愛彌兒課件講義整理

《愛彌兒—論教育》

——盧梭主講人：楊湘弘《愛彌兒—論教育》主講人：楊湘弘1目錄一、《愛彌兒——論教育》簡介二、《愛彌兒——論教育》的主要教育觀點三、個人的感受及評論四、總結(jié)目錄一、《愛彌兒——論教育》簡介2一、《愛彌兒—論教育》簡介讓·雅克·盧梭（Jean－Jacques Rousseau，1712-1778）是18世紀(jì)法國啟蒙思想運動中著名的思想家和教育家。盧梭曾經(jīng)說過：《愛彌兒》一書，構(gòu)思二十年，撰寫三年。他對這部作品也最為滿意，認(rèn)為這是他的著作中最系統(tǒng)的一部。這部融合了哲學(xué)、教育、文學(xué)于一體的巨著分析了人的發(fā)展和外部環(huán)境的關(guān)系，論述了自然教育和兒童本位的教育觀，對后世產(chǎn)生了巨大影響并極具現(xiàn)代借鑒意義。一、《愛彌兒—論教育》簡介讓·雅克·盧梭（Jea3《愛彌兒—論教育》簡介主要著作：《論科學(xué)與藝術(shù)》(1749年)《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》(1755年)《新愛洛伊斯》(1761年)《社會契約論》(1762年)《愛彌兒》(1762年)《山中書簡》(1763年)《懺悔錄》(1778年)《愛彌兒—論教育》簡介主要著作：《論科學(xué)與藝術(shù)》(1749年4《愛彌兒—論教育》簡介寫作背景：◆

盧梭所處的時代，學(xué)校教育與世隔絕，法國的天主教會統(tǒng)治著學(xué)校教育，兒童的個性發(fā)展受到極大的壓抑。當(dāng)時占統(tǒng)治地位的“原罪說”認(rèn)為教育目的就是通過對兒童的約束、限制和懲罰改變兒童的本性，根除兒童的惡源。這種教育遭到了盧梭的不滿，他在《愛彌兒》中寫到“盡管有許多人著書立說，其目的，據(jù)說，完全是為了有益人群，然而在所有一切有益人類的事業(yè)中，首要的一件，即教育人的事業(yè)，卻被人忽視了?！薄?/p>

當(dāng)時，反對封建壓迫，推翻君主專制制度，掃除資本主義發(fā)展的障礙，成了第三等級的共同要求。盧梭和其他資產(chǎn)階級啟蒙思想家的著作正是反映了這一要求。《愛彌兒》一書則是盧梭通過對他所假設(shè)的教育對象愛彌兒的教育，來反對封建教育制度，闡述他的資產(chǎn)階級教育思想?！稅蹚泝骸摻逃泛喗閷懽鞅尘埃骸舯R梭所處的時代，學(xué)校5《愛彌兒—論教育》簡介

《愛彌兒》一書中，虛構(gòu)了出身名門的孤兒“愛彌兒”和他未來的妻子“蘇菲”的教育。盧梭則始終扮演教導(dǎo)“愛彌兒”的導(dǎo)師角色，他根據(jù)愛彌爾的年齡設(shè)計了不同的教育內(nèi)容和方式，將其教育思想貫穿愛彌兒的成長過程。盧梭假想的愛彌兒的成長為主線，共分為五卷。第一卷是嬰兒期，主要論述了對兩歲前的嬰兒如何進行教育，使兒童自然發(fā)展；第二卷是兒童期，主要論述了對二歲到十二歲兒童的身體訓(xùn)練、感官訓(xùn)練及消極教育；第三卷是少年期，主要論述了對十二歲到十五歲少年的智育教育；第四卷是青年期，對十五歲到二十歲青年的德育教育；第五卷論述了女子教育以及男女青年的愛情教育。將教育孩子從其出生一刻到20歲的教育期分為幼兒期教育、兒童期教育、少年期教育、青年期教育四個主要階段。

