新教材第五鄉(xiāng)土中國讀《無為政治》《長老統(tǒng)治》《血緣和地緣》課件-高中語文統(tǒng)編版必修上冊4

讀《無為政治》《長老統(tǒng)治》《血緣和地緣》

讀《無為政治》《長老統(tǒng)治》1《鄉(xiāng)土中國》14篇文章1.鄉(xiāng)土本色2.文字下鄉(xiāng)3.再論文字下鄉(xiāng)4.差序格局5.維系著私人的道德6.家族7.男女有別8.禮治秩序9.無訟10.無為政治11.長老統(tǒng)治12.血緣和地緣13.名實的分離14.從欲望到需要《鄉(xiāng)土中國》14篇文章1.鄉(xiāng)土本色8.禮治秩序2課前思考“有為”皇帝課前思考“有為”皇帝3課前思考不分“長幼”課前思考不分“長幼”4活動一：初步閱讀《無為政治》什么是橫暴權(quán)力？什么是同意權(quán)力？在中國傳統(tǒng)社會的社會結(jié)構(gòu)中，為什么實際上呈現(xiàn)出的是“無為政治”的社會治理狀態(tài)？《長老統(tǒng)治》什么是教化權(quán)力？教化權(quán)力是怎樣一步步發(fā)展成“長老統(tǒng)治”的？

《血緣和地緣》什么是血緣社會？它有什么特點？在鄉(xiāng)土社會里，隔壁鄰舍本可以在門前交換物品，卻都要大老遠跑到街集上進行交易，其原因是什么？為什么商業(yè)是在血緣之外發(fā)展的，并從商業(yè)中發(fā)展出地緣這種社會關(guān)系？活動一：初步閱讀《無為政治》什么是橫暴權(quán)力？什么是同意權(quán)力？5活動一：初步閱讀活動一：初步閱讀6活動一：初步閱讀1.從橫暴權(quán)力的角度看，秦始皇修筑長城需要大量的人力和物力投入，但是當時的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟承擔不了這項工程的耗費，于是怨聲載道，秦始皇更以嚴刑峻法加劇統(tǒng)治，陳涉、吳廣便揭竿而起了。2.西方社會以商業(yè)為基礎(chǔ)的地緣社區(qū)更多，中國的鄉(xiāng)土社會更多地是血緣結(jié)合，而且文化具備穩(wěn)定性，就使得先出生的人往往可以根據(jù)經(jīng)驗教化社會中的年幼者，進而形成了“長老統(tǒng)治”，所以，中國人特別需要區(qū)分出“長幼”?；顒右唬撼醪介喿x1.從橫暴權(quán)力的角度看，秦始皇修筑長城需要大7活動二：深挖概念間邏輯關(guān)系任務：閱讀《無為政治》《長老統(tǒng)治》《血緣與地緣》關(guān)注點：關(guān)注文章的論述脈絡閱讀方法：一邊閱讀，一邊劃出主旨句和推進論述的關(guān)鍵性句子

閱讀結(jié)果：劃分每篇文章的結(jié)構(gòu)層次活動二：深挖概念間邏輯關(guān)系任務：閱讀《無為政治》《長老統(tǒng)治8深挖概念間邏輯關(guān)系（無為政治）

層次段落內(nèi)容章法第一層1-3分敘兩種不同的權(quán)力（橫、同）起第二層4總述上述兩種性質(zhì)的權(quán)力錯綜混合承第三層5-6深入挖掘權(quán)力的背后是利益的驅(qū)使轉(zhuǎn)第四層7-11提出在“無為統(tǒng)治”下，社會結(jié)構(gòu)既非橫暴權(quán)力又非同意權(quán)力合深挖概念間邏輯關(guān)系（無為政治）層次段落內(nèi)容9深挖概念間邏輯關(guān)系（長老統(tǒng)治）

層次段落內(nèi)容第一層1從社會繼替角度提出教化性權(quán)力第二層2-6從孩子角度說明教化權(quán)力既非同意，又非橫暴第三層7-12將親子關(guān)系中的教化權(quán)力推廣到社會中，引出鄉(xiāng)土社會的長老統(tǒng)治深挖概念間邏輯關(guān)系（長老統(tǒng)治）層次段落內(nèi)容10深挖概念間邏輯關(guān)系（長老統(tǒng)治）

