聊齋小組活動1課件

聊齋志異

聊齋志異1小組成員張月儲心培董慶爽張璇常宗煜張強王靖淇寧超小組成員張月儲心培董慶爽張璇2聊齋-小組活動1課件3聊齋-小組活動1課件4《聊齋》的藝術(shù)成就《聊齋》的藝術(shù)成就5《聊齋志異》在藝術(shù)上代表著中國文言短篇小說的最高成就，它博采中國歷代文言短篇小說以及史傳文學(xué)藝術(shù)精華，用浪漫主義的創(chuàng)作方法，造奇設(shè)幻，描繪鬼狐世界，從而形成獨特的藝術(shù)特色。一、“用傳奇法，而以志怪” 魯迅說：“聊齋志異雖如當(dāng)時同類之書，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫委屈，敘次井然，用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目前”（《中國小說史略》）。這里明確指出了《聊齋志異》一書而兼志怪、傳奇二體的特色。“用傳奇法，而以志怪”，不能簡單理解為“用傳奇的筆法，去表現(xiàn)志怪的題材”，其實，蒲松齡對志怪傳統(tǒng)和傳奇筆法，既有繼承又有超越。《聊齋志異》在藝術(shù)上代表著中國文言短篇小說的最高成就，它博采6二、情節(jié)離奇曲折，富于變化。

《聊齋》每敘一事。力避平鋪直敘，盡量做到有起伏、有變化、有高潮、有余韻，一步一折，變化無窮；故事情節(jié)力避平淡無奇，盡量做到奇幻多姿，迷離惝恍，奇中有曲，曲中有奇。曲是情節(jié)的復(fù)雜性，奇是情節(jié)的虛幻性，曲而不失自然，奇而不離真實，這是《聊齋志異》藝術(shù)力量之所在。例如篇幅較長的《促織》，雖寫現(xiàn)實生活中的事，也有小兒魂化蟋蟀的奇幻情節(jié)。全篇以促織為線索，矛盾的產(chǎn)生、情節(jié)的發(fā)展、人物感情的變化，都由促織的得與失來決定。故事一開頭，成名被里胥報充里正差役。他一上任，“令征促織"，立即被卷入到生活矛盾之中。由于官府“嚴(yán)限追比”，使他身心交病，惟思自盡，陷入絕境，故事至此為一曲折。接著筆鋒一轉(zhuǎn)，讓成妻問卜，終于按圖得蟲，于是舉家慶賀，情節(jié)由悲轉(zhuǎn)喜。誰料他的幼子競將捉到的蟲弄死，更不想由于要子的恫嚇，孩子竟投井自殺，成名一家又陷入絕境，情節(jié)又生曲折。正當(dāng)成名夫婦“相對默然”，痛不欲生之時，想不到兒子復(fù)蘇，又聽到“門外蟲鳴”，終于捉到了一只促織．故事又發(fā)生轉(zhuǎn)機。以后“將獻公堂”，又“惴惴恐不當(dāng)意”，試斗時，又“蠢若木雞”，令人驚口下。全篇情節(jié)曲折多變，波瀾疊起，緩急交替，層出不窮，愈轉(zhuǎn)愈曲。而目曲中有幻，幻中有曲，充分表現(xiàn)了中國短篇小說注重情節(jié)的民族風(fēng)格。此外象《王桂庵》、《西湖主》、《葛巾》、《胭脂》等等都寫得奇峰疊起，變幻無窮，極盡騰挪跌宕之能事。 二、情節(jié)離奇曲折，富于變化。 《聊齋》每敘一事。力避平鋪直敘7三、善用多種手法塑造個性鮮明的人物形象賦予花妖狐魅形象以“物的自然性”和“人的社會性”?！读凝S志異》所寫鬼狐花妖，作家一方面賦予它們以人的社會性，另一方面又保持它們某種自然性，寫得狐有狐形，鬼有鬼態(tài)，從而顯得牛趣盎然。