高三歷史必修知識總結(jié)

高三歷史必修知識總結(jié)高三歷史必修知識總結(jié)維維一些關(guān)于高三歷史必修知識總結(jié)，希望對大家有所幫助。一、中國古代傳統(tǒng)文化的主流思想1、先秦時期的思想文化—主流思想的奠基時期(1)儒家思想的構(gòu)成與發(fā)展構(gòu)成：孔子與儒家(孔子儒家思想主要內(nèi)容：仁;德政;禮。教育思想重點在有教無類和學(xué)習(xí)方法)發(fā)展：孟子(性善論;仁政講;民本思想：民為貴，社稷次之，君為輕，等)荀子(性惡論;仁政講;水舟之講;唯物思想等)(2)道家思想的構(gòu)成與發(fā)展構(gòu)成：創(chuàng)始人老子，主張：道為萬物本原;道法自然，清靜無為，無為而治;小國寡民為理想狀態(tài);辯證思想。發(fā)展：莊子。思想主張：萬物齊一;不固執(zhí)于物。(3)戰(zhàn)國時期的百家爭鳴及其歷史意義背景：經(jīng)濟生產(chǎn)力發(fā)展鐵器牛耕，經(jīng)營方式變化，小農(nóng)經(jīng)濟開場出現(xiàn)。政治：分封制度遭到毀壞，貴族衰敗，新的社會階層正在崛起，士階層擴大，不同人從不同角度發(fā)表主張。思想文化：學(xué)術(shù)下移，學(xué)在官府的壟斷局面被打破。內(nèi)容：各家主張戰(zhàn)國時期的儒家和道家之外，另外還有法家思想需要注意，為后來國家統(tǒng)一和中央集權(quán)制度的建立提供理論基礎(chǔ)。2、漢朝儒學(xué)正統(tǒng)思想地位確實立背景：漢初黃老之學(xué)不能解決政治穩(wěn)定經(jīng)濟發(fā)展后所面臨的社會問題。需要新的理論適應(yīng)穩(wěn)固中央集權(quán)的需要。經(jīng)過：A董仲舒發(fā)展儒家思想：春秋大一統(tǒng);天人感應(yīng)(有限限制君權(quán)學(xué)講)和天人合一理論(陰陽五行學(xué)講);三綱五常學(xué)講;B免除百家獨尊儒術(shù)的主張與漢武帝的反響作用：有利于穩(wěn)固中央集權(quán);有利于國家統(tǒng)一;儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化主流。3、儒學(xué)的發(fā)展—宋明理學(xué)(1)背景：魏晉南北朝：佛、道傳播，儒學(xué)出現(xiàn)危機;唐朝：調(diào)和之風(fēng)興盛，“三教合一〞彌漫各個領(lǐng)域。;儒學(xué)豐富、更新深受佛道影響既要回答佛、道關(guān)于宇宙、自然的深層考慮，又要與傳統(tǒng)儒家對現(xiàn)實人生的關(guān)心聯(lián)絡(luò)起來。理或天理為其核心觀念。(2)內(nèi)容：程朱理學(xué)代表：程顥、程頤、朱熹。主張：A、世界觀：理。(在世界――本原、在社會――儒家道德倫理，在個人――人性)B、方法論：格物致知，即研究事物，窮盡事理。(事理不是科學(xué)知識而是人倫道德)影響：朱熹的（四書章句集注）元、明成為科舉考試內(nèi)容，確定了程朱理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位陸王心學(xué)：強調(diào)了主動作用，鼓勵人們發(fā)奮立志。代表：陸九淵、王守仁。陸九淵主張：A、世界觀：心是萬物淵源(“心即理也〞，“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙〞B、方法論：發(fā)明本心以求理，內(nèi)心反省王守仁主張：A、世界觀：心外無物，心外無理。(心外無佛，即心是佛)B、方法論：致良知。只要克制私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢;知行合一。良知支配行動。(3)影響：A、是宋明儒學(xué)主流，影響深遠(yuǎn)B、三綱五常維系專制――消極C、重視主觀意志，注重氣節(jié)品德，講求自己節(jié)制，強調(diào)責(zé)任使命――積極4、明清時期的思想家(1)李贄思想：背景：A、明朝中后期社會矛盾激化B、商品經(jīng)濟的沖擊，市民階層興起，主張追求個性，發(fā)展經(jīng)濟C、儒家道德與吏治腐敗。