宋明理資料可用28課件

課程標(biāo)準(zhǔn)：列舉宋明理學(xué)的代表人物，第3課宋明理學(xué)說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。一、三教合一1.漢武帝以后2.魏晉南北朝時(shí)期3.隋朝時(shí)期4.唐朝時(shí)期一、三教合一1.漢武帝以后2.魏晉南北朝時(shí)期3.隋朝時(shí)期4.唐朝時(shí)期儒學(xué)繁盛,確立正統(tǒng)地位佛教盛行并本土化，道教傳播廣一、三教合一1.漢武帝以后2.魏晉南北朝時(shí)期3.隋朝時(shí)期4.唐朝時(shí)期儒學(xué)繁盛,確立正統(tǒng)地位佛教盛行并本土化，道教傳播廣儒學(xué)提出“三教合歸儒”、“三教合一”一、三教合一1.漢武帝以后2.魏晉南北朝時(shí)期3.隋朝時(shí)期4.唐朝時(shí)期儒學(xué)繁盛,確立正統(tǒng)地位佛教盛行并本土化，道教傳播廣儒學(xué)提出“三教合歸儒”、“三教合一”“三教并行”政策，儒學(xué)受挑戰(zhàn)一、三教合一1.隋唐時(shí)期的儒學(xué)為什么會(huì)面臨挑戰(zhàn)呢？一、三教合一1.隋唐時(shí)期的儒學(xué)為什么會(huì)面臨挑戰(zhàn)呢？一、三教合一★魏晉南北朝統(tǒng)治階級(jí)對(duì)佛教的扶持；①佛教盛行1.隋唐時(shí)期的儒學(xué)為什么會(huì)面臨挑戰(zhàn)呢？一、三教合一★魏晉南北朝統(tǒng)治階級(jí)對(duì)佛教的扶持；★動(dòng)蕩和戰(zhàn)亂時(shí)代，佛教宣揚(yáng)的來(lái)生幸福給予人民精神寄托；★寺院占有大量土地，僧尼不入戶籍，可逃避賦役，破產(chǎn)農(nóng)民大量投身寺院，形成獨(dú)立的寺院經(jīng)濟(jì)；①佛教盛行白馬寺建于東漢，是佛教傳入我國(guó)后第一座官修寺院，被尊為中國(guó)佛教“祖庭”和“釋源”，“中國(guó)第一古剎”。河南洛陽(yáng)龍門石窟，鑿于北魏至晚唐。現(xiàn)存石窟1300多個(gè)，窟龕2345個(gè)，題記和碑刻3600余通，佛塔50余座，佛像97000余尊。

洛陽(yáng)奉先寺，建于唐初，主佛盧舍那高17.14米，面容豐腴飽滿，修眉長(zhǎng)目，嘴角微翹，流露出對(duì)人間的關(guān)注和智慧的光芒。②道教在民間傳播1.隋唐時(shí)期的儒學(xué)為什么會(huì)面臨挑戰(zhàn)呢？一、三教合一①佛教盛行東漢末期，道教開始在下層民眾中流行，太平道和五斗米道是道教最早的表現(xiàn)形式，太平道發(fā)動(dòng)了東漢末年的黃巾起義。起義失敗后，太平道遭到鎮(zhèn)壓，但道教在江南江北廣大地區(qū)仍然繼續(xù)流傳，在上層社會(huì)中也擁有不少信徒。東晉時(shí)道教日盛，不僅有皇帝、大臣信奉，下層民眾中也擁有眾多的信徒。②道教在民間傳播1.隋唐時(shí)期的儒學(xué)為什么會(huì)面臨挑戰(zhàn)呢？一、三教合一①佛教盛行道教圣地——武當(dāng)山古建筑群，現(xiàn)存4座道教宮殿、2座宮殿遺址、2座道觀及大量神祠、巖廟。③儒學(xué)本身的缺陷一、三教合一②道教在民間傳播1.隋唐時(shí)期的儒學(xué)為什么會(huì)面臨挑戰(zhàn)呢？①佛教盛行2.儒、佛、道三家的相互影響和融合一、三教合一2.儒、佛、道三家的相互影響和融合儒家的政治倫理思想和道家哲學(xué)思想有機(jī)地結(jié)合在一起；一、三教合一2.儒、佛、道三家的相互影響和融合

道教理論和儒家思想結(jié)合起來(lái)，提出道教徒要以忠孝仁信為本；

佛教調(diào)整了與世俗王權(quán)的關(guān)系，調(diào)整了與儒學(xué)的關(guān)系，調(diào)整了與民俗的關(guān)系。儒家的政治倫理思想和道家哲學(xué)思想有機(jī)地結(jié)合在一起；一、三教合一2.儒、佛、道三家的相互影響和融合

