教育知識與能力預(yù)測試卷七參考答案

《教育知識與能力》（中學(xué)）標準預(yù)測試卷（七）參考答案及解析一、單項選擇題1、B【解析】嬰兒學(xué)會稱呼鄰居家的男性為“叔叔”后，他可能會對所遇到的任何陌生男性均稱呼為“叔叔”，這種遷移屬于橫向遷移。橫向遷移是指難度和復(fù)雜性在相同水平上的知識或技能的遷移。2、A【解析】科學(xué)性和思想性統(tǒng)一原則是指教學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo)，授予學(xué)生以科學(xué)知識，并結(jié)合知識教學(xué)對學(xué)生進行社會主義品德和正確的價值觀與世界觀教育。3、D【解析】人們通常說的“舉一反三”“聞一知十”等可用遷移理論道理來解釋。4、B【解析】英國心理學(xué)家高爾頓通過家譜調(diào)查發(fā)現(xiàn)，名人家族中出名人的比率要遠遠大于普通人家族中出名人的比率。據(jù)此，他提出了遺傳決定論。5、B【解析】“給我一打健全的嬰兒，我可以運用特殊的方法，把他們加以任意的改變，或者使他們成為醫(yī)生，律師，藝術(shù)家，或者使他們成為乞丐和盜賊”這句話反映了兒童發(fā)展的環(huán)境決定論。6、A【解析】封建社會采用的教學(xué)組織形式主要是個別教學(xué)制，這是與封建社會生產(chǎn)力發(fā)展水平較低的狀況相適應(yīng)的。7、B【解析】教育工作中“一刀切、一鍋煮”違反了兒童身心發(fā)展的階段性。8、A【解析】我國新的課程結(jié)構(gòu)中高中階段課程以分科課程為主。9、D【解析】發(fā)散思維指人們在解決問題時，思路朝各種可能的方向擴散，從而求得多種答案。“一題多解”和“一事多寫”都是從各個方向分析問題，旨在培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維。10、A【解析】艾賓浩斯遺忘曲線反映的遺忘規(guī)律是先快后慢。11、B【解析】一個學(xué)生考試失敗了，他把原因歸結(jié)為“考試題目太難”，這是一種外部穩(wěn)定歸因。12、B【解析】一個孩子幫媽媽洗碗，不小心打破了五個碗；另一個孩子在柜子上拿糖吃，打破了一個碗。誰犯的錯誤要大一些？這是皮亞杰研究道德發(fā)展階段時經(jīng)常采用的方法。屬于對偶故事法。13、D【解析】尊重學(xué)生和嚴格要求相結(jié)合的原則是指在德育工作中，教師一方面要尊重、關(guān)懷、熱愛和信任學(xué)生，另一方面要對學(xué)生提出合情合理的要求。14、A【解析】1879年，德國著名心理學(xué)家馮特在德國萊比錫大學(xué)創(chuàng)建了世界上第一個心理學(xué)實驗室，開始對心理現(xiàn)象進行系統(tǒng)的實驗室研究，使心理學(xué)從哲學(xué)中脫離出來，成為一門獨立的科學(xué)，這一事件標志著科學(xué)心理學(xué)的誕生，馮特因此被稱為心理學(xué)之父。15、B【解析】個體身心發(fā)展的順序性是指個體從出生到成人，其身心發(fā)展是一個由低級到高級、由簡單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程?！稗朊缰L”正是違背了身心發(fā)展的順序性。二、辨析題1、×【解析】導(dǎo)向性原則是指進行德育時要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展。2、×【解析】陶冶是通過創(chuàng)設(shè)良好的生活情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法。陶冶包括：人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶等。3、×【解析】凡具有中華人民共和國國籍的適齡兒童、少年，不分性別、民族、種族、家庭財產(chǎn)狀況、宗教信仰等，依法享有平等接受義務(wù)教育的權(quán)利，并履行接受義務(wù)教育的義務(wù)。4、×【解析】個人本位論的主要觀點。（1）教育目的是根據(jù)個人的發(fā)展的需要制訂的，而不是根據(jù)社會的需要而制訂的。