弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精華企業(yè)文化培育中國特色企業(yè)文化-企業(yè)管理建設(shè)團(tuán)隊(duì)隊(duì)伍主管發(fā)展員工公司早會晨會夕會投影片培訓(xùn)課件專題材料素材

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精華

培育中國特色企業(yè)文化企業(yè)永續(xù)開展靠文化!一些企業(yè)存在“一年大展宏圖，二年唯利是圖，三年一塌糊涂〞等現(xiàn)象小企業(yè)做事、中等企業(yè)做人、大型企業(yè)做文化管理一個小企業(yè)可以靠權(quán)威，管理一個中型企業(yè)就要靠制度，而管理一個大企業(yè)就必須靠文化三流企業(yè)賣產(chǎn)品〔勞力〕，二流企業(yè)賣效勞〔技術(shù)〕，一流企業(yè)賣文化〔專利〕企業(yè)一年獲利靠機(jī)遇；企業(yè)三年不敗靠領(lǐng)導(dǎo)；企業(yè)五年成功靠制度；企業(yè)永續(xù)開展靠文化主題

中國企業(yè)文化開展的最根本問題

是企業(yè)文化的中國化一、中國化是企業(yè)

文化理論與實(shí)踐的落腳點(diǎn)二、儒家思想與企業(yè)文化三、道家思想與企業(yè)文化四、佛家思想與企業(yè)文化一、中國化是企業(yè)文化理論與實(shí)踐的落腳點(diǎn)

1、企業(yè)文化理論開展的新動向外鄉(xiāng)性有效性系統(tǒng)性獨(dú)特性2、企業(yè)文化必定是一國歷史文化的產(chǎn)物

東西方企業(yè)文化的差異主要表現(xiàn)在以下幾個方面：東方主張集體主義，西方崇尚個性張揚(yáng)；東方講究人際關(guān)系，西方推崇理性制度；〔東方重倫理，西方尚法制〕東方管理意在引導(dǎo)，西方管理旨在防范；東方企業(yè)鼓勵以廠為家，西方企業(yè)那么主張工廠只是工作的場所；等等。3、企業(yè)家對企業(yè)文化和管理理論的反思

在我國企業(yè)文化建設(shè)當(dāng)中要表達(dá)中國特色，就是說這種企業(yè)文化建設(shè)要在中國傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，要表達(dá)出中國的歷史文化傳統(tǒng)。如何看待近年來的

企業(yè)高管“國學(xué)〞熱“國學(xué)〞原指國家學(xué)府，是中國古代中央政府最高學(xué)府和官府名〔如國子監(jiān)〕?，F(xiàn)在一般認(rèn)為國學(xué)是以儒學(xué)為主體的傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文學(xué)、語言學(xué)等?！皣鴮W(xué)〞和“傳統(tǒng)文化〞是兩個不同的概念，傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和外延要寬泛得多。廣義地說，中國傳統(tǒng)文化就是指中國傳統(tǒng)社會中華民族的整體生活方式和價值系統(tǒng)，而其精神學(xué)術(shù)層面，那么包括知識、信仰、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)、法律、道德等等。4、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精華，

