lèi)的劃分，另一個(gè)即風(fēng)格類(lèi)型的劃分。第24頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)36分，星期四文學(xué)的兩種分類(lèi)文學(xué)種類(lèi)根據(jù)文體形式劃分詩(shī)歌散文小說(shuō)劇本文學(xué)類(lèi)型根據(jù)表現(xiàn)形態(tài)劃分現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)浪漫主義文學(xué)現(xiàn)代主義文學(xué)第25頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)36分，星期四（二）影響文學(xué)形態(tài)類(lèi)型形成的主觀因素

①作家對(duì)于某種表現(xiàn)形式的選擇與其藝術(shù)理想、文學(xué)觀念、審美追求有關(guān)；★參看巴爾扎克創(chuàng)作觀（P106）以及艾布拉姆斯在討論西方浪漫主義文論時(shí)，對(duì)文學(xué)觀念、藝術(shù)追求、創(chuàng)作準(zhǔn)則和文學(xué)形態(tài)類(lèi)型之間關(guān)系所作的分析（P107）。）②文學(xué)作品的藝術(shù)風(fēng)格是作家精神特質(zhì)的體現(xiàn)（竹內(nèi)敏雄）；③表現(xiàn)形態(tài)的選擇取決于作家對(duì)某種文學(xué)思潮、文學(xué)流派的認(rèn)同。第26頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)36分，星期四巴爾扎克的文學(xué)創(chuàng)作觀

巴爾扎克在《人間喜劇·前言》中，集中闡明了他的創(chuàng)作意圖和藝術(shù)見(jiàn)解。他給自己提出了這樣的創(chuàng)作任務(wù)：“法國(guó)社會(huì)將寫(xiě)它的歷史，我只能當(dāng)它的書(shū)記。編制惡習(xí)和德行的清單，搜集情欲的主要事實(shí)，刻畫(huà)性格，選擇社會(huì)的主要事件，……這樣我也許能寫(xiě)出許多歷史家沒(méi)有想起的那種歷史，即風(fēng)俗史?！?/p>

巴爾扎克決心要“完成一部描寫(xiě)19世紀(jì)法國(guó)社會(huì)的作品”，要將作品聯(lián)系起來(lái)，“協(xié)調(diào)成一部完整的歷史，其中每章都是一部小說(shuō)，每部小說(shuō)描寫(xiě)一個(gè)時(shí)代”。這就是巴爾扎克給《人間喜劇》規(guī)劃的宏偉藍(lán)圖。

第27頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)36分，星期四文學(xué)觀念與文學(xué)表現(xiàn)形態(tài)的關(guān)系

美國(guó)文藝?yán)碚摷野祭匪怪赋?，在西方文學(xué)史上，有兩種關(guān)于文學(xué)的隱喻（觀念）“在選擇、闡釋、整理和評(píng)估藝術(shù)事實(shí)的過(guò)程中起到了重要作用”。一種是將文學(xué)比喻為“鏡子”，即用鏡子的映象說(shuō)明文學(xué)是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的模仿；一種是將文學(xué)比喻為“燈”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)應(yīng)有照亮人生、啟迪心智的作用，要求文學(xué)表現(xiàn)理想。

——《鏡與燈：浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)》第28頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)36分，星期四結(jié)論文學(xué)表現(xiàn)形態(tài)一旦成了類(lèi)型之后，對(duì)文學(xué)的創(chuàng)造活動(dòng)和接受活動(dòng)都會(huì)產(chǎn)生深刻的影響，成為規(guī)范創(chuàng)作和接受的一種因素。必須把類(lèi)型作為一種“范導(dǎo)性”的概念，認(rèn)作某種基本的模式，一個(gè)實(shí)在的、有效的慣例，因?yàn)樗?guī)定了具體作品的寫(xiě)作。第29頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)36分，星期四第二節(jié)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義（realism)的三種含義：一種文學(xué)思潮或文學(xué)運(yùn)動(dòng)；一種審美理想或文學(xué)精神；文學(xué)的一種表現(xiàn)形態(tài)或形態(tài)類(lèi)型。

