經(jīng)典春聯(lián)大全經(jīng)典春聯(lián)賞析

第第頁(yè)共6頁(yè)［經(jīng)典春聯(lián)大全］經(jīng)典春聯(lián)賞析此聯(lián)的妙處在于上下聯(lián)中各有自對(duì)者。上聯(lián)中“山明”可以與“水秀”成對(duì)，下聯(lián)中“鳥(niǎo)語(yǔ)”可與“花香”相匹，兼之上下聯(lián)本來(lái)對(duì)舉，十分有意思?！熬凭G燈紅辭舊歲;鶯歌燕舞慶新春”也與此相似的對(duì)聯(lián)，“酒綠”與“燈紅”、“鶯歌”與“燕舞”自對(duì)。這種對(duì)聯(lián)講求了特殊的形式，其美也端在于其特殊。澤沾雨潤(rùn)，楊柳依依親萬(wàn)戶;民富物豐，財(cái)源滾滾涌三江?！对?shī)經(jīng)?小雅?采薇》有曰：“昔我往矣，楊柳依依;既我來(lái)思，雨雪霏霏”。依依，寫(xiě)不舍之狀?！柏?cái)源滾滾涌三江”或“財(cái)源滾滾達(dá)四?！敝?，為意欲發(fā)財(cái)致富者常用。一雅一俗，不妨略加留意，賞其得失。秦嶺東西，梅放千枝報(bào)春早;大江南北，雪飛六曲兆年豐?！俄n詩(shī)外傳》曰：“凡草木之花多五出，雪花獨(dú)六出。”蓋雪花為六角形的晶體，遂以“六出”“六曲”形容之。此聯(lián)方位對(duì)方位，數(shù)目對(duì)數(shù)目，也算工穩(wěn)。百年大計(jì)，樹(shù)人為本;萬(wàn)里長(zhǎng)征，立志當(dāng)先。適宜用于學(xué)校，其妙在于兩面俱到。于國(guó)家，于學(xué)校，于教師而言，育人自然是重中之重，是為“本”。至于學(xué)生，發(fā)奮讀書(shū)當(dāng)以立志為首要之事，否則若鳥(niǎo)飛而不知所止，船行而不知所之，必入迷途，是以言“立志為先”。此聯(lián)妙在喻義完足，兩聯(lián)缺一，即非美事鹿洞春風(fēng)暖;鵝湖化日長(zhǎng)。這是一副朱姓人家所用的傳統(tǒng)春聯(lián)。舊時(shí)讀書(shū)人家對(duì)春聯(lián)非常講究，對(duì)聯(lián)內(nèi)容往往切合本家的姓氏，選取本姓歷史名人的故事，以壯門(mén)楣;又含激勵(lì)子孫、繼往開(kāi)來(lái)之意。該聯(lián)用的就是南宋理學(xué)思想家、教育家朱熹的典故。朱熹博覽群書(shū)，廣注典籍，對(duì)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文字、樂(lè)律及自然科學(xué)都有不同程度的貢獻(xiàn)，在明、清兩代被提到儒學(xué)正宗的地位。其博覽和精密分析的學(xué)風(fēng)，對(duì)后世學(xué)者影響很大。著作有《四書(shū)章句集注》、《周易本義》、《詩(shī)集傳》、《楚辭集注》及后人所編《晦庵先生朱文公文集》等?！奥苟础保窗茁苟磿?shū)院，宋初四大書(shū)院之一，在今江西廬山五老峰東南。朱熹任職南康軍守時(shí)，曾親自制定學(xué)規(guī)，并在此講學(xué)?！谤Z湖”，也是書(shū)院名稱，在今江西鉛山縣北鵝湖山。南宋淳熙年間，朱嘉與呂祖謙、陸九淵兄弟在鵝湖寺講學(xué)，后人立四賢堂以紀(jì)念，稱為“鵝湖書(shū)院”。聯(lián)語(yǔ)簡(jiǎn)練而極為切題，既用朱熹故事，又切春節(jié)時(shí)令，非常恰當(dāng)?！奥苟础迸c“鵝湖“、“春風(fēng)”與“化日”以及“暖”與“長(zhǎng)”之對(duì)，無(wú)不工穩(wěn)。形式與內(nèi)容俱佳，堪稱名聯(lián)。市場(chǎng)興邦，城鄉(xiāng)共富;科技振國(guó)，山海同春。聯(lián)中敘四事。