如虎精苗生的粗獷(《苗生》)，牡丹精葛巾的芳香(《葛巾》)，蠹魚精素秋的善讀書(《素秋》)，鼠精阿纖的善積粟(《陶纖》)，蜂精綠衣少女的細腰(《綠衣女》)。這就不僅使人物性格特點突出，而且使讀者有鮮明的形象感受。三、善用多種手法塑造個性鮮明的人物形象賦予花妖狐魅形象以“物8通過主要特征和生動細節(jié)寫人?！读凝S志異》刻劃人物時，或通過人物的聲容笑貌和內(nèi)心活動，或通過生物、準(zhǔn)確的細節(jié)，往往寥寥數(shù)筆，便能形神兼?zhèn)?。例如寫嬰寧，作家抓住她愛笑、愛花兩個特征，加以反復(fù)渲染，于是她的天真無邪的性格便躍然紙上。王子服初見她時，她“拈梅花一枝，華容絕代，笑容可掬”。以后她便在各種笑聲中出現(xiàn)：或“含笑拈花"，或“嗤笑不已”，或“掩其口，笑不可遏"，或大笑、縱笑、狂笑，或忍笑、濃笑、憨笑。每一笑又都與拈花、簪花、攀花、種花的行為相配合。作家寫嬰寧這兩個特征，正是為了突出她蔑視世俗禮教，敢于按自己的意志和感情行事，熱愛生活，熱愛美好事物，痛恨丑惡行為的的性格?；?，是大自然的美，笑，是人間的美，她兼而愛之，作家在她身上，寄托了自己的理想。此外象小翠的頑皮(《小翠》)，小謝的調(diào)皮(《小謝》，青鳳的莊重(《青風(fēng)》)，孫子楚的癡情(《阿寶》)，喬生的真濺(《連城》)，楊萬石的懦弱(《馬介甫》)，賈兒的機智(《賈兒》)無不生動真實，給人留下深刻的印象。通過主要特征和生動細節(jié)寫人。9《聊齋》中神鬼狐妖仙境的魅力《聊齋》中神鬼狐妖仙境的魅力10獨特的仙界《聊齋志異》里，仙界除了天界、龍宮、深山洞府之外，還經(jīng)常出現(xiàn)“點化”的仙境，所謂點化，就是人不需要尋仙，塵世就是樂土，仙鄉(xiāng)就在現(xiàn)實中。有一對相愛男女被有錢有勢者拆散，一個道士的寬袍大袖變成光明洞徹的房屋，讓他們在里邊幽會并生兒子，蒲松齡詼諧地說，在道士袖子里既凍不著也餓不著，還沒人催稅，“老于是鄉(xiāng)可矣”；天上仙女蕙芳嫁給青州城里的馬二混，把馬家的茅草房點化成畫梁雕棟的宮殿，把馬二混身上的粗布衣服點化成華美的貂皮裘衣，吃飯時，仙女的侍女拿出從天下帶來的皮口袋一搖，一盤一盤珍饈佳肴，熱氣騰騰地拿出來，好像皇帝老兒的御廚房在此。聊齋仙女有平民色彩，她們跟凡人成親，養(yǎng)兒育女，為夫君道德完善恪盡職守，追求道德完善、追求真正幸福，《翩翩》是代表。前人小說里的觀世音總是手執(zhí)柳枝，點灑幾點救命水，到了蒲松齡的《菱角》里邊，觀世音變成了凡人的母親，在人間吃苦耐勞，親手給兒子做衣服和鞋子。真正成了跟黎民大眾共甘苦的平民觀音。前輩作家創(chuàng)造了星漢燦爛的神仙世界，蒲松齡讓紫氣仙人向人間回歸。獨特的仙界《聊齋志異》里，仙界除了天界、龍宮、深山洞府之外，11聊齋-小組活動1課件12幽冥世界和鬼魂聊齋女鬼演出一幕幕纏綿的愛情故事。比如，喜愛詩歌的少女連瑣十七歲夭折，連續(xù)二十年深夜荒郊苦吟“玄夜凄風(fēng)卻倒吹，流螢惹草復(fù)沾幃”，楊于畏給她續(xù)上“幽情苦緒何人見，翠袖單寒月上時”，兩人相愛，連瑣復(fù)活。蒲松齡說：“花面逢迎，世情如鬼。嗜痂之癖，舉世一轍。”社會上的人都用假面迎合世人，世情像鬼域一般的陰冷。