宋明理資料可用28課件

課程標(biāo)準(zhǔn)：列舉宋明理學(xué)的代表人物，第3課宋明理學(xué)說明宋明時期儒學(xué)的發(fā)展。一、三教合一1.漢武帝以后2.魏晉南北朝時期3.隋朝時期4.唐朝時期一、三教合一1.漢武帝以后2.魏晉南北朝時期3.隋朝時期4.唐朝時期儒學(xué)繁盛,確立正統(tǒng)地位佛教盛行并本土化，道教傳播廣一、三教合一1.漢武帝以后2.魏晉南北朝時期3.隋朝時期4.唐朝時期儒學(xué)繁盛,確立正統(tǒng)地位佛教盛行并本土化，道教傳播廣儒學(xué)提出“三教合歸儒”、“三教合一”一、三教合一1.漢武帝以后2.魏晉南北朝時期3.隋朝時期4.唐朝時期儒學(xué)繁盛,確立正統(tǒng)地位佛教盛行并本土化，道教傳播廣儒學(xué)提出“三教合歸儒”、“三教合一”“三教并行”政策，儒學(xué)受挑戰(zhàn)一、三教合一1.隋唐時期的儒學(xué)為什么會面臨挑戰(zhàn)呢？一、三教合一1.隋唐時期的儒學(xué)為什么會面臨挑戰(zhàn)呢？一、三教合一★魏晉南北朝統(tǒng)治階級對佛教的扶持；①佛教盛行1.隋唐時期的儒學(xué)為什么會面臨挑戰(zhàn)呢？一、三教合一★魏晉南北朝統(tǒng)治階級對佛教的扶持；★動蕩和戰(zhàn)亂時代，佛教宣揚的來生幸福給予人民精神寄托；★寺院占有大量土地，僧尼不入戶籍，可逃避賦役，破產(chǎn)農(nóng)民大量投身寺院，形成獨立的寺院經(jīng)濟；①佛教盛行白馬寺建于東漢，是佛教傳入我國后第一座官修寺院，被尊為中國佛教“祖庭”和“釋源”，“中國第一古剎”。河南洛陽龍門石窟，鑿于北魏至晚唐?，F(xiàn)存石窟1300多個，窟龕2345個，題記和碑刻3600余通，佛塔50余座，佛像97000余尊。

洛陽奉先寺，建于唐初，主佛盧舍那高17.14米，面容豐腴飽滿，修眉長目，嘴角微翹，流露出對人間的關(guān)注和智慧的光芒。②道教在民間傳播1.隋唐時期的儒學(xué)為什么會面臨挑戰(zhàn)呢？一、三教合一①佛教盛行東漢末期，道教開始在下層民眾中流行，太平道和五斗米道是道教最早的表現(xiàn)形式，太平道發(fā)動了東漢末年的黃巾起義。起義失敗后，太平道遭到鎮(zhèn)壓，但道教在江南江北廣大地區(qū)仍然繼續(xù)流傳，在上層社會中也擁有不少信徒。東晉時道教日盛，不僅有皇帝、大臣信奉，下層民眾中也擁有眾多的信徒。②道教在民間傳播1.隋唐時期的儒學(xué)為什么會面臨挑戰(zhàn)呢？一、三教合一①佛教盛行道教圣地——武當(dāng)山古建筑群，現(xiàn)存4座道教宮殿、2座宮殿遺址、2座道觀及大量神祠、巖廟。③儒學(xué)本身的缺陷一、三教合一②道教在民間傳播1.隋唐時期的儒學(xué)為什么會面臨挑戰(zhàn)呢？①佛教盛行2.儒、佛、道三家的相互影響和融合一、三教合一2.儒、佛、道三家的相互影響和融合儒家的政治倫理思想和道家哲學(xué)思想有機地結(jié)合在一起；一、三教合一2.儒、佛、道三家的相互影響和融合

道教理論和儒家思想結(jié)合起來，提出道教徒要以忠孝仁信為本；

佛教調(diào)整了與世俗王權(quán)的關(guān)系，調(diào)整了與儒學(xué)的關(guān)系，調(diào)整了與民俗的關(guān)系。儒家的政治倫理思想和道家哲學(xué)思想有機地結(jié)合在一起；一、三教合一2.儒、佛、道三家的相互影響和融合