第30頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)36分，星期四一、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)與寫(xiě)實(shí)作為一種文學(xué)表現(xiàn)的形態(tài)類(lèi)型，“寫(xiě)實(shí)性”是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)最為顯著的風(fēng)格特征?！皩?xiě)實(shí)性”是指現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)所創(chuàng)造、虛擬的藝術(shù)世界，具有和現(xiàn)實(shí)生活相似的特點(diǎn)。“寫(xiě)實(shí)性”包括藝術(shù)表現(xiàn)的“真實(shí)性”以及作家態(tài)度的“客觀性”兩方面。第31頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)36分，星期四1、藝術(shù)表現(xiàn)的真實(shí)性●“真實(shí)性”要求：①文學(xué)在表現(xiàn)形態(tài)上近似于生活原貌；★如巴爾扎克《幻滅》中的建筑描寫(xiě)。②揭示偶然現(xiàn)象中的必然③“真實(shí)”是“寫(xiě)實(shí)性”的標(biāo)志，也是“寫(xiě)實(shí)性”的基本內(nèi)涵。第32頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)36分，星期四巴爾扎克《幻滅》中的建筑描寫(xiě)……屋子從路易十四末期起就開(kāi)印刷所，坐落在美景街和桑樹(shù)廣場(chǎng)交叉的地方。內(nèi)部一向按照行業(yè)的需要分配。樓下一間極大的工場(chǎng)，臨街一排舊玻璃窗，后面靠院子裝著一大片玻璃槅子。側(cè)面一條過(guò)道直達(dá)老板的辦公室。可是印刷在外省始終是人人愛(ài)看的新鮮事兒，顧客寧可走鋪面上臨街的玻璃門(mén)，不怕工場(chǎng)的地基比路面低，進(jìn)門(mén)要走下幾級(jí)。少見(jiàn)多怪的客人穿過(guò)工場(chǎng)里的走道，從來(lái)不留心四面八方的障礙。他們望著樓板上吊的繩，晾的紙，象花棚的頂，身子便撞在一排一排的鉛字架上，或者被支撐印刷機(jī)的鐵棍把帽子撩在地下?！?3頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)36分，星期四現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)真實(shí)性的表現(xiàn)在表現(xiàn)形態(tài)上具有現(xiàn)實(shí)生活的原生態(tài)追求細(xì)節(jié)的準(zhǔn)確以平凡的現(xiàn)實(shí)生活為題材以藝術(shù)虛構(gòu)和藝術(shù)提煉為基礎(chǔ)。俄國(guó)文學(xué)批評(píng)家別林斯基說(shuō)：“我們要求的不是生活的理想，而是生活本身，像它原來(lái)那樣。不管好還是壞，我們不想裝飾它?！钡?4頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)36分，星期四現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的藝術(shù)魅力使讀者忘卻了藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)的界限，來(lái)勁了文學(xué)和現(xiàn)實(shí)的距離喚起人們對(duì)生活的再體驗(yàn)、再認(rèn)識(shí)，讓讀者對(duì)生活現(xiàn)實(shí)有了更深刻的理解。第35頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)36分，星期四2、作家態(tài)度的“客觀性”“客觀性”指作家必須忠實(shí)于生活本身，不把自己的主觀態(tài)度強(qiáng)加于生活對(duì)象，不粉飾生活，不掩蓋矛盾?！翱陀^性”是實(shí)現(xiàn)“真實(shí)性”的條件和前提。“客觀性”是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的內(nèi)在規(guī)定。第36頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)36分，星期四2、作家態(tài)度的“客觀性”福樓拜說(shuō)：