人們都喜歡壞的東西，一個人以正人君子的面貌在社會出現(xiàn)，不被你嚇得逃走的人，就很少見了。你就是連城美玉，也找不到鑒賞你的人。大羅剎國和海底龍宮，是幻想，但影射黑白顛倒，美丑不分的活生生現(xiàn)實，蒲松齡把深刻社會現(xiàn)實巧妙地包容在神鬼狐妖形式之中，產(chǎn)生了強烈的藝術(shù)魅力。法國漢學(xué)家克羅德·羅阿說：《聊齋志異》是世界上最美的寓言。幽冥世界和鬼魂聊齋女鬼演出一幕幕纏綿的愛情故事。比如，喜愛詩13聊齋-小組活動1課件14奇幻的妖界《聊齋志異》，千姿百態(tài)的精靈都來和人交往。她們出現(xiàn)在小說里的時候都是美麗多情的女性，緊要關(guān)頭，突然變了，成了大自然某一類精靈。奇幻的妖界《聊齋志異》，千姿百態(tài)的精靈都來和人交往。她們出現(xiàn)15聊齋-小組活動1課件16《阿英》中，甘玨路遇美少女阿英，阿英說：令尊跟我有婚姻之約，甘玨說：我不知道，回去問哥哥，哥哥也不知道，但哥哥發(fā)現(xiàn)阿英很不錯，就把她娶回家。甘家的人發(fā)現(xiàn)阿英特別懂事特別會說話還有分身法，既在這邊陪著嫂嫂喝酒，又在那邊陪著甘玨聊天，甘家的人害怕了，一再追問，阿英化成鸚鵡飛走了。原來，甘玨的父親養(yǎng)過一只聰明的鸚鵡，喂鳥時，四五歲的甘玨問：飼鳥何為？父親就開玩笑說：將以為汝婦。鸚鵡認(rèn)為，這就是婚姻之約，來給甘玨做媳婦。書生常大用和美艷的少女葛巾相愛，常大用感受到葛巾無處不香。原來葛巾就是國色天香的牡丹花！白居易詩說：“少府無妻春寂寞，花開將爾當(dāng)夫人”。宋代文人說“梅妻鶴子”，到了蒲松齡筆下，幾種鮮花，牡丹，菊花，荷花都變成了讀書人的妻子?！栋⒂ⅰ分?，甘玨路遇美少女阿英，阿英說：令尊跟我有婚姻之約，17魯迅先生說聊齋“花妖狐魅，多具人情”“和易可親，忘為異類”，蒲松齡寫人和大自然的諧合，寫人和包括狼蟲虎豹在內(nèi)的生物和睦相處。蒲松齡神鬼狐妖畫蒼生，馳想天外的志怪，是滄海桑田的人生，人神交往，人鬼交替，人妖轉(zhuǎn)換，花妖狐魅異化為蕓蕓眾生，構(gòu)成聊齋最和諧的美?！读凝S志異》成為集志怪、神話、寓言于一體的小說寶典。魯迅先生說聊齋“花妖狐魅，多具人情”“和易可親，忘為異類”，18聊齋-小組活動1課件19結(jié)束感謝大家！結(jié)束感謝大家！20聊齋志異

聊齋志異21小組成員張月儲心培董慶爽張璇常宗煜張強王靖淇寧超小組成員張月儲心培董慶爽張璇22聊齋-小組活動1課件23聊齋-小組活動1課件24《聊齋》的藝術(shù)成就《聊齋》的藝術(shù)成就25《聊齋志異》在藝術(shù)上代表著中國文言短篇小說的最高成就，它博采中國歷代文言短篇小說以及史傳文學(xué)藝術(shù)精華，用浪漫主義的創(chuàng)作方法，造奇設(shè)幻，描繪鬼狐世界，從而形成獨特的藝術(shù)特色。一、“用傳奇法，而以志怪” 魯迅說：“聊齋志異雖如當(dāng)時同類之書，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫委屈，敘次井然，用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目前”（《中國小說史略》）。這里明確指出了《聊齋志異》一書而兼志怪、傳奇二體的特色?！坝脗髌娣?，而以志怪”，不能簡單理解為“用傳奇的筆法，去表現(xiàn)志怪的題材”，其實，蒲松齡對志怪傳統(tǒng)和傳奇筆法，既有繼承又有超越?！读凝S志異》在藝術(shù)上代表著中國文言短篇小說的最高成就，它博采26二、情節(jié)離奇曲折，富于變化。