（2）個人價值高于社會價值。（3）人生來就有健全的本能，教育的基本職能就在于使這種本能不受影響地得到發(fā)展。個人本位論者認為，如果按照社會要求去要求個人，這些社會要求就會阻礙個人本能的健全發(fā)展。5、√【解析】備課、上課、課后教導(dǎo)工作和教學(xué)評價等構(gòu)成了教學(xué)工作流程的基本環(huán)節(jié)。三、簡答題1、維果斯基的認知發(fā)展理論維果斯基是蘇聯(lián)著名心理學(xué)家，雖英年早逝，但他的思想?yún)s越來越受到心理學(xué)界的重視。維果斯基突出強調(diào)了語言與認知發(fā)展的關(guān)系。他認為語言具有調(diào)節(jié)思維與行動的功能。與皮亞杰一樣，維果斯基也注意到了幼兒期出現(xiàn)的自我中心語言，但他們的解釋卻截然不同。皮亞杰認為，自我中心語言是幼兒在思考時的一種缺陷，表明他們還不能根據(jù)聽眾來調(diào)節(jié)自己的語言。到了具體運算階段，自我中心語言就會自動消失。維果斯基比較強調(diào)自我中心的積極作用，認為它能幫助兒童解決問題。他觀察到兒童在遇到困難任務(wù)時，自我中心語言成倍地增加，說明兒童運用自我中心語言幫助其思維。因此他認為自我中心語言具有促進兒童心理發(fā)展的功能，而且他也不同意皮亞杰認為自我中心語言最終會消失的觀點，他認為并沒有消失，而是內(nèi)化成內(nèi)部語言，一種無聲的對話。維果斯基認為高級心理功能只有經(jīng)過適當?shù)慕逃拍塬@得。因此如何通過教育促進發(fā)展成為維果斯基關(guān)注的一個重要課題。維果斯基認為傳統(tǒng)的成就測驗只告訴我們兒童目前的發(fā)展水平，卻沒有告訴我們他們的潛在發(fā)展水平。要決定兒童學(xué)習(xí)的潛能，我們需要了解兒童在得到適當?shù)膸椭竽軌蜻_到的水平。他舉例說，兩個8歲男孩在傳統(tǒng)的智力測驗上得分相當，表明他們目前處于同一水平。但是當給他們呈現(xiàn)一些難題以至他們不能獨立解決時，分別給他們一些小小的幫助，他們的差異就表現(xiàn)出來了。其中一個男孩得分達到了9歲的水平，而另一個達到了12歲的水平。顯然，他們學(xué)習(xí)新事物的潛能是不同的。維果斯基把兒童獨立所能達到的解決問題的水平與經(jīng)他人指導(dǎo)幫助后所能達到的潛在發(fā)展水平之間的距離稱為“最近發(fā)展區(qū)”。為此，維果斯基提出教育要走在發(fā)展的前面，教育必須面向未來，兒童今天通過他人的幫助才能解決問題，明天他將能夠獨立完成任務(wù)。在教育上的意義：維果斯基提出的最近發(fā)展區(qū)的概念對于教育具有重要的啟示，由于教學(xué)應(yīng)著眼于兒童的潛能發(fā)展，教師就不應(yīng)只給兒童提供一些他們能獨立解決的作業(yè)，而應(yīng)布置一些有一定難度，需要在得到他人的適當幫助下才能解決的任務(wù)。如此，教學(xué)不只刺激了己有的能力，而且向前推動了發(fā)展。但要注意，最近發(fā)展區(qū)的概念容易使家長和教師更關(guān)注兒童的未來發(fā)展，應(yīng)避免在兒童尚未掌握好當前的能力時，就把兒童推向更高一級的發(fā)展。同時還要注意兒童的潛能的發(fā)展在于獲得教師或同伴的幫助，教師和同伴對兒童的認知發(fā)展提供了一種支架的作用，但要注意提供的幫助要恰如其分，必須適當；過多，會造成兒童依賴的心理。2、人格的特征人格是一個具有豐富內(nèi)涵的概念，其中反映了人格的多種本質(zhì)特征。（1）獨特性。人格是千差萬別、千姿百態(tài)的，人與人之間沒有完全一樣的人格特點，這是因為不同的遺傳、家庭及教育背景，形成了各自獨特的心理特點。（2）穩(wěn)定性。人格是一種穩(wěn)定的特點，在個人行為中偶然出現(xiàn)、一時的心理特征不能稱為人格。當然，人格的穩(wěn)定性并不意味著它在人的一生中是一成不變的，隨著生理的成熟和環(huán)境的改變，人格也能產(chǎn)生變化。（3）整體性。人格受意識的支配，是由多種成分構(gòu)成的統(tǒng)一整體，具有內(nèi)在一致性，常常標志著一個人的心理是否健康。