淺析魯迅筆下的女性形象

一、前言19世紀(jì)末，資本主義列強入侵中國,中國傳統(tǒng)男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟模式被打破。中國的“君君臣臣、父父子子”、“夫為婦綱”的權(quán)力和性別秩序也在西方列強的侵略下分裂，中華民族瀕臨危機，中國女性的命運也隨著中國歷史命運的改變而改變。中國開始向半殖民地半封建社會轉(zhuǎn)變，新的經(jīng)濟關(guān)系開始形成，西方的自由、平等思想開始涌入國門，促使?jié)摲谥袊彝?nèi)部的女性問題社會化，也促進了女性的解放。在中西方文化的影響下，在“五四”的疾風(fēng)中，中國早期資產(chǎn)階級革命家開始探索中國的出路，也開始關(guān)注中國最底層、最卑微的弱勢群體——女性。新時期的學(xué)者、知識分子們也曾探索過許多女性問題，如康有為、梁啟超曾以禁纏小腳與興建女學(xué)來倡導(dǎo)女性解放，秋瑾則提出女性解放必須結(jié)合全部女性力量去打碎舊制度的思想，還有胡適、郭沫若、李達等等，都在痛斥封建教條對女性的傷害。在這場女性運動中，女性處于被動狀態(tài)，她們在封建專制下被創(chuàng)造、被重寫，這些探索、這些呼喚雖沒有在根本上解決中國女性問題，卻對中國女性思想的轉(zhuǎn)變，為部分人的發(fā)展創(chuàng)造了條件。文章擬從魯迅先生筆下的女性形象、思想以及造成的影響幾個方面論述。二、魯迅筆下的女性形象在中國的文學(xué)長河中，光彩奪目的女性形象層出不窮：像替父從軍的女英雄形象花木蘭，像忠于愛情的婦女形象劉蘭芝，像心比天高的苦命形象林黛玉等等。有人說“紅顏禍水”，有人說“紅顏薄命”，不管是才女杜十娘還是美若天仙的西施，悲慘的結(jié)局都讓人心痛。魯迅先生文學(xué)作品中的女性形象，像青春少女阿順、生活艱辛的寡婦單四嫂子、敢于反抗的愛姑、知識分子子君、敢為祖國人民事業(yè)獻身的劉和珍君、含冤而死的女鬼等等，不管遭遇了什么，她們的結(jié)局讓我們哀痛，讓我們沉思。半個多世紀(jì)過去了，這些女性形象依然生機勃勃，哀婉動人，使人難以忘懷。畢生都在關(guān)注女性問題的偉大思想家、教育家、革命家魯迅認(rèn)為：女性問題一直是國家社會的重大問題，女性的解放和這個國家的文明發(fā)展息息相關(guān)，更是這個國家進步的象征。所以憂國憂民的魯迅在棄醫(yī)從文的救國道路上，用作品展示了麻木、愚昧、自私的舊中國的女性，也贊揚了敢于抗?fàn)?、勇敢反抗的新時代的女性形象?！芭洳粻帲洳恍摇?讓人無奈。為了救國救民，他對造就這些女性悲劇命運的社會與思想根源進行了深入的探索，例如在《祝?！贰ⅰ峨x婚》、《明天》等作品中，他不僅塑造了眾多形象各異的女性形象，也揭露了封建思想對女性的傷害與摧殘，更為這些悲苦女性尋找了出路。從以下幾個方面總結(jié)了魯迅筆下的女性形象：（一）愚昧麻木的守舊者作品《藥》中寫道：華大媽想用“人血饅頭”來治好生病的兒子，她心疼兒子卻沒有辦法，只能盲目聽從別人，店面也在丈夫買到“人血饅頭”時已經(jīng)收拾的干干凈凈，滑溜溜的發(fā)光。從中可以看出華大媽的勤快、老實。因為康大叔給她能救兒子的良方，所以她對康大叔感恩戴德，康大叔來了，她就“笑嘻嘻的送出茶碗茶葉”，作品對她描寫不多，但她毫無主見的盲從麻木被淋漓盡致的表現(xiàn)出來了，也更展示出了她的愚昧無知。