（在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)）同時(shí)把自己的心放在紙上，我感到有一種不可抑止的厭惡。我甚至以為一個(gè)小說(shuō)家，沒(méi)有權(quán)力表現(xiàn)他的意見(jiàn)，不管是什么意見(jiàn)。難道老天爺說(shuō)過(guò)，說(shuō)過(guò)他的意見(jiàn)？第37頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)36分，星期四客觀性不是沒(méi)有傾向客觀性并不是說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義作家對(duì)生活沒(méi)有自己的判斷，不分美丑?，F(xiàn)實(shí)主義作家相信，在對(duì)生活的真實(shí)表現(xiàn)中，已經(jīng)隱含了他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和判斷，無(wú)需再以主觀的方式加以表白?，F(xiàn)實(shí)主義是一種以寫(xiě)實(shí)性的形象和形態(tài)，通過(guò)典型化的藝術(shù)概括來(lái)表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人生經(jīng)驗(yàn)的文學(xué)類(lèi)型。第38頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)36分，星期四二、現(xiàn)實(shí)主義理論的發(fā)展1、現(xiàn)實(shí)主義理論淵源作為一種自覺(jué)的文學(xué)觀念，亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》中的“模仿說(shuō)”是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論的雛形，關(guān)于文學(xué)是生活的“再現(xiàn)”的理論，把文學(xué)視為反映現(xiàn)實(shí)的“鏡子”，以及批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮的興起，都與亞里士多德的模仿說(shuō)有關(guān)。它從19世紀(jì)前期開(kāi)始在歐洲形成，康德、謝林、席勒、巴爾扎克等人都曾做過(guò)探討，模仿論在19世紀(jì)中后期影響最大。第39頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)36分，星期四1、現(xiàn)實(shí)主義理論淵源●在古希臘“模仿”（imitation）理論的基礎(chǔ)上，亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中認(rèn)為：“詩(shī)是一種比歷史更富于哲學(xué)性、更嚴(yán)肅的藝術(shù)，因?yàn)樵?shī)傾向于表現(xiàn)帶普遍性的事，而歷史卻傾向于記載具體的事件?！薄熬妥髟?shī)的需要而言，一件不可能發(fā)生卻可信的事，比一件可能發(fā)生但卻不可信的事更為可取?！钡?0頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)36分，星期四1、現(xiàn)實(shí)主義理論淵源●康德和謝林的哲學(xué)著作中都用過(guò)“現(xiàn)實(shí)主義”這個(gè)詞。●

“現(xiàn)實(shí)主義”作為一個(gè)專(zhuān)用的文學(xué)理論術(shù)語(yǔ)，最早出現(xiàn)于1826年?！?842年巴爾扎克在《〈人間喜劇〉前言》里，系統(tǒng)地闡述了他的文學(xué)觀，明確提出“嚴(yán)格摹寫(xiě)現(xiàn)實(shí)”、“照世界本來(lái)的樣子表現(xiàn)世界”的創(chuàng)作主張，其實(shí)已經(jīng)涉及現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論的核心。第41頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)36分，星期四1、現(xiàn)實(shí)主義理論淵源

●法國(guó)畫(huà)家?guī)鞝栘惻c現(xiàn)實(shí)主義現(xiàn)實(shí)主義一種文藝思潮產(chǎn)生社會(huì)影響并成為公眾關(guān)注的話(huà)題，是由于法國(guó)畫(huà)家?guī)鞝栘愒?855年為自己的作品舉辦個(gè)人畫(huà)展所引起的軒然大波。第42頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)36分，星期四2、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的典型理論●從西方文學(xué)理論和批評(píng)的發(fā)展歷史來(lái)看，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論對(duì)敘事文學(xué)的研究和闡釋具有重要的意義。這種重要性集中體現(xiàn)在與人物形象創(chuàng)造有關(guān)的典型理論上。●在敘事文學(xué)中強(qiáng)調(diào)“典型形象”的創(chuàng)造，集中體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)對(duì)藝術(shù)概括的重視。

第43頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)36分，星期四2、現(xiàn)實(shí)主義的典型理論●典型”（type）：即典型人物或典型性格，是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論的一個(gè)重要范疇。●“典型”這個(gè)術(shù)語(yǔ)最初的意思是強(qiáng)調(diào)形象的概括性和普遍性?？档潞秃诟駹柖紡?qiáng)調(diào)“理想”具有通過(guò)個(gè)別形象來(lái)顯現(xiàn)理念的特點(diǎn)?！瘛暗湫汀边@個(gè)概念為人們所熟習(xí)并發(fā)生影響是在19世紀(jì)通過(guò)一些作家和文論家的批評(píng)活動(dòng)完成的。

第44頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)36分，星期四文學(xué)創(chuàng)作要“莎士比亞化”，不要“席勒化”●馬克恩和恩格斯在1859年分別寫(xiě)信給拉薩爾，針對(duì)他寫(xiě)的歷史悲劇《弗蘭茨·馮·濟(jì)金根》不從生活歷史的真實(shí)出發(fā)，而從主觀觀念出發(fā)，明確地向他指出，文藝創(chuàng)作要“莎士比亞化”，不要“席勒式地”表現(xiàn)。●1888年，恩格斯明確提出：真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。第45頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)36分，星期四2、現(xiàn)實(shí)主義的典型理論●典型人物的特征