道教理論和儒家思想結(jié)合起來，提出道教徒要以忠孝仁信為本；

佛教調(diào)整了與世俗王權(quán)的關(guān)系，調(diào)整了與儒學(xué)的關(guān)系，調(diào)整了與民俗的關(guān)系。儒家的政治倫理思想和道家哲學(xué)思想有機地結(jié)合在一起；隋唐時期，儒學(xué)發(fā)展進入三教合一時期一、三教合一宋明理學(xué)興起的背景：1、儒學(xué)獨尊地位的動搖2、“三教合一”潮流的出現(xiàn)3、儒學(xué)體系的更新

融合佛道思想解釋儒家義理，以“理”或“天理”為核心，既貫通宇宙自然和人的生存原則，又繼承孔孟正宗并能治國的學(xué)說——理學(xué)。三教合一（受佛道的沖擊）知識點拔

材料一據(jù)記載：唐代大詩人李白曾隱居深山一心煉丹；號稱“詩佛”的王維亦官亦隱；白居易既學(xué)煉丹又虔誠禮佛，柳宗元、劉禹錫還公開宣揚自己“援佛入儒”的思想歷程。材料二宋代高僧智園曾經(jīng)說：“嘗謂三教之大，其不可遺也。行正常，正三綱，得人倫之大體，儒有焉；絕圣棄智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄歸真，俾千變?nèi)f態(tài)，復(fù)乎心性，釋有焉?！?/p>

上述材料反映了唐宋時期我國思想文化發(fā)展呈現(xiàn)出怎樣的歷史趨勢？對儒學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響？

三教合一的歷史趨勢。儒學(xué)獨尊地位受佛道的沖擊，但同時儒學(xué)又吸收佛、道精華，使儒學(xué)更為理論化和思辨化，為儒學(xué)的新發(fā)展奠定基礎(chǔ)，從而重新確立儒學(xué)統(tǒng)治地位。理學(xué)在宋代形成的歷史背景：（1）、理學(xué)在宋代形成的歷史背景：★宋代加強專制主義中央集權(quán)，重文輕武，對學(xué)術(shù)文化較少干涉，學(xué)術(shù)活躍。★宋代儒家積極參政議政；就算言論不當(dāng)，朝廷僅是貶官離京而已，而且職務(wù)不低?！锼未婆e下的士大夫們，注重道德文化修養(yǎng)，注重氣節(jié)，對儒家經(jīng)典大義的不斷探究成為時尚。含義：以“天理”為核心的儒家觀念系統(tǒng)代表人物：“二程”、朱熹朱熹和二程兄弟所謂的“理”，既指自然的普遍法則，也指人類社會的當(dāng)然原則，它適用于自然、社會和一切具體事物。他們把儒家傳統(tǒng)的“天人合一”用“天人一理”的形式來表達，中國上古哲學(xué)中“天”的具象地位，開始被抽象的“理”所代替。（2）.理學(xué)的含義和代表人物：二、宋明理學(xué)的主要派別1、程朱理學(xué)代表人物：程顥、程頤、朱熹程頤程顥二、宋明理學(xué)的主要派別1、程朱理學(xué)1）代表人物：程顥、程頤、朱熹2）主要思想觀點A、宇宙觀：

B、認識論：程頤程顥“理”是宇宙萬物的本原，體現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。（客觀唯心主義）主張通過“格物致知”的方法去把握“理”。（3）.程朱理學(xué)的主要思想：二程的理學(xué)觀點（北宋）：★“天理”是宇宙萬物的本原，萬物只有一個天理，先有理后有物★用“格物致知”的方法來把握“理”★“天理”和倫理道德直接聯(lián)系，人倫即天理朱熹的理學(xué)觀點（南宋）：★將天理與三綱五常緊密聯(lián)系★對“格物致知”的深化：“物”的概念“存天理，滅人欲”（3）.程朱理學(xué)的主要思想：朱熹來岳麓書院講學(xué)時手書，清道光七年（1827）歐陽厚均重刻。忠孝廉節(jié)碑小結(jié)：以佛道思想來解釋儒家義理（3）.程朱理學(xué)的主要思想：①“理”是世界的本原小結(jié)：以佛道思想來解釋儒家義理（3）.程朱理學(xué)的主要思想：①“理”是世界的本原②“存天理，滅人欲”小結(jié)：以佛道思想來解釋儒家義理（3）.程朱理學(xué)的主要思想：①“理”是世界的本原③通過“格物致知”的方法把握“理”②“存天理，滅人欲”小結(jié)：以佛道思想來解釋儒家義理（3）.程朱理學(xué)的主要思想：（4）.程朱理學(xué)的發(fā)展：