市場(chǎng)改革，科技興邦，城鄉(xiāng)建設(shè)，三者皆為國(guó)家大政方針，結(jié)聯(lián)點(diǎn)明春節(jié)來(lái)臨，字字有聲，幾無(wú)贅語(yǔ)。聯(lián)共十六字，涵括甚廣，此其長(zhǎng)也。奮斗畢生，勵(lì)志勤磨三尺劍;縱觀今古，豪情雄唱大江東。三尺劍，劍長(zhǎng)約三尺，故名?！妒酚?高祖紀(jì)》：“吾以布衣提三尺劍取天下?！眲畹暮狼橛诖肆髀?。大江東，即蘇東坡詞《念奴嬌?赤壁懷古》，由于首句為“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，故稱。據(jù)載，蘇軾欲知自己與詞人柳永相較如何，遂問(wèn)之，人言：柳詞行于市井，而關(guān)西大漢喜手執(zhí)鐵板高唱“大江東去”。聯(lián)中其實(shí)暗用了這個(gè)典故。此聯(lián)對(duì)仗雖略欠工穩(wěn)，然志意雄勁，亦可賞之。東山絲竹陶情早;春草池塘得句新。這是一副謝姓人家可通用的春聯(lián)。上聯(lián)用東晉大臣謝安典故。謝安，字安石，陳郡陽(yáng)夏（今河南太康）人。士族出身，少年時(shí)就負(fù)重名，“初辟司徒府，除佐著作郎，并以疾辭”（《晉書(shū)?謝安傳》）。從此隱居會(huì)稽（今浙江紹興）的東山，縱情山水間，以絲竹（音樂(lè)）陶冶情操，并與友人暢游，與王羲之等人著名的“蘭亭之會(huì)”就在此時(shí)。40多歲時(shí)，經(jīng)朝廷屢次征聘，方從東山復(fù)出，官至宰相。曾成功指揮了著名的“淝水之戰(zhàn)”，人望極重。成語(yǔ)“東山再起”一詞即源出于此。下聯(lián)用南朝宋詩(shī)人謝靈運(yùn)典故。謝靈運(yùn)是東晉謝玄之孫。入宋后任官之余，游歷山川，吟哦不輟，其詩(shī)描寫(xiě)山水名勝，刻畫(huà)自然景物，開(kāi)創(chuàng)山水詩(shī)派?！按翰莩靥痢保涑鲋x靈運(yùn)《登池上樓》一詩(shī)名句“池塘生春草，園柳變嗚禽?！痹撀?lián)選取歷史上一武一文兩位謝姓名人，既有史實(shí)，又有韻事，生動(dòng)有趣，又切“春”字，為人稱道。梅呈五福;竹報(bào)三多。五福，即壽、富、康寧、好德、老終命。見(jiàn)《尚書(shū)?洪范》。三多，即多福、多壽、多男子。見(jiàn)《莊子?天地》。聯(lián)寫(xiě)冬物，意在以之迎春祈福。既能援引典故，使其意緒豐富，又用詞簡(jiǎn)練，對(duì)仗工穩(wěn)，此春聯(lián)遂廣為應(yīng)用。邁步迎春，春風(fēng)撲面;抬頭見(jiàn)喜，喜氣盈門(mén)。詞人李清照十分贊賞歐陽(yáng)修《蝶戀花》一詞“庭院深深深幾許”之句，蓋以為三“深”字連用，其用不同，殊為奇妙。此聯(lián)“春”“喜”二字亦各連用，前后詞性不同，頗與其相類。兼之一“迎”一“見(jiàn)”，前者有意，后者無(wú)意;前者“有我”，后者“無(wú)我”，對(duì)舉工整且意緒豐美，此針頂聯(lián)實(shí)為佳對(duì)。開(kāi)拓財(cái)源，春來(lái)茂盛;改革經(jīng)濟(jì)，馬到成功。此聯(lián)暗含時(shí)限，春聯(lián)自當(dāng)用于春節(jié)，此無(wú)須贅言。聯(lián)中曰“馬到成功”，應(yīng)為迎馬年之時(shí)所撰。既可點(diǎn)明其年，又取成語(yǔ)，渾然一體，此其可賞之處。一元復(fù)始;萬(wàn)象更新。這是一副傳統(tǒng)春聯(lián)，深得世人喜愛(ài)，所以使用非常普遍廣泛，影響較大。聯(lián)意為：新的一年又開(kāi)始了，世間一切事物都除舊布新，得以新生和發(fā)展?！耙辉?，凡指萬(wàn)事萬(wàn)物的開(kāi)始。漢代董仲舒《春秋繁露?玉英》：“謂一元者，大始也?！