①具有“整體個(gè)性”的特點(diǎn)②典型人物的普遍性在于體現(xiàn)了深廣的社會(huì)歷史蘊(yùn)涵。③典型人物具有獨(dú)特的審美價(jià)值。第46頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)36分，星期四①典型人物“整體個(gè)性”的含義●黑格爾：在批判西方古典主義創(chuàng)作類(lèi)型化傾向的基礎(chǔ)上，認(rèn)為對(duì)個(gè)別人物的描繪應(yīng)該做到“單一與雜多的統(tǒng)一”。“每個(gè)人都是一個(gè)整體，本身就是一個(gè)世界，每個(gè)人都是一個(gè)完滿(mǎn)的有生氣的人，而不是某種孤立的性格特征的語(yǔ)言式的抽象品”。第47頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)36分，星期四②典型人物的社會(huì)歷史蘊(yùn)涵●典型人物除了有豐富的“個(gè)性”，還有帶有普遍意義的特性。典型人物的普遍性來(lái)源于它深廣的社會(huì)歷史蘊(yùn)含；●典型人物以其獨(dú)特的個(gè)性和命運(yùn)，顯示了人生和人性與社會(huì)歷史活動(dòng)密切相關(guān)的底蘊(yùn)，成為人類(lèi)觀照生活、理解人生和洞悉人性的社會(huì)蘊(yùn)涵對(duì)象?！癖仨毎训湫腿宋锏膭?chuàng)造、認(rèn)識(shí)，放置于典型環(huán)境去理解。第48頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)36分，星期四知識(shí)延伸：典型環(huán)境中的典型人物●恩格斯1888年在《致瑪·哈克奈斯》的信中寫(xiě)道：“據(jù)我看來(lái)，現(xiàn)實(shí)主義的意思是，除細(xì)節(jié)真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。您的人物，就他們本身而言，是夠典型的；但是環(huán)繞著這些人物并促使他們行動(dòng)的環(huán)境，也許就不是那樣典型了?！薄袼^典型環(huán)境，是充分地體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)關(guān)系真實(shí)風(fēng)貌的人物的生活環(huán)境。它包括以具體獨(dú)特的個(gè)別性反映出特定歷史時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系總情勢(shì)的大環(huán)境，有包括由這種歷史環(huán)境形成的個(gè)人生活的具體環(huán)境。所謂典型人物，是指在典型環(huán)境中形成的，體現(xiàn)了作家審美理想和藝術(shù)情趣，與作品展現(xiàn)的特定環(huán)境吻合，既有較大思想深度，又顯示了鮮明的個(gè)性特征的人物，是一個(gè)獨(dú)特的“一個(gè)”，是熟悉的陌生人。