朱熹編著《四書章句集注》，成為后世科舉依據(jù)的教科書

明朝初年，程朱理學(xué)被統(tǒng)治者大力推崇，鞏固其在思想界的統(tǒng)治地位

南宋以后，程朱理學(xué)成為官方哲學(xué)

學(xué)術(shù)思想影響海外

影響：把儒家的忠、孝、節(jié)、義上升到天理的高度，壓抑、扼殺人的自然欲求，有力地維護了封建專制統(tǒng)治。同時又具有和諧意識,崇尚道德，注重氣節(jié)，講求自我節(jié)制等對塑造中華民族性格產(chǎn)生了積極而深遠影響。還傳及日本、朝鮮乃至歐洲，在日本和朝鮮甚至形成“朱子學(xué)派”。主要理論著作：朱熹《四書章句集注》陸九淵(1139-1192)，號象山先生，字子靜。南宋著名哲學(xué)家、教育家。與當(dāng)時著名的理學(xué)家朱熹齊名，史稱“朱陸”。陸九淵是中國“心學(xué)”的創(chuàng)始人。明朝的王陽明發(fā)展其學(xué)說，成為中國哲學(xué)史上著名的“陸王學(xué)派”。（1）.陸九淵的生平：2、陸王心學(xué)★“反省內(nèi)心”以求理★心是天地萬物的淵源陸九淵的思想將理學(xué)發(fā)展到新階段，號稱“心學(xué)”?！钊私杂惺切模慕跃呤抢?。☆此心此理，我固有之，所謂萬物皆備于我，昔之圣賢先得我心之所同然者耳?！钣钪姹闶俏嵝模嵝募词怯钪?。心皆是理，心即理也。（2）.陸九淵的思想：（3）.王陽明的生平：王守仁（1472—1528），字伯安，浙江余姚人，因被貶貴州時曾居住于陽明洞，世稱陽明先生、王陽明。是我國古代有名的哲學(xué)家、教育家、政治家和軍事家，“心學(xué)”創(chuàng)始人。☆心外無物，心外無事，心外無理。☆吾心之良知，即所謂天理也。致吾心良知之天理于事事物物，則事事物物皆得其理矣。☆破山中賊易，破心中賊難。☆茍此心之存，則此理自明?！铩爸铝贾薄铩爸泻弦弧保?）.王陽明的思想：

材料一王陽明同朋友在郊外觀賞風(fēng)景時，朋友指著山中開花的樹木問：“你說天下無心外之物，山中樹上的花自開自落，同我心有何相關(guān)？”王陽明回答：“你不來看此花時，此花與你的心同歸于寂；你來看此花時，此花顏色一時明白過來，就說明此花不在你的心外?！辈牧隙蹶柮髟?jīng)多次參與鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義和平定地方叛亂，由此他認識到“破山中賊易，破心中賊難”。

①材料一中王陽明對“花”與“人心”關(guān)系的解釋，反映了他的什么觀點？你認為他的解釋合理嗎？②材料二中“破山中賊易，破心中賊難”的意思是什么？王陽明是怎樣解決這一問題的？主觀唯心主義。不合理。鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義容易，去掉人心中的私欲很難。克服私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢。影響：心學(xué)將一切合法性與合理性的根源從外在的天理轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的良知，把客觀唯心主義發(fā)展為主觀唯心主義，標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)已完成，理學(xué)的重心轉(zhuǎn)向了在儒家信仰支配下的生命實踐。對中國社會政治、文化教育及倫理道德都產(chǎn)生了深遠影響。影響相同：★都有助于統(tǒng)治者維護專制統(tǒng)治，壓制、扼殺人們的自然欲求★都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁”、“禮”的思想，都認為世界本原是“理”?！镏匾曋饔^意志，強調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，對塑造中華民族的性格都起了積極影響。內(nèi)容相同：★“綱常倫紀(jì)，即為天理”程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的異同◆程朱理學(xué)認為世界的本原是外在的“天理”（客觀唯心主義）◆陸王心學(xué)認為世界的本原是內(nèi)在的“人心”（主觀唯心主義）△程朱理學(xué)主張用“格物致知”的方法去認識和把握“理”△陸王心學(xué)提出，求“理”就是進行內(nèi)心的反省，克服私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