道教理論和儒家思想結(jié)合起來(lái)，提出道教徒要以忠孝仁信為本；

佛教調(diào)整了與世俗王權(quán)的關(guān)系，調(diào)整了與儒學(xué)的關(guān)系，調(diào)整了與民俗的關(guān)系。儒家的政治倫理思想和道家哲學(xué)思想有機(jī)地結(jié)合在一起；隋唐時(shí)期，儒學(xué)發(fā)展進(jìn)入三教合一時(shí)期一、三教合一宋明理學(xué)興起的背景：1、儒學(xué)獨(dú)尊地位的動(dòng)搖2、“三教合一”潮流的出現(xiàn)3、儒學(xué)體系的更新

融合佛道思想解釋儒家義理，以“理”或“天理”為核心，既貫通宇宙自然和人的生存原則，又繼承孔孟正宗并能治國(guó)的學(xué)說(shuō)——理學(xué)。三教合一（受佛道的沖擊）知識(shí)點(diǎn)拔

材料一據(jù)記載：唐代大詩(shī)人李白曾隱居深山一心煉丹；號(hào)稱“詩(shī)佛”的王維亦官亦隱；白居易既學(xué)煉丹又虔誠(chéng)禮佛，柳宗元、劉禹錫還公開宣揚(yáng)自己“援佛入儒”的思想歷程。材料二宋代高僧智園曾經(jīng)說(shuō)：“嘗謂三教之大，其不可遺也。行正常，正三綱，得人倫之大體，儒有焉；絕圣棄智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄歸真，俾千變?nèi)f態(tài)，復(fù)乎心性，釋有焉?！?/p>

上述材料反映了唐宋時(shí)期我國(guó)思想文化發(fā)展呈現(xiàn)出怎樣的歷史趨勢(shì)？對(duì)儒學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響？

三教合一的歷史趨勢(shì)。儒學(xué)獨(dú)尊地位受佛道的沖擊，但同時(shí)儒學(xué)又吸收佛、道精華，使儒學(xué)更為理論化和思辨化，為儒學(xué)的新發(fā)展奠定基礎(chǔ)，從而重新確立儒學(xué)統(tǒng)治地位。理學(xué)在宋代形成的歷史背景：（1）、理學(xué)在宋代形成的歷史背景：★宋代加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，重文輕武，對(duì)學(xué)術(shù)文化較少干涉，學(xué)術(shù)活躍?！锼未寮曳e極參政議政；就算言論不當(dāng)，朝廷僅是貶官離京而已，而且職務(wù)不低?！锼未婆e下的士大夫們，注重道德文化修養(yǎng)，注重氣節(jié)，對(duì)儒家經(jīng)典大義的不斷探究成為時(shí)尚。含義：以“天理”為核心的儒家觀念系統(tǒng)代表人物：“二程”、朱熹朱熹和二程兄弟所謂的“理”，既指自然的普遍法則，也指人類社會(huì)的當(dāng)然原則，它適用于自然、社會(huì)和一切具體事物。他們把儒家傳統(tǒng)的“天人合一”用“天人一理”的形式來(lái)表達(dá)，中國(guó)上古哲學(xué)中“天”的具象地位，開始被抽象的“理”所代替。（2）.理學(xué)的含義和代表人物：二、宋明理學(xué)的主要派別1、程朱理學(xué)代表人物：程顥、程頤、朱熹程頤程顥二、宋明理學(xué)的主要派別1、程朱理學(xué)1）代表人物：程顥、程頤、朱熹2）主要思想觀點(diǎn)A、宇宙觀：

B、認(rèn)識(shí)論：程頤程顥“理”是宇宙萬(wàn)物的本原，體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。（客觀唯心主義）主張通過(guò)“格物致知”的方法去把握“理”。（3）.程朱理學(xué)的主要思想：二程的理學(xué)觀點(diǎn)（北宋）：★“天理”是宇宙萬(wàn)物的本原，萬(wàn)物只有一個(gè)天理，先有理后有物★用“格物致知”的方法來(lái)把握“理”★“天理”和倫理道德直接聯(lián)系，人倫即天理朱熹的理學(xué)觀點(diǎn)（南宋）：★將天理與三綱五常緊密聯(lián)系★對(duì)“格物致知”的深化：“物”的概念“存天理，滅人欲”（3）.程朱理學(xué)的主要思想：朱熹來(lái)岳麓書院講學(xué)時(shí)手書，清道光七年（1827）歐陽(yáng)厚均重刻。忠孝廉節(jié)碑小結(jié)：以佛道思想來(lái)解釋儒家義理（3）.程朱理學(xué)的主要思想：①“理”是世界的本原小結(jié)：以佛道思想來(lái)解釋儒家義理（3）.程朱理學(xué)的主要思想：①“理”是世界的本原②“存天理，滅人欲”小結(jié)：以佛道思想來(lái)解釋儒家義理（3）.程朱理學(xué)的主要思想：①“理”是世界的本原③通過(guò)“格物致知”的方法把握“理”②“存天理，滅人欲”小結(jié)：以佛道思想來(lái)解釋儒家義理（3）.程朱理學(xué)的主要思想：（4）.程朱理學(xué)的發(fā)展：