“文化像是一張生活譜，我們可以按著問題去查照。所以在這種社會里沒有我們現(xiàn)在所謂成年的界限。凡是比自己年長的，他必定先發(fā)生過我現(xiàn)在才發(fā)生的問題，他也就可以是我的‘師’了。……而每一個年長的人都握有強制年幼的人的教化權(quán)力?！薄M孝通深挖概念間邏輯關(guān)系（長老統(tǒng)治）“文化像是一11在鄉(xiāng)土社會里，隔壁鄰舍本可以在門前交換物品，卻都要大老遠跑到街集上進行交易，其原因是什么？什么是血緣社會？它有什么特點？通過對這一權(quán)力的分析，作者結(jié)合了鄉(xiāng)土社會中政治和文化穩(wěn)定的因素，提出先出生的人總是擁有更多的經(jīng)歷和經(jīng)驗。在鄉(xiāng)土社會里，隔壁鄰舍本可以在門前交換物品，卻都要大老遠跑到街集上進行交易，其原因是什么？凡是比自己年長的，他必定先發(fā)生過我現(xiàn)在才發(fā)生的問題，他也就可以是我的‘師’了。深挖概念間邏輯關(guān)系（血緣與地緣）小結(jié)1：核心問題討論——中國鄉(xiāng)土社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)是什么？分敘兩種不同的權(quán)力（橫、同）“文化像是一張生活譜，我們可以按著問題去查照。閱讀結(jié)果：劃分每篇文章的結(jié)構(gòu)層次深入挖掘權(quán)力的背后是利益的驅(qū)使深挖概念間邏輯關(guān)系（血緣與地緣）……而每一個年長的人都握有強制年幼的人的教化權(quán)力。分敘兩種不同的權(quán)力（橫、同）“我們?nèi)绻靼滓粋€社區(qū)的權(quán)力結(jié)構(gòu)不能不從這兩種權(quán)力怎樣配合上去分析。在人口流動的背景下，舉移民、籍貫、客邊等例，說明中國鄉(xiāng)土社會的血緣主導特點在鄉(xiāng)土社會里，隔壁鄰舍本可以在門前交換物品，卻都要大老遠跑到街集上進行交易，其原因是什么？在鄉(xiāng)土社會里，隔壁鄰舍本可以在門前交換物品，卻都要大老遠跑到街集上進行交易，其原因是什么？……而每一個年長的人都握有強制年幼的人的教化權(quán)力。深挖概念間邏輯關(guān)系（血緣與地緣）

層次段落內(nèi)容第一層1-5血緣社會具有穩(wěn)定性且在社區(qū)的原始狀態(tài)下，血緣與地緣是合一狀態(tài)第二層6-12在人口流動的背景下，舉移民、籍貫、客邊等例，說明中國鄉(xiāng)土社會的血緣主導特點第三層13-17商業(yè)不能存在于親密的血緣社會中，故而另一種關(guān)系必然產(chǎn)生——地緣結(jié)合在鄉(xiāng)土社會里，隔壁鄰舍本可以在門前交換物品，卻都要大老遠跑到12商業(yè)不能存在于親密的血緣社會中，故而另一種關(guān)系必然產(chǎn)生——地緣結(jié)合請同學完成課本第81-82頁的表格，梳理作者用以指稱鄉(xiāng)土社會的概念和與之相對應的其他社會的概念。任務：閱讀《無為政治》《長老統(tǒng)治》《血緣與地緣》在鄉(xiāng)土社會里，隔壁鄰舍本可以在門前交換物品，卻都要大老遠跑到街集上進行交易，其原因是什么？從橫暴權(quán)力的角度看，秦始皇修筑長城需要大量的人力和物力投入，但是當時的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟承擔不了這項工程的耗費，于是怨聲載道，秦始皇更以嚴刑峻法加劇統(tǒng)治，陳涉、吳廣便揭竿而起了。深挖概念間邏輯關(guān)系（血緣與地緣）“我們?nèi)绻靼滓粋€社區(qū)的權(quán)力結(jié)構(gòu)不能不從這兩種權(quán)力怎樣配合上去分析。深入挖掘權(quán)力的背后是利益的驅(qū)使……而每一個年長的人都握有強制年幼的人的教化權(quán)力。小結(jié)1：核心問題討論——中國鄉(xiāng)土社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)是什么？“有為”皇帝“我們?nèi)绻靼滓粋€社區(qū)的權(quán)力結(jié)構(gòu)不能不從這兩種權(quán)力怎樣配合上去分析?！恳粋€年長的人都握有強制年幼的人的教化權(quán)力。從社會繼替角度提出教化性權(quán)力將親子關(guān)系中的教化權(quán)力推廣到社會中，引出鄉(xiāng)土社會的長老統(tǒng)治閱讀結(jié)果：劃分每篇文章的結(jié)構(gòu)層次“文化像是一張生活譜，我們可以按著問題去查照。“我們?nèi)绻靼滓粋€社區(qū)的權(quán)力結(jié)構(gòu)不能不從這兩種權(quán)力怎樣配合上去分析?！拔覀?nèi)绻靼滓粋€社區(qū)的權(quán)力結(jié)構(gòu)不能不從這兩種權(quán)力怎樣配合上去分析。小結(jié)1：核心問題討論——中國鄉(xiāng)土社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)是什么？“我們?nèi)绻靼滓粋€社區(qū)的權(quán)力結(jié)構(gòu)不能不從這兩種權(quán)力怎樣配合上去分析。整合三篇文章思路