才能培育中國特色企業(yè)文化

中國傳統(tǒng)文化分為三大支柱：儒、釋、道?！仓袊幕倪@一根本格局，大約從東晉開始至隋唐時期，一直延續(xù)到了19世紀(jì)末，乃至20世紀(jì)初，歷時1600年左右〕中國傳統(tǒng)文化可以用三個最精煉的詞語來概括：一個是天人合一，一個是內(nèi)圣外王，一個是儒道互補(bǔ)。〔一〕儒與儒家簡述〔二〕儒家思想與企業(yè)文化的共通點(diǎn)二、儒家思想與企業(yè)文化案例分析：應(yīng)用儒家文化的企業(yè)〔中國〕臺塑集團(tuán)著名臺灣“塑料大王〞王永慶的儒家經(jīng)營哲學(xué)就是成功的一例。王永慶認(rèn)為，一個公司經(jīng)營的成功，人的因素很大，屬于人的經(jīng)驗(yàn)、管理、智慧、品行、觀念、勤奮等等的無形資源比有形的更重要，這里諸多無形條件中的核心是儒家的“仁〞、“禮〞、“信〞，離開儒家管理思想，企業(yè)只能是一盤散沙。中國平安保險公司適時地提出了“以儒家思想為基石，構(gòu)建平安企業(yè)文化大廈〞的理念。以儒學(xué)為主的中國傳統(tǒng)思想為根底，吸納并提煉歐美及日本的先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)，借以澆鑄企業(yè)的現(xiàn)代文明精神。公司把儒家學(xué)派的思想按“崇德〞、“修身〞、“慎行〞、“勉學(xué)〞、“述志〞、“尚節(jié)〞、“待人〞等分為十個局部，每一條目按原文、出處、大意解說及結(jié)合平安企業(yè)文化建設(shè)的闡釋為順序編排，編輯成?平安新語?，熏陶平安人、鼓勵平安人、為平安事業(yè)盡力拼搏。案例分析：應(yīng)用儒家文化的企業(yè)〔日本〕日本是屬于“儒家文化圈〞的國家。對于儒家治國之道的應(yīng)用，由來已久。明治維新以后，日本“近代工業(yè)之父〞澀澤榮一首先將?論語?運(yùn)用到企業(yè)管理，他開設(shè)了“?論語?講習(xí)所〞，倡導(dǎo)“論語主義〞、“道德經(jīng)濟(jì)合一說〞、“義利兩全說〞、“論語加算盤說〞，認(rèn)為“論語中有算盤，算盤中有論語〞，即講道德、信用可以帶來物質(zhì)利益，而在牟利時要講究道德、信用。他說：“我的經(jīng)營中雖飽含著辛苦和慘淡，但是由于常遵孔子之教，據(jù)?論語?之旨，故使經(jīng)營獲得了成功。〞日本東芝公司總經(jīng)理土光敏夫，豐田公司創(chuàng)始人豐田佐吉、豐田喜一郎等人都喜歡?論語?，豐田喜一郎還將“天地人知仁勇〞用作自己的座右銘。日立公司創(chuàng)始人小平浪平把儒家的“和〞、“誠〞列為社訓(xùn)。住友生命的會長新井正明以“其身正，不令而行〞為座右銘。日本現(xiàn)代管理思想家伊藤肇指出：“日本企業(yè)家只要稍有水準(zhǔn)的，無不熟讀?論語?，孔子的教誨給他們的鼓勵影響至巨，實(shí)例多得不勝枚舉。〞〔一〕儒與儒家簡述儒，現(xiàn)代人指從事專業(yè)職業(yè)的知識分子的泛稱。古代就是各類紅白喜事及各類祭祀活動的籌劃人和組織者。自孔子以后，儒的含義發(fā)生了根本性的變化。儒家是由孔子所創(chuàng)立的我國古代最為重要的一個思想學(xué)派。居于諸子百家之首?！疤觳簧倌?，萬古如長夜〞，〔也是世界文化開展的“軸心時代〞〕儒家文化是我們傳統(tǒng)文化中的主流文化，其思想影響了中國社會幾千年的開展?！拜S心時代〞(大約在公元前500年左右〕的出現(xiàn)改變了世界的文化和歷史這一時期，在古希臘、以色列、印度和中國幾乎同時出現(xiàn)了偉大的思想家，他們都對人類關(guān)切的問題提出了獨(dú)到的看法。古希臘有蘇格拉底、柏拉圖等，中國有老子、孔子等，印度有釋迦牟尼，以色列有猶太教的先知們，形成了不同的文化傳統(tǒng)?！泊呵飸?zhàn)國是中國文化的“軸心時代〞〕這個時代學(xué)派林立,人才輩出,他們所創(chuàng)造的文化成果光輝燦爛,堪稱人類文明史上的奇跡,對人類的歷史產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響?！叭祟愐恢笨枯S心時代所產(chǎn)生的思考和創(chuàng)造的一切而生存。〞(德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯KarlJaspers1883-1969〕〔二〕儒家思想與企業(yè)文化的共通點(diǎn)

