春秋秦漢時(shí)期室內(nèi)設(shè)計(jì)課件

春秋秦漢時(shí)期室內(nèi)設(shè)計(jì)春秋秦漢時(shí)期室內(nèi)設(shè)計(jì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期——一次重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)一、社會(huì)背景1、奴隸制度走向消亡——封建社會(huì)逐步建立和鞏固時(shí)代。2、由青銅器——鐵器時(shí)代3、社會(huì)處于以大欺小，以強(qiáng)欺弱，各自稱王稱霸的時(shí)代。4、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期雖然戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，但教育普及，學(xué)術(shù)討論很濃，陰陽(yáng)、法、道、儒、墨百家爭(zhēng)鳴，天文地理、數(shù)學(xué)、物理、軍事、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)都取得了光輝的成就。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期——一次重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)二、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的建筑概況

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代經(jīng)濟(jì)繁榮，促進(jìn)建筑的發(fā)展。諸侯割據(jù)，這種發(fā)展首先表現(xiàn)在城市上。大小諸侯爭(zhēng)建自己的國(guó)度和城廓，僅齊國(guó)就建有大小城池72座。城池規(guī)模不一，規(guī)劃也不完全合乎西周之制，以致孔子發(fā)出廣“禮崩樂(lè)壞”感慨?，F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的城址其中最大的是齊城，周長(zhǎng)為14258m。

1、有城則有宮、室、苑、臺(tái)、榭。此時(shí)之宮殿，大多為高臺(tái)建筑，重要的均布置在中軸上。

2、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，建筑技術(shù)又有新發(fā)展。斗拱的應(yīng)用更普遍，建筑裝飾更華美，土坯墻和版筑墻的技術(shù)更成熟。

3、宮殿建筑的屋頂幾乎全用瓦，各城址均發(fā)現(xiàn)大量板瓦、筒瓦、瓦當(dāng)、瓦釘和印紋瓦。

4、園囿觀念早已形成，周文王造靈臺(tái)、靈沼、靈圃，在我國(guó)造園史上具有重要的意義。至春秋戰(zhàn)國(guó)，社會(huì)生活和思想文化與西周時(shí)已大不同，“天道遠(yuǎn)，人道邇”(《左傳·昭公十八年》)，娛神向娛人的轉(zhuǎn)化更徹底，園林建筑已具更多的世俗性。二、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的建筑概況春秋時(shí)期，各諸侯國(guó)出于政治、軍事統(tǒng)治和生活享樂(lè)的需要，建造了大量高臺(tái)宮室,（一般是在城內(nèi)夯筑高數(shù)米至十多米的土臺(tái)若干座，上面建殿堂屋宇）。如侯馬晉故都新田遺址中的土臺(tái)，面積為75m*75m，高7m多，高臺(tái)上的木構(gòu)架建筑已不存在。隨著諸侯日益追求宮室華麗，建筑裝飾與色彩也更為發(fā)展，如《論語(yǔ)》描述的“山節(jié)藻梲”（斗上畫山，梁上短柱畫藻文），《左傳》記載魯莊公丹楹（紅柱）刻鐲、刻櫞，就是明證。

秦國(guó)都城雍城平面呈不規(guī)則方形，每邊約長(zhǎng)3200米，宮殿與宗廟位于城中偏西。其中一座宗廟遺址是由門、堂組成的四合院，中庭地面下有許多密集排列的犧牲坑，是祭祀性建筑的識(shí)別標(biāo)幟。春秋時(shí)期，各諸侯國(guó)出于政治、軍事統(tǒng)治和生活享樂(lè)的需要，建造了第三節(jié)空間組織1.平面形式

春秋戰(zhàn)國(guó)的建筑平面日趨多樣化。居住建筑就有圓形的、雙圓相套、方形的、矩形的、亞字形的、回字形的和“一堂二內(nèi)”的。宮殿廟宇的平面形式比民宅復(fù)雜。陜西鳳翔馬家莊秦故都曾發(fā)現(xiàn)春秋秦國(guó)的宗廟建筑群，太祖廟平面就是凹形的。第三節(jié)空間組織2.內(nèi)部空間組織住宅中已有“一堂二內(nèi)”的雛形。所謂“堂”系指前部的半敞空間，應(yīng)為住宅中的公共部分，相當(dāng)于現(xiàn)在的廳；所謂“內(nèi)”，系指其后的私用部分，相當(dāng)于現(xiàn)在的臥室?？梢?，住宅的功能分區(qū)問(wèn)題已經(jīng)開始受到重視，并得到初步地解決。功能更加復(fù)雜的宮殿和廟宇，也是本著公開和私密部分相分離，即內(nèi)外有別的精神組織的。以鳳翔馬家序秦廟的太祖廟為例：包括祭祀、燕射、接神、藏洮、藏弓等部分，分區(qū)合理春秋時(shí)期秦國(guó)宗廟遺址平面2.內(nèi)部空間組織包括祭祀、燕射、接神、藏洮、藏弓等部分，分3.內(nèi)外空間的關(guān)聯(lián)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，回廊和庭院式布局已經(jīng)很普遍，高臺(tái)建筑和園囿興盛起來(lái)，這固然有使用上的和觀念上的需要，也反映了人們對(duì)內(nèi)外空間的關(guān)系有著深刻地理解。此時(shí)的高臺(tái)建筑中的“臺(tái)”，是用夯土分層筑成的。少數(shù)”臺(tái)”也可能利用原有的高地。臺(tái)呈階梯狀，逐層收小，頂部往往建主要殿堂，有些則建臺(tái)榭，成為專供娛樂(lè)的場(chǎng)所?！芭_(tái)”突于地面，是一個(gè)有一定范圍的外部空間，與其上的宮室廊榭相通，互為補(bǔ)充。3.內(nèi)外空間的關(guān)聯(lián)在咸陽(yáng)市發(fā)掘的一座高臺(tái)建筑遺址，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦咸陽(yáng)宮殿之一。這座60*45m的長(zhǎng)方形夯土臺(tái)，高6m，高臺(tái)上建筑物由殿堂、過(guò)廳、居室、浴室、回廊、倉(cāng)庫(kù)等組成，高低錯(cuò)落，形成一組復(fù)雜壯觀的建筑群。其中殿堂為兩層，居室和浴室都設(shè)有取暖的壁爐。遺址中還發(fā)現(xiàn)了具有陶漏斗和管道的排水系統(tǒng)。采用以夯土臺(tái)為中心，周圍用空間較小的木架建筑環(huán)抱，開成一組建筑群，這大概是在木架結(jié)構(gòu)不發(fā)達(dá)條件下建筑造大體量建筑的一種解決辦法。

在咸陽(yáng)市發(fā)掘的一座高臺(tái)建筑遺址，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦咸陽(yáng)宮殿之一。這座河北平山中山王陵遺址：它雖是一座未完成的陵墓，但從墓中出土的一方金銀錯(cuò)《兆域圖》銅版，即此陵的陵園規(guī)劃圖。復(fù)原其當(dāng)初形制是外繞兩圈橫長(zhǎng)方形墻垣，內(nèi)為橫長(zhǎng)方形封土臺(tái)，臺(tái)的南部中央稍有凸出，臺(tái)東西長(zhǎng)達(dá)310余米，高約5米；臺(tái)上并列五座方形享堂，分別祭祀王、二位王后和二位夫人。中間三座即王和二位王后的享堂平面各為52×52米；左右二座夫人享堂稍小，為41×41米，位置也稍后退。五座享堂都是三層夯土臺(tái)的高臺(tái)建筑，最中一座下面又多一層高1米多的臺(tái)基，體制最崇，從地面算起，總高可有20米以上。封土后側(cè)有四座小院。整組建筑規(guī)模宏偉，均齊對(duì)稱，以中軸線上最高的王堂為構(gòu)圖中心，后堂及夫人堂依次降低，使得中心突出，主次更加分明。河北平山中山王陵遺址：

