《愚公移山》的優(yōu)秀教案設計

《愚公移山》的優(yōu)秀教案設計【教學目標】

1、學問目標：

⑴積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。

⑵理解課文深刻的寓意。

2、力氣目標：

⑴反復朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培育文言文自讀力氣。

⑵把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達效果。

3、德育目標：

學習愚公精神，正視成長道路上的困難險阻，勇往直前。

【教學重點】

1、積累文言文常用的詞語，培育語感。

2、理解本文的時代意義。

【教學難點】

1、培育多角度分析問題的力氣。

2、理解神話結(jié)尾的作用，體會京城氏之子跳往助之這一細節(jié)的作用。

【教學方法】

1、誦讀法。

2、辯論法。

3、品讀法。

4、理讀法引導同學積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。

5、延長拓展法。

【課時支配】

2課時。

【教學過程】

第一課時

一、導入新課

(欣賞樂曲愚公移山)

同學們，愚公移山這首歌生怕大家都吟唱自如，愚公移山的故事也家喻戶曉，今日，就讓我們走進這故事，去感受那愚公精神吧!

二、朗讀課文，整體感知

1、老師示范背誦課文。同學循聲跟讀。

2、同學齊讀課文，老師提示句子停頓。

示例：

懲/山北之塞曾不能/損魁父之丘遂/率子孫荷擔者/三夫

鄰人京城氏之孀妻/有遺男命/夸娥氏二子/負二山

3、同學依據(jù)解釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點勾畫難詞難句。同桌之間爭辯溝通，老師巡察，答疑解惑。

4、老師檢查同學自學狀況。

分發(fā)文字資料，資料內(nèi)容如下：

⑴指出下列句中的通假字并解釋

始一反焉汝之不惠亡以應一厝朔東無隴斷焉

⑵對加粗字的解釋正確的一項是

懲山北之塞()

A、懲處

B、警戒

C、苦于

出入之迂也()

A、繞遠

B、迂腐

C、困難

指通豫南()

A、指向

B、手指

C、始終

雜然相許()

A、允許

B、贊成

C、答應

且焉置土石()

A、哪里

B、乃、才

C、語氣助詞

⑶一詞多義：

①方七百里方其遠出海門b、年且九十且焉置土石

②曾不若孀妻弱子曾益其所不能d、汝心之固，固不行徹吾義固不殺人

③河曲智叟亡以應以君之力f、其如土石何其妻獻疑

④雖我之死，有子存焉甚矣，汝之不惠告之于帝

⑷翻譯下列句子：

①甚矣，汝之不惠!

②遂率子孫荷擔者三夫

③投渚渤海之尾。

④冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

同學自由回答，其余同學評價或補充。

5、老師播放教學圖片，每顯示一幅，同學用自己的語言描述或朗讀課文相關(guān)片斷。

第一幅：二山雄立圖其次幅：在家庭會議上第三幅：畢力平險圖第四幅：愚公智叟辯難圖

第五幅：神靈移山圖

三、再讀課文，完成下列內(nèi)容結(jié)構(gòu)圖

兩山規(guī)模、位置方七百里，高萬仞;冀州之南，河陽之北。

愚公移山緣由懲山北之塞，出入之迂

移山目標指通豫南，達于漢陰

移山方式叩石墾壤，箕畚運

移山時間寒暑易節(jié)，始一反焉

移山移山?jīng)_突愚公、智叟

移山結(jié)局無隴斷

四、思讀課文，理解寓意

1、同學分兩組，開放課堂辯論。

辯題：愚公、智叟畢竟誰愚?

正方：愚公實愚

反方：智叟不智

辯詞選摘：

正方：愚公實愚

兩座山雄偉高大，實難移走;愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力氣微弱，況且只有一個七八歲的孩子幫忙;工具落后，敲石挖土，用箕畚裝了土石遠運山外;路途遙遠。運土石到渤海之尾，隱土之北。

反方：智叟不智

愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神;指通豫南，達于漢陰，確知移山之利，有長期奮斗的思想預備;有子孫的支持，使移山之役得以順當開頭;深明可移之理，子子孫孫無窮匱也，而山不加增，有進展變化的觀點;感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山力氣之大，精神感人至深;智叟知難而止，無所作為，譏諷、阻攔愚公移山是真正的愚。

老師總結(jié)：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實，那就是愚公不愚，智叟不智。

2、提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明白一個什么道理呢?

同學爭辯溝通。

示例：要克服困難，就必需下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬于我們。

做任何事。都要有堅決的信念，要有恒心和毅力。

大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。

五、布置作業(yè)

說說下列詞的古今異義：

懲、陽、陰、諸、毛、已

其次課時

一、分角色朗讀，理解人物態(tài)度

1、指導朗讀，理解人物對待移山的不同態(tài)度

⑴愚公之妻和智叟說的話差不多，能否用相同的語氣、語調(diào)來讀?

不能。愚公之妻是獻疑，是對丈夫關(guān)懷;智叟卻笑而止之，表現(xiàn)出極度的輕視，嘲諷之意。

⑵子孫和京城氏之子的態(tài)度又是如何?從哪些詞語看出來?

子孫是雜然相許，說明眾人熱忱高漲，樂觀參與;京城氏之子是跳往助之，說明孩子的天真和熱心參與態(tài)度。

2、提問：如何理解課文的神話結(jié)尾?

同學自由發(fā)言。

生1：這是作者迷信思想的反映。

生2：這反映了作者階級的局限性。

生3：這是對愚公移山巨大力氣和宏大精神的確定和歌頌，也表達了古代人民借助想象、寄予于神話向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結(jié)尾，增加了故事的藝術(shù)效果，使愚公移山的形象更為高大、感人。

老師點撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力氣的神來關(guān)懷人類制服自然。這個神話式的結(jié)尾反映了古代勞動人民的奇妙愿望。

二、品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征

關(guān)于對比、襯托手法：

同學爭辯，明確：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現(xiàn)指通豫南，達于漢陰以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅決信念;智叟只看到自然的威力，看不到人力的宏大，認為愚公移山是不惠之舉，兩相對比，一個高尚，一個平凡。京城氏之子聽說愚公移山就跳往助之，而智叟卻笑而止之，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關(guān)懷，提出合情合理的疑問;智叟表現(xiàn)出極度的輕視，嘲諷之意溢于言表，一君一汝，境界全出。

文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年返家一次對顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動的困難具有襯托作用。寫操蛇之神的懼和天帝的感也從側(cè)面反映了愚公的決心不行動搖。

三、研讀課文，總結(jié)升華

老師提問：我們這個時代還需要愚公精神嗎?

同學發(fā)言，老師總結(jié)：

愚公精神的實質(zhì)是排解干難萬險不達目的決不休止。我們這個時代照舊需要這種精神。假如人人都只求眼前利益，哪里會有神舟六號的放射成功，非典、禽流感的防治?哪里會有我國近十年的輝煌成就?哪里會有時代的進展、人類的進步?讓我們從愚公手里接過精神火把，點燃才智，照亮前行的路。去追尋明天的太陽!

四、同學齊讀

結(jié)束全文學習

五、布置作業(yè)

1、以有