商業(yè)不能存在于親密的血緣社會中，故而另一種關(guān)系必然產(chǎn)生——地13小結(jié)1：核心問題討論——中國鄉(xiāng)土社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)是什么？活動三：小結(jié)“我們?nèi)绻靼滓粋€社區(qū)的權(quán)力結(jié)構(gòu)不能不從這兩種權(quán)力怎樣配合上去分析?！薄耙私忄l(xiāng)土社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)，只從我在上篇所分析的橫暴權(quán)力和同意權(quán)力兩個概念上去看還是不夠的。”小結(jié)1：核心問題討論——中國鄉(xiāng)土社會的權(quán)力結(jié)14小結(jié)1：核心問題討論——中國鄉(xiāng)土社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)是什么？活動三：小結(jié)

作者對于鄉(xiāng)土社會中兩種基本權(quán)力“橫暴權(quán)力”與“同意權(quán)力”作出了分析，并在下一章中提出了一種新的權(quán)力——教化權(quán)力。通過對這一權(quán)力的分析，作者結(jié)合了鄉(xiāng)土社會中政治和文化穩(wěn)定的因素，提出先出生的人總是擁有更多的經(jīng)歷和經(jīng)驗。點出了一種在社會更替中“人生循環(huán)”的現(xiàn)象，從而說明了為何在傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會中往往長者為尊，處于權(quán)威的地位。小結(jié)1：核心問題討論——中國鄉(xiāng)土社會的權(quán)力結(jié)15活動三：小結(jié)小結(jié)2：研究方法——“比較研究”活動三：小結(jié)小結(jié)2：研究方法——“比較研究”16