出土的《兆域圖》（金銀錯(cuò)銅板）出土的《兆域圖》（金銀錯(cuò)銅板）園囿的空間更廣闊，使人更加接近大自然。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，園囿發(fā)達(dá)也因?yàn)槭艿较惹刂T子齊力推進(jìn)“天人合一”的觀念，孟子把社會(huì)組成和秩序看成天通法則的外化；老子重視“自然”和“無(wú)為”；孔子則把自然山水人格化，把山水的特性與人的德行相比照。值得一提的是，在造園中，人們不以簡(jiǎn)單栽植、泛舟、觀魚、游泳為滿足，還力求使園中的空間組織更加有秩序，更加有美感。園囿的空間更廣闊，使人更加接近大自然。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，園囿發(fā)達(dá)第三節(jié)裝飾與裝修

春秋戰(zhàn)國(guó)繼承了前代的建筑技術(shù)，但在磚瓦及木結(jié)構(gòu)裝修上有新的發(fā)展。戰(zhàn)國(guó)晚期，河南已有空心磚墓室，這是木槨墓逐漸向后期小磚墓的過(guò)渡，到西漢時(shí)代，空心磚墓室就特別盛行了。隨著制磚、制瓦技術(shù)的提高，還出現(xiàn)了專門用于鋪地的花紋磚，有雙龍、回紋、蟬紋等紋飾。木結(jié)構(gòu)的裝修裝飾逐漸豐富。貴族士大大的宮室“丹楹刻桷”、“山節(jié)藻棁”、“設(shè)色施章”、“美輪美奐”極盡彩繪裝修之能事?！伴骸笔侵?，按《禮記》規(guī)定，“楹，天子丹，諸侯黝，大大蒼，士黈”，存在嚴(yán)格的等級(jí)的?！吧焦?jié)藻棁”見于《禮記》，指斗拱等處的裝飾?！肮?jié)”即柱頭斗拱，“棁”是指梁上面的瓜柱?？资枵f(shuō)“藻棁者，渭畫梁上短住為藻文也，此是天子廟飾”?？芍藭r(shí)的彩飾不僅是簡(jiǎn)單的平涂，很有可能是彩畫。第三節(jié)裝飾與裝修室內(nèi)三大界面1、地面：出現(xiàn)鋪地地花紋磚2、木結(jié)構(gòu)由平涂到彩畫3、壁畫：不再純粹是裝飾，具有了教化功能。（天文、地理、山川、鬼怪、神靈、圣賢等）4、斗拱：斗拱更加完善、裝飾豐富5、紋樣：主要體現(xiàn)在建筑構(gòu)件瓦當(dāng)上。四龍四鳳案室內(nèi)三大界面四龍四鳳案壁畫春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，不是純裝飾，而是具有教化的意義?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)》說(shuō)：“孔子觀乎明堂......有堯舜之容，桀紂之象，而各有惡善之狀，興廢之誡焉。又有周公相成正，報(bào)之負(fù)斧扆，南面以朝諸侯之圖焉。孔子徘徊而望之，謂從者曰：此周之所以盛也”。這就明確表明，壁畫已經(jīng)進(jìn)入國(guó)家的”明政教”之堂，目的在于勸善誡惡，是政教宣傳的利器，教育臣仆的工具。銅器1、青銅器逐漸被鐵器所取代，范圍更大，風(fēng)格各異。2、工藝進(jìn)步：分鑄法走向成熟，焊接法應(yīng)用普遍，改進(jìn)方塊印模法和發(fā)明了失臘法，從而使銅器生產(chǎn)水平更高、使器型更復(fù)雜。3、品種、器形、紋理不僅增多，而且更精致，甚至使產(chǎn)品進(jìn)一步規(guī)格化。由于鐵器的使用更普遍，可用堅(jiān)硬銳利的工具加工青銅器，不僅使加工更精細(xì)，還發(fā)展了鑲錯(cuò)工藝。壁畫漆器。春秋時(shí)較少，有嵌骨、貼金做法。戰(zhàn)國(guó)漸多。主要集中在楚地等南方地區(qū)。器身顏色，多外黑而內(nèi)紅，花紋顏色則用白、黃、金、綠、黑、紅等。

漆器。春秋時(shí)較少，有嵌骨、貼金做法。戰(zhàn)國(guó)漸多。主要集中在楚地紋樣春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的紋樣散見于銅器、漆器、磚瓦、織物，瓦當(dāng)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的紋樣代表。瓦當(dāng)是瓦的配件，用于建筑的檐部，比于最下一塊筒瓦的前端。戰(zhàn)國(guó)時(shí)流行最多的是四山鏡和獸紋鏡。歸納起來(lái)有四大類：第一類是動(dòng)物圖案如鹿、鳥和饕餮等；第二類是自然紋，如山紋和云紋；第三類是植物紋，如葵紋和菊花紋；第四類文字紋，多為頌圣、紀(jì)年等內(nèi)容。綜觀以瓦當(dāng)紋樣為代表的戰(zhàn)國(guó)紋樣有幾個(gè)特點(diǎn)：一是形象生動(dòng)，第二是裝飾性強(qiáng)；第三是貼近生活。紋樣春秋秦漢時(shí)期室內(nèi)設(shè)計(jì)課件燈具1、豆形燈是由陶器和青銅器中的豆演變過(guò)來(lái)的，由燈盤、燈炳和燈座組成。戰(zhàn)國(guó)勾連紋玉燈燈具戰(zhàn)國(guó)勾連紋玉燈3、連枝燈河北平山中山王墓出土的連枝青銅燈連枝燈的造型像樹枝，干生枝干與枝的頂端拖燈盞，干的下部有燈座。3、連枝燈河北平山中山王墓出土的連枝青銅燈連枝燈的造型像樹枝4、人形燈湖北江陵騎駝人形燈4、人形燈湖北江陵騎駝人形燈秦漢時(shí)期——迎來(lái)第一個(gè)高潮第一節(jié)、社會(huì)背景公元前221年，秦統(tǒng)一了中國(guó)，秦朝建立中國(guó)歷史上第一個(gè)專制主義、中央集權(quán)的封建帝國(guó)，建立中國(guó)歷史上真正實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的國(guó)家。秦滅亡后建立漢朝，漢朝歷史400余年，是我國(guó)封建社會(huì)發(fā)展歷上第一個(gè)強(qiáng)大、興盛而又統(tǒng)一的國(guó)家。第二節(jié)秦漢時(shí)期的建筑概況至漢代呈現(xiàn)出大一統(tǒng)的強(qiáng)大國(guó)勢(shì)。秦漢建筑規(guī)模宏大，類型繁多，充分體現(xiàn)雄渾、豪放、樸拙的風(fēng)韻傳統(tǒng)建筑的特征。秦漢都城逐漸從不規(guī)整走向規(guī)整，因?yàn)閲?yán)整有序的布局利于體現(xiàn)皇權(quán)至上的思想。此時(shí)的園林布局相對(duì)自由。至漢，還出現(xiàn)了私家園林。陵墓形制基本定型。禮制建筑有了更大的成就。到漢朝，還興起了一批佛教建筑。秦漢時(shí)期——迎來(lái)第一個(gè)高潮綜觀秦漢建筑，有以下成就與特點(diǎn)：一是類型豐富，除都城、宮殿、陵墓、園林、住宅外，尚有佛教建筑、官署以及闕、亭、榭等。二是建筑技術(shù)發(fā)展，除充分掌握夯土技術(shù)外，木結(jié)構(gòu)體系配漸成熟。樓閣建筑增多，南方的干闌式技術(shù)已在樓閣建筑中得到體現(xiàn)。三是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的構(gòu)圖方式基本確立，“三段式”的主體造型對(duì)后世有深刻的影響。四是群體布局更受重視，講究均衡、對(duì)稱、疏朗的格局，更重視與自然的關(guān)系。五是更重色彩與裝修，建筑與繪測(cè)、雕刻、工藝結(jié)合，更加顯出它是一頂綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)。綜觀秦漢建筑，有以下成就與特點(diǎn)：