還有《風(fēng)波》中的九斤老太太，她深居窮鄉(xiāng)僻壤，思想保守愚鈍，她看不慣兒子的行為，不滿這個家的現(xiàn)狀，不懂趙七爺說到的長毛，卻都用“這真是一代不如一代”來議論?！耙淮蝗缫淮钡目陬^禪不只簡簡單單的寫出她的不滿情緒，更揭示出像她這樣的小生產(chǎn)者們的守舊、愚鈍、頑固、麻木的保守觀念。（二）貪婪庸俗的自私者魯迅作品中貪婪、自私、勢力的人物莫過于《明天》中的王九媽。單四嫂子的兒子夭折后，她忙來忙去，表面上熱情，卻別有用心。單四嫂對寶兒難舍難分哭的死去活來時，王九媽則表現(xiàn)的不耐煩，“氣憤憤地跑上前，一把拋開她”，才“七手八腳的地蓋上了”。做喪事時，王九媽發(fā)布命令，讓人燒紙錢什么的，然后她又將單四嫂子僅有的兩條板凳和五件衣服做抵給幫忙的人作飯，卻沒有顧及一下可憐的被庸醫(yī)騙的精光的單四嫂，王九媽的冷酷、自私可見一斑??！魯迅在作品《故鄉(xiāng)》中把人與人之間的冷淡無情描寫的淋漓盡致。人們都喜歡的“豆腐西施”楊二嫂20年前還是個安分守己的善良人，因為她的和藹、美貌，她的豆腐店買賣很好。二十年后，在歲月的磨練下，她變得貪戀自私，尖酸刻薄。她在“我”家搬家時，每天都去，看到什么拿什么，不管是手套還是木器、殺狗氣，趁別人不注意拿了就跑。對土氣的閏土看不起，惡口傷人。魯迅用楊二嫂、王九媽等人物，給我們展現(xiàn)了一系列貪戀、自私、冷酷無情的農(nóng)村婦女形象，也告訴我們?nèi)伺c人之間的冰冷。（三）麻木不仁的看客被魯迅稱為“無物之陣”的“看客”無處不在，無時不有，更是淋漓盡致地描繪了看客的嘴臉。看客們的眼光力量強大，他們能把不幸的人“看”死，還能消除先驅(qū)者的斗志?！蹲８！分恤敿业膸蛡颉鴭?，一個不起眼的與祥林嫂一樣的苦工，經(jīng)受了風(fēng)霜的她有著“打皺的臉”、“干枯的小眼”。就這樣一位老實巴交的“吃素”、“不殺生”的善女人，當(dāng)災(zāi)難降臨到祥林嫂的頭上時，“善良”的她不是給予同情，而是一味的嘲笑和奚落。她看到祥林嫂額頭上的傷疤問“不就是那時候撞壞的嗎？”，還說一定是祥林嫂最后自己肯了，就推說是別人力氣大，讓祥林嫂“在一個強”，自己撞死好了，就不用受罪了。這些無意的幾句話深深烙在了祥林嫂的心里，讓她無盡的悲痛。柳媽對天堂、地獄之類的說法深信不疑、她用那些封建鬼神之說使祥林嫂的精神備受打擊，她讓祥林嫂“捐門檻”來贖去她內(nèi)心的罪，卻還是不能擺祭品，這使祥林嫂徹底的毀滅。柳媽表面上是善女人，但她用“看客”的眼光，無意間與“看客”聯(lián)手，鑄成了祥林嫂的悲劇人生。（四）封建節(jié)烈的犧牲者在漫長的中國封建社會中，“節(jié)婦”、“烈女”、“只從一夫”的倫理道德觀一直影響著中國女性。《我之節(jié)烈觀》中卻否認(rèn)了這些女性的畸形心理，“節(jié)烈很難很苦”，“節(jié)烈已經(jīng)失去存在的價值?！边@殘酷的封建社會制度把女人逼迫成了各式各樣的奴隸，“卻還把種種罪名加在她的頭上?！狈饨ㄉ鐣墓?jié)烈觀像一把刀殘害著許多女性，祥林嫂就是其中一員?！蹲８！分械南榱稚?，這個自己叫什么都不知道的女人，在丈夫死后被迫再嫁，而她覺得這一切都是她的罪孽。她兩個丈夫都死了，兒子也死了，可憐的祥林嫂卻覺得這是自己的錯，是自己的罪，拿出全部家當(dāng)去捐門檻贖罪，但她依然是一個不能沾祭品的女人。