但人格結(jié)構(gòu)在各方面彼此和諧一致時，他的人格就是健康的。否則，可能會難以適應(yīng)生活和社會。（4）功能性。人格決定個體的生活方式及身心狀態(tài)，甚至可以決定一個人的命運，因而是人生成敗的根源之一。3、網(wǎng)絡(luò)成癮網(wǎng)絡(luò)成癮又稱網(wǎng)絡(luò)成癮綜合癥，指個體反復(fù)過度使用網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)致的一種精神行為障礙，表現(xiàn)為對使用網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生強烈欲望，突然停止或減少使用時出現(xiàn)煩躁、注意力不集中、睡眠障礙等。按照《網(wǎng)絡(luò)成癮診斷標準》，網(wǎng)絡(luò)成癮分為計算機網(wǎng)絡(luò)游戲成癮、網(wǎng)絡(luò)色情成癮、網(wǎng)絡(luò)交友成癮、網(wǎng)絡(luò)信息收集成癮、網(wǎng)絡(luò)交易成癮5類。標準明確了網(wǎng)絡(luò)成癮的診斷和治療方法。一、對網(wǎng)絡(luò)使用有強烈的渴求或沖動感。二、減少或停止上網(wǎng)時會出現(xiàn)周身不適、煩躁、易激惹、注意力不集中、睡眠障礙等戒斷反應(yīng)；上述戒斷反應(yīng)可通過使用其他類似的電子媒介，如電視、掌上游戲機等來緩解。三、下述5條內(nèi)至少符合1條：為達到滿足感而不斷增加使用網(wǎng)絡(luò)的時間和投入的程度；使用網(wǎng)絡(luò)的開始、結(jié)束及持續(xù)時間難以控制，經(jīng)多次努力后均未成功；固執(zhí)使用網(wǎng)絡(luò)而不顧其明顯的危害性后果，即使知道網(wǎng)絡(luò)使用的危害性仍難以停止；因使用網(wǎng)絡(luò)而減少或放棄了其他的興趣、娛樂或社交活動；將使用網(wǎng)絡(luò)作為一種逃避問題或緩解不良情緒的途徑。網(wǎng)絡(luò)成癮的病程標準為平均每日連續(xù)上網(wǎng)達到或超過6個小時，且符合癥狀標準已達到或超過3個月。4、培養(yǎng)班集體的方法（1）確定班集體的發(fā)展目標；（2）建立班集體的核心隊伍；（3）建立班集體的正常秩序；（4）組織形式多樣的教育活動；（5）培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)5、課堂紀律的類型根據(jù)課堂紀律形成的原因，可以將課堂紀律分成四種類型：（1）教師促成的紀律；（2）集體促成的紀律；（3）任務(wù)促成的紀律；（4）自我促成的紀律。四、材料分析題1、【參考答案】（1）這一觀點是不全面的。是遺傳決定論的觀點（代表人物高爾頓）。（2）高爾頓的研究揭示了遺傳在人的智力發(fā)展的影響。遺傳是人的心理發(fā)展的前提或物質(zhì)基礎(chǔ)，從這個角度來看，高爾頓的結(jié)論是正確的。但是，影響人的智力發(fā)展的因素不僅僅是遺傳，還包括成熟、環(huán)境、教育以及個體主觀能動性的影響。環(huán)境是人的發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)，為人的發(fā)展提供對象、手段、資源、機遇等。人的智力在與環(huán)境相互作用中得到發(fā)展。家庭結(jié)構(gòu)、家庭教養(yǎng)模式、大眾傳媒和教育對人的智力發(fā)展有重要的影響。其中，教育的影響最為重要。不同的自然物理因素也會影響個體心理發(fā)展。另外，個體的主觀能動性也對智力的發(fā)展有影響作用。在同樣的環(huán)境、教育條件下，擁有類似遺傳條件的人智力發(fā)展水平不一樣，其中重要的原因就是個人主觀能動性不同。所以說，高爾頓的結(jié)論是片面，不夠完整的。2、【答案要點】（1）這一案例中的班主任違背了德育過程是促進學(xué)生思想內(nèi)部矛盾運動的過程的德育規(guī)律；違背了尊重學(xué)生與嚴格要求學(xué)生相結(jié)合的原則。（2）德育過程是促進學(xué)生思想內(nèi)部矛盾運動的過程的德育規(guī)律。①德育過程既是社會道德內(nèi)化為個體