《世說新語》讀后感精選優(yōu)秀模板三篇

精品文檔《世說新語》精選優(yōu)秀模板三篇世說新語篇1《世說新語》，是中國南朝時期產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談逸事的筆記小說。是由南北朝劉宋宗室臨川王劉義慶組織一批文人編寫的，梁代劉峻作注。全書原八卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語、政事、文學(xué)、方正、雅量等三十六門，全書共一千多那么，記述自漢末到劉宋時名士貴族的軼聞軼事，主要為有關(guān)人物評論、清談玄言和機智應(yīng)對的故事。后世之人對次書評價頗高，因其歷史意義獨特，文筆極佳，不僅是一本筆記小說，還是研究魏晉風(fēng)流的極好史料，其中關(guān)于魏晉名士的種種活動如清單、品題，種種性格特征如棲逸、任誕、簡傲，種種人生追求，以及種種嗜好，都有生動的描寫，縱觀全書，可以得到魏晉時期幾代世人的群像，通過這些人物形象，可以進(jìn)而理解那個時代上層社會的風(fēng)氣。下面讓我們來看一下幾個典型的故事，第一個小故事，講述的是顧悅和簡文帝。顧悅和簡文帝同歲，但顧悅頭發(fā)早已白了，簡文帝問他：“為什么你的頭發(fā)比我先白了呢？”顧悅答復(fù)說：“蒲柳的資質(zhì)，臨近秋天就凋零了，松柏的資質(zhì)經(jīng)過秋霜反而更加茂盛?！庇昧艘粋€形象生動的比喻，說明了人的.資質(zhì)是有差異的，由此也導(dǎo)致了人生的許多不同；第二個小故事，講述的是身在廬山的遠(yuǎn)公，雖然年老，但仍然不停地給弟子們講論佛經(jīng)，他時常告誡弟子，說：“我如黃昏時的落日余輝，自然不會照得長遠(yuǎn)了，只愿你們像早晨的陽光，越來越亮堂！”這生動形象的將一寸光陰一寸金的道理刻在了弟子們的頭腦中。晉文帝的一個玩笑，一個調(diào)侃，卻引出了顧悅?cè)绱烁挥姓芾淼拇饛?fù)：資質(zhì)稟賦的不同應(yīng)活出不一樣的精彩人生。遠(yuǎn)公用桑榆之光來比喻自己，用朝陽之輝來比喻年輕的弟子，告誡我們學(xué)習(xí)是一刻也不該放松的。在書中，作者以其獨特的表達(dá)道理的手法，為我們生動形象地展開了一副知識的畫卷，又善用比喻，能運用幽默幽默的語言把一個個深奧的道理說到透徹，又恰到好處；能把人們熟知的平凡事說得不平凡，說得有趣。讀罷《世說新語》，遂感覺到了古人的種種精神品質(zhì)，處事原那么，更令我對魏晉古風(fēng)瞻仰不已，正如魯迅先生所言：“記言那么玄遠(yuǎn)冷俊，記行那么高簡瑰奇?！笔勒f新語篇2世說新語是南朝宋劉義慶編寫的一部志人筆記小說，全書分文“德行”“言語”“政事”“文學(xué)”等三十六篇，一共是一千一百三十那么小故事。記述了東漢末年至南朝宋時兩百多年間士族階層的言談風(fēng)氣和瑣聞軼事。每一篇短小的故事都蘊含著許多道理，和古人的智慧。故事中不僅蘊意深遠(yuǎn)還描寫的非常生動，運用了比喻，夸大等手法把每一件事情描寫的淋漓盡致。令我感觸最深的是陳太丘與友期。陳太丘與友期講述了陳太丘與一位朋友約定中午一起出行，友人沒有按時預(yù)約，陳太丘只好單獨出行，去后朋友才趕來。當(dāng)從元芳口中得知，他父親已經(jīng)出行之后，友人勃然大怒，破口大罵。元芳指責(zé)友人不守信譽，不講禮節(jié)。友人聽后慚愧不已，想去拉元芳的手以示友好。但是元芳頭也不回的進(jìn)了家門。元方用自己的聰明才智為自己的爸爸辯護(hù)，指責(zé)了友人的無禮，但是元方最后連頭也不回就進(jìn)了家門，這又是對長輩的不尊敬，元方在指責(zé)友人無禮自己卻也犯了同樣的錯誤，所以我覺得元方應(yīng)該寬容原諒那位友人。世說新語的文章多么令人深思，看上去覺得符合情理的做法，但是仔細(xì)想想又不對，有一篇寫道兩人一起做事一人總是三心二意最后另一個人都不愿和他做朋友了。這篇那么用小小的兩件事表達(dá)了一個人的品行，也告訴了我們許多道理。在看完世說新語后，我對事情的考慮變得細(xì)致，本來自己做事馬馬虎虎，如今改良了許多。這本書對我影響重大，里面許多小故事令我難忘。世說新語篇3我看罷《世說新語》的“文學(xué)第四”，心中有一種很不爽的感覺。這種不爽產(chǎn)生的原因就是太多魏晉的古文人實在是太令人絕望了：每天除了辯論就是辯論，用華美的辭藻去攻擊別人，自己辯過別人就沾沾自喜、貶低別人;辯不過別人便譏諷別人，不愿面對自己的失敗。實在令人作嘔。讓我最不理解、最討厭的兩個人就是支道林和殷浩。雖然支道林被稱為是東晉的大學(xué)者、高僧，但我是一點也不想成認(rèn)這個名號。支道林在自己辯不過別人時，理屈詞窮之時就大聲呵斥對方;在別人辯不過他時，他就嘲笑別人;在別人不愿同他辯論時還逼著別人辯論。這些行徑一直令我不愿相信他是一位高僧，有學(xué)識的學(xué)者。聽說他對《莊子·逍遙游》有著自己很獨到的見解，但他的言行舉止讓我疑心他是否對于這種留芳千古的文章有著真正的理解，連尊重別人，不怒不嗔都不會的人，怎能叫做高僧?那么能寫出真正自己的見解?殷浩也好不到哪里去，他經(jīng)常滔滔不絕地和別人辯論、清談玄理，自己程度不夠高深，還照舊大言不慚的和別人辯論著，所以經(jīng)常遭到同代人的鄙視，還照舊和支道林這樣的”偽高僧“辯論，讓人看著和狗咬狗沒什么區(qū)別。可能說得有點重了些，但這些所謂魏晉名士確實令人絕望，辯論來辯論去，爭名來爭名去，又有何用?問了很多同學(xué)，連支道林，殷浩等人的名字都沒有聽說過。這些古人是多么悲哀呀!自己活著的時候爭到一點名聲就沾沾自喜，以為自己可以留芳千古，哪想到后人連聽都沒有聽說過，可笑，可悲!和同時代的陶潛相比，實在是太過于淺薄了。陶潛也沒有爭名也沒有辯論，就是過著自己的田園生活，表達(dá)出自己對于生命的考慮，反而為后世所稱贊，所景仰。這其實也能說明只有那些真正不求名利，可以表達(dá)出自己內(nèi)心的思想的人，才能叫做文人，