朱熹編著《四書章句集注》，成為后世科舉依據(jù)的教科書

明朝初年，程朱理學(xué)被統(tǒng)治者大力推崇，鞏固其在思想界的統(tǒng)治地位

南宋以后，程朱理學(xué)成為官方哲學(xué)

學(xué)術(shù)思想影響海外

影響：把儒家的忠、孝、節(jié)、義上升到天理的高度，壓抑、扼殺人的自然欲求，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。同時(shí)又具有和諧意識(shí),崇尚道德，注重氣節(jié)，講求自我節(jié)制等對(duì)塑造中華民族性格產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)影響。還傳及日本、朝鮮乃至歐洲，在日本和朝鮮甚至形成“朱子學(xué)派”。主要理論著作：朱熹《四書章句集注》陸九淵(1139-1192)，號(hào)象山先生，字子靜。南宋著名哲學(xué)家、教育家。與當(dāng)時(shí)著名的理學(xué)家朱熹齊名，史稱“朱陸”。陸九淵是中國(guó)“心學(xué)”的創(chuàng)始人。明朝的王陽(yáng)明發(fā)展其學(xué)說(shuō)，成為中國(guó)哲學(xué)史上著名的“陸王學(xué)派”。（1）.陸九淵的生平：2、陸王心學(xué)★“反省內(nèi)心”以求理★心是天地萬(wàn)物的淵源陸九淵的思想將理學(xué)發(fā)展到新階段，號(hào)稱“心學(xué)”?！钊私杂惺切模慕跃呤抢?。☆此心此理，我固有之，所謂萬(wàn)物皆備于我，昔之圣賢先得我心之所同然者耳?！钣钪姹闶俏嵝?，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。（2）.陸九淵的思想：（3）.王陽(yáng)明的生平：王守仁（1472—1528），字伯安，浙江余姚人，因被貶貴州時(shí)曾居住于陽(yáng)明洞，世稱陽(yáng)明先生、王陽(yáng)明。是我國(guó)古代有名的哲學(xué)家、教育家、政治家和軍事家，“心學(xué)”創(chuàng)始人?！钚耐鉄o(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理?！钗嵝闹贾?，即所謂天理也。致吾心良知之天理于事事物物，則事事物物皆得其理矣?！钇粕街匈\易，破心中賊難。☆茍此心之存，則此理自明?！铩爸铝贾薄铩爸泻弦弧保?）.王陽(yáng)明的思想：

材料一王陽(yáng)明同朋友在郊外觀賞風(fēng)景時(shí)，朋友指著山中開花的樹木問(wèn)：“你說(shuō)天下無(wú)心外之物，山中樹上的花自開自落，同我心有何相關(guān)？”王陽(yáng)明回答：“你不來(lái)看此花時(shí)，此花與你的心同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，此花顏色一時(shí)明白過(guò)來(lái)，就說(shuō)明此花不在你的心外?！辈牧隙蹶?yáng)明曾經(jīng)多次參與鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義和平定地方叛亂，由此他認(rèn)識(shí)到“破山中賊易，破心中賊難”。

①材料一中王陽(yáng)明對(duì)“花”與“人心”關(guān)系的解釋，反映了他的什么觀點(diǎn)？你認(rèn)為他的解釋合理嗎？②材料二中“破山中賊易，破心中賊難”的意思是什么？王陽(yáng)明是怎樣解決這一問(wèn)題的？主觀唯心主義。不合理。鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義容易，去掉人心中的私欲很難。克服私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢。影響：心學(xué)將一切合法性與合理性的根源從外在的天理轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的良知，把客觀唯心主義發(fā)展為主觀唯心主義，標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)已完成，理學(xué)的重心轉(zhuǎn)向了在儒家信仰支配下的生命實(shí)踐。對(duì)中國(guó)社會(huì)政治、文化教育及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。影響相同：★都有助于統(tǒng)治者維護(hù)專制統(tǒng)治，壓制、扼殺人們的自然欲求★都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁”、“禮”的思想，都認(rèn)為世界本原是“理”?！镏匾曋饔^意志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，對(duì)塑造中華民族的性格都起了積極影響。內(nèi)容相同：★“綱常倫紀(jì)，即為天理”程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的異同◆程朱理學(xué)認(rèn)為世界的本原是外在的“天理”（客觀唯心主義）◆陸王心學(xué)認(rèn)為世界的本原是內(nèi)在的“人心”（主觀唯心主義）△程朱理學(xué)主張用“格物致知”的方法去認(rèn)識(shí)和把握“理”△陸王心學(xué)提出，求“理”就是進(jìn)行內(nèi)心的反省，克服私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