這致命的一刀扎在她心里，讓她變成了一個木偶人，最后淪為乞丐，凍餓而死。（五）自覺發(fā)醒的反叛者幾千年的封建社會中，女性永遠是男性的附屬品，沒有自由，她必須遵從三從四德，任人驅(qū)使。魯迅先生想為她們伸張正義，所以就在《離婚》中成功刻畫了一個勇敢于反抗、潑辣、撒野的農(nóng)村婦女——愛姑的形象?！峨x婚》中愛姑撒野、潑辣、倔強，不知天高地厚敢于對封建權(quán)貴挑戰(zhàn)。丈夫在外面有了女人，這在那個社會雖不足為奇，愛姑卻忍受不了，不能裝作不知道，咽不下這口惡氣，就回家搬救兵為自己出氣，要“搞他個家破人亡”。她要離婚，“一鬧就是三年”，沒人拿她沒辦法，即使對封建權(quán)貴衛(wèi)老爺她也不放在眼里，甚至也不怕七老爺，說七老爺和縣官老爺換過帖子又能怎樣，“難道換過帖就不是人了嗎？”她敢于與夫權(quán)挑戰(zhàn)，且表現(xiàn)的相當(dāng)勇敢、潑辣。她不受丈夫隨意擺布，不懼怕權(quán)貴。體現(xiàn)出了她對封建倫理道德的蔑視與反抗。愛姑的行為在那個時代已是相當(dāng)?shù)倪M步，思想也開始覺醒了。（六）堅強戰(zhàn)斗的反抗者如果說愛姑的反抗覺醒是新時期女性的開始，那劉和珍君這類女性就是廣義上的新女性，她們，她們用自己的生命去戰(zhàn)斗，去爭取社會的解放?！罢娴拿褪浚矣谥泵鎽K淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血?！?，“至于這一回在槍林彈雨中互相援助，雖殞身不恂是事實，則更是為中國女子的勇毅，雖遭陰謀秘計，壓抑?jǐn)?shù)千年后終于有消亡的明證了?！边@些青年女學(xué)生開始有了個人的獨立性、反抗性，敢于向社會發(fā)起主動進攻，中國女性的三從四德，就這樣被沖的干干凈凈。真的猛士站起來了，開始憤然前行了，中國的女性也開始走向了新時代。三、魯迅筆下女性的革命思想及其演變“五四”運動提出了“反對舊道德，提倡新道德”，“反對專制，提倡民主”，新民主思想開始影響著中國的知識分子。受其影響，魯迅先生創(chuàng)作的作品中的女性也在不停的反抗、斗爭中成長著。從無力反抗的單四嫂子，到反抗無望的祥林嫂，再到敢大聲說出“我是我自己的”來爭取婚姻自由的子君，再到公開大膽反抗封建勢力，維護自己權(quán)利的愛姑，再到敢用自己的生命抗?fàn)帲瑸槿嗣駹奚呐畬W(xué)生劉和珍君，她們通過不同的反抗展示了在新時期的革命思想演變。（一）逃避的反抗單四嫂子是在《明天》受到多重壓迫的很符合封建規(guī)范的“節(jié)婦”。她丈夫死了，留下她和兒子寶兒，孤兒寡母不僅在生活上艱難，還要承受封建社會的各種壓迫。兒子是苦難生活中的火光，是未來的希望，要堅強的活下去才有更好的明天。但是寶兒卻不幸夭折，她唯一的精神支柱和希望沒了，她只能逃避這慘淡的生活，因為她力不從心，不敢反抗。她覺得這都是自己的錯，她只能默默承受著社會上的敲詐勒索、傷害和侮辱。明天是給人希望的，但是卻給了單四嫂了絕望。單四嫂的形象讓我們明白了一個下層受壓迫卻無力反抗的農(nóng)村婦女是怎樣的生活，魯迅塑造的不反抗或者說只是逃避的反抗的女性形象讓世人驚醒，也讓千千萬萬的中國女性開始覺醒，開始反抗了。（二）被迫的反抗《祝福》中的祥林嫂是在封建政權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)壓迫下的一個溫順、善良的普普通通的農(nóng)村婦女。