請同學完成課本第81-82頁的表格，梳理作者用以指稱鄉(xiāng)土社會的概念和與之相對應的其他社會的概念。課后任務請同學完成課本第81-82頁的表格，梳理作者17不分“長幼”通過對這一權(quán)力的分析，作者結(jié)合了鄉(xiāng)土社會中政治和文化穩(wěn)定的因素，提出先出生的人總是擁有更多的經(jīng)歷和經(jīng)驗。小結(jié)1：核心問題討論——中國鄉(xiāng)土社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)是什么？……而每一個年長的人都握有強制年幼的人的教化權(quán)力。“有為”皇帝通過對這一權(quán)力的分析，作者結(jié)合了鄉(xiāng)土社會中政治和文化穩(wěn)定的因素，提出先出生的人總是擁有更多的經(jīng)歷和經(jīng)驗。從橫暴權(quán)力的角度看，秦始皇修筑長城需要大量的人力和物力投入，但是當時的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟承擔不了這項工程的耗費，于是怨聲載道，秦始皇更以嚴刑峻法加劇統(tǒng)治，陳涉、吳廣便揭竿而起了。“我們?nèi)绻靼滓粋€社區(qū)的權(quán)力結(jié)構(gòu)不能不從這兩種權(quán)力怎樣配合上去分析。深挖概念間邏輯關(guān)系（血緣與地緣）為什么商業(yè)是在血緣之外發(fā)展的，并從商業(yè)中發(fā)展出地緣這種社會關(guān)系？……而每一個年長的人都握有強制年幼的人的教化權(quán)力。什么是血緣社會？它有什么特點？小結(jié)1：核心問題討論——中國鄉(xiāng)土社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)是什么？深入挖掘權(quán)力的背后是利益的驅(qū)使“我們?nèi)绻靼滓粋€社區(qū)的權(quán)力結(jié)構(gòu)不能不從這兩種權(quán)力怎樣配合上去分析。從橫暴權(quán)力的角度看，秦始皇修筑長城需要大量的人力和物力投入，但是當時的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟承擔不了這項工程的耗費，于是怨聲載道，秦始皇更以嚴刑峻法加劇統(tǒng)治，陳涉、吳廣便揭竿而起了。“我們?nèi)绻靼滓粋€社區(qū)的權(quán)力結(jié)構(gòu)不能不從這兩種權(quán)力怎樣配合上去分析。教化權(quán)力是怎樣一步步發(fā)展成“長老統(tǒng)治”的？……而每一個年長的人都握有強制年幼的人的教化權(quán)力。作者對于鄉(xiāng)土社會中兩種基本權(quán)力“橫暴權(quán)力”與“同意權(quán)力”作出了分析，并在下一章中提出了一種新的權(quán)力——教化權(quán)力。深挖概念間邏輯關(guān)系（血緣與地緣）深挖概念間邏輯關(guān)系（血緣與地緣）小結(jié)1：核心問題討論——中國鄉(xiāng)土社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)是什么？商業(yè)不能存在于親密的血緣社會中，故而另一種關(guān)系必然產(chǎn)生——地緣結(jié)合“文化像是一張生活譜，我們可以按著問題去查照。讀《無為政治》《長老統(tǒng)治》從橫暴權(quán)力的角度看，秦始皇修筑長城需要大量的人力和物力投入，但是當時的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟承擔不了這項工程的耗費，于是怨聲載道，秦始皇更以嚴刑峻法加劇統(tǒng)治，陳涉、吳廣便揭竿而起了。深挖概念間邏輯關(guān)系（血緣與地緣）在中國傳統(tǒng)社會的社會結(jié)構(gòu)中，為什么實際上呈現(xiàn)出的是“無為政治”的社會治理狀態(tài)？“我們?nèi)绻靼滓粋€社區(qū)的權(quán)力結(jié)構(gòu)不能不從這兩種權(quán)力怎樣配合上去分析。在人口流動的背景下，舉移民、籍貫、客邊等例，說明中國鄉(xiāng)土社會的血緣主導特點關(guān)注點：關(guān)注文章的論述脈絡深挖概念間邏輯關(guān)系（長老統(tǒng)治）深挖概念間邏輯關(guān)系（長老統(tǒng)治）從橫暴權(quán)力的角度看，秦始皇修筑長城需要大量的人力和物力投入，但是當時的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟承擔不了這項工程的耗費，于是怨聲載道，秦始皇更以嚴刑峻法加劇統(tǒng)治，陳涉、吳廣便揭竿而起了。讀《無為政治》《長老統(tǒng)治》……而每一個年長的人都握有強制年幼的人的教化權(quán)力?！拔覀?nèi)绻靼滓粋€社區(qū)的權(quán)力結(jié)構(gòu)不能不從這兩種權(quán)力怎樣配合上去分析。通過對這一權(quán)力的分析，作者結(jié)合了鄉(xiāng)土社會中政治和文化穩(wěn)定的因素，提出先出生的人總是擁有更多的經(jīng)歷和經(jīng)驗。深挖概念間邏輯關(guān)系（長老統(tǒng)治）深挖概念間邏輯關(guān)系（長老統(tǒng)治）《鄉(xiāng)土中國》14篇文章同學們，再見！不分“長幼”深挖概念間邏輯關(guān)系（血緣與地緣）同學們，再見！18