1、仁者愛人，以人為本2、天人合一，貴和尚中3、道之以德，齊之以禮4、經(jīng)世治用，天下為公5、“忠恕〞之道，感恩圖報(bào)6、信以誠之，求財(cái)有道1、仁者愛人，以人為本“仁〞是儒家思想的核心，是儒家倫理哲學(xué)的中心范疇和最高道德準(zhǔn)那么，也是中國傳統(tǒng)文化思想的主流、主旋律。子曰：“仁者，愛人〞，〔?論語·顏淵?〕，“仁〞是孔子提出的最高道德標(biāo)準(zhǔn)，也是孔子的理想人格?！叭狮暟ㄐ?、悌、忠、信、恭、敬、智、勇等等美好的品德，孔子把具備“仁〞的理想人格的人稱作君子。對企業(yè)員工待之以仁，營造一種和諧的人際關(guān)系氣氛，使上下級能夠理解溝通，同事間能夠協(xié)作配合。而這也正是現(xiàn)代人本管理所追求和倡導(dǎo)的。2、天人合一，貴和尚中所謂“天人合一〞思想，說明了人與自然、人與人、人與周圍的一切的關(guān)系。這也是一個系統(tǒng)和整體的概念儒家強(qiáng)調(diào)社會的和諧與和合。所謂“禮之用，和為貴〞〔?論語·學(xué)而?〕，“君子和而不同，小人同而不和〞〔?論語·子路?〕，包含了宇宙自身要素的和合、人與自然的和合、人與社會的和合、人與人之間的和合。除了“仁〞、“禮〞之外，孔子把“中庸〞作為最高的品德“天人合一〞應(yīng)用于企業(yè)文化建設(shè)，從企業(yè)與社會是一個系統(tǒng)的角度來理解，主要表達(dá)在“取諸社會，還之人群〞的企業(yè)經(jīng)營哲學(xué)。從企業(yè)的開展看，“和也者，天下之達(dá)道也〞，“和而不同〞，“和實(shí)生物〞。3、道之以德，齊之以禮“道之以政，齊之以禮，民免而無恥；道之以德，齊之以刑，有恥且格〞〔?論語·為政?〕用道德來誘導(dǎo)百姓，高度重視道德自律的社會控制方式?！岸Y〞是儒家倫理道德思想的根本范疇，泛指各類規(guī)章制度和道德標(biāo)準(zhǔn)?？鬃诱f：“不學(xué)禮，無以立〞。通過教化與道德修養(yǎng)，使人們的行為符合仁的要求，“克己復(fù)禮〞，自覺遵守禮的約束，可以到達(dá)“從心所欲不逾矩〞。道德性是優(yōu)秀企業(yè)文化的絕對標(biāo)準(zhǔn)。企業(yè)文化的“禮〞是企業(yè)生存的根底。

溫家寶總理：一個企業(yè)家身上應(yīng)該流著道德的血液。三鹿劣質(zhì)奶粉等影響惡劣的事件，都是一些企業(yè)喪失根本道德后的“惡果〞。4、經(jīng)世濟(jì)用，天下為公?禮記·禮運(yùn)?篇說：“大道之行也，天下為公。〞一個企業(yè)未必能到達(dá)“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平〞的崇高使命，但是追求一定要高遠(yuǎn)。企業(yè)家要有使命感，以天下為己任，發(fā)奮有為，成就一番事業(yè)，造福社會。企業(yè)的社會責(zé)任通用電器：用科技為社會生活創(chuàng)造美好的東西惠普公司：為我們所在社會奉獻(xiàn)與負(fù)責(zé)摩托羅拉：我們存在的目的就是榮耀地效勞于社會寶潔公司：美化社會生活微軟公司：每臺辦公桌上都有一臺電腦戴爾公司：讓計(jì)算機(jī)越來越廉價松下公司：公司以社會為根底，促進(jìn)社會進(jìn)步繁榮沃爾瑪公司：提供物有所值的商品，改善群眾生活索尼公司：科技造福群眾，提升日本文化與國家地位IBM：公司是社會的一局部，有責(zé)任支持社會開展5、“忠恕〞之道，