這個溫順女人的反抗是被迫的，但也使我們看到了被動中的進步，這女性革命思想轉(zhuǎn)變的開始。祥林嫂的第一個丈夫死后婆婆將她賣掉，她被迫逃了出來，這是她第一次反抗，雖然還是被賣掉了，這是一次突破，是值得肯定的。她被婆家賣掉抬到賀家是她的第二次反抗，她一路嚎哭、打罵，她不去拜天地，一頭撞在香案角上，撞的頭破血流，好幾個壯實的男性才控制住她。這些反抗雖然最終沒有使祥林嫂擺脫掉被賣掉的現(xiàn)實，但這些反抗也足以使那些看客吃驚。魯迅先生通過對祥林嫂的反抗的描寫，表現(xiàn)了他對女性的關(guān)心，也讓我們再次看到了希望和進步。（三）一次主動的反抗《離婚》中的愛姑開始了主動反抗，比起祥林嫂的忍氣吞聲，被迫反抗，愛姑表現(xiàn)的更多的是強勢，撒潑。愛姑的行為也顯示了女性的思想開始由不敢反抗到敢去抗?fàn)幍霓D(zhuǎn)變了。在舊社會男人另覓新歡是在正常不過了，很多女性都忍氣吞聲，但愛姑卻敢站出來為自己討說法。紳士慰老爺說和，她不依，“要鬧得他們家破人亡”，施家沒辦法，又請七大爺，愛姑還是敢于在大庭廣眾之下與七老爺評理。由于思想的局限性，愛姑最后在地主老爺?shù)耐葡虑?，但我們還是能從她身上看到了女性的覺醒。（四）女性知識分子的覺醒反抗受到了新文化的洗禮的《傷逝》中的子君，不同與無知、愚昧的農(nóng)村婦女祥林嫂，她具有新思想，有新理論指導(dǎo)了她使她覺醒，她的反抗具有了主動意識。她信念明確，勇敢的沖破封建禮教的束縛，宣布：“我是我自己的。”為了爭取戀愛自由，她離開家、離開親人，她敢用新思想與封建倫理進行頑強斗爭，但她僅憑個人力量去抗?fàn)帲€是失敗了。子君的抗?fàn)幨菫榱俗约?，而劉和珍君用血、用生命去抗?fàn)?，不僅是為了自己，更為了全中國的人民。這種思想境界又提升了一步，這種革命思想逐漸形成了。四、魯迅女性思想對中國女性的影響作家，是一群用單薄的筆桿譜寫出令人驚嘆的絕唱的人。他們用對生活的熱愛，對真善美的敬意，對假惡丑的批判，對人性的拷問和悲天憫人的情懷，描繪出了世間百態(tài)。藝術(shù)來源與生活，作家的作品是藝術(shù)，傳達的思想是一個時代生活的縮影，影響了那個時代，更影響了后世子孫。就如魯迅的作品表達的女性革命思想，對社會、對中國女性產(chǎn)生了巨大的影響和改變。這里從幾個方面論述一下其產(chǎn)生的影響和改變。（一）反抗的女性構(gòu)成了女性的反抗史縱觀魯迅先生作品中塑造的女性形象，大致可分五類：“受難型、理想型、畸變型、塑造型、社會解放型”①從惠娟.論現(xiàn)代文學(xué)作品中的女性形象[M].湖南師范大學(xué),3003:28這幾類。從這幾類中可以看出：這些女性在壓迫殘害中掙扎，在掙扎中斗爭，在斗爭中汲取力量。不管是子君，愛姑，還是劉和珍君都在要求改變，都在掙扎，都在革命，她們已經(jīng)從反抗中開始革命。不管她們是怎樣反抗的，最終反抗的結(jié)果如何，這些女性的革命行為讓每個人都認(rèn)可，她們共同構(gòu)成了我國女性反抗的反抗史，是我國女性進步的奠基石。正如子君說的“我是我自己的”在所有人都不認(rèn)同她的愛情時，她敢于去追求自己想要的。她比祥林嫂強多了，在思想上已經(jīng)改變了許多。子君是在爭取自我的革命思想，而劉和珍君①從惠娟.論現(xiàn)代文學(xué)作品中的女性形象[M].