紅陶綠釉。下為方形池塘，塘內(nèi)有龜、魚、鴨浮游。池垣上有吹奏、迎賓、執(zhí)弩等九俑，池中央矗立三層方形望樓，第一層門內(nèi)正坐一俑，第二、三層平臺(tái)上各有吹奏俑2個(gè)、執(zhí)弩俑2個(gè)、立俑1個(gè)，樓頂正中立一朱雀。

紅綠釉陶望樓綠釉陶戲樓綠釉陶水榭不詳紅陶綠釉。下為方形池塘，塘內(nèi)有龜、魚、鴨浮游。池垣闕，是我國(guó)古代在城門、宮殿、祠廟、陵墓前用以表記官爵、功績(jī)的建筑物，用木或石雕砌而成。一般是兩旁各一，稱“雙闕”；也有在一大闕旁再建一小闕的，稱“子母闕”。古時(shí)“缺”字和“闕”字通用，兩闕之間空缺作為道路。闕的用途表示大門，城闕還可以登臨瞭望，因此也有把“闕”稱為“觀”的。漢畫像磚上的闕門形象沛縣仿古漢城闕，是我國(guó)古代在城門、宮殿、祠廟、陵墓前用以表記官爵、漢畫像高頤闕

高頤闕造型雄偉，輪廓曲折變化，古樸渾厚，雕刻精湛，充分表現(xiàn)了漢代建筑的端莊秀美。它經(jīng)歷1700多年的風(fēng)雨剝蝕和地震仍巍然屹立，反映出漢時(shí)精湛的工藝水平。

現(xiàn)存的漢闕都為墓闕。高頤闕位于四川省雅安市城東，是我國(guó)現(xiàn)存30座漢代石闕中較為完整的一座。它建于東漢，是東漢益州太守高頤及其弟高實(shí)的雙墓闕的一部分。東西兩闕相距13.6米，東闕現(xiàn)僅存闕身，西闕即高頤闕保存完好。高頤闕由紅色硬質(zhì)長(zhǎng)石英砂巖石堆砌而成，為有子闕的重檐仿木結(jié)構(gòu)建筑，其中上下檐之間相距十分緊密。闕頂部為瓦當(dāng)狀，脊正中雕刻一只展翅欲飛、口含組綬(古代玉佩上系玉用的絲帶)的雄鷹；闕身置于石基之上，表面刻有柱子和額枋，柱上置有兩層斗拱，支撐著檐壁。檐壁上刻著人物車馬、飛禽走獸。高頤闕高頤闕造型雄偉，輪廓曲折變化，古樸渾第三節(jié)空間組織1.平面形式秦漢建筑無(wú)論宮殿、住宅大都采用矩形平面。許多其他平而，如L形、U形、十字形和H形等．也是矩形平面組合演化而來(lái)的。矩形平面，利于使用，便于建造，能夠組成多種形式的群體。至于建筑的特點(diǎn)則主要靠體量大小和裝飾的繁簡(jiǎn)體現(xiàn)。秦漢宮殿體量極大，以阿房宮為例．“東西五百步，南北五十丈”，新建的阿房殿遺址猶存，夯土臺(tái)基，東西長(zhǎng)1000多米，南北深近600米，阿房殿是這組建筑中的前殿，其規(guī)模之大，不難想象。再以漢未央宮為例，平面為方形，周長(zhǎng)為8800m，前殿按《三輔黃圖》的說(shuō)法東西五十丈(約合120m)，南北十五丈(約合5m)，面積比北京明清故宮中的太和殿還大一倍。秦漢之宮殿所以宏大壯麗，關(guān)鍵是要“重威”，為皇權(quán)政治服務(wù)的。第三節(jié)空間組織秦咸陽(yáng)宮“一號(hào)宮殿”立面復(fù)原圖秦咸陽(yáng)宮“一號(hào)宮殿”立面復(fù)原圖秦咸陽(yáng)宮“一號(hào)宮殿”復(fù)原圖秦咸陽(yáng)宮“一號(hào)宮殿”復(fù)原圖2.內(nèi)部空間組織A普通住宅秦漢時(shí)期住宅資料多從文獻(xiàn)、明器、畫像石和畫像磚中得到?！耙惶枚?nèi)”與“一堂二室”一“堂”在前，二“內(nèi)”在后，“堂”的面積為二“內(nèi)”之和。一“堂”在中間，二“內(nèi)”在兩側(cè)。為三開間的布局。（一明兩暗）2.內(nèi)部空間組織一明兩暗。優(yōu)點(diǎn)：一是面積利用充分，合理；二是滿足基本的分室要求，將公開與私密空間劃分開；三是獲得良好的通風(fēng)和日照；四是可以向兩側(cè)延伸，并能組成院落；五是適合中國(guó)的木結(jié)構(gòu)建筑體系。秦漢時(shí)期住宅還依次為基數(shù)，有更復(fù)雜的組合。如2進(jìn)深和2、3層的。湖北某出土明器可見，有2列二層，前列為數(shù)室，后列東為廁所和豬圈組成的小院。中部為廚房，西為望樓；樓梯位于走廊上。可見，此時(shí)住宅組成豐富，功能合理，從平面向立體發(fā)展。一明兩暗。優(yōu)點(diǎn)：一是面積利用充分，合理；二是滿足基本的分室要B大型宅第“第”一般指大宅，多指當(dāng)時(shí)上層官僚之大宅。第的一般布局是前后多重院落。正門居中，進(jìn)門為前院，正門2側(cè)的房屋可留客。中門里向的院子為主院，正面有堂，是生活起居的中心，也可待客。堂之左右為廂房，過(guò)堂通后院，其中的建筑稱寢，是平時(shí)居住的地方，宅第大小不一，再大者還有附屬院落或花園。從宅第布局看，不同功能的空間多是按照院落或單體建筑安排的。B大型宅第C宮殿秦漢宮殿都是規(guī)模宏大的建筑群，有的以宮殿為主，附以園林；有的主體為園囿，內(nèi)建殿堂與宮室?？傮w都是分前朝后寢區(qū)。秦漢建筑的內(nèi)部空間組織處與建筑的規(guī)模與性質(zhì)密切相關(guān)的。功能劃分有幾個(gè)不同的層次；大者為巨型組群，次之為若干院落，再次為單體建筑，最小空間為建筑中的堂室。但不論大小如何，均將堂室(朝寢)分開。即采取“前堂后室”、“前朝后寢”的形式。C宮殿2.內(nèi)外空間轉(zhuǎn)換秦漢建筑的規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于此前，因此在處理和考慮室外空間的關(guān)系上，也就有了更多的方式和深度。