《愛彌兒—論教育》簡介《愛彌兒》一書中，虛構(gòu)了出6、二、《愛彌兒——論教育》的主要教育觀點1、幼兒期教育自然教育的目的是培養(yǎng)自由人、自然人，不是野蠻人和公民，而是自由、自然、獨立、不依附別人的人。他認(rèn)為人本性為善，如果任其自然發(fā)展，在文明狀態(tài)下不違背自然法則，濫用自己的自由，使得偏見、權(quán)威、需要、先例等制度扼殺人的天性，那么人必能趨于善。自然教育

——最好的教育方式出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。

——盧梭、二、《愛彌兒——論教育》的主要教育觀點1、幼兒期教育7、幼兒期教育-什么才是自然教育？（2）自然教育還要求“遵循自然，跟著它給你畫出的道路前進”，即“按照孩子的成長和人心的自然發(fā)展而進行教育”，使兒童的本能、天性得到發(fā)展，合乎自然地成長為一個知道如何做人的人。（3）至于在教學(xué)方法上，盧梭反對經(jīng)驗主義脫離實際、死記硬背的教學(xué)方法，強調(diào)教學(xué)應(yīng)以學(xué)生的經(jīng)驗為基礎(chǔ)，要求學(xué)生通過觀察和親自動手取得對事物的觀念。自然的教育：人的才能和器官的內(nèi)在發(fā)展。怎樣做到自然教育？（1）觀察行動中的兒童，了解其自然傾向和特點，做到因材施教，使兒童的本能、天性得到充分發(fā)展。盧梭認(rèn)為，興趣是兒童最好的老師。、幼兒期教育-什么才是自然教育？（2）自然教育8盧梭提出要讓孩子在這一時期接受“快樂教育”，讓孩子忍受一定的痛苦是必要的，但不應(yīng)嚴(yán)厲批評，減少孩子的快樂。

2、兒童期教育（2~12歲）應(yīng)對兒童進行“依賴于物”的教育。例如：如果兒童本身有冒失的行為，只需要讓他們碰到一些有形的障礙或受到由他的行為本身產(chǎn)生的懲罰就可以加以制止。（依賴于物：不含有善惡因素，不損害自由，不產(chǎn)生罪惡。）“有心思的人”“會說話的人”這一時期，采用“消極教育”即可，即不必教孩子道理與真理，因為他們還不會了解，或?qū)W習(xí)文化知識，防止他們的心沾染罪惡和思想產(chǎn)生謬誤。主要鍛煉兒童的身體、器官、感覺和發(fā)展其能力，通過做事情來學(xué)習(xí)。盧梭提出要讓孩子在這一時期接受“快樂教育”，讓93、少年期教育（12～15歲）這一時期少年仍是柔弱的，但已經(jīng)變強了。智力發(fā)展成為重要任務(wù)，“現(xiàn)在是到了工作、教育和學(xué)習(xí)的時期了”。因此盧梭指出這一時期應(yīng)進行知識學(xué)習(xí)和職業(yè)、勞作的教育。

知識學(xué)習(xí)：盧梭認(rèn)為，首先應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)有用的，而且能夠增進人的聰明才智的知識。在學(xué)習(xí)方法上，盧梭強調(diào)要首先把培養(yǎng)兒童愛好學(xué)問的興趣和提高能力放在首位。

職業(yè)和勞動教育：盧梭認(rèn)為兒童通過參與勞動，可以養(yǎng)成對職業(yè)的上進心，養(yǎng)成反復(fù)思考的習(xí)慣。

盧梭非常重視兒童在學(xué)習(xí)時思想與勞動的結(jié)合，指出，愛彌兒必須像農(nóng)民那樣勞動，想哲學(xué)家那樣思想；教育最大的秘訣是：身體鍛煉和思想鍛煉互相調(diào)劑。3、少年期教育（12～15歲）這一時期少年仍是104、青年期教育（15～20歲）

青年期（十五到二十歲）是兒童發(fā)生重大變化的時期。這一階段主要關(guān)注孩子的道德、宗教和性的教育。

道德教育：要教育孩子愛自己和愛一切人，這是道德教育的基礎(chǔ)。宗教教育：盧梭認(rèn)為，宗教教育與道德教育是密切聯(lián)系的，沒有宗教教育就沒有真正的道德教育。