第49頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)36分，星期四

③典型獨(dú)特的審美價(jià)值●典型具有激發(fā)智慧和豐富感受的藝術(shù)魅力典型形象突出地顯示了“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”●別林斯基：典型就是“熟悉的陌生人?！薄懊恳粋€(gè)典型對(duì)于讀者都是似曾相識(shí)的不相識(shí)者。你不必說(shuō)：這是一個(gè)具有壯闊靈魂、強(qiáng)烈情欲、淵博智慧，但理性偏狹的人，他愛(ài)妻子愛(ài)到瘋狂的程度，只要有一點(diǎn)不忠貞之嫌，就會(huì)用手去扼死她，——你可以簡(jiǎn)短扼要地說(shuō)：這就是奧賽羅！……”第50頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)36分，星期四如何理解別林斯基“熟悉的陌生人”？●典型的所謂“似曾相識(shí)”，是因?yàn)榈湫腿宋锷砩咸N(yùn)涵了人生或人性中某種具有普遍意義的東西，體現(xiàn)了深廣的社會(huì)歷史蘊(yùn)涵，顯示了人生和人性與社會(huì)歷史活動(dòng)密切相關(guān)的某種底蘊(yùn)。以這種普遍性為媒介，典型人物走進(jìn)了我們的日常生活，表現(xiàn)了我們共有的感受、情緒和思想。如魯迅筆下的阿Q，在他身上，我們可以看到身邊人乃至自己身上的一些影子。因?yàn)榘的精神勝利法和欺軟怕硬的性格正是我們自我的寫(xiě)照。第51頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)36分，星期四如何理解別林斯基“熟悉的陌生人”？●說(shuō)典型人物又是一個(gè)“不相識(shí)者”，強(qiáng)調(diào)了典型的獨(dú)特性，那些你我都有的感情和思想，在他身上卻表現(xiàn)得那么強(qiáng)烈，那么集中，那么富于個(gè)性，是一個(gè)讓人們感到陌生和新鮮的形象；并以這種強(qiáng)烈、集中的個(gè)性化表現(xiàn)，顯示了隱藏在人們熟視無(wú)睹的人生表現(xiàn)和生活現(xiàn)象之下的底蘊(yùn)或奧秘。阿Q身上的精神勝利法有著獨(dú)特的表現(xiàn)，他的名言“兒子打老子”、號(hào)稱(chēng)是天下第一個(gè)說(shuō)自己的蟲(chóng)豸的等等都是他獨(dú)特個(gè)性的具體表現(xiàn)，它顯然與陳奐生的精神勝利表現(xiàn)大不相同。第52頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)36分，星期四如何理解別林斯基“熟悉的陌生人”？●別林斯基的這一界說(shuō)道出了典型人物何以具有永恒的藝術(shù)魅力的原因，表現(xiàn)了典型人物在表現(xiàn)人生上的獨(dú)特審美價(jià)值。即：典型就是對(duì)人生和人性的一種發(fā)現(xiàn)，一種敞開(kāi)；典型的獨(dú)創(chuàng)性就在于他能從人們熟視無(wú)睹的對(duì)象中發(fā)現(xiàn)奧秘；典型的永恒魅力就是在于以這種發(fā)現(xiàn)和敞開(kāi)提升了讀者對(duì)人生和人性的感受和理解。阿Q的精神勝利法揭示了國(guó)民的劣根性，讓我們意識(shí)到人性的可悲之處。第53頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)36分，星期四典型人物定義

●典型人物：現(xiàn)實(shí)主義敘事文學(xué)所創(chuàng)造的、在整體個(gè)性的表現(xiàn)中顯示了某種社會(huì)歷史蘊(yùn)意的、具有高度審美價(jià)值的人物形象。第54頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)36分，星期四3、典型化與典型性

●現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)重視對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造對(duì)生活現(xiàn)象的提煉和概括，強(qiáng)調(diào)通過(guò)創(chuàng)造具有典型性的藝術(shù)形象來(lái)揭示社會(huì)人生的某些本質(zhì)、特點(diǎn)和規(guī)律?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)概括是通過(guò)典型化來(lái)實(shí)現(xiàn)的?！竦湫突和ㄟ^(guò)收集、分析大量的生活材料，從中提煉出最能體現(xiàn)某種人物或某種生活現(xiàn)象特點(diǎn)的素材進(jìn)行整合、虛構(gòu)，在藝術(shù)加工的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的藝術(shù)形象。第55頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)36分，星期四4、自然主義（naturalism）●自然主義是19世紀(jì)60年代在法國(guó)興起，并成為19世紀(jì)后期影響頗大的一種文學(xué)思潮?！褡匀恢髁x是以自然科學(xué)和實(shí)證主義哲學(xué)的理論與方法來(lái)觀察和表現(xiàn)社會(huì)人生的一種文學(xué)主張和文學(xué)實(shí)踐。它強(qiáng)調(diào)要從生理的、遺傳的角度來(lái)理解和表現(xiàn)社會(huì)人生，人物塑造要表現(xiàn)他的氣質(zhì)，追求“絕對(duì)的真實(shí)”。●現(xiàn)實(shí)主義文論家以“真實(shí)感”代替“想象力”作為小說(shuō)家的首要品質(zhì)。第56頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)36分，星期四自然主義文論的局限●就其實(shí)質(zhì)而言，自然主義是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論一種片面、扭曲的延續(xù)和發(fā)展?！褡匀恢髁x文論的局限讓我們反思現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)“寫(xiě)實(shí)性”和“客觀性”與文學(xué)藝術(shù)的想象、虛構(gòu)等基本屬性的關(guān)系。第57頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)36分，星期四第三節(jié)浪漫主義文學(xué)

表現(xiàn)理想和幻想是促成文學(xué)發(fā)生的重要原因之一，也是文學(xué)構(gòu)成的基本要素，以表現(xiàn)幻想和情感為基本特征的浪漫主義精神是文學(xué)生成的一個(gè)重要源頭，文學(xué)從一開(kāi)始就和浪漫主義精神有著血緣上的聯(lián)系。然而，作為一種文學(xué)思潮，一種文學(xué)表現(xiàn)類(lèi)型，以及作為一個(gè)明確的文學(xué)理論概念，浪漫主義文學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。