(一)虛實(shí)轉(zhuǎn)換中國(guó)傳統(tǒng)建筑慣用院落組合，建筑與院落的關(guān)系實(shí)質(zhì)上就是內(nèi)外空間的關(guān)系。從秦漢建筑群體看，組合方式大體有三種：較普遍的一種單體建筑沿周邊布置，主體建筑坐北朝南，所有建筑都將門窗開向院落。院落是空心的，姑稱“外實(shí)內(nèi)虛”式。其空間性質(zhì)是封閉、內(nèi)向，具有向心力，從內(nèi)外關(guān)系看，外部空間是內(nèi)部空間的延伸與補(bǔ)充，實(shí)用性強(qiáng)。大型宅第和某些宮室的組合基本上都屬這一種。2.內(nèi)外空間轉(zhuǎn)換第二種是主要建筑位于院落中心，周圍要素尺度小而氣勢(shì)弱，可稱“內(nèi)實(shí)外虛”式。在這種空間中，主要建筑的氣勢(shì)向周圍發(fā)散，空曠的院落則行烘托主體建筑的作用。秦漢的禮制建筑大都采用這樣的組合。

禮制建筑是用于祭祀的?！白妗敝缸趶R，用于祭祖?！吧纭敝葛糜诩烙浬缟?土地神)和稷神(谷神)。除“祖”“社”之外，秦漢還有綜合性祭禮建筑用的明堂和儒者習(xí)禮用的辟雍，至漢朝，明堂、辟雍已有合二為一的趨勢(shì)。明堂、辟雍等禮制建筑大多將主體建筑放在正中央，并置于高臺(tái)上，再于四周建圍墻，圍墻較低，視野開闊，容易顯示主體建筑居高臨下、環(huán)顧四方的氣勢(shì)。第二種是主要建筑位于院落中心，周圍要素尺度小而氣勢(shì)弱，可稱“明堂辟雍：

“明堂辟雍”是一座建筑兩種含義的名稱，它是中國(guó)古代最高等級(jí)的皇家禮制建筑之一。明堂是古代帝王頒布政令，接受朝覲和祭祀天地諸神以及祖先的場(chǎng)所。辟雍即明堂外面環(huán)繞的圓形水溝，環(huán)水為雍(意為圓滿無(wú)缺)，圓形像辟(辟即璧，皇帝專用的玉制禮器)，象征王道教化圓滿不絕。西漢元始四年建造的明堂辟雍，位于長(zhǎng)安南門外大道東側(cè)，符合周禮明堂位于“國(guó)之陽(yáng)”的規(guī)定。明堂方位正南北，有方形圍墻，墻正中辟闕門各3間，墻內(nèi)四隅各有曲尺形配房1座。圍墻外繞圓形水溝，就是所謂的辟雍。明堂辟雍：

四闕門軸線正中為明堂，建在一個(gè)圓形夯土基上面。根據(jù)遺址結(jié)構(gòu)和一些間接資料，可以推測(cè)出它原是一個(gè)十字軸線對(duì)稱的3層臺(tái)榭式建筑。上層有5室，呈井字形構(gòu)圖；中層每面3室，是為明堂(南)、玄堂(北)、青陽(yáng)(東)、總章(西)四“堂”。八“個(gè)”即“四向十二室”；底層是附屬用房。至于明堂“上圓下方”之說(shuō)，據(jù)現(xiàn)有結(jié)構(gòu)，有可能上層中央太室頂上為圓形屋頂，也可能另有所指。中心建筑(即明堂)的尺度，如不計(jì)算四面敞廊，每面約合28步(每步6尺，每漢尺0.23米)，恰與《考工記》所記“夏后氏世室”即春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的理想方案相同。春秋秦漢時(shí)期室內(nèi)設(shè)計(jì)課件西漢長(zhǎng)安南郊明堂復(fù)原圖西漢長(zhǎng)安南郊明堂復(fù)原圖第三種是自由式。根據(jù)內(nèi)外空間視情況采取靈活布局，使得內(nèi)外空間根據(jù)需要相通、相滲或相隔。（二）遠(yuǎn)景近借借景是中國(guó)造園的傳統(tǒng)手法，此時(shí)在很多的宮殿建筑中，都可以看到借景的手法。（三）天地相應(yīng)秦代宮室布局，極力模擬天象，追求與天同構(gòu)的意境。追求天地對(duì)應(yīng)，人神對(duì)應(yīng)，故此對(duì)外部空間和自然山水十分重視，對(duì)內(nèi)外空間關(guān)系也十分重視。第三種是自由式。根據(jù)內(nèi)外空間視情況采取靈活布局，使得內(nèi)外空間第三節(jié)裝飾與裝修秦漢宮殿墻壁多用夯土和土坯混用，中間有壁柱。表面先用摻有禾莖的粗泥打底，再用摻有米糠的細(xì)泥抹面，最后用白灰涂刷，已分出底層、間層、面層。還有椒涂壁法，取椒多子之意；另有彩繪壁面，如東漢洛陽(yáng)靈臺(tái)兩層壁面在刷白后，又于東西南北方向涂清白紅黑四色，符合四方之意。地面多用地磚鋪設(shè)。地磚多是方形，上有花紋。還有黑紅兩色漆地的做法。用獸毛和絲麻織成的氈毯也有使用。第三節(jié)裝飾與裝修用色彩裝飾木構(gòu)件的做法早已有之，比較正規(guī)的藻井彩畫則出于秦漢。藻井多用于頂界面的重點(diǎn)部位，如宮殿中帝王寶座的頂部，寺廟中神像佛龕的頂部。如同傘蓋，突出空間的構(gòu)圖中心，渲染莊嚴(yán)神圣氣氛。除上述常見裝修外，在宮殿廟祠中還常常彩繪木結(jié)構(gòu)構(gòu)件，并用均金銀珠寶作裝飾。彩繪木結(jié)構(gòu)表面，是由單色涂刷發(fā)展而來(lái)的。漢代就常在界面上的一些重點(diǎn)部位飾以金玉珠翠，以顯示建筑之高貴。也有用玉材鋪砌地面和階陛，以玉壁飾門等。用色彩裝飾木構(gòu)件的做法早已有之，比較正規(guī)的藻井彩畫則出于秦漢斗拱