性教育：他認(rèn)為人要獲得性知識的年齡，是隨人所受的教育以及隨自然的作用而有所不同的，因而應(yīng)盡可能延遲這個年齡的到來，可使年輕人體格得到更好的發(fā)展。4、青年期教育（15～20歲）青年期（十五到二十11三、個人感受及評論追求完美的理想主義者

三、個人感受及評論追求完美的理想主義者12個人感受及評論——同感1、真正的教育不在于口訓(xùn)而在于實行。

例如盧梭舉例說，如果孩子弄壞東西，大人只要不去修理，讓他感受到?jīng)]有那樣?xùn)|西帶來的不便，就可以讓他在事物中明白，自己做的是不對的。語言有時是很傷人的利器。所以多花一些時間和心思，不要口訓(xùn)，更禁止體罰，讓孩子在自然事物中尋到答案更有利于孩子的成長。

“不要對你的學(xué)生進行任何種類的口頭教訓(xùn)，應(yīng)該使他們從經(jīng)驗中去取得教訓(xùn)；也不要對他們施加任何種類的懲罰，因為他們還不知道他們的錯究竟是錯在什么地方；也不要叫他們請求你的寬恕，因為他們還不知道他們冒犯了你。”

個人感受及評論——同感1、真正的教育不在于口訓(xùn)而在于實行。13

個人感受及評論——同感2、盧梭重視孩子童年的快樂。我贊成在孩子的兒童期應(yīng)該給更多的歡樂給孩子，而不是磨難。大人應(yīng)該幫助孩子，讓他們度過一個天真爛漫的童年。

盧梭十分反對超前教育。

現(xiàn)狀：拔苗助長的現(xiàn)象比比皆是。我們現(xiàn)在教育中很多家長望子成龍、望女成鳳，迫不及待地希望孩子掌握一切在他們看來有用必須掌握的知識，而完全忽視孩子需要的是什么，在他們的年齡段可以掌握什么。個人感受及評論——同感2、盧梭重視孩子童年的快樂。14

每個人是有意識和情感的。我國現(xiàn)實中種種不顧兒童身心發(fā)展規(guī)律的做法仍在社會、家庭、學(xué)校頻頻出現(xiàn)，特別是在應(yīng)試教育之下。如今的兒童，為了打好升學(xué)基礎(chǔ)，承受著沉重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。每個人是有意識和情感的。我國現(xiàn)實中種種不顧兒童153、盧梭提議要孩子到鄉(xiāng)村進行養(yǎng)育。遠離城市腐朽文明，保持善良的天性3、盧梭提議要孩子到鄉(xiāng)村進行養(yǎng)育。遠離城市16城市兒童VS農(nóng)村兒童【城里孩子】總體評價：天可憐見，這些孩子們一出生就被偽劣商品圍追堵截、狂轟亂炸。特別是食物，從小到大，天天進口的都是垃圾。什么買當(dāng)老，什么肯得計，什么轉(zhuǎn)基因，什么貴吃什么，什么垃圾吃什么！【農(nóng)村孩子】總體評價：碧水青山、溪流潺潺，如斯美景，亦有如斯美食。農(nóng)村，就如偉大領(lǐng)袖毛主席所說，正是一片“廣闊天地”，什么天然的都有，什么污染的都沒有，而且入口潔凈，原滋原味，農(nóng)村孩子吃了身體倍兒棒，吃嘛嘛香！

