《諫逐客書》課件 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

諫逐客書李斯簡(jiǎn)介

李斯的一生可以用他自己的三句話來(lái)概括“人之賢與不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”“詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。”“吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出東門逐狡兔，豈可復(fù)得！”“不肖”有兩個(gè)意思：①子不像父。多指不孝。這里的“肖”就是“像”的意思：不肖子孫；②不成材：不肖之人|臣等不肖，請(qǐng)辭去。很明顯，這段句子中的“不肖”是第二義，不成材的意思。整個(gè)句子意思是說(shuō)：一個(gè)人有沒有出息，就如同老鼠一樣，是由自己所處的環(huán)境決定的。詬：恥辱、辱罵。詬病東門逐兔用以作為為官遭禍，抽身悔遲之典。同“東門黃犬”。解題《諫逐客書》①諫：下對(duì)上進(jìn)行勸諫的用語(yǔ)②逐客：驅(qū)逐客卿③書：書，指上書，奏章。本文是我國(guó)現(xiàn)存最早的上行公文的范本。作為一篇不足千字（800多）的短文，流傳2000余年，實(shí)在是一篇非常出色的說(shuō)理文字。“書”在文言文標(biāo)題中有兩種意義。一種是古代的一種文體，作書信、文件講，說(shuō)明寫給誰(shuí)；另一種是動(dòng)詞，作書寫、記載講。臣聞吏議逐客，竊以為過矣。此五子者，不產(chǎn)于秦孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)獲楚、魏之師，舉地千里拔三川之地，西并巴、蜀包九夷，制鄢、郢遂散六國(guó)之從，使之西面事秦，功施到今強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)竊：私下。自謙之辭。

過：錯(cuò)誤。產(chǎn)：生，出生。移、易：改變。舉：攻取、攻克、占領(lǐng)。第一段師：軍隊(duì)。拔：攻占。包：吞并，囊括。制：控制。散：瓦解從：同“縱”，合縱。事：侍奉

施：蔓延，延續(xù)。強(qiáng)：使…強(qiáng)大杜：堵塞，封閉蠶食：比喻像蠶吃桑葉那樣逐漸吞食侵占負(fù)：辜負(fù)，對(duì)不起向：假使，倘若。內(nèi)：同“納”，接納史實(shí)論證：客卿于秦有功

擺事實(shí)、講道理穆公求士———廣納人才———遂霸西戎孝公用商鞅——變法治國(guó)———民盛國(guó)強(qiáng)惠王用張儀——四面擴(kuò)張———以橫破縱昭王得范雎——打擊豪門———強(qiáng)化集權(quán)結(jié)構(gòu)技法

開門見山“臣聞吏議逐客，竊以為過矣。”指出逐客是錯(cuò)誤的反問總結(jié)與反面假設(shè)此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)於秦哉？向使四君卻客而不納，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。結(jié)構(gòu)技法

所以飾后宮充下陳娛心意說(shuō)耳目者而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也快意當(dāng)前，適觀而已矣然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也此非所以跨海內(nèi)制諸侯之術(shù)也

所以：用來(lái)…的第二段

娛：使……快樂。

說(shuō)：同“悅”，使……愉悅。佳：美好，美麗。冶：妖冶，艷麗?？欤菏埂瓡晨煺妫旱拇_，實(shí)在適觀：適于觀賞。人民：百姓跨海內(nèi)：駕馭天下術(shù)：方法類比論證

重物輕人用異國(guó)物（客觀事實(shí)與反面假設(shè)）取物原則：快意當(dāng)前，適觀而已用人原則：非秦者去，為客者逐重物輕人：此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)結(jié)構(gòu)技法

第三段是以太山不讓土壤，故能成其大河海不擇細(xì)流，故能就其深王者不卻眾庶，故能明其德今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯此所謂“籍寇兵而赍盜糧”者也讓：辭讓，拒絕。擇：通“釋”，舍棄，拋棄。