通過(guò)大量東漢壁畫、畫像石、陶屋、石祠等可知，當(dāng)時(shí)北方及四川等地建筑多用抬梁式構(gòu)架，間或用承重的土墻；南方則用穿斗架，斗拱已成為大型建筑挑檐常用的構(gòu)件。中國(guó)古代木構(gòu)架建筑中常用的抬梁、穿斗、井干、干闌基本構(gòu)架形式此時(shí)已經(jīng)成型。此時(shí)的斗拱雖已能做的比較復(fù)雜，但沒有往前出跳的。斗拱斗拱的機(jī)能經(jīng)歷了三大演變：西周到隋為形成期；唐至元為成熟期；明清為衰退期，漢是斗拱形成的重要時(shí)期，此時(shí)的斗拱主要機(jī)能為承托和懸梁，為體現(xiàn)承托功能漢代已有“一斗二升”和“一斗三升”斗拱。還有曲線的和異形的。一斗二升斗拱一斗三升斗拱多層斗拱曲臂斗拱一斗二升斗拱一斗三升斗拱斗拱的機(jī)能經(jīng)歷了三大演變：一斗二升斗拱一斗三升斗拱多層斗畫像石和畫像磚。畫像石是用刀代筆在石板上雕刻，常用線刻，也有浮雕式，是一種半畫半雕的裝飾。畫像磚，是通過(guò)磨印或捺印出來(lái)的。兩者都盛興于漢。主要用于陵墓，也有用于祠堂和寺廟的。畫像石和畫像磚。紋樣，1、以幾何紋、自然紋、動(dòng)物紋為主，但更加生動(dòng)更加圖案化。2、文字進(jìn)入裝飾或單獨(dú)使用或與其他圖案結(jié)合，開辟了裝飾紋樣地新領(lǐng)域。3、構(gòu)圖更加嚴(yán)謹(jǐn)、圖案勻稱、主次分明，更加圖案化，復(fù)合形式美原則。主要集中在織錦、磚、瓦當(dāng)?shù)任矬w上?？楀\的紋樣主要有幾何紋樣、山水花鳥禽獸紋樣和以文字為主的紋樣。制磚技術(shù)在秦漢已十分成熟，秦漢的許多空心磚和鋪地磚都有花紋。這些花紋多數(shù)是幾何紋，偶有動(dòng)物紋，也已趨向抽象化，并常與幾何紋有機(jī)地結(jié)合在一起。紋樣，秦漢瓦當(dāng)遺存較多，秦瓦當(dāng)多用云紋，一般構(gòu)圖方法是將圓形瓦當(dāng)一分為四，形成4個(gè)扇面，瓦當(dāng)中心或用乳突，或成一個(gè)圓形的紋飾。漢瓦當(dāng)除了秦云紋外，還有：文字紋和動(dòng)物紋2大類。朱雀（南）玄武（北）白虎（西）青龍（東）漢并天下（中）秦漢瓦當(dāng)遺存較多，秦瓦當(dāng)多用云紋，一般構(gòu)圖方法是將圓形瓦當(dāng)一家具秦漢時(shí)期，人們依然席地而坐，因此，秦漢可謂低型家具的高峰期。1、茵席貴婦出游畫像磚家具貴婦出游畫像磚筵席為古代坐具，筵一般都鋪在地上。席的使用則和筵不一樣，常放在筵上或者床榻上。但當(dāng)它們分開使用時(shí)又統(tǒng)稱為席。筵席為古代坐具，筵一般都鋪在地上。席的使用則和床榻類1.屏大床在床的背后常常立有較高的屏風(fēng)，屏風(fēng)上裝飾有美麗的花邊紋飾，屏風(fēng)中間裝飾有別致的圖案。床榻類1.屏大床在床的背后常常立有較高的屏風(fēng)，屏風(fēng)上裝飾有2.有屏坐床屏和榻的結(jié)合形成了一個(gè)家具新品種漢代屏風(fēng)榻有單扇、有雙扇，榻上設(shè)帳，帳沿有墜飾，富麗而典雅。遼寧遼陽(yáng)漢墓壁畫2.有屏坐床遼寧遼陽(yáng)漢墓壁畫3.無(wú)屏床榻通常形體較小且方形的稱之為“枰”，也叫“獨(dú)坐”。枰上只能坐一人而且所坐著為地位尊貴的人。望都漢墓壁畫中的獨(dú)坐榻3.無(wú)屏床榻通常形體較小且方形的稱之為“枰”，也叫“獨(dú)坐”幾案類馬王堆漢墓出土的彩繪雲(yún)文食案幾案類馬王堆漢墓出土的彩繪雲(yún)文食案屏風(fēng)起源很早，它的使用在西周初期就已開始，不過(guò)當(dāng)時(shí)沒有屏風(fēng)這個(gè)詞，稱其為“邸”，《周禮·掌次》載：“設(shè)皇邸”?；售。粗艹瘯r(shí)為天子專用的屏風(fēng)，這是天子名位與權(quán)力的象征。屏風(fēng)最初主要是為了擋風(fēng)和遮蔽之用，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，屏風(fēng)的使用已相當(dāng)廣泛，出現(xiàn)了精巧的座屏，到了漢代屏風(fēng)的使用更加普遍，尤其是漆屏風(fēng)，只有富貴人家才能擁有享用。屏風(fēng)類屏風(fēng)起源很早，它的使用在西周初期就已開始，不過(guò)當(dāng)時(shí)沒有屏風(fēng)這馬王堆漢墓出土的漆坐屏馬王堆漢墓出土的漆坐屏春秋秦漢時(shí)期室內(nèi)設(shè)計(jì)春秋秦漢時(shí)期室內(nèi)設(shè)計(jì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期——一次重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)一、社會(huì)背景1、奴隸制度走向消亡——封建社會(huì)逐步建立和鞏固時(shí)代。2、由青銅器——鐵器時(shí)代3、社會(huì)處于以大欺小，以強(qiáng)欺弱，各自稱王稱霸的時(shí)代。4、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期雖然戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，但教育普及，學(xué)術(shù)討論很濃，陰陽(yáng)、法、道、儒、墨百家爭(zhēng)鳴，天文地理、數(shù)學(xué)、物理、軍事、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)都取得了光輝的成就。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期——一次重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)二、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的建筑概況

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代經(jīng)濟(jì)繁榮，促進(jìn)建筑的發(fā)展。諸侯割據(jù)，這種發(fā)展首先表現(xiàn)在城市上。大小諸侯爭(zhēng)建自己的國(guó)度和城廓，僅齊國(guó)就建有大小城池72座。城池規(guī)模不一，規(guī)劃也不完全合乎西周之制，以致孔子發(fā)出廣“禮崩樂(lè)壞”感慨。現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的城址其中最大的是齊城，周長(zhǎng)為14258m。

1、有城則有宮、室、苑、臺(tái)、榭。此時(shí)之宮殿，大多為高臺(tái)建筑，重要的均布置在中軸上。

2、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，建筑技術(shù)又有新發(fā)展。斗拱的應(yīng)用更普遍，建筑裝飾更華美，土坯墻和版筑墻的技術(shù)更成熟。

3、宮殿建筑的屋頂幾乎全用瓦，各城址均發(fā)現(xiàn)大量板瓦、筒瓦、瓦當(dāng)、瓦釘和印紋瓦。

4、園囿觀念早已形成，周文王造靈臺(tái)、靈沼、靈圃，在我國(guó)造園史上具有重要的意義。至春秋戰(zhàn)國(guó)，社會(huì)生活和思想文化與西周時(shí)已大不同，“天道遠(yuǎn)，人道邇”(《左傳·昭公十八年》)，娛神向娛人的轉(zhuǎn)化更徹底，園林建筑已具更多的世俗性。二、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的建筑概況春秋時(shí)期，各諸侯國(guó)出于政治、軍事統(tǒng)治和生活享樂(lè)的需要，建造了大量高臺(tái)宮室,（一般是在城內(nèi)夯筑高數(shù)米至十多米的土臺(tái)若干座，上面建殿堂屋宇）。如侯馬晉故都新田遺址中的土臺(tái)，面積為75m*75m，高7m多，高臺(tái)上的木構(gòu)架建筑已不存在。隨著諸侯日益追求宮室華麗，建筑裝飾與色彩也更為發(fā)展，如《論語(yǔ)》描述的“山節(jié)藻梲”（斗上畫山，梁上短柱畫藻文），《左傳》記載魯莊公丹楹（紅柱）刻鐲、刻櫞，就是明證。

秦國(guó)都城雍城平面呈不規(guī)則方形，每邊約長(zhǎng)3200米，宮殿與宗廟位于城中偏西。其中一座宗廟遺址是由門、堂組成的四合院，中庭地面下有許多密集排列的犧牲坑，是祭祀性建筑的識(shí)別標(biāo)幟。春秋時(shí)期，各諸侯國(guó)出于政治、軍事統(tǒng)治和生活享樂(lè)的需要，建造了第三節(jié)空間組織1.平面形式