感恩圖報(bào)“忠恕之道〞是儒家思想的根本內(nèi)容之一?！胺蜃又?，忠恕而已也。〞〔?論語·里仁?〕“己所不欲，勿施于人〞〔?論語·衛(wèi)靈公?〕，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人〞〔?論語·雍也?〕?？鬃诱J(rèn)為“忠恕〞之道是實(shí)現(xiàn)“仁〞的方法，是用來調(diào)節(jié)人際關(guān)系的道德標(biāo)準(zhǔn)，以利于人際關(guān)系的和諧。儒家“忠〞的思想有其重要的價值。忠于祖國，忠于人民，忠于事業(yè)，忠于職守，是我們每一個人的責(zé)任和義務(wù)?！八〃暿强鬃印叭狮暤挠忠环矫娴膬?nèi)容。?說文?：“恕，仁也〞。朱熹解釋說：“推己之謂恕〞。所謂“推己及人〞，就是嚴(yán)于律己，寬以待人。唐人神的開展宗旨：企業(yè)開展、員工幸福、回報(bào)社會。6、信以誠之，求財(cái)有道

“信〞是儒家的“五常〞〔仁、義、禮、智、信〕之一?！白怨沤杂兴溃駸o信不立〞〔?論語·顏淵?〕，“人而無信，不知其可也〞〔?論語·為政?〕在“利〞與“義〞上，孔子說：“見利思義，見危授命〞〔?論語·憲問?〕；孟子說：“先義后利〞，以義作為重要的價值取向，不取不義之財(cái)。企業(yè)辦不好，也是不義。辦好了企業(yè)，解決了就業(yè)和民生問題，就是大義?！熬訍圬?cái)，取之有道〞，義與利相統(tǒng)一的原那么應(yīng)該是企業(yè)經(jīng)營活動的根本原那么。唐人神的經(jīng)營哲學(xué)：義利相溶，養(yǎng)義生利。三、道家思想與企業(yè)文化〔一〕道家與道教簡述〔二〕道家思想與企業(yè)文化的共通點(diǎn)案例材料：西方社會如何看待老子和?道德經(jīng)?老子是西方人最感興趣的哲學(xué)家之一。從16世紀(jì)開始，西方人把?道德經(jīng)?翻譯成了拉丁文、法文、德文、英文等。據(jù)西方學(xué)者統(tǒng)計(jì)，從1816年至今，各種西文版的?道德經(jīng)?已有250多種，如今幾乎每年都有一到兩種新的譯本問世。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計(jì)，被譯成外國文字發(fā)行量最多的世界文化名著，除了?圣經(jīng)?以外就是?道德經(jīng)?。美國管理學(xué)家約翰·海德就在他所著的?領(lǐng)導(dǎo)之道－新時代的領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)略?一書中，引用了不少?老子?的警句箴言。他十分推崇老子“清靜無為〞的思想，在書中還從管理學(xué)的角度對這種思想做出了自己全新的詮釋。美國紐約著名的貝爾實(shí)驗(yàn)室負(fù)責(zé)人辦公室掛著老子的“無為而治〞的條幅。