湖南師范大學(xué),3003:28（二）對現(xiàn)代女性的文明生活的影響這些反抗的女性革命形象對現(xiàn)代人的文明的影響不僅體現(xiàn)在“現(xiàn)代性”上，也體現(xiàn)了嶄新的現(xiàn)代女性的一種向上的精神面貌?，F(xiàn)代的女性都是“女士優(yōu)先”、“男女平等”、“婚姻自主，獨立自由”等等這些內(nèi)涵的踐行者。對于那個時代的人們，都在為祖國的勝利而反抗，民主自由的觀念潛在人們的心中，每個人都為自由、幸福而反抗。不僅是男性，女性也開始了戰(zhàn)斗，有多少像劉和珍君一樣，在面對死亡時沒有半點退縮。不管是生活還是文學(xué)作品，女性的反抗都在延續(xù)著。從歷史發(fā)展的角度來說，現(xiàn)代人的精神生活大都受到了文學(xué)作品中女性反抗形象的感染。在現(xiàn)代社會中，如果女性受到了不公平的待遇，她們也會像子君、劉和珍等一樣進行反抗。不管是在婚姻里，在商界，還是在政治中，女性都在男女平等的思想下在爭取，在參與。這種反抗相對于以前的反抗就是一種進步。像政界中退休了的吳儀，巾幗不讓須眉；商界中格力電器的總裁董明珠，身為女性，在商界也是赫赫有名。相信在女性權(quán)益的變化中，文學(xué)的力量是不容小覷的。五、魯迅與其他作家筆下女性的比較作家不同，關(guān)注的焦點不同，作品就各有千秋，形象也會有不同的風(fēng)格。對于中國的女性問題，與魯迅同時代的許多作家都對中國女性給予了不同程度的關(guān)注，如《這也是一個人》是葉圣陶對人性的拷問，王統(tǒng)照《沉思》中王統(tǒng)照描寫了女性對愛與美的執(zhí)著與迷茫等等，他們都用自己的視角闡釋了女性不同的角度，又如冰心描寫重男輕女現(xiàn)象的《莊鴻的姐姐》，凌淑華寫婚戀問題的《繡枕》等等。他們的創(chuàng)作雖涉及了當(dāng)時人們都非常關(guān)心的家族禮教、婦女貞節(jié)等與婦女命運有關(guān)的問題，但由于作者視野不同，描寫的女性現(xiàn)狀就不同。這里以張愛玲為例，從以下幾個方面比較魯迅與張愛玲在塑造女性方面的異同。（一）女性形象類型與女性解放道路魯迅先生與張愛玲在關(guān)注中國女性的命運的同時，也探索了中國女性的出路，也為其革命事業(yè)做出了重要貢獻。兩人在塑造形象時關(guān)注的焦點不同：在“自由民主”“個性解放”的思想影響下，魯迅刻畫的都是農(nóng)村婦女形象，像《祝福》中勤勞善良、守舊麻木的不幸的祥林嫂，《傷逝》中要婚姻自由卻忘了人格獨立自由的子君，《明天》中可憐無助卻又愚昧的單四嫂子等，都是要依靠別人的農(nóng)村女性。張愛玲刻畫的是生活在洋場里無所事事的都市女性，如《沉香屑——第一爐香》中的女學(xué)生葛微，《傾城之戀》里的白流蘇等等，都要依靠男人來解救。雖然兩人塑造的女性形象在各方面都不一樣，但二人都通過這些女性形象來描寫這些女性的悲劇人生，表現(xiàn)了女性在艱難的生活中怎樣尋求解放道路。兩人雖都塑造了社會中的女性，尋找她們的解放道路，但二人側(cè)重的思想和具體道路不同。魯迅認(rèn)為男女不平等的社會制度是造成女性地位低下的主因，非常重視女性的經(jīng)濟獨立的重要性：“所有一切好，倘若得不到和男子同等的經(jīng)濟權(quán)，我認(rèn)為所有好名目都是空話?！雹亵斞赶壬o(jì)念委員會,魯迅全集[M].北京:人民文學(xué)出版社,1998,(1):27.