讀《無為政治》《長老統(tǒng)治》《血緣和地緣》

讀《無為政治》《長老統(tǒng)治》19《鄉(xiāng)土中國》14篇文章1.鄉(xiāng)土本色2.文字下鄉(xiāng)3.再論文字下鄉(xiāng)4.差序格局5.維系著私人的道德6.家族7.男女有別8.禮治秩序9.無訟10.無為政治11.長老統(tǒng)治12.血緣和地緣13.名實的分離14.從欲望到需要《鄉(xiāng)土中國》14篇文章1.鄉(xiāng)土本色8.禮治秩序20課前思考“有為”皇帝課前思考“有為”皇帝21課前思考不分“長幼”課前思考不分“長幼”22活動一：初步閱讀《無為政治》什么是橫暴權(quán)力？什么是同意權(quán)力？在中國傳統(tǒng)社會的社會結(jié)構(gòu)中，為什么實際上呈現(xiàn)出的是“無為政治”的社會治理狀態(tài)？《長老統(tǒng)治》什么是教化權(quán)力？教化權(quán)力是怎樣一步步發(fā)展成“長老統(tǒng)治”的？

《血緣和地緣》什么是血緣社會？它有什么特點？在鄉(xiāng)土社會里，隔壁鄰舍本可以在門前交換物品，卻都要大老遠跑到街集上進行交易，其原因是什么？為什么商業(yè)是在血緣之外發(fā)展的，并從商業(yè)中發(fā)展出地緣這種社會關(guān)系？活動一：初步閱讀《無為政治》什么是橫暴權(quán)力？什么是同意權(quán)力？23活動一：初步閱讀活動一：初步閱讀24活動一：初步閱讀1.從橫暴權(quán)力的角度看，秦始皇修筑長城需要大量的人力和物力投入，但是當時的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟承擔不了這項工程的耗費，于是怨聲載道，秦始皇更以嚴刑峻法加劇統(tǒng)治，陳涉、吳廣便揭竿而起了。2.西方社會以商業(yè)為基礎(chǔ)的地緣社區(qū)更多，中國的鄉(xiāng)土社會更多地是血緣結(jié)合，而且文化具備穩(wěn)定性，就使得先出生的人往往可以根據(jù)經(jīng)驗教化社會中的年幼者，進而形成了“長老統(tǒng)治”，所以，中國人特別需要區(qū)分出“長幼”?；顒右唬撼醪介喿x1.從橫暴權(quán)力的角度看，秦始皇修筑長城需要大25活動二：深挖概念間邏輯關(guān)系任務：閱讀《無為政治》《長老統(tǒng)治》《血緣與地緣》關(guān)注點：關(guān)注文章的論述脈絡閱讀方法：一邊閱讀，一邊劃出主旨句和推進論述的關(guān)鍵性句子

閱讀結(jié)果：劃分每篇文章的結(jié)構(gòu)層次活動二：深挖概念間邏輯關(guān)系任務：閱讀《無為政治》《長老統(tǒng)治26深挖概念間邏輯關(guān)系（無為政治）

層次段落內(nèi)容章法第一層1-3分敘兩種不同的權(quán)力（橫、同）起第二層4總述上述兩種性質(zhì)的權(quán)力錯綜混合承第三層5-6深入挖掘權(quán)力的背后是利益的驅(qū)使轉(zhuǎn)第四層7-11提出在“無為統(tǒng)治”下，社會結(jié)構(gòu)既非橫暴權(quán)力又非同意權(quán)力合深挖概念間邏輯關(guān)系（無為政治）層次段落內(nèi)容27深挖概念間邏輯關(guān)系（長老統(tǒng)治）

層次段落內(nèi)容第一層1從社會繼替角度提出教化性權(quán)力第二層2-6從孩子角度說明教化權(quán)力既非同意，又非橫暴第三層7-12將親子關(guān)系中的教化權(quán)力推廣到社會中，引出鄉(xiāng)土社會的長老統(tǒng)治深挖概念間邏輯關(guān)系（長老統(tǒng)治）層次段落內(nèi)容28深挖概念間邏輯關(guān)系（長老統(tǒng)治）