他解釋說：“領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任在于既要做到你在領(lǐng)導(dǎo)別人，又要做到別人并不認(rèn)為你在干預(yù)他。〞案例分析：成都恩威集團(tuán)企業(yè)文化薛永新的企業(yè)取名“恩威〞，便正是從道家的“天恩地威〞中蛻變而來。他的?大道·無為?充滿了道家和佛家的思想。根據(jù)“善利萬物〞、“柔韌〞、“不爭〞、“處下〞等道家理念確立了“恩威模式〞的核心理念和開展靈魂。1、恩威宗旨：效勞于社會，造福于人類。2、恩威精神：清靜無為，守中抱一。3、恩威理念：愿眾生幸福，社會桔祥。4、治企方針：以清靜無為之道管理企業(yè)，嚴(yán)格的考評制度和勞動紀(jì)律與融通情感相結(jié)合，像疏導(dǎo)流水那樣開導(dǎo)職工。5、財(cái)富意識：恩威的一切財(cái)富來自社會，要通過各種形式返給社會。6、員工教育：學(xué)習(xí)“水〞的本色，“善利萬物而不爭〞，“去除惡意貪念，保持正知正見，記住教訓(xùn)，忘掉成功，功成而弗居〞。7、利潤觀：企業(yè)的利潤是公眾對企業(yè)界交納的對未來利益的訂購，企業(yè)應(yīng)當(dāng)不斷地為公眾生產(chǎn)新的利益，不可將訂購看為已有。只能用于回報(bào)社會，不能揮霍浪費(fèi)。〔一〕道家與道教簡述道家最初是指先秦時期諸子百家中的一家。廣義地來說，它是古代中國社會思想文化體系中以“道〞為其核心觀念，強(qiáng)調(diào)天道自然無為、人道順應(yīng)天道的一個流派。歷史上但凡崇尚老莊之學(xué)說的人都可以稱為道家。道家由老子和莊子在春秋末年創(chuàng)立。道教那么形成于東漢末年,是依據(jù)道家的思想創(chuàng)立起來的。道家的代表人物是老子和莊子等，道教那么是葛洪、陶弘景等人。老子是現(xiàn)實(shí)中的思想家，而道教的老子是虛幻的太上老君，是宗教教主。道家是一種思想文化流派，注重人間和世俗的東西，而道教是一個宗教團(tuán)體，有宗教儀式，修煉活動等。中國的企業(yè)家，普遍都喜歡

道家老子思想?道德經(jīng)?從“道〞的立場出發(fā)，闡釋了治國之道，立身涉世之道，養(yǎng)生之道等等張瑞敏曾談過無為和有為的關(guān)系。他認(rèn)為無為就是企業(yè)的價值觀，它是無形的但非常重要，在這個無形價值觀的指導(dǎo)下，可以產(chǎn)生有形的成果，也就是老子所說的“為無為那么無不治〞。蒙牛集團(tuán)的牛根生稱，他最推崇老子的思想，精神上受老子影響最大。恩威集團(tuán)的薛永新崇尚老子的“水的精神〞，自己還出版了?大道?無為?一書，闡述自己的見解。網(wǎng)友問地產(chǎn)大鱷潘石屹：“中國古代思想家里，誰對你影響最大？〞潘石屹的答復(fù)是“老子〞?！捕车兰宜枷肱c企業(yè)文化的共通點(diǎn)