城市兒童VS農(nóng)村兒童【城里孩子】總體評價：天可憐見，這些孩17【城里孩子】總體評價：別提“住”，一提到房子，可能是很多城里人的心頭痛。有了房吧，卻又要面臨居室污染的嚴(yán)重威脅。裝修遺毒、濃重油煙、門窗緊閉的躁悶…想想看，在如許環(huán)境里，孩子怎能高枕無憂？【農(nóng)村孩子】總體評價：農(nóng)村孩子不愁?。晦r(nóng)村孩子也不怕所謂的“居室污染”，他們的家一般都是平房，不用裝修的，外表看起來天然無雕飾，而室內(nèi)拙樸無華，綠色健康。絕對保證了呼吸的暢快無阻，實在是舒爽之極?！境抢锖⒆印靠傮w評價：別提“住”，一提到房子，可能是很多城18【城里孩子】總體評價：用電腦，毀眼；用手機，花錢；用MP3，傷耳；用文曲星，偷懶；用小車，污染；城里孩子都生活在鋼筋水泥的叢林里，幼兒園的孩子，出了家門有專人專車接送；一到放學(xué)的點，小學(xué)校門外的馬路準(zhǔn)堵車；中學(xué)生出門都跨上各種各樣的山地賽車，要么就搭公共汽車，招手?jǐn)r的士也不是新鮮事了。大部分孩子不用走路，體質(zhì)差，都缺乏體鍛煉哇！【農(nóng)村孩子】總體評價：農(nóng)村的孩子就是身體倍棒，光著腳丫子都能淌過小溪。小男孩光著膀子能游過一條河，小女孩能肩挑一擔(dān)柴火翻山越嶺。沒有太多汽車，孩子們行走安全；沒有自行車，孩子自己走路，還能和伙伴嬉戲打鬧；會游泳，就是多了一項生存機能。真是美，讓人羨慕得流口水??！【城里孩子】總體評價：用電腦，毀眼；用手機，花錢；用MP319個人感受及評論——同感4、盧梭說真正有益于我們幸福的知識，才值得我們?nèi)プ非?；問題不在于一個人學(xué)到什么樣的知識，而在于他所學(xué)的知識要有用處。5、盧梭反對在某些職業(yè)中像機器一樣操縱機器的人，因為他們是另一臺操縱機器的機器。“身體鍛煉和思想鍛煉相互調(diào)劑”這樣的信條值得我們每個人思考。6、“你要記住，在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個人的任務(wù)以前，自己就必須要造就成一個人，自己就必須是一個值得推崇的模范?！眰€人感受及評論——同感4、盧梭說真正有益于我們幸福的知識，才20

在《愛彌兒》中，盧梭的一些觀點讓我很新鮮，比如說“給靈魂筑一道圍墻”，比如說“無論是為了預(yù)防還是因為一點兒小病，都不要給孩子吃藥”，“不要任何習(xí)慣”，讓孩子“不命令人、不命令東西”，“任孩子哭不去管他”，“如何對生活最有感受”等，都給了我對于教育學(xué)的進一步認(rèn)識。

以下摘錄一些我認(rèn)為給我?guī)硭伎嫉恼Z言（也是我喜歡的道理）：

1、正是由于我們力圖增加我們的幸福，才使我們的幸福變成了痛苦。遠慮！使我們不停地做我們力不能及的事情，使我們常常向往我們永遠達不到的地方，這樣的遠慮正是我們種種痛苦的真正根源。2、人啊！把你的生活限制于你的能力，你就不會再痛苦了。3、在所有一切的財富中最為可貴的不是權(quán)威而是自由。真正自由的人，只想他能夠得到的東西，只做他喜歡做的事情。這就是我的第一個基本原理。只要把這個原理應(yīng)用于兒童，就可源源得出各種教育的法則。

4、生活的最有意義的人，并不是活得年數(shù)最大的人，而是對生活最有感觸的人?！半m然年滿百歲才壽終而死，也等于他一生下來就喪了命——如果他到了臨死的那一刻都過的是最沒有意義的生活的話”。

在《愛彌兒》中，盧梭的一些觀點讓我很新鮮，比如21、一、他形容教師和學(xué)生的關(guān)系：“一旦看出有成為路人的時刻，他們就已經(jīng)成為路人了?！?/p>

局限：教育要遵循自然的法則這是無可厚非的，但是如若過分追求自然本身也是違背自然的。

逐步上升進行的體育教育、感官教育、智育教育、道德教育、愛情教育。這種分階段進行教育的思想，在當(dāng)時社會無疑是一大進步，但這種分期以及把德、智、體教育的截然分開施教的方法仍然不夠科學(xué)。