“文化像是一張生活譜，我們可以按著問題去查照。所以在這種社會里沒有我們現(xiàn)在所謂成年的界限。凡是比自己年長的，他必定先發(fā)生過我現(xiàn)在才發(fā)生的問題，他也就可以是我的‘師’了。……而每一個年長的人都握有強制年幼的人的教化權(quán)力?！薄M孝通深挖概念間邏輯關(guān)系（長老統(tǒng)治）“文化像是一29在鄉(xiāng)土社會里，隔壁鄰舍本可以在門前交換物品，卻都要大老遠跑到街集上進行交易，其原因是什么？什么是血緣社會？它有什么特點？通過對這一權(quán)力的分析，作者結(jié)合了鄉(xiāng)土社會中政治和文化穩(wěn)定的因素，提出先出生的人總是擁有更多的經(jīng)歷和經(jīng)驗。在鄉(xiāng)土社會里，隔壁鄰舍本可以在門前交換物品，卻都要大老遠跑到街集上進行交易，其原因是什么？凡是比自己年長的，他必定先發(fā)生過我現(xiàn)在才發(fā)生的問題，他也就可以是我的‘師’了。深挖概念間邏輯關(guān)系（血緣與地緣）小結(jié)1：核心問題討論——中國鄉(xiāng)土社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)是什么？分敘兩種不同的權(quán)力（橫、同）“文化像是一張生活譜，我們可以按著問題去查照。閱讀結(jié)果：劃分每篇文章的結(jié)構(gòu)層次深入挖掘權(quán)力的背后是利益的驅(qū)使深挖概念間邏輯關(guān)系（血緣與地緣）……而每一個年長的人都握有強制年幼的人的教化權(quán)力。分敘兩種不同的權(quán)力（橫、同）“我們?nèi)绻靼滓粋€社區(qū)的權(quán)力結(jié)構(gòu)不能不從這兩種權(quán)力怎樣配合上去分析。在人口流動的背景下，舉移民、籍貫、客邊等例，說明中國鄉(xiāng)土社會的血緣主導特點在鄉(xiāng)土社會里，隔壁鄰舍本可以在門前交換物品，卻都要大老遠跑到街集上進行交易，其原因是什么？在鄉(xiāng)土社會里，隔壁鄰舍本可以在門前交換物品，卻都要大老遠跑到街集上進行交易，其原因是什么？……而每一個年長的人都握有強制年幼的人的教化權(quán)力。深挖概念間邏輯關(guān)系（血緣與地緣）

層次段落內(nèi)容第一層1-5血緣社會具有穩(wěn)定性且在社區(qū)的原始狀態(tài)下，血緣與地緣是合一狀態(tài)第二層6-12在人口流動的背景下，舉移民、籍貫、客邊等例，說明中國鄉(xiāng)土社會的血緣主導特點第三層13-17商業(yè)不能存在于親密的血緣社會中，故而另一種關(guān)系必然產(chǎn)生——地緣結(jié)合在鄉(xiāng)土社會里，隔壁鄰舍本可以在門前交換物品，卻都要大老遠跑到30商業(yè)不能存在于親密的血緣社會中，故而另一種關(guān)系必然產(chǎn)生——地緣結(jié)合請同學完成課本第81-82頁的表格，梳理作者用以指稱鄉(xiāng)土社會的概念和與之相對應的其他社會的概念。任務：閱讀《無為政治》《長老統(tǒng)治》《血緣與地緣》在鄉(xiāng)土社會里，隔壁鄰舍本可以在門前交換物品，卻都要大老遠跑到街集上進行交易，其原因是什么？從橫暴權(quán)力的角度看，秦始皇修筑長城需要大量的人力和物力投入，但是當時的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟承擔不了這項工程的耗費，于是怨聲載道，秦始皇更以嚴刑峻法加劇統(tǒng)治，陳涉、吳廣便揭竿而起了。深挖概念間邏輯關(guān)系（血緣與地緣）“我們?nèi)绻靼滓粋€社區(qū)的權(quán)力結(jié)構(gòu)不能不從這兩種權(quán)力怎樣配合上去分析。深入挖掘權(quán)力的背后是利益的驅(qū)使……而每一個年長的人都握有強制年幼的人的教化權(quán)力。小結(jié)1：核心問題討論——中國鄉(xiāng)土社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)是什么？“有為”皇帝“我們?nèi)绻靼滓粋€社區(qū)的權(quán)力結(jié)構(gòu)不能不從這兩種權(quán)力怎樣配合上去分析?！恳粋€年長的人都握有強制年幼的人的教化權(quán)力。從社會繼替角度提出教化性權(quán)力將親子關(guān)系中的教化權(quán)力推廣到社會中，引出鄉(xiāng)土社會的長老統(tǒng)治閱讀結(jié)果：劃分每篇文章的結(jié)構(gòu)層次“文化像是一張生活譜，我們可以按著問題去查照?！拔覀?nèi)绻靼滓粋€社區(qū)的權(quán)力結(jié)構(gòu)不能不從這兩種權(quán)力怎樣配合上去分析?！拔覀?nèi)绻靼滓粋€社區(qū)的權(quán)力結(jié)構(gòu)不能不從這兩種權(quán)力怎樣配合上去分析。小結(jié)1：核心問題討論——中國鄉(xiāng)土社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)是什么？“我們?nèi)绻靼滓粋€社區(qū)的權(quán)力結(jié)構(gòu)不能不從這兩種權(quán)力怎樣配合上去分析。整合三篇文章思路