1、道家之“道〞“道可道，非常道〞“人法地，地法天，天法道，道法自然〞“反也者，道之動也；弱也者，道之用也〞“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，中氣以為和。〞概括而言，“道〞具有以下幾方面的含義：㈠道是天地萬物的根源。㈡道自然而無為。㈢道無形而實(shí)存。㈣道具有普遍性，無所不在，無時不在。“道〞是理念，規(guī)律，原那么。結(jié)合到管理，“道〞是管理理論。2、“無為而治，道法自然〞“無為〞思想是道家學(xué)說的精髓，也是道家學(xué)說提供給我們的為人、處世、辦企業(yè)，乃至治國、興邦、治世的一個根本原那么。所謂“無為而治〞，并不是指無所事事，無所作為，而是指不亂為，不妄為，要遵照自然規(guī)律的要求去作為。同時，應(yīng)“有所為，有所不為〞?！疤師o為之事,行不言之教〞。推行“無為而治，道法自然〞的管理原那么是企業(yè)順應(yīng)客觀規(guī)律、尊重自然規(guī)律、走向成功的必然選擇。3、“治大國假設(shè)烹小鮮〞“治大國假設(shè)烹小鮮〞，是老子“無為〞思想的進(jìn)一步具體表述，是“道法自然〞、“無為而治〞思想的展開。統(tǒng)治者治理國家，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者治理企業(yè)，道理跟烹煮小魚一樣，不要常常翻弄，讓人無所適從。就企業(yè)而言、企業(yè)已經(jīng)制定了大的根本的規(guī)章制度，使企業(yè)有了一個正確的、根本的運(yùn)行軌道，在通常情況下，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“以不變應(yīng)萬變〞，4、“天下萬物生于有，有生于無〞意謂天下萬物產(chǎn)生于看得見的有形質(zhì)，看得見的有形質(zhì)產(chǎn)生于看不見的無形質(zhì)。就是所謂：無中生有。事物的開展是對舊事物的揚(yáng)棄和否認(rèn)，是對新事物的構(gòu)筑和確立。其本身就是一輪又一輪從“無〞到“有，從〞有“到〞無“的往復(fù)與循環(huán)。正確理解和把握老子的“有、無〞觀，對企業(yè)經(jīng)營管理從“危〞中覓“機(jī)〞，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新和突破，作用重大。5、“以其不爭，故天下莫能與之爭〞老子在自然界萬事萬物中唯獨(dú)最為贊美水。有人說：老子的哲學(xué)就是水性哲學(xué)。?老子?一書稱：“上善假設(shè)水。水善利萬物而不爭。〞；“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。〞“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝也〞；“以其不爭，故天下莫能與之爭〞?！耙圆粻幦√煜篓曔\(yùn)用于企業(yè)立業(yè)的“切入點(diǎn)〞上是十分適宜的?；乇芨偁幍念I(lǐng)域，尋找“無競爭點(diǎn)〞，就是企業(yè)立業(yè)之道?！耙云洳粻?，故天下莫能與之爭〞的立業(yè)大氣勢。水與企業(yè)文化的聯(lián)想

企業(yè)文化是企業(yè)開展的“源頭活水〞企業(yè)文化的作用方式是“柔情似水〞企業(yè)文化的培育過程是“水滴石穿〞企業(yè)文化建設(shè)最終到達(dá)“水到渠成〞

員工在和諧的企業(yè)中如魚得水；企業(yè)和個人的開展要飲水思源；企業(yè)回報(bào)社會要滴水之恩，涌泉相報(bào)，企業(yè)在市場競爭中就像逆水行舟；企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)與員工的關(guān)系要水乳交融；企業(yè)的精細(xì)管理要滴水不漏等四、佛家思想與企業(yè)文化〔一〕佛與佛教簡述〔二〕佛教思想與企業(yè)文化的共通點(diǎn)案例分析之一：獨(dú)具雙星特色的企業(yè)文化

以“實(shí)事求是、行善積德〞為核心的、獨(dú)具雙星特色的企業(yè)管理文化，是青島雙星20多年來開展前進(jìn)的指南針和風(fēng)向標(biāo)。具有民族特色的企業(yè)文化在雙星多元化和品牌運(yùn)作中起到了有效的管理作用?！拔幕耐Ρ仍訌棽恢蠖嗌俦定?，雙星的管理就是采取“道〞管、“情〞管、“本錢〞管、“錢〞管?！暗括暪芫褪沁\(yùn)用道家、儒家、佛家等中華民族傳統(tǒng)文化中的精髓進(jìn)行管理。雙星集團(tuán)總裁汪海認(rèn)為，真正的企業(yè)家不是具體地管，而是用理念、文化來管。汪海到新加坡參加“中國著名企業(yè)家面向二十一世紀(jì)研討會〞，題目就是?佛教文化與現(xiàn)代化企業(yè)管理?。案例分析之二：海南航空