李贄主張：A、鞭韃程朱理學(xué)，反對絕對權(quán)威(反對孔子思想為萬世至論，反對四書五經(jīng)為考慮標(biāo)準(zhǔn)。)B、以為人皆有私，追求物質(zhì)享受，穿衣吃飯就是人倫物理(2)反對君主專制與經(jīng)世致用背景：明末清初，士大夫?qū)で蟾母锷鐣姆桨?，將學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實結(jié)合構(gòu)成經(jīng)世致用思想代表：顧炎武、黃宗羲。主張：A、經(jīng)世致用B、工商皆本C、批判君主專制。(顧：天下郡國利病書黃：明儒學(xué)案明夷待訪錄影響：A、實事求是的治學(xué)方法開清代考證學(xué)術(shù)之風(fēng)氣。立足現(xiàn)實，學(xué)以致用的觀念也為后世提供了重要的思想源泉。B、沖擊君主專制二、中國古代的科學(xué)技術(shù)與文化1、中國古代的科技(1)四大發(fā)明對世界文明的奉獻造紙：西漢發(fā)明植物纖維紙。東漢蔡倫改良造紙術(shù)，稱為“蔡侯紙〞，促進思想文化的發(fā)展。印刷：A、最早有明確時間的印刷品（金剛經(jīng)）B、北宋畢升發(fā)明活字印刷。對人類文明進程產(chǎn)生重大影響。由膠泥活字到木活字到金屬活字。C、13世紀(jì)傳到朝鮮，后從西域傳到歐洲火藥：A、起源于煉丹B、唐末用于戰(zhàn)爭C、五代和宋廣泛使用D、14世紀(jì)阿拉伯人傳往歐洲，西方社會產(chǎn)生宏大震動。指南針：在四大發(fā)明中歷史最長遠(yuǎn)A、戰(zhàn)國—司南B、北宋—人工磁體的指南針，用于航海C、13世紀(jì)傳入西歐，促進地理大發(fā)現(xiàn)(2)中國古代的天文、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)成就天文學(xué)：A、戰(zhàn)國（甘石星經(jīng)）是我國最早的天文著作，其中（石氏星表）記載了120多個恒星的位置，是世界最早的星表B、歷法：郭守敬編制（授時歷）數(shù)學(xué)：東漢（九章算術(shù)）總結(jié)周秦到漢代的數(shù)學(xué)成就;標(biāo)志著解決實際問題為內(nèi)容、以算籌為工具，以十制位計算的數(shù)學(xué)體系構(gòu)成農(nóng)學(xué)：齊民要術(shù)：南北朝賈思勰，我國現(xiàn)存的第一部完好農(nóng)書，介紹北方生產(chǎn)經(jīng)歷農(nóng)政全書：徐光啟總結(jié)歷代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)經(jīng)歷，吸收西方自然科學(xué)知識創(chuàng)作。被譽為“中西近代科學(xué)先驅(qū)〞。醫(yī)學(xué)：A、黃帝內(nèi)經(jīng)：編于戰(zhàn)國，成為西漢。奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)。B、傷寒雜病論：東漢張仲景撰寫，是臨床經(jīng)典，張仲景被稱為醫(yī)圣C、本草綱目：明李時珍著，藥物學(xué)巨著。2、中國古代的文學(xué)藝術(shù)(1)中國古代的字畫A、書法歷程：(1)秦漢時期：秦篆漢隸具有美感，但多重實用(2)魏晉南北朝：發(fā)展自覺的書法藝術(shù)(3)隋唐：張旭、懷素擅于狂草;歐、顏、柳注重規(guī)范法度、書法理論成熟特點：通過線條變化，將繪畫藝術(shù)與書寫內(nèi)容融合在一起，成為士人追求自己理性和個性的獨特藝術(shù)。繪畫：A歷程：漢代以前新石器時代：繪畫藝術(shù)的源頭戰(zhàn)國：出現(xiàn)毛筆繪制的帛畫漢代：帛畫色彩鮮艷，氣勢宏大，浪漫不失古拙魏晉--士人群體的追求也體如今文學(xué)藝術(shù)作品中，凸顯個性的文人畫出現(xiàn)代表：顧愷之，不僅長于丹青，其繪畫理論也是中國古代的創(chuàng)始之作，注重“以形寫神〞。是中國畫史上第一位有作品可考的大畫家。隋唐：政治統(tǒng)一、經(jīng)濟繁榮、文化全面輝煌，創(chuàng)制法度，體現(xiàn)盛唐氣象。(吳道子)宋明：文人山水畫，寫意畫，風(fēng)俗畫山水畫的背景：文人階層不斷壯大，理學(xué)興起使文人注重內(nèi)心修養(yǎng)，文人山水畫興起。