薄耙辉獜?fù)始”，指新的一年又要開(kāi)始。“萬(wàn)象”，指宇宙間的一切事物或景象。南朝宋謝靈運(yùn)《從游京口北固應(yīng)詔》詩(shī)“皇心美陽(yáng)澤，萬(wàn)象咸光昭?！薄案隆保f布新。清代顧炎武《元日》詩(shī)“歲序一更新，陽(yáng)風(fēng)動(dòng)人寰?！甭?lián)語(yǔ)緊切新春佳節(jié)世人辭舊迎新的心態(tài)，簡(jiǎn)潔明快，言約意豐，凝煉工整。因此，人們除了單獨(dú)作春聯(lián)外，還常常以它為春聯(lián)的基本詞組，構(gòu)成較長(zhǎng)的新春聯(lián)，如“一元復(fù)始春光好;萬(wàn)象更新喜氣多?！薄叭饸庥T(mén)，一元復(fù)始;春風(fēng)拂面，萬(wàn)象更新?！钡?。人登壽域;世躋春臺(tái)。這也是一副傳統(tǒng)春聯(lián)。春為一歲之首。中國(guó)民俗，不論出生在哪個(gè)月份，大多以“過(guò)一年，長(zhǎng)一歲”推算，而健康長(zhǎng)壽又幾乎是所有人的愿望。此聯(lián)就是表達(dá)的這個(gè)祝福?！皦塾颉?，指人人得盡天年的太平盛。語(yǔ)出《漢書(shū)?禮樂(lè)志》：“愿與大臣延及儒生，述舊禮，明王制，驅(qū)一世之民，濟(jì)之仁壽之域，則俗何以不若成康”“春臺(tái)”，春日登眺覽勝之處?！独献印罚骸盎馁馄湮囱耄o(wú)邊無(wú)際。高亨注：猶云茫茫元極耳），眾人熙熙，如享太牢，如登春臺(tái)?！背Ｗ魈绞⑹赖南笳?。聯(lián)語(yǔ)既切春節(jié)，又含祝福，言簡(jiǎn)而意深。椒花獻(xiàn)頌;柏酒浮春。這也是一幅典型的傳統(tǒng)春聯(lián)。聯(lián)用二典：上聯(lián)“椒花獻(xiàn)頌”，典出《晉書(shū)?列女傳》：“劉臻妻陳氏者，亦聰辨能屬文，嘗正旦（正月初一）獻(xiàn)《椒花頌》。其詞曰：‘旋穹周回，三朝肇建。青陽(yáng)散輝，澄景再煥。標(biāo)美靈葩，爰采爰獻(xiàn)。圣容映之，永壽于萬(wàn)?！薄督坊灐泛笥脕?lái)指代春節(jié)祝詞。下聯(lián)“柏酒”，即用柏葉浸制的水酒。按古代風(fēng)俗，春節(jié)期間飲柏葉酒，可以祝壽、避邪?！稘h官儀》卷下“正旦飲柏葉酒上壽?！薄肚G楚歲時(shí)記》：“正月一日。長(zhǎng)幼悉正衣冠，以次拜賀，進(jìn)椒、柏酒，飲桃湯?！睆穆?lián)語(yǔ)內(nèi)容來(lái)看，緊切春節(jié)風(fēng)俗題旨，飽含祝福，言約而意豐。從形式上來(lái)看，“椒花”與“柏酒”，屬小類工對(duì)，為傳統(tǒng)春聯(lián)佳作。爆竹一聲除舊;桃符萬(wàn)戶更新。這是一副傳統(tǒng)春聯(lián)。此聯(lián)出典于王安石《元日》詩(shī)：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶幢幢日，總把新桃換舊符?！北?、桃符都是古代人們?cè)诖汗?jié)時(shí)用來(lái)驅(qū)除邪鬼的道具?，F(xiàn)在春節(jié)燃放鞭炮，過(guò)去沒(méi)有發(fā)明火藥之時(shí)沒(méi)有鞭炮，就用火燒竹子，使其畢剝發(fā)聲，來(lái)驅(qū)除山鬼瘟神，稱之為“爆竹”?，F(xiàn)在鞭炮也俗稱“炮仗”、“爆仗”。直到今天，世界各地的華人仍沿此燃放鞭炮的風(fēng)俗。不少農(nóng)村以初一起床早，爆竹大而長(zhǎng)競(jìng)相攀比，燃放的時(shí)間早晚也有一比，以表示家庭興旺、生活幸福。上世紀(jì)90年代以來(lái)，部分城市考慮安全問(wèn)題，多以地方法規(guī)形式在一定范圍內(nèi)禁止燃放煙花爆竹，但若干年后，又紛紛“解禁”，可見(jiàn)這民俗影響之深遠(yuǎn)。