二、醫(yī)學(xué)無用論。他認(rèn)為醫(yī)藥這一門學(xué)問對人類的毒害比它自認(rèn)為能夠醫(yī)治的一切疾病還有害得多，它對人類是非常有害的。除了愛彌兒的生命確有危險以外，他絕不替他請醫(yī)生?！罢轻t(yī)生所處的藥方、哲學(xué)家講述的教條和僧侶宣揚的勸世文，使人自甘墮落，忘記了應(yīng)該怎樣死去?！比?、盧梭說：“一個身體多病的孩子，即使他能夠活八十歲，我也是不愿意照管他的。我不愿意要一個對自己和對他人都一無用處的學(xué)生，因為他成天膽心的，只是怎樣保全自身，他的身體損害了他的精神的陶冶。我在他身上那樣白白地大費心思，豈不是使社會受到加倍的損失？”我的觀點：教育就應(yīng)該有教無類，斷言身體不健康的人對社會是一無用處的未免太過于武斷了。如果莎莉文老師當(dāng)初也和盧梭這般想就不會有后來的海倫，我們也無緣拜讀《假如給我三天光明》這樣發(fā)人深省觸人心弦的好書。、一、他形容教師和學(xué)生的關(guān)系：“一旦看出有成22四、總結(jié)盡管盧梭的自然教育思想存在著一定的小資產(chǎn)階級性和社會局限性，但其教育理論還是非常有實踐價值的。他對兒童的認(rèn)識也值得我們參考，在教學(xué)中我們應(yīng)更加關(guān)注兒童的天性，尊重他們，讓他們更加自由快樂的發(fā)展。教會孩子去體會生活，去思考，去發(fā)現(xiàn)美，去審視丑，能夠通過思考發(fā)現(xiàn)活著的價值?？偟膩碚f，看完《愛彌兒——論教育》后，我更覺得教育學(xué)是一門實用性的學(xué)科，因為它不但對我自身現(xiàn)在還有效，我想對教育后代或者和其他人相處都是有一定幫助的。四、總結(jié)盡管盧梭的自然教育思想存在著一23謝謝觀看！謝謝觀看！24《愛彌兒—論教育》

——盧梭主講人：楊湘弘《愛彌兒—論教育》主講人：楊湘弘25目錄一、《愛彌兒——論教育》簡介二、《愛彌兒——論教育》的主要教育觀點三、個人的感受及評論四、總結(jié)目錄一、《愛彌兒——論教育》簡介26一、《愛彌兒—論教育》簡介讓·雅克·盧梭（Jean－Jacques Rousseau，1712-1778）是18世紀(jì)法國啟蒙思想運動中著名的思想家和教育家。盧梭曾經(jīng)說過：《愛彌兒》一書，構(gòu)思二十年，撰寫三年。他對這部作品也最為滿意，認(rèn)為這是他的著作中最系統(tǒng)的一部。這部融合了哲學(xué)、教育、文學(xué)于一體的巨著分析了人的發(fā)展和外部環(huán)境的關(guān)系，論述了自然教育和兒童本位的教育觀，對后世產(chǎn)生了巨大影響并極具現(xiàn)代借鑒意義。一、《愛彌兒—論教育》簡介讓·雅克·盧梭（Jea27《愛彌兒—論教育》簡介主要著作：《論科學(xué)與藝術(shù)》(1749年)《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》(1755年)《新愛洛伊斯》(1761年)《社會契約論》(1762年)《愛彌兒》(1762年)《山中書簡》(1763年)《懺悔錄》(1778年)《愛彌兒—論教育》簡介主要著作：《論科學(xué)與藝術(shù)》(1749年28《愛彌兒—論教育》簡介寫作背景：◆

盧梭所處的時代，學(xué)校教育與世隔絕，法國的天主教會統(tǒng)治著學(xué)校教育，兒童的個性發(fā)展受到極大的壓抑。當(dāng)時占統(tǒng)治地位的“原罪說”認(rèn)為教育目的就是通過對兒童的約束、限制和懲罰改變兒童的本性，根除兒童的惡源。這種教育遭到了盧梭的不滿，他在《愛彌兒》中寫到“盡管有許多人著書立說，其目的，據(jù)說，完全是為了有益人群，然而在所有一切有益人類的事業(yè)中，首要的一件，即教育人的事業(yè)，卻被人忽視了。”◆