由襯景發(fā)展為獨立畫種;從注重寫實，變?yōu)樽⒅匾饩?。文人山水畫的特點：注重內(nèi)心情感的表現(xiàn)，詩、書、畫、印結(jié)合。風(fēng)俗畫背景：商品經(jīng)濟發(fā)展，市民階層興起，在藝術(shù)上表現(xiàn)。代表作：張擇端（清明上河圖）寫意畫(從略)：注重表現(xiàn)個人的內(nèi)心感受。(2)中國古代的文學(xué)A、詩經(jīng)：最早的詩歌總集。保存從西周到春秋的詩歌，共305篇。分為風(fēng)、雅、頌三部分。(何為風(fēng)、雅、頌)B、楚辭：戰(zhàn)國屈原吸收南方民歌精華，采用楚國方言創(chuàng)造出新體詩歌。代表作（離騷）C、漢賦：漢代國家統(tǒng)一，經(jīng)濟發(fā)展，廣筑宮室，巡游興盛。出現(xiàn)鋪陳辭藻，文采華美的帶韻散文――賦，吸收詩經(jīng)和楚辭表現(xiàn)手法。D、唐代詩歌背景：A、唐代的繁榮，文化多元B、科舉制的推動代表：(1)李白：盛唐張揚個性，蓬勃向上的精神(2)杜甫：安史之亂后，憂國憂民，體會國破家亡的痛苦(3)白居易：中唐以后，戰(zhàn)亂平息并未帶來往昔的繁華盛世。白關(guān)心民間疾苦，寄托政治抱負(fù)E、宋詞背景：又稱“長短句〞，宋代城市生活豐富，娛樂場所需要大量歌詞，士大夫詞作傳于民間。代表：辛棄疾、蘇軾與李清照、柳永F、元散曲：關(guān)漢卿與馬致遠(yuǎn)G、明清小講背景：新興工商業(yè)城鎮(zhèn)興起，市民階層崛起四大奇書：（三國演義）（水滸傳）（西游記）（紅樓夢）（金瓶梅）(3)中國古代的戲劇A、元雜劇B、京劇原因：北京為政治經(jīng)濟文化中心，藝人聚集大概情況：乾隆年間，三慶、四喜、和春、春臺四大徽班進京影響：構(gòu)成京劇，在同治、光緒年間繁盛近代中國的思想解放潮流1、器物之學(xué)—師夷長技以制夷與師夷長技以自強1)、師夷長技以制夷(1)背景：A、鴉片戰(zhàn)爭前后，外國資本主義沖擊加劇，中西聯(lián)絡(luò)擴大。B、為了解西方，抵御侵略，一批先進、愛國、具有經(jīng)世致用思想的中國人沖破思想藩籬，以新的目光審視世界(2)代表：林則徐—A、近代中國“開眼看世界第一人〞。B、設(shè)立譯館，命人譯滑達(dá)爾（各國律例），編譯（四洲志），介紹地理、歷史大概情況，開由愛國而研究、學(xué)習(xí)西方的先河。魏源—根據(jù)（四洲志）編成（海國圖志），提出“師夷長技以制夷〞。(3)、影響：A、研究介紹世界知識、“開眼看世界〞成為社會思潮。B、為抵御外侮，謀求獨立富強而學(xué)習(xí)西方，成為近代思想主流。2)師夷長技以自強(1)背景：19世紀(jì)60-90年代，西學(xué)廣泛傳播，對儒學(xué)為核心的文化產(chǎn)生沖擊。中國傳統(tǒng)文化之體，能否兼采西方文化，成為嚴(yán)峻課題。(2)主張與實踐：主張：發(fā)展“師夷長技以制夷〞思想，倡行“中學(xué)為體，西學(xué)為用〞，在維護固有制度和綱常禮教前提下，采用西方實用技術(shù)，才能自強、求富。實踐：洋務(wù)運動中的洋務(wù)派與頑固派。(3)評價：A、局限于物質(zhì)文化層面B、沖擊了“夷夏之辯〞的保守觀念，為西學(xué)傳播創(chuàng)造了輿論環(huán)境。2、制度之學(xué)—變法圖存與民主革命1)維新變法早期維新派：A最初是洋務(wù)派的支持者，馮桂芬、王韜、鄭觀應(yīng)是代表。B主張：經(jīng)濟上發(fā)展工商業(yè)，商戰(zhàn);文化上辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué);政治改進政治、實行君主立憲。維新變法思想：A、背景：19世紀(jì)90年代，民族工業(yè)初步發(fā)展和民族資產(chǎn)階級構(gòu)成。B、代表：康有為----A、設(shè)萬木草堂，宣傳維新理論。B、（新學(xué)偽經(jīng)考）（孔子改制考）借用經(jīng)學(xué)外衣和孔子亡靈，否認(rèn)專制思想基礎(chǔ)。為維新提供符合傳統(tǒng)文化價值理論根據(jù)。梁啟超----A、宣傳民權(quán)思想，用進化論闡述君主立憲的必然性。