卻：推卻，拒絕。明：彰明資：資助，供給

業(yè)：從業(yè)，從事，事奉。是以：因此就：成就眾庶：百姓所以：……的原因黔首：平民百姓藉：同“借”借給赍：送給，付與第四段今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也

外樹怨于諸侯：狀語(yǔ)后置句

資：資助。損：減少。益：增益，增多。

以：來(lái)，表目的。

樹怨：結(jié)怨。

得：實(shí)現(xiàn)?？偨Y(jié)分析：逐客必將造成秦國(guó)的危亡正面：士愿忠于秦國(guó)反面：逐客國(guó)危結(jié)構(gòu)技法

論證方法結(jié)構(gòu)技法

舉例論證假設(shè)論證類比論證正反對(duì)比結(jié)構(gòu)技法

三皇1.燧人氏：是中華民族可以考證的第一位祖先。發(fā)明鉆木取火，結(jié)束了遠(yuǎn)古人類茹毛飲血的歷史，開創(chuàng)了中國(guó)火文明，被后世奉為“火祖”；還發(fā)明了結(jié)繩記事，并為百獸命名。燧人氏生伏羲氏、女媧氏。2.伏羲氏：是中國(guó)最早的有文獻(xiàn)記載的創(chuàng)世神，也是中國(guó)古籍中記載的最早的王，被譽(yù)為“三皇之首”。主要功績(jī)：創(chuàng)造了龍圖騰，發(fā)明占卜八卦，用文字代替結(jié)繩記事。結(jié)繩為網(wǎng)，用來(lái)捕鳥打獵，并教會(huì)了人們漁獵的方法，發(fā)明了瑟，創(chuàng)作了曲子；變革婚姻習(xí)俗，倡導(dǎo)男聘女嫁的婚俗禮節(jié)；3.神農(nóng)氏：也叫“炎帝”，是中國(guó)醫(yī)藥學(xué)和農(nóng)學(xué)的祖先。主要功績(jī)：嘗百草，制耒耜，種五谷，發(fā)明醫(yī)藥，制作陶器，開辟集市，削木為弓，治麻為布。五帝1.黃帝：是五帝之首，華夏民族優(yōu)秀的首領(lǐng)，被尊為中華“人文初祖”。主要功績(jī)有：（1）妻子嫘祖始養(yǎng)蠶以絲制衣服；（2）與岐伯討論病理，作《黃帝內(nèi)經(jīng)》；（3）倉(cāng)頡始制文字；（4）發(fā)明水井；（5）命伶?zhèn)愖鳂仿?；?）發(fā)明指南車。2.顓頊：制定顓頊歷，是一種古四分歷；創(chuàng)制九州（冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州）。3.帝嚳：遷都于亳，訂立節(jié)氣。4.堯：發(fā)明造酒，創(chuàng)造圍棋，被司馬遷視為“理想的君主”。5.舜：中華道德文化的鼻祖，是二十四孝中“孝感動(dòng)天”的主人公。

春秋五霸齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王、宋襄公戰(zhàn)國(guó)七雄韓、趙、魏、楚、燕、齊四夷四夷，是古代對(duì)中原周邊各族的統(tǒng)稱，即東夷、南蠻、北狄和西戎的合稱，亦泛指外族、外國(guó)。五刑“五刑”，是指中國(guó)古代官府對(duì)犯罪者所使用的五種主要刑罰的統(tǒng)稱。五刑為正刑或主刑，“五刑”之外的則為閏刑或從刑。先秦以前的五刑是指墨、劓yì、剕fèi、宮、大辟pì。

面部刺字、割鼻子、砍足、毀壞生殖器、死刑自隋起，正式形成了笞、杖、徒、流、死的新五刑體系，延續(xù)到清末。導(dǎo)學(xué)案文化常識(shí)積累

三公九卿丞相、太尉和御史大夫被稱為三公。九卿是指古時(shí)中央政府的多個(gè)高級(jí)官員，指官位很高的人。九卿言其官職完備。奉常，掌管宗廟禮儀，地位很高，屬九卿之首；