春秋戰(zhàn)國(guó)的建筑平面日趨多樣化。居住建筑就有圓形的、雙圓相套、方形的、矩形的、亞字形的、回字形的和“一堂二內(nèi)”的。宮殿廟宇的平面形式比民宅復(fù)雜。陜西鳳翔馬家莊秦故都曾發(fā)現(xiàn)春秋秦國(guó)的宗廟建筑群，太祖廟平面就是凹形的。第三節(jié)空間組織2.內(nèi)部空間組織住宅中已有“一堂二內(nèi)”的雛形。所謂“堂”系指前部的半敞空間，應(yīng)為住宅中的公共部分，相當(dāng)于現(xiàn)在的廳；所謂“內(nèi)”，系指其后的私用部分，相當(dāng)于現(xiàn)在的臥室。可見，住宅的功能分區(qū)問(wèn)題已經(jīng)開始受到重視，并得到初步地解決。功能更加復(fù)雜的宮殿和廟宇，也是本著公開和私密部分相分離，即內(nèi)外有別的精神組織的。以鳳翔馬家序秦廟的太祖廟為例：包括祭祀、燕射、接神、藏洮、藏弓等部分，分區(qū)合理春秋時(shí)期秦國(guó)宗廟遺址平面2.內(nèi)部空間組織包括祭祀、燕射、接神、藏洮、藏弓等部分，分3.內(nèi)外空間的關(guān)聯(lián)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，回廊和庭院式布局已經(jīng)很普遍，高臺(tái)建筑和園囿興盛起來(lái)，這固然有使用上的和觀念上的需要，也反映了人們對(duì)內(nèi)外空間的關(guān)系有著深刻地理解。此時(shí)的高臺(tái)建筑中的“臺(tái)”，是用夯土分層筑成的。少數(shù)”臺(tái)”也可能利用原有的高地。臺(tái)呈階梯狀，逐層收小，頂部往往建主要殿堂，有些則建臺(tái)榭，成為專供娛樂(lè)的場(chǎng)所。“臺(tái)”突于地面，是一個(gè)有一定范圍的外部空間，與其上的宮室廊榭相通，互為補(bǔ)充。3.內(nèi)外空間的關(guān)聯(lián)在咸陽(yáng)市發(fā)掘的一座高臺(tái)建筑遺址，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦咸陽(yáng)宮殿之一。這座60*45m的長(zhǎng)方形夯土臺(tái)，高6m，高臺(tái)上建筑物由殿堂、過(guò)廳、居室、浴室、回廊、倉(cāng)庫(kù)等組成，高低錯(cuò)落，形成一組復(fù)雜壯觀的建筑群。其中殿堂為兩層，居室和浴室都設(shè)有取暖的壁爐。遺址中還發(fā)現(xiàn)了具有陶漏斗和管道的排水系統(tǒng)。采用以夯土臺(tái)為中心，周圍用空間較小的木架建筑環(huán)抱，開成一組建筑群，這大概是在木架結(jié)構(gòu)不發(fā)達(dá)條件下建筑造大體量建筑的一種解決辦法。

在咸陽(yáng)市發(fā)掘的一座高臺(tái)建筑遺址，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦咸陽(yáng)宮殿之一。這座河北平山中山王陵遺址：它雖是一座未完成的陵墓，但從墓中出土的一方金銀錯(cuò)《兆域圖》銅版，即此陵的陵園規(guī)劃圖。復(fù)原其當(dāng)初形制是外繞兩圈橫長(zhǎng)方形墻垣，內(nèi)為橫長(zhǎng)方形封土臺(tái)，臺(tái)的南部中央稍有凸出，臺(tái)東西長(zhǎng)達(dá)310余米，高約5米；臺(tái)上并列五座方形享堂，分別祭祀王、二位王后和二位夫人。中間三座即王和二位王后的享堂平面各為52×52米；左右二座夫人享堂稍小，為41×41米，位置也稍后退。五座享堂都是三層夯土臺(tái)的高臺(tái)建筑，最中一座下面又多一層高1米多的臺(tái)基，體制最崇，從地面算起，總高可有20米以上。封土后側(cè)有四座小院。整組建筑規(guī)模宏偉，均齊對(duì)稱，以中軸線上最高的王堂為構(gòu)圖中心，后堂及夫人堂依次降低，使得中心突出，主次更加分明。河北平山中山王陵遺址：

出土的《兆域圖》（金銀錯(cuò)銅板）出土的《兆域圖》（金銀錯(cuò)銅板）園囿的空間更廣闊，使人更加接近大自然。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，園囿發(fā)達(dá)也因?yàn)槭艿较惹刂T子齊力推進(jìn)“天人合一”的觀念，孟子把社會(huì)組成和秩序看成天通法則的外化；老子重視“自然”和“無(wú)為”；孔子則把自然山水人格化，把山水的特性與人的德行相比照。值得一提的是，在造園中，人們不以簡(jiǎn)單栽植、泛舟、觀魚、游泳為滿足，還力求使園中的空間組織更加有秩序，更加有美感。園囿的空間更廣闊，使人更加接近大自然。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，園囿發(fā)達(dá)第三節(jié)裝飾與裝修

春秋戰(zhàn)國(guó)繼承了前代的建筑技術(shù)，但在磚瓦及木結(jié)構(gòu)裝修上有新的發(fā)展。戰(zhàn)國(guó)晚期，河南已有空心磚墓室，這是木槨墓逐漸向后期小磚墓的過(guò)渡，到西漢時(shí)代，空心磚墓室就特別盛行了。隨著制磚、制瓦技術(shù)的提高，還出現(xiàn)了專門用于鋪地的花紋磚，有雙龍、回紋、蟬紋等紋飾。木結(jié)構(gòu)的裝修裝飾逐漸豐富。貴族士大大的宮室“丹楹刻桷”、“山節(jié)藻棁”、“設(shè)色施章”、“美輪美奐”極盡彩繪裝修之能事?！伴骸笔侵樱础抖Y記》規(guī)定，“楹，天子丹，諸侯黝，大大蒼，士黈”，存在嚴(yán)格的等級(jí)的?！吧焦?jié)藻棁”見于《禮記》，指斗拱等處的裝飾?！肮?jié)”即柱頭斗拱，“棁”是指梁上面的瓜柱?？资枵f(shuō)“藻棁者，渭畫梁上短住為藻文也，此是天子廟飾”?？芍藭r(shí)的彩飾不僅是簡(jiǎn)單的平涂，很有可能是彩畫。第三節(jié)裝飾與裝修室內(nèi)三大界面1、地面：出現(xiàn)鋪地地花紋磚2、木結(jié)構(gòu)由平涂到彩畫3、壁畫：不再純粹是裝飾，具有了教化功能。（天文、地理、山川、鬼怪、神靈、圣賢等）4、斗拱：斗拱更加完善、裝飾豐富5、紋樣：主要體現(xiàn)在建筑構(gòu)件瓦當(dāng)上。四龍四鳳案室內(nèi)三大界面四龍四鳳案壁畫春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，不是純裝飾，而是具有教化的意義?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)》說(shuō)：“孔子觀乎明堂......有堯舜之容，桀紂之象，而各有惡善之狀，興廢之誡焉。又有周公相成正，報(bào)之負(fù)斧扆，南面以朝諸侯之圖焉?？鬃优腔捕?，謂從者曰：此周之所以盛也”。這就明確表明，壁畫已經(jīng)進(jìn)入國(guó)家的”明政教”之堂，目的在于勸善誡惡，是政教宣傳的利器，教育臣仆的工具。銅器1、青銅器逐漸被鐵器所取代，范圍更大，風(fēng)格各異。2、工藝進(jìn)步：分鑄法走向成熟，焊接法應(yīng)用普遍，改進(jìn)方塊印模法和發(fā)明了失臘法，從而使銅器生產(chǎn)水平更高、使器型更復(fù)雜。3、品種、器形、紋理不僅增多，而且更精致，甚至使產(chǎn)品進(jìn)一步規(guī)格化。由于鐵器的使用更普遍，可用堅(jiān)硬銳利的工具加工青銅器，不僅使加工更精細(xì)，還發(fā)展了鑲錯(cuò)工藝。壁畫漆器。春秋時(shí)較少，有嵌骨、貼金做法。戰(zhàn)國(guó)漸多。主要集中在楚地等南方地區(qū)。器身顏色，多外黑而內(nèi)紅，花紋顏色則用白、黃、金、綠、黑、紅等。