當(dāng)時，反對封建壓迫，推翻君主專制制度，掃除資本主義發(fā)展的障礙，成了第三等級的共同要求。盧梭和其他資產(chǎn)階級啟蒙思想家的著作正是反映了這一要求?！稅蹚泝骸芬粫鴦t是盧梭通過對他所假設(shè)的教育對象愛彌兒的教育，來反對封建教育制度，闡述他的資產(chǎn)階級教育思想?！稅蹚泝骸摻逃泛喗閷懽鞅尘埃骸舯R梭所處的時代，學(xué)校29《愛彌兒—論教育》簡介

《愛彌兒》一書中，虛構(gòu)了出身名門的孤兒“愛彌兒”和他未來的妻子“蘇菲”的教育。盧梭則始終扮演教導(dǎo)“愛彌兒”的導(dǎo)師角色，他根據(jù)愛彌爾的年齡設(shè)計了不同的教育內(nèi)容和方式，將其教育思想貫穿愛彌兒的成長過程。盧梭假想的愛彌兒的成長為主線，共分為五卷。第一卷是嬰兒期，主要論述了對兩歲前的嬰兒如何進行教育，使兒童自然發(fā)展；第二卷是兒童期，主要論述了對二歲到十二歲兒童的身體訓(xùn)練、感官訓(xùn)練及消極教育；第三卷是少年期，主要論述了對十二歲到十五歲少年的智育教育；第四卷是青年期，對十五歲到二十歲青年的德育教育；第五卷論述了女子教育以及男女青年的愛情教育。將教育孩子從其出生一刻到20歲的教育期分為幼兒期教育、兒童期教育、少年期教育、青年期教育四個主要階段。

《愛彌兒—論教育》簡介《愛彌兒》一書中，虛構(gòu)了出30、二、《愛彌兒——論教育》的主要教育觀點1、幼兒期教育自然教育的目的是培養(yǎng)自由人、自然人，不是野蠻人和公民，而是自由、自然、獨立、不依附別人的人。他認(rèn)為人本性為善，如果任其自然發(fā)展，在文明狀態(tài)下不違背自然法則，濫用自己的自由，使得偏見、權(quán)威、需要、先例等制度扼殺人的天性，那么人必能趨于善。自然教育

——最好的教育方式出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。

——盧梭、二、《愛彌兒——論教育》的主要教育觀點1、幼兒期教育31、幼兒期教育-什么才是自然教育？（2）自然教育還要求“遵循自然，跟著它給你畫出的道路前進”，即“按照孩子的成長和人心的自然發(fā)展而進行教育”，使兒童的本能、天性得到發(fā)展，合乎自然地成長為一個知道如何做人的人。（3）至于在教學(xué)方法上，盧梭反對經(jīng)驗主義脫離實際、死記硬背的教學(xué)方法，強調(diào)教學(xué)應(yīng)以學(xué)生的經(jīng)驗為基礎(chǔ)，要求學(xué)生通過觀察和親自動手取得對事物的觀念。自然的教育：人的才能和器官的內(nèi)在發(fā)展。怎樣做到自然教育？（1）觀察行動中的兒童，了解其自然傾向和特點，做到因材施教，使兒童的本能、天性得到充分發(fā)展。盧梭認(rèn)為，興趣是兒童最好的老師。、幼兒期教育-什么才是自然教育？（2）自然教育32盧梭提出要讓孩子在這一時期接受“快樂教育”，讓孩子忍受一定的痛苦是必要的，但不應(yīng)嚴(yán)厲批評，減少孩子的快樂。

2、兒童期教育（2~12歲）應(yīng)對兒童進行“依賴于物”的教育。例如：如果兒童本身有冒失的行為，只需要讓他們碰到一些有形的障礙或受到由他的行為本身產(chǎn)生的懲罰就可以加以制止。（依賴于物：不含有善惡因素，不損害自由，不產(chǎn)生罪惡。）“有心思的人”“會說話的人”這一時期，采用“消極教育”即可，即不必教孩子道理與真理，因為他們還不會了解，或?qū)W習(xí)文化知識，防止他們的心沾染罪惡和思想產(chǎn)生謬誤。主要鍛煉兒童的身體、器官、感覺和發(fā)展其能力，通過做事情來學(xué)習(xí)。盧梭提出要讓孩子在這一時期接受“快樂教育”，讓333、少年期教育（12～15歲）這一時期少年仍是柔弱的，但已經(jīng)變強了。智力發(fā)展成為重要任務(wù)，“現(xiàn)在是到了工作、教育和學(xué)習(xí)的時期了”。因此盧梭指出這一時期應(yīng)進行知識學(xué)習(xí)和職業(yè)、勞作的教育。