但僅僅獲得經(jīng)濟獨立權(quán)是不夠的。在《關(guān)于婦女解放》一文中，魯迅進一步指出男女平等的制度才能讓女性徹底的解放。但張愛玲則認(rèn)為男權(quán)社會對女性壓迫、傷害是造成女性對男性依附的根本原因。她批判的是①魯迅先生紀(jì)念委員會,魯迅全集[M].北京:人民文學(xué)出版社,1998,(1):27.（二）女性生存環(huán)境和心理特征魯迅和張愛玲在塑造女性形象時所使用的藝術(shù)手法有所不同，特別是在女性生存環(huán)境與心理特征方面：首先，兩人塑造的女性形象都依附于當(dāng)時的社會背景，他們倆都忠實于當(dāng)時的時代背景，忠實于環(huán)境，都力在刻畫生活中的女性形象。其次，兩人都很重視對女性心理的描寫。但是魯迅站是站在男性的立場上對女性進行觀察、分析的。張愛玲則從女性的角度對女性進行觀察。①①張亞男.魯迅與張愛玲小說女性形象塑造之比較[M].遼寧:牡丹江教育學(xué)院學(xué)報,2009:03張愛玲的作品較多的從女性視角描寫女性的心理。她認(rèn)為新女性與傳統(tǒng)女性都是一樣的，在舊家庭中，即使是新女性也一樣軟弱、自私、冷漠、虛榮。像《金鎖記》中的曹七巧，瘋狂吞噬了資金及兒子、女兒的幸福去滿足自己的私欲，《半生緣》中的曼璐，去犧牲自己的親妹妹，來討丈夫歡心，來維護自己的婚姻。魯迅則以男性的視角冷靜的分析了在男權(quán)中壓下的女性心理。像《祝?！分邢榱稚┑谋瘎⌒悦\是很多中國女性的縮影，她地位低下，身份卑微，沒有文化。從她的眼神中的“低眉順眼”，“間或一輪”，“閃出一點光”，這些細微的眼神的描寫，反映出了她內(nèi)心變化，淋漓盡致地刻畫出了她卑微、麻木、愚鈍、迷信的心理。六、總結(jié)本文從落后者、自私者、看客、犧牲者、反叛者和反抗者這幾個方面總結(jié)了魯迅筆下的女性形象，通過這些女性形象的轉(zhuǎn)變反映出了這些女性在時代的推動下，思想開始了不同程度的轉(zhuǎn)變，一次次的反抗到覺醒，見證了她們那顆不甘屈辱的跳動的心。作家的作品是時代的縮影，這些女性一步步的反抗正是那個時代中國千萬女性的反抗，她們構(gòu)成了中國女性的反抗史。文學(xué)來源于生活又高于生活，文學(xué)折射了生活，也影響了生活中的人們。魯迅作品中塑造的女性形象，女性思想的演變，有極強的社會性和針對性，也影響了現(xiàn)代女性的生活，有重要的現(xiàn)實意義。魯迅的作品中的那些女性形象都在一定程度上影射了現(xiàn)實生活中的女性，映射出了他們所受的苦難，他們的掙扎，斗爭和他們?yōu)樽杂蔀樾腋５姆纯?，也讓我們感受到了他們對自由，民主，的不懈追求的可貴。這些女性的苦難，女性的反抗告訴我們要不斷奮斗要敢于沖破自己的封建思想，要堅持做自己，堅守那顆跳動的、前進的心才有出路，才有自由，才有幸福！

致謝時光荏苒，如白駒過隙，轉(zhuǎn)眼間四年的大學(xué)生活即將結(jié)束。校園里的生活充實而美好，令人難忘。校園里的老師和同學(xué)和睦、友愛，倍感溫暖。歲月匆匆，我會把這每一份感動，每一份關(guān)懷銘記在心。這里首先要感謝我的論文指導(dǎo)老師董老師，由于自己的知識和能力有限，個人較懶散，董老師及時提醒，不斷督促，耐心地指導(dǎo)我的論文寫作。論文題目的選定、論文大綱、論文內(nèi)容和格式等方面老師都細心指導(dǎo)，提出意見和建議。她循循善誘的教導(dǎo)和不拘一格的思路給予我無盡的啟迪。同時，還要感謝我的老師、同學(xué)、朋友、家人的幫忙和支持，讓我順利的完成論文的寫作，謝謝您們！人家說：母校就是只允許自己的說她壞話，卻不允許別人說半句?，F(xiàn)在想想還真有道理。曾經(jīng)在學(xué)校里的美好日子自己不知道珍惜，匆匆的四年時光在也回不去了。在這即將離別之時，我要向我所有的老師和同學(xué)表示感謝，謝謝你們讓我擁