漆器。春秋時(shí)較少，有嵌骨、貼金做法。戰(zhàn)國(guó)漸多。主要集中在楚地紋樣春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的紋樣散見于銅器、漆器、磚瓦、織物，瓦當(dāng)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的紋樣代表。瓦當(dāng)是瓦的配件，用于建筑的檐部，比于最下一塊筒瓦的前端。戰(zhàn)國(guó)時(shí)流行最多的是四山鏡和獸紋鏡。歸納起來(lái)有四大類：第一類是動(dòng)物圖案如鹿、鳥和饕餮等；第二類是自然紋，如山紋和云紋；第三類是植物紋，如葵紋和菊花紋；第四類文字紋，多為頌圣、紀(jì)年等內(nèi)容。綜觀以瓦當(dāng)紋樣為代表的戰(zhàn)國(guó)紋樣有幾個(gè)特點(diǎn)：一是形象生動(dòng)，第二是裝飾性強(qiáng)；第三是貼近生活。紋樣春秋秦漢時(shí)期室內(nèi)設(shè)計(jì)課件燈具1、豆形燈是由陶器和青銅器中的豆演變過(guò)來(lái)的，由燈盤、燈炳和燈座組成。戰(zhàn)國(guó)勾連紋玉燈燈具戰(zhàn)國(guó)勾連紋玉燈3、連枝燈河北平山中山王墓出土的連枝青銅燈連枝燈的造型像樹枝，干生枝干與枝的頂端拖燈盞，干的下部有燈座。3、連枝燈河北平山中山王墓出土的連枝青銅燈連枝燈的造型像樹枝4、人形燈湖北江陵騎駝人形燈4、人形燈湖北江陵騎駝人形燈秦漢時(shí)期——迎來(lái)第一個(gè)高潮第一節(jié)、社會(huì)背景公元前221年，秦統(tǒng)一了中國(guó)，秦朝建立中國(guó)歷史上第一個(gè)專制主義、中央集權(quán)的封建帝國(guó)，建立中國(guó)歷史上真正實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的國(guó)家。秦滅亡后建立漢朝，漢朝歷史400余年，是我國(guó)封建社會(huì)發(fā)展歷上第一個(gè)強(qiáng)大、興盛而又統(tǒng)一的國(guó)家。第二節(jié)秦漢時(shí)期的建筑概況至漢代呈現(xiàn)出大一統(tǒng)的強(qiáng)大國(guó)勢(shì)。秦漢建筑規(guī)模宏大，類型繁多，充分體現(xiàn)雄渾、豪放、樸拙的風(fēng)韻傳統(tǒng)建筑的特征。秦漢都城逐漸從不規(guī)整走向規(guī)整，因?yàn)閲?yán)整有序的布局利于體現(xiàn)皇權(quán)至上的思想。此時(shí)的園林布局相對(duì)自由。至漢，還出現(xiàn)了私家園林。陵墓形制基本定型。禮制建筑有了更大的成就。到漢朝，還興起了一批佛教建筑。秦漢時(shí)期——迎來(lái)第一個(gè)高潮綜觀秦漢建筑，有以下成就與特點(diǎn)：一是類型豐富，除都城、宮殿、陵墓、園林、住宅外，尚有佛教建筑、官署以及闕、亭、榭等。二是建筑技術(shù)發(fā)展，除充分掌握夯土技術(shù)外，木結(jié)構(gòu)體系配漸成熟。樓閣建筑增多，南方的干闌式技術(shù)已在樓閣建筑中得到體現(xiàn)。三是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的構(gòu)圖方式基本確立，“三段式”的主體造型對(duì)后世有深刻的影響。四是群體布局更受重視，講究均衡、對(duì)稱、疏朗的格局，更重視與自然的關(guān)系。五是更重色彩與裝修，建筑與繪測(cè)、雕刻、工藝結(jié)合，更加顯出它是一頂綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)。綜觀秦漢建筑，有以下成就與特點(diǎn)：

紅陶綠釉。下為方形池塘，塘內(nèi)有龜、魚、鴨浮游。池垣上有吹奏、迎賓、執(zhí)弩等九俑，池中央矗立三層方形望樓，第一層門內(nèi)正坐一俑，第二、三層平臺(tái)上各有吹奏俑2個(gè)、執(zhí)弩俑2個(gè)、立俑1個(gè)，樓頂正中立一朱雀。

紅綠釉陶望樓綠釉陶戲樓綠釉陶水榭不詳紅陶綠釉。下為方形池塘，塘內(nèi)有龜、魚、鴨浮游。池垣闕，是我國(guó)古代在城門、宮殿、祠廟、陵墓前用以表記官爵、功績(jī)的建筑物，用木或石雕砌而成。一般是兩旁各一，稱“雙闕”；也有在一大闕旁再建一小闕的，稱“子母闕”。古時(shí)“缺”字和“闕”字通用，兩闕之間空缺作為道路。闕的用途表示大門，城闕還可以登臨瞭望，因此也有把“闕”稱為“觀”的。漢畫像磚上的闕門形象沛縣仿古漢城闕，是我國(guó)古代在城門、宮殿、祠廟、陵墓前用以表記官爵、漢畫像高頤闕

高頤闕造型雄偉，輪廓曲折變化，古樸渾厚，雕刻精湛，充分表現(xiàn)了漢代建筑的端莊秀美。它經(jīng)歷1700多年的風(fēng)雨剝蝕和地震仍巍然屹立，反映出漢時(shí)精湛的工藝水平。