第58頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)36分，星期四一、浪漫主義文學(xué)與表現(xiàn)1、浪漫主義的特質(zhì)●作為一種社會(huì)文化思潮，浪漫主義不僅僅表現(xiàn)在文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，它實(shí)際上是資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)王權(quán)和貴族的民主運(yùn)動(dòng)、民族覺(jué)醒在思想文化上的反映。其中包含著對(duì)舊傳統(tǒng)、舊制度的否定，對(duì)新的社會(huì)理想的追求，對(duì)個(gè)性解放、個(gè)性自由和個(gè)性獨(dú)立的肯定?！竦聡?guó)古典哲學(xué)和法國(guó)的空想社會(huì)主義對(duì)浪漫主義思潮都發(fā)生過(guò)重大影響。第59頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)36分，星期四2、浪漫主義文學(xué)的“表現(xiàn)性”●浪漫主義文學(xué)的“表現(xiàn)性”首先體現(xiàn)在其“抒情性”。作為一種文學(xué)類(lèi)型，抒情幾乎成了浪漫主義文學(xué)的標(biāo)志，浪漫主義的抒情性源于它的表現(xiàn)論的文學(xué)觀。把文學(xué)藝術(shù)視為照亮人生的一盞“明燈”，認(rèn)為文學(xué)是以想象和虛構(gòu)，以它對(duì)美好心靈的表現(xiàn)，給人生以希望和理想的文學(xué)觀念，構(gòu)成了浪漫主義文學(xué)強(qiáng)調(diào)抒情的基礎(chǔ)。

第60頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)36分，星期四2、浪漫主義文學(xué)的“表現(xiàn)性”●浪漫主義文學(xué)的“表現(xiàn)性”還體現(xiàn)在其“個(gè)性化”。與現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)強(qiáng)調(diào)客觀性，以生活固有的面貌來(lái)塑造藝術(shù)形象不同，浪漫主義文學(xué)以一種超越現(xiàn)實(shí)的文學(xué)精神，執(zhí)著于個(gè)人理想和幻想的表現(xiàn)，強(qiáng)烈地沖擊了傳統(tǒng)的文學(xué)觀念，這種文學(xué)觀是根據(jù)作品和它所反映的世界的關(guān)系來(lái)判斷文學(xué)的價(jià)值的。浪漫主義把個(gè)性主體視為文學(xué)的靈魂所在。第61頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)36分，星期四2、浪漫主義文學(xué)的“表現(xiàn)性”文學(xué)創(chuàng)作中，浪漫主義遵循的是理想化的原則，只要能表現(xiàn)理想的與希望的生活，文學(xué)塑造的形象即使違背生活本身固有的邏輯也無(wú)關(guān)緊要。浪漫主義文學(xué)所創(chuàng)造的藝術(shù)形象因此常常會(huì)改變生活原有的形態(tài)，在感情和理想的強(qiáng)烈作用下，大膽地、人為地創(chuàng)造出虛構(gòu)、夸張、變形的意象、人物或環(huán)境。強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn)使浪漫主義文學(xué)帶有強(qiáng)烈的主觀色彩。

第62頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)36分，星期四2、浪漫主義文學(xué)的“表現(xiàn)性”●浪漫主義文學(xué)的“表現(xiàn)性”規(guī)定了浪漫主義文學(xué)類(lèi)型的基本特征，使浪漫主義文學(xué)在題材的選擇、主題的提煉和藝術(shù)表現(xiàn)的方式上，都形成了與眾不同的鮮明特色。●作為一種表現(xiàn)型的文學(xué)類(lèi)型，浪漫主義文學(xué)更多地采用了遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活的神話(huà)傳說(shuō)、奇異故事和異國(guó)風(fēng)情作為自己的題材?！裨谒囆g(shù)形式和表現(xiàn)手法上，浪漫主義文學(xué)通過(guò)大膽的夸張、奇特的想象、強(qiáng)烈的情感、高揚(yáng)的激情、華麗的語(yǔ)言、濃郁的色彩……拉大了與生活的距離。第63頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)36分，星期四二、浪漫主義理論的發(fā)展●從內(nèi)在精神而言，柏拉圖的靈感說(shuō)和迷狂說(shuō)、朗吉弩斯的天才論，都對(duì)浪漫主義文學(xué)的形成有著相當(dāng)?shù)挠绊?；●歐洲浪漫主義文學(xué)思潮興起于18世紀(jì)，當(dāng)時(shí)是作為一種與古典主義相對(duì)立的文學(xué)新范式，是西方文學(xué)從古典走向現(xiàn)代的一次蛻變，即從模仿論的文學(xué)觀向表現(xiàn)論的文學(xué)觀的一次蛻變；●從范式轉(zhuǎn)換的角度看，浪漫主義文論對(duì)想象、自然和詩(shī)歌藝術(shù)的闡釋對(duì)西方文學(xué)理論的發(fā)展具有重要的意義。