“桃符”也是古時(shí)民俗，用桃木板畫(huà)神像掛在門(mén)旁，以驅(qū)鬼避邪，每年春節(jié)都要更換。大約從唐、五代開(kāi)始在紅紙上寫(xiě)表示吉祥、祝福的文字（即春聯(lián)），但春聯(lián)稱“桃符”一直延續(xù)到清代。寫(xiě)春聯(lián)以迎新春佳節(jié)，已是幾乎所有華人的習(xí)俗，長(zhǎng)盛不衰，只是隨著時(shí)代的變遷，內(nèi)容常有更新罷了。該聯(lián)選取春節(jié)期間傳統(tǒng)民俗中最富有代表性的兩種典型物品——爆竹和桃符，遣詞組句，有聲（爆竹之響），有色（桃符之紅），形象鮮明，描繪生動(dòng)，十分準(zhǔn)確地表達(dá)了“除舊迎新”的主旨。聯(lián)句語(yǔ)言精練，聲、色俱備，對(duì)仗工整，歷來(lái)受到人們的喜愛(ài)，廣泛流傳而不衰。一元二氣三陽(yáng)泰;四序五福六合春。這是一副使用了數(shù)字入聯(lián)和詞語(yǔ)典故的傳統(tǒng)春聯(lián)。上聯(lián)“一元”，指事物的開(kāi)始，這里指一年之始。《公羊傳》隱公元年：“元者何君之始年也。春者何歲之始也?！薄岸狻保戈帤夂完?yáng)氣?！兑?咸》：“柔上而剛下，二氣感應(yīng)以相與。”“三陽(yáng)泰”，即三陽(yáng)開(kāi)泰?！兑住分?，農(nóng)歷十月為坤卦，純陰之象;十一月冬至為復(fù)卦，一陽(yáng)生于下;十二月為臨卦，二陽(yáng)生于下;正月為泰卦，三陽(yáng)生于下。冬去春來(lái)，陰消陽(yáng)長(zhǎng)，有吉亨之象。所以舊時(shí)以“三陽(yáng)開(kāi)泰”或“三陽(yáng)交泰”為歲首稱頌之語(yǔ)。下聯(lián)“四序”，指春、夏、秋、冬四季?！段簳?shū)?律歷志上》：“四序遷流，五行變易?！薄拔甯！?，五種幸福?！渡袝?shū)?洪范》：“五福，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命?！被柑丁缎抡摗罚骸拔甯＃簤?、富、貴、安樂(lè)、子孫多?！薄傲稀保干舷虑昂笞笥宜姆?，凡指天地之間、整個(gè)天下?！肚f子?齊物論》：“六合之外，圣人存而不論（保留態(tài)度而不評(píng)價(jià)）;六合之內(nèi)，圣人論而不議（述說(shuō)而不加評(píng)議）?！甭?lián)語(yǔ)巧用數(shù)字，用典恰切，既合節(jié)日，又表達(dá)了對(duì)天下所有人的良好祝福。鹿洞春風(fēng)暖;鵝湖化日長(zhǎng)。這是一副朱姓人家所用的傳統(tǒng)春聯(lián)。舊時(shí)讀書(shū)人家對(duì)春聯(lián)非常講究，對(duì)聯(lián)內(nèi)容往往切合本家的姓氏，選取本姓歷史名人的故事，以壯門(mén)楣;又含激勵(lì)子孫、繼往開(kāi)來(lái)之意。該聯(lián)用的就是南宋理學(xué)思想家、教育家朱熹的典故。朱熹博覽群書(shū)，廣注典籍，對(duì)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文字、樂(lè)律及自然科學(xué)都有不同程度的貢獻(xiàn)，在明、清兩代被提到儒學(xué)正宗的地位。其博覽和精密分析的學(xué)風(fēng)，對(duì)后世學(xué)者影響很大。著作有《四書(shū)章句集注》、《周易本義》、《詩(shī)集傳》、《楚辭集注》及后人所編《晦庵先生朱文公文集》等?！奥苟础?，即白鹿洞書(shū)院，宋初四大書(shū)院之一，在今江西廬山五老峰東南。朱熹任職南康軍守時(shí)，曾親自制定學(xué)規(guī)，并在此講學(xué)。“鵝湖”，也是書(shū)院名稱，在今江西鉛山縣