現(xiàn)存的漢闕都為墓闕。高頤闕位于四川省雅安市城東，是我國(guó)現(xiàn)存30座漢代石闕中較為完整的一座。它建于東漢，是東漢益州太守高頤及其弟高實(shí)的雙墓闕的一部分。東西兩闕相距13.6米，東闕現(xiàn)僅存闕身，西闕即高頤闕保存完好。高頤闕由紅色硬質(zhì)長(zhǎng)石英砂巖石堆砌而成，為有子闕的重檐仿木結(jié)構(gòu)建筑，其中上下檐之間相距十分緊密。闕頂部為瓦當(dāng)狀，脊正中雕刻一只展翅欲飛、口含組綬(古代玉佩上系玉用的絲帶)的雄鷹；闕身置于石基之上，表面刻有柱子和額枋，柱上置有兩層斗拱，支撐著檐壁。檐壁上刻著人物車馬、飛禽走獸。高頤闕高頤闕造型雄偉，輪廓曲折變化，古樸渾第三節(jié)空間組織1.平面形式秦漢建筑無(wú)論宮殿、住宅大都采用矩形平面。許多其他平而，如L形、U形、十字形和H形等．也是矩形平面組合演化而來(lái)的。矩形平面，利于使用，便于建造，能夠組成多種形式的群體。至于建筑的特點(diǎn)則主要靠體量大小和裝飾的繁簡(jiǎn)體現(xiàn)。秦漢宮殿體量極大，以阿房宮為例．“東西五百步，南北五十丈”，新建的阿房殿遺址猶存，夯土臺(tái)基，東西長(zhǎng)1000多米，南北深近600米，阿房殿是這組建筑中的前殿，其規(guī)模之大，不難想象。再以漢未央宮為例，平面為方形，周長(zhǎng)為8800m，前殿按《三輔黃圖》的說(shuō)法東西五十丈(約合120m)，南北十五丈(約合5m)，面積比北京明清故宮中的太和殿還大一倍。秦漢之宮殿所以宏大壯麗，關(guān)鍵是要“重威”，為皇權(quán)政治服務(wù)的。第三節(jié)空間組織秦咸陽(yáng)宮“一號(hào)宮殿”立面復(fù)原圖秦咸陽(yáng)宮“一號(hào)宮殿”立面復(fù)原圖秦咸陽(yáng)宮“一號(hào)宮殿”復(fù)原圖秦咸陽(yáng)宮“一號(hào)宮殿”復(fù)原圖2.內(nèi)部空間組織A普通住宅秦漢時(shí)期住宅資料多從文獻(xiàn)、明器、畫像石和畫像磚中得到?！耙惶枚?nèi)”與“一堂二室”一“堂”在前，二“內(nèi)”在后，“堂”的面積為二“內(nèi)”之和。一“堂”在中間，二“內(nèi)”在兩側(cè)。為三開間的布局。（一明兩暗）2.內(nèi)部空間組織一明兩暗。優(yōu)點(diǎn)：一是面積利用充分，合理；二是滿足基本的分室要求，將公開與私密空間劃分開；三是獲得良好的通風(fēng)和日照；四是可以向兩側(cè)延伸，并能組成院落；五是適合中國(guó)的木結(jié)構(gòu)建筑體系。秦漢時(shí)期住宅還依次為基數(shù)，有更復(fù)雜的組合。如2進(jìn)深和2、3層的。湖北某出土明器可見，有2列二層，前列為數(shù)室，后列東為廁所和豬圈組成的小院。中部為廚房，西為望樓；樓梯位于走廊上。可見，此時(shí)住宅組成豐富，功能合理，從平面向立體發(fā)展。一明兩暗。優(yōu)點(diǎn)：一是面積利用充分，合理；二是滿足基本的分室要B大型宅第“第”一般指大宅，多指當(dāng)時(shí)上層官僚之大宅。第的一般布局是前后多重院落。正門居中，進(jìn)門為前院，正門2側(cè)的房屋可留客。中門里向的院子為主院，正面有堂，是生活起居的中心，也可待客。堂之左右為廂房，過(guò)堂通后院，其中的建筑稱寢，是平時(shí)居住的地方，宅第大小不一，再大者還有附屬院落或花園。從宅第布局看，不同功能的空間多是按照院落或單體建筑安排的。B大型宅第C宮殿秦漢宮殿都是規(guī)模宏大的建筑群，有的以宮殿為主，附以園林；有的主體為園囿，內(nèi)建殿堂與宮室?？傮w都是分前朝后寢區(qū)。秦漢建筑的內(nèi)部空間組織處與建筑的規(guī)模與性質(zhì)密切相關(guān)的。功能劃分有幾個(gè)不同的層次；大者為巨型組群，次之為若干院落，再次為單體建筑，最小空間為建筑中的堂室。但不論大小如何，均將堂室(朝寢)分開。即采取“前堂后室”、“前朝后寢”的形式。C宮殿2.內(nèi)外空間轉(zhuǎn)換秦漢建筑的規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于此前，因此在處理和考慮室外空間的關(guān)系上，也就有了更多的方式和深度。

(一)虛實(shí)轉(zhuǎn)換中國(guó)傳統(tǒng)建筑慣用院落組合，建筑與院落的關(guān)系實(shí)質(zhì)上就是內(nèi)外空間的關(guān)系。從秦漢建筑群體看，組合方式大體有三種：較普遍的一種單體建筑沿周邊布置，主體建筑坐北朝南，所有建筑都將門窗開向院落。院落是空心的，姑稱“外實(shí)內(nèi)虛”式。其空間性質(zhì)是封閉、內(nèi)向，具有向心力，從內(nèi)外關(guān)系看，外部空間是內(nèi)部空間的延伸與補(bǔ)充，實(shí)用性強(qiáng)。大型宅第和某些宮室的組合基本上都屬這一種。2.內(nèi)外空間轉(zhuǎn)換第二種是主要建筑位于院落中心，周圍要素尺度小而氣勢(shì)弱，可稱“內(nèi)實(shí)外虛”式。在這種空間中，主要建筑的氣勢(shì)向周圍發(fā)散，空曠的院落則行烘托主體建筑的作用。秦漢的禮制建筑大都采用這樣的組合。

禮制建筑是用于祭祀的?！白妗敝缸趶R，用于祭祖?！吧纭敝葛?，用于祭記社神(土地神)和稷神(谷神)。除“祖”“社”之外，秦漢還有綜合性祭禮建筑用的明堂和儒者習(xí)禮用的辟雍，至漢朝，明堂、辟雍已有合二為一的趨勢(shì)。明堂、辟雍等禮制建筑大多將主體建筑放在正中央，并置于高臺(tái)上，再于四周建圍墻，圍墻較低，視野開闊，容易顯示主體建筑居高臨下、環(huán)顧四方的氣勢(shì)。第二種是主要建筑位于院落中心，周圍要素尺度小而氣勢(shì)弱，可稱“明堂辟雍：

“明堂辟雍”是一座建筑兩種含義的名稱，它是中國(guó)古代最高等級(jí)的皇家禮制建筑之一。明堂是古代帝王頒布政令，接受朝覲和祭祀天地諸神以及祖先的場(chǎng)所。辟雍即明堂外面環(huán)繞的圓形水溝，環(huán)水為雍(意為圓滿無(wú)缺)，圓形像辟(辟即璧，皇帝專用的玉制禮器)，象征王道教化圓滿不絕。西漢元始四年建造的明堂辟雍，位于長(zhǎng)安南門外大道東側(cè)，符合周禮明堂位于“國(guó)之陽(yáng)”的規(guī)定。明堂方位正南北，有方形圍墻，墻正中辟闕門各3間，墻內(nèi)四隅各有曲尺形配房1座。圍墻外繞圓形水溝，就是所謂的辟雍。明堂辟雍：

四闕門軸線正中為明堂，建在一個(gè)圓形夯土基上面。根據(jù)遺址結(jié)構(gòu)和一些間接資料，可以推測(cè)出它原是一個(gè)十字軸線對(duì)稱的3層臺(tái)榭式建筑。上層有5室，呈井字形構(gòu)圖；中層每面3室，是為明堂(南)、玄堂(北)、青陽(yáng)(東)、總章(西)四“堂”。八“個(gè)”即“四向十二室”；底層是附屬用房。至于明堂“上圓下方”之說(shuō)，據(jù)現(xiàn)有結(jié)構(gòu)，有可能上層中央太室頂上為圓形屋頂，也可能另有所指。中心建筑(即明堂)的尺度，如不計(jì)算四面敞廊，每面約合28步(每步6尺，每漢尺0.23米)，恰與《考工記》所記“夏后氏世室”即春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的理想方案相同。春秋秦漢時(shí)期室內(nèi)設(shè)計(jì)課件西漢長(zhǎng)安南郊明堂復(fù)原圖西漢長(zhǎng)安南郊明堂復(fù)原圖第三種是自由式。根據(jù)內(nèi)外空間視情況采取靈活布局，使得內(nèi)外空間根據(jù)需要相通、相滲或相隔。（二）遠(yuǎn)景近借借景是中國(guó)造園的傳統(tǒng)手法，此時(shí)在很多的宮殿建筑中，都可以看到借景的手法。（三）天地相應(yīng)秦代宮室布局，極力模擬天象，追求與天同構(gòu)的意境。追求天地對(duì)應(yīng)，人神對(duì)應(yīng)，故此對(duì)外部空間和自然山水十分重視，對(duì)內(nèi)外空間關(guān)系也十分重視。第三種是