知識學(xué)習(xí)：盧梭認(rèn)為，首先應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)有用的，而且能夠增進人的聰明才智的知識。在學(xué)習(xí)方法上，盧梭強調(diào)要首先把培養(yǎng)兒童愛好學(xué)問的興趣和提高能力放在首位。

職業(yè)和勞動教育：盧梭認(rèn)為兒童通過參與勞動，可以養(yǎng)成對職業(yè)的上進心，養(yǎng)成反復(fù)思考的習(xí)慣。

盧梭非常重視兒童在學(xué)習(xí)時思想與勞動的結(jié)合，指出，愛彌兒必須像農(nóng)民那樣勞動，想哲學(xué)家那樣思想；教育最大的秘訣是：身體鍛煉和思想鍛煉互相調(diào)劑。3、少年期教育（12～15歲）這一時期少年仍是344、青年期教育（15～20歲）

青年期（十五到二十歲）是兒童發(fā)生重大變化的時期。這一階段主要關(guān)注孩子的道德、宗教和性的教育。

道德教育：要教育孩子愛自己和愛一切人，這是道德教育的基礎(chǔ)。宗教教育：盧梭認(rèn)為，宗教教育與道德教育是密切聯(lián)系的，沒有宗教教育就沒有真正的道德教育。

性教育：他認(rèn)為人要獲得性知識的年齡，是隨人所受的教育以及隨自然的作用而有所不同的，因而應(yīng)盡可能延遲這個年齡的到來，可使年輕人體格得到更好的發(fā)展。4、青年期教育（15～20歲）青年期（十五到二十35三、個人感受及評論追求完美的理想主義者

三、個人感受及評論追求完美的理想主義者36個人感受及評論——同感1、真正的教育不在于口訓(xùn)而在于實行。

例如盧梭舉例說，如果孩子弄壞東西，大人只要不去修理，讓他感受到?jīng)]有那樣?xùn)|西帶來的不便，就可以讓他在事物中明白，自己做的是不對的。語言有時是很傷人的利器。所以多花一些時間和心思，不要口訓(xùn)，更禁止體罰，讓孩子在自然事物中尋到答案更有利于孩子的成長。

“不要對你的學(xué)生進行任何種類的口頭教訓(xùn)，應(yīng)該使他們從經(jīng)驗中去取得教訓(xùn)；也不要對他們施加任何種類的懲罰，因為他們還不知道他們的錯究竟是錯在什么地方；也不要叫他們請求你的寬恕，因為他們還不知道他們冒犯了你?！?/p>

個人感受及評論——同感1、真正的教育不在于口訓(xùn)而在于實行。37

個人感受及評論——同感2、盧梭重視孩子童年的快樂。我贊成在孩子的兒童期應(yīng)該給更多的歡樂給孩子，而不是磨難。大人應(yīng)該幫助孩子，讓他們度過一個天真爛漫的童年。

盧梭十分反對超前教育。

現(xiàn)狀：拔苗助長的現(xiàn)象比比皆是。我們現(xiàn)在教育中很多家長望子成龍、望女成鳳，迫不及待地希望孩子掌握一切在他們看來有用必須掌握的知識，而完全忽視孩子需要的是什么，在他們的年齡段可以掌握什么。個人感受及評論——同感2、盧梭重視孩子童年的快樂。38