第64頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)36分，星期四浪漫主義文論論想象、自然和象征●浪漫主義文論強(qiáng)調(diào)想象具有創(chuàng)造性?！癜炎匀灰暈槿说谋拘?，是浪漫主義文論所說(shuō)的“自然”的第一種含義。浪漫主義文論通過(guò)對(duì)這種意義的自然的強(qiáng)調(diào)，要求文學(xué)表現(xiàn)真實(shí)的情感，把詩(shī)的抒情視為人對(duì)自身熱情和生命力的釋放。浪漫主義理論對(duì)天才、感性的理解，都與這種自然觀有一定的聯(lián)系。浪漫主義文論所說(shuō)的“自然”的另一個(gè)含義是相對(duì)于“社會(huì)”來(lái)說(shuō)的。浪漫主義把自然和社會(huì)對(duì)立起來(lái)，滿(mǎn)懷激情地歌頌自然的純樸與美麗，批判社會(huì)世俗生活的平庸和奢靡。●在浪漫主義文學(xué)的自然觀中同時(shí)還表現(xiàn)了一種神秘感，浪漫主義文學(xué)的自然題材中常常出現(xiàn)神話(huà)甚至宗教的意象。

第65頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)36分，星期四第四節(jié)現(xiàn)代主義文學(xué)●現(xiàn)代主義文學(xué)一般是指產(chǎn)生于19世紀(jì)末、衰落于20世紀(jì)中葉的一種文學(xué)思潮，包括了象征主義、未來(lái)主義、意象主義、表現(xiàn)主義、意識(shí)流小說(shuō)和超現(xiàn)實(shí)主義等等文學(xué)流派或文學(xué)現(xiàn)象。作為現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)和壟斷資本主義歷史時(shí)期的產(chǎn)物，現(xiàn)代主義文學(xué)表現(xiàn)了動(dòng)蕩不安的20世紀(jì)西方社會(huì)的思想、心理和生活。對(duì)傳統(tǒng)的顛覆是現(xiàn)代主義文學(xué)最為顯著的特點(diǎn)。第66頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)36分，星期四一、現(xiàn)代主義文學(xué)與象征●現(xiàn)代主義文學(xué)是一種非常龐雜的文學(xué)現(xiàn)象，其中包括了多種文學(xué)流派和文學(xué)理論。從總體特征著眼，作為文學(xué)類(lèi)型的現(xiàn)代主義在表現(xiàn)形態(tài)上具有“象征”特點(diǎn)。作為一種表現(xiàn)方式，象征最主要的特點(diǎn)就在于它是通過(guò)暗示的方式來(lái)表達(dá)某種意義的。對(duì)于現(xiàn)代主義文學(xué)來(lái)說(shuō)，象征不僅僅是一種表現(xiàn)技巧或表現(xiàn)手段?，F(xiàn)代主義文學(xué)與象征有著更內(nèi)在的聯(lián)系。第67頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)36分，星期四1、現(xiàn)代主義文學(xué)發(fā)生的背景●傳統(tǒng)理念和信仰的喪失，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)人生的迷惘，是導(dǎo)致現(xiàn)代主義文學(xué)思潮發(fā)生的兩個(gè)重要的原因?！褓Y本主義發(fā)展帶來(lái)的全面異化使現(xiàn)代主義文學(xué)陷入了悲觀甚至厭世的情緒之中，表現(xiàn)由此產(chǎn)生的精神創(chuàng)傷、變態(tài)心理、絕望情緒和虛無(wú)思想，成為現(xiàn)代主義文學(xué)創(chuàng)作沖動(dòng)?！瘳F(xiàn)代主義文學(xué)必須尋找、建構(gòu)自己的感覺(jué)方式、思維方式和表現(xiàn)方式，在藝術(shù)觀念和技巧方法上進(jìn)行大膽探索與創(chuàng)新。