海航集團(tuán)員工進(jìn)入集團(tuán)的第一件事就是企業(yè)文化的培訓(xùn)，由首席培訓(xùn)官指導(dǎo)每個員工必讀海航集團(tuán)黨委書記陳峰主編、南懷瑾所著的?中國傳統(tǒng)文化導(dǎo)讀?，學(xué)習(xí)并認(rèn)同海航的企業(yè)文化。高級管理干部都要讀?大學(xué)微言?。據(jù)說，海航的干部和客人見面時不得握手，要單手施佛禮。陳峰在辦公室里是穿著道服工作的，讀書、打坐、記錄心得是他每晚的必修課。他大量閱讀佛家經(jīng)典，他的宗旨“精進(jìn)人生，造福眾生〞就是從佛典中演繹而來；佛教教義推崇“仁〞字，主張“有情乃佛心〞。他每天用蠅頭小楷書寫心得體會，起名為?參禪隨筆??！惨弧撤鹋c佛教簡述

產(chǎn)生于公元前六世紀(jì)至五世紀(jì)的印度。創(chuàng)始人是悉達(dá)多·喬達(dá)摩，屬釋迦族。信徒稱之為“釋迦牟尼〞，意為釋迦族的圣人。又尊稱其為“佛〞，意為覺者或智者。佛教的根本教義有四諦說、十二因緣說、三法印說等。四諦指苦、集、滅、道諦。諦者真理也。佛教理論的中心內(nèi)容就是人生一切皆苦、四大皆空、無須留念。人們要堅(jiān)決佛教信仰，嚴(yán)格按照有關(guān)教義、標(biāo)準(zhǔn)自己的言行，止惡行善，積德修行，才能脫離苦海，到達(dá)涅磐的理想境界。比較公認(rèn)的說法是在西漢末年和東漢初年佛教由印度傳傳入中國。此后經(jīng)歷了魏晉南北朝的迅速開展，到隋唐到達(dá)了鼎盛時期。中國化的佛教對中國文化的影響是相當(dāng)廣泛的，左右著中國人的思維方式、價值取向和對世界的整體認(rèn)識等。佛教的宗派主要宗派系指天臺宗、三論宗、唯識宗、華嚴(yán)宗、律宗、密宗、禪宗、凈土宗等等在唐代中期形成的“禪宗〞、“凈土宗〞等宗派，為印度佛教所未有，完全是由中國佛教徒所獨(dú)創(chuàng)的佛教宗派。攸縣的圣壽山、大川山，茶陵的云陽山，醴陵的云巖山等都是名聞遐邇的禪宗道場唐五代時期的湘東名寺院有：攸縣保寧寺、大川寺，醴陵云巖寺，茶陵靈巖寺、皇雩寺，株洲空靈寺、資福寺等佛教南傳佛教藏傳佛教漢傳佛教格魯派（黃教）

噶舉派（白教）

薩迦派（花教）

寧瑪派（紅教）班禪達(dá)賴〔佛教在中國的傳入和開展大約在公元紀(jì)元前后，兩漢之際。藏傳佛教，或稱藏語系佛教，又稱喇嘛教，10世紀(jì)后半期形成。〕活佛轉(zhuǎn)世制度。班禪是阿彌駝佛〔無量光佛〕的化身。活佛轉(zhuǎn)世制度。達(dá)賴?yán)锉徊貍鞣鸾陶J(rèn)定為觀世音菩薩的化身。1985年6月26日出生，現(xiàn)年24歲的十七世噶瑪巴喇嘛烏金欽列多杰1990年2月13日出生，現(xiàn)年19歲的十一世班禪額爾德尼·確吉杰布佛教思想與企業(yè)文