每個人是有意識和情感的。我國現(xiàn)實中種種不顧兒童身心發(fā)展規(guī)律的做法仍在社會、家庭、學(xué)校頻頻出現(xiàn)，特別是在應(yīng)試教育之下。如今的兒童，為了打好升學(xué)基礎(chǔ)，承受著沉重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。每個人是有意識和情感的。我國現(xiàn)實中種種不顧兒童393、盧梭提議要孩子到鄉(xiāng)村進行養(yǎng)育。遠離城市腐朽文明，保持善良的天性3、盧梭提議要孩子到鄉(xiāng)村進行養(yǎng)育。遠離城市40城市兒童VS農(nóng)村兒童【城里孩子】總體評價：天可憐見，這些孩子們一出生就被偽劣商品圍追堵截、狂轟亂炸。特別是食物，從小到大，天天進口的都是垃圾。什么買當(dāng)老，什么肯得計，什么轉(zhuǎn)基因，什么貴吃什么，什么垃圾吃什么！【農(nóng)村孩子】總體評價：碧水青山、溪流潺潺，如斯美景，亦有如斯美食。農(nóng)村，就如偉大領(lǐng)袖毛主席所說，正是一片“廣闊天地”，什么天然的都有，什么污染的都沒有，而且入口潔凈，原滋原味，農(nóng)村孩子吃了身體倍兒棒，吃嘛嘛香！

城市兒童VS農(nóng)村兒童【城里孩子】總體評價：天可憐見，這些孩41【城里孩子】總體評價：別提“住”，一提到房子，可能是很多城里人的心頭痛。有了房吧，卻又要面臨居室污染的嚴(yán)重威脅。裝修遺毒、濃重油煙、門窗緊閉的躁悶…想想看，在如許環(huán)境里，孩子怎能高枕無憂？【農(nóng)村孩子】總體評價：農(nóng)村孩子不愁??；農(nóng)村孩子也不怕所謂的“居室污染”，他們的家一般都是平房，不用裝修的，外表看起來天然無雕飾，而室內(nèi)拙樸無華，綠色健康。絕對保證了呼吸的暢快無阻，實在是舒爽之極?！境抢锖⒆印靠傮w評價：別提“住”，一提到房子，可能是很多城42【城里孩子】總體評價：用電腦，毀眼；用手機，花錢；用MP3，傷耳；用文曲星，偷懶；用小車，污染；城里孩子都生活在鋼筋水泥的叢林里，幼兒園的孩子，出了家門有專人專車接送；一到放學(xué)的點，小學(xué)校門外的馬路準(zhǔn)堵車；中學(xué)生出門都跨上各種各樣的山地賽車，要么就搭公共汽車，招手?jǐn)r的士也不是新鮮事了。大部分孩子不用走路，體質(zhì)差，都缺乏體鍛煉哇！【農(nóng)村孩子】總體評價：農(nóng)村的孩子就是身體倍棒，光著腳丫子都能淌過小溪。小男孩光著膀子能游過一條河，小女孩能肩挑一擔(dān)柴火翻山越嶺。沒有太多汽車，孩子們行走安全；沒有自行車，孩子自己走路，還能和伙伴嬉戲打鬧；會游泳，就是多了一項生存機能。真是美，讓人羨慕得流口水啊！【城里孩子】總體評價：用電腦，毀眼；用手機，花錢；用MP343個人感受及評論——同感4、盧梭說真正有益于我們幸福的知識，才值得我們?nèi)プ非?；問題不在于一個人學(xué)到什么樣的知識，而在于他所學(xué)的知識要有用處。5、盧梭反對在某些職業(yè)中像機器一樣操縱機器的人，因為他們是另一臺操縱機器的機器?！吧眢w鍛煉和思想鍛煉相互調(diào)劑”這樣的信條值得我們每個人思考。6、“你要記住，在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個人的任務(wù)以前，自己就必須要造就成一個人，自己就必須是一個值得推崇的模范?！眰€人感受及評論——同感4、盧梭說真正有益于我們幸福的知識，才44

在《愛彌兒》中，盧梭的一些觀點讓我很新鮮，比如說“給靈魂筑一道圍墻”，比如說“無論是為了預(yù)防還是因為一點兒小病，都不要給孩子吃藥”，“不要任何習(xí)慣”，讓孩子“不命令人、不命令東西”，“任孩子哭不去管他”，“如何對生活最有感受”等，都給了我對于教育學(xué)的進一步認(rèn)識。

以下摘錄一些我認(rèn)為給我?guī)硭伎嫉恼Z言（也