第68頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)36分，星期四2、象征：現(xiàn)代主義文學(xué)的總特征●對(duì)于現(xiàn)代主義文學(xué)而言，象征不僅僅是一種表現(xiàn)手法或技巧，它是現(xiàn)代主義文學(xué)的示意符號(hào)和表現(xiàn)形態(tài)?，F(xiàn)代主義的文學(xué)形象要求讀者更關(guān)注的是它的暗示、隱喻或象征的意味。作為一種形象類(lèi)型，象征要比形象或意象帶有更明顯、更濃厚的符號(hào)意味；而作為一種文學(xué)的表現(xiàn)形態(tài)，象征要求讀者必須關(guān)注現(xiàn)代主義文學(xué)所隱含的寓意。

第69頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)36分，星期四二、文學(xué)傳統(tǒng)的顛覆●現(xiàn)代主義文學(xué)的顛覆和反撥，首先針對(duì)的是有著悠久傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。●從表現(xiàn)形態(tài)上看，現(xiàn)代主義文學(xué)的顛覆主要體現(xiàn)在下面四個(gè)方面：①內(nèi)容上的“向內(nèi)轉(zhuǎn)”；②表現(xiàn)上的隱喻性；③文學(xué)形象的符號(hào)化；④對(duì)“異化”主題的發(fā)現(xiàn)和開(kāi)拓。

第70頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)36分，星期四①內(nèi)容上的“向內(nèi)轉(zhuǎn)”●所謂內(nèi)容上的“向內(nèi)轉(zhuǎn)”，包含兩個(gè)意思，其一是說(shuō)現(xiàn)代主義文學(xué)的主觀性，即現(xiàn)代主義在整體表現(xiàn)上的主觀化。其二是指現(xiàn)代主義文學(xué)把自己的表現(xiàn)對(duì)象轉(zhuǎn)向人的心理生活、思想生活，乃至潛意識(shí)心理和非理性的世界。

第71頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)36分，星期四②表現(xiàn)方式的“隱喻性”●所謂隱喻性的表現(xiàn)方式，是指現(xiàn)代主義文學(xué)往往用間接的、暗示的、象征的表現(xiàn)方式來(lái)表達(dá)思想感情和塑造藝術(shù)形象。

第72頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)36分，星期四③文學(xué)形象的符號(hào)化●所謂的形象的符號(hào)化，也可以理解為形象的象征性。這種形態(tài)的形象并不是某個(gè)現(xiàn)實(shí)形象的直接摹寫(xiě)，而是一種具有指代特點(diǎn)的符號(hào)，它隱喻、象征著形象之外的某種觀念或意義。它要求讀者不能按照形象直接呈現(xiàn)的內(nèi)容來(lái)理解形象，而要把這個(gè)形象視為一個(gè)符號(hào)，一種象征，感悟其隱含的內(nèi)容。從內(nèi)在的意蘊(yùn)上說(shuō)，現(xiàn)代主義文學(xué)形象更追求某種抽象意味。

第73頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)36分，星期四④對(duì)“異化”主題的發(fā)現(xiàn)和開(kāi)拓●現(xiàn)代主義文學(xué)挖掘和展示了傳統(tǒng)文學(xué)極少涉及的“異化”主題?，F(xiàn)代主義文學(xué)更關(guān)注現(xiàn)代社會(huì)中的人性異化現(xiàn)象，對(duì)異化的反思、揭示和批判，是現(xiàn)代主義文學(xué)對(duì)西方現(xiàn)代文明的危機(jī)意識(shí)和變革意識(shí)的集中表現(xiàn)。具體講，現(xiàn)代主義文學(xué)所表現(xiàn)的異化主題，主要集中在以下四個(gè)方面，即人與人關(guān)系的異化、人與社會(huì)關(guān)系的異化、人與自我關(guān)系的異化和人與自然關(guān)系的異化。第74頁(yè)，共81頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)36分，星期四④對(duì)“異化”主題的發(fā)現(xiàn)和開(kāi)拓●在人與人關(guān)系的異化方面，現(xiàn)代