商業(yè)不能存在于親密的血緣社會中，故而另一種關(guān)系必然產(chǎn)生——地31小結(jié)1：核心問題討論——中國鄉(xiāng)土社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)是什么？活動三：小結(jié)“我們?nèi)绻靼滓粋€社區(qū)的權(quán)力結(jié)構(gòu)不能不從這兩種權(quán)力怎樣配合上去分析。”“要了解鄉(xiāng)土社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)，只從我在上篇所分析的橫暴權(quán)力和同意權(quán)力兩個概念上去看還是不夠的。”小結(jié)1：核心問題討論——中國鄉(xiāng)土社會的權(quán)力結(jié)32小結(jié)1：核心問題討論——中國鄉(xiāng)土社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)是什么？活動三：小結(jié)

作者對于鄉(xiāng)土社會中兩種基本權(quán)力“橫暴權(quán)力”與“同意權(quán)力”作出了分析，并在下一章中提出了一種新的權(quán)力——教化權(quán)力。通過對這一權(quán)力的分析，作者結(jié)合了鄉(xiāng)土社會中政治和文化穩(wěn)定的因素，提出先出生的人總是擁有更多的經(jīng)歷和經(jīng)驗。點出了一種在社會更替中“人生循環(huán)”的現(xiàn)象，從而說明了為何在傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會中往往長者為尊，處于權(quán)威的地位。小結(jié)1：核心問題討論——中國鄉(xiāng)土社會的權(quán)力結(jié)33活動三：小結(jié)小結(jié)2：研究方法——“比較研究”活動三：小結(jié)小結(jié)2：研究方法——“比較研究”34

請同學完成課本第81-82頁的表格，梳理作者用以指稱鄉(xiāng)土社會的概念和與之相對應的其他社會的概念。課后任務請同學完成課本第81-82頁的表格，梳理作者35不分“長幼”通過對這一權(quán)力的分析，作者結(jié)合了鄉(xiāng)土社會中政治和文化穩(wěn)定的因素，提出先出生的人總是擁有更多的經(jīng)歷和經(jīng)驗。小結(jié)1：核心問題討論——中國鄉(xiāng)土社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)是什么？……而每一個年長的人都握有強制年幼的人的教化權(quán)力。“有為”皇帝通過對這一權(quán)力的分析，作者結(jié)合了鄉(xiāng)土社會中政治和文化穩(wěn)定的因素，提出先出生的人總是擁有更多的經(jīng)歷和經(jīng)驗。從橫暴權(quán)力的角度看，秦始皇修筑長城需要大量的人力和物力投入，但是當時的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟承擔不了這項工程的耗費，于是怨聲載道，秦始皇更以嚴刑峻法加劇統(tǒng)治，陳涉、吳廣便揭竿而起了?！拔覀?nèi)绻靼滓粋€社區(qū)的權(quán)力結(jié)構(gòu)不能不從這兩種權(quán)力怎樣配合上去分析。深挖概念間邏輯關(guān)系（血緣與地緣）為什么商業(yè)是在血緣之外發(fā)展的，并從商業(yè)中發(fā)展出地緣這種社會關(guān)系？……而每一個年長的人都握有強制年幼的人的教化權(quán)力。什么是血緣社會？它有什么特點？小結(jié)1：核心問題討論