B、育人才，開學(xué)校，變科舉C、影響：維新思想傳播開來，構(gòu)成深遠(yuǎn)的思想解放運動，為中國文化開拓新的道路。2)民主革命(略孫中山三民主義)3、文化之學(xué)—新文化運動與思想解放(1)、背景：A、辛亥革命后，帝國主義加緊侵略。袁世凱尊孔復(fù)古B、一戰(zhàn)期間，民族資本主義發(fā)展，啟蒙思想傳入，資產(chǎn)階級要求民主政治，激進的民主主義者以為實現(xiàn)真正的民主政治，不但要政治革命，必需要思想革命。(2)、標(biāo)志：1915年，陳獨秀在上海創(chuàng)辦（青年雜志），后改為（新青年）(核心)。(3)、代表：陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等激進的民主主義者。指導(dǎo)思想：西方的民權(quán)、平等和達(dá)爾文進化論。核心與基地：新青年，北京大學(xué)。(4)、內(nèi)容核心內(nèi)容：德先生和賽先生(口號)民主----不僅指人民主權(quán)、權(quán)利制衡等民主政治，也包括共和、人權(quán)、自由、平等、博愛等民主理念。科學(xué)----不僅指科學(xué)技術(shù)與知識，而且包括科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)的世界觀與方法論。還包括反對迷信、宣傳進化論、唯物論、無神論。使崇尚科學(xué)成為社會主流。反對舊道德：打倒孔家店A、代表：陳獨秀、李大釗B、原因：以為儒家思想是專制政治的靈魂C、本質(zhì)：對統(tǒng)治中國幾千年的意識形態(tài)、文化傳統(tǒng)進行揚棄D、作用：為解放思想和文化多元創(chuàng)造條件。文學(xué)革命：注意形式和內(nèi)容魯迅----（狂人日記），批判吃人的禮教胡適----（文學(xué)改進芻議），提倡白話文，反對文言文。陳獨秀----（文學(xué)革命論，不僅主張白話文，還必須徹底改革舊文學(xué)思想內(nèi)容。(5)、意義：A、是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)。B、在政治和思想上給專制主義沉重打擊，動搖了傳統(tǒng)禮教的統(tǒng)治地位。C、促進了中國人民，十分是青年知識分子的覺悟，是一次偉大的思想啟蒙運動。D、為馬克思主義的傳播、五四運動爆發(fā)創(chuàng)造條件4、救亡之學(xué)—馬克思主義在中國的傳播(1)、李大釗：受十月革命影響，新文化運動人士開場傳播馬克思主義，李于1918年發(fā)表（法俄革命之比擬觀）（庶民的勝利），是最早宣傳馬克思主義的代表。新文化運動的中后期，馬克思主義得到進一步傳播。(2)、五四運動促進了馬克思主義的傳播。1919年，新青年出版了（馬克思研究專號），李大釗發(fā)表（我的馬克思主義觀）全面介紹馬克思主義。與此同時，各種馬克思主義研究組織開場出現(xiàn)，馬克思主義開場與工人運動相結(jié)合，促成了中國共產(chǎn)-的成立。(3)、影響：中國先進知識分子以馬克思主義為指導(dǎo)，建立了中國共產(chǎn)-。三、20世紀(jì)以來中國重大的思想理論成果1、資產(chǎn)階級的思想理論成果三民主義(1)、提出背景：鴉片戰(zhàn)爭后，各種變法救國的主張都以失敗告終。不推翻封建王朝的反動統(tǒng)治，只進行改進，不可能拯救危機。(2)、提出：1905年，創(chuàng)立第一個資產(chǎn)階級革命政----同盟會。提出“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)〞的綱領(lǐng)。這個綱領(lǐng)被孫中山在（民報?發(fā)刊詞）上闡發(fā)為三民主義(3)、內(nèi)容：前提：民族---推翻滿州貴族專制統(tǒng)治核心：民權(quán)---建立資產(chǎn)階級共和國民生---平均地權(quán)(4)、意義：A、集中代表資產(chǎn)階級的政治、經(jīng)濟利益;B、反映了中國人民要求民族獨立、民族權(quán)利和發(fā)展經(jīng)濟的共同愿望。C、推動資產(chǎn)階級民主革命，建立中華民國。D、以三民主義為指導(dǎo)公布（臨時約法）(5)三民主義的發(fā)展--新三民主