《聊齋》每敘一事。力避平鋪直敘，盡量做到有起伏、有變化、有高潮、有余韻，一步一折，變化無窮；故事情節(jié)力避平淡無奇，盡量做到奇幻多姿，迷離惝恍，奇中有曲，曲中有奇。曲是情節(jié)的復(fù)雜性，奇是情節(jié)的虛幻性，曲而不失自然，奇而不離真實，這是《聊齋志異》藝術(shù)力量之所在。例如篇幅較長的《促織》，雖寫現(xiàn)實生活中的事，也有小兒魂化蟋蟀的奇幻情節(jié)。全篇以促織為線索，矛盾的產(chǎn)生、情節(jié)的發(fā)展、人物感情的變化，都由促織的得與失來決定。故事一開頭，成名被里胥報充里正差役。他一上任，“令征促織"，立即被卷入到生活矛盾之中。由于官府“嚴(yán)限追比”，使他身心交病，惟思自盡，陷入絕境，故事至此為一曲折。接著筆鋒一轉(zhuǎn)，讓成妻問卜，終于按圖得蟲，于是舉家慶賀，情節(jié)由悲轉(zhuǎn)喜。誰料他的幼子競將捉到的蟲弄死，更不想由于要子的恫嚇，孩子竟投井自殺，成名一家又陷入絕境，情節(jié)又生曲折。正當(dāng)成名夫婦“相對默然”，痛不欲生之時，想不到兒子復(fù)蘇，又聽到“門外蟲鳴”，終于捉到了一只促織．故事又發(fā)生轉(zhuǎn)機。以后“將獻公堂”，又“惴惴恐不當(dāng)意”，試斗時，又“蠢若木雞”，令人驚口下。全篇情節(jié)曲折多變，波瀾疊起，緩急交替，層出不窮，愈轉(zhuǎn)愈曲。而目曲中有幻，幻中有曲，充分表現(xiàn)了中國短篇小說注重情節(jié)的民族風(fēng)格。此外象《王桂庵》、《西湖主》、《葛巾》、《胭脂》等等都寫得奇峰疊起，變幻無窮，極盡騰挪跌宕之能事。 二、情節(jié)離奇曲折，富于變化。 《聊齋》每敘一事。力避平鋪直敘27三、善用多種手法塑造個性鮮明的人物形象賦予花妖狐魅形象以“物的自然性”和“人的社會性”?！读凝S志異》所寫鬼狐花妖，作家一方面賦予它們以人的社會性，另一方面又保持它們某種自然性，寫得狐有狐形，鬼有鬼態(tài)，從而顯得牛趣盎然。如虎精苗生的粗獷(《苗生》)，牡丹精葛巾的芳香(《葛巾》)，蠹魚精素秋的善讀書(《素秋》)，鼠精阿纖的善積粟(《陶纖》)，蜂精綠衣少女的細腰(《綠衣女》)。這就不僅使人物性格特點突出，而且使讀者有鮮明的形象感受。三、善用多種手法塑造個性鮮明的人物形象賦予花妖狐魅形象以“物28通過主要特征和生動細節(jié)寫人。《聊齋志異》刻劃人物時，或通過人物的聲容笑貌和內(nèi)心活動，或通過生物、準(zhǔn)確的細節(jié)，往往寥寥數(shù)筆，便能形神兼?zhèn)?。例如寫嬰寧，作家抓住她愛笑、愛花兩個特征，加以反復(fù)渲染，于是她的天真無邪的性格便躍然紙上。王子服初見她時，她“拈梅花一枝，華容絕代，笑容可掬”。以后她便在各種笑聲中出現(xiàn)：或“含笑拈花"，或“嗤笑不已”，或“掩其口，笑不可遏"，或大笑、縱笑、狂笑，或忍笑、濃笑、憨笑。每一笑又都與拈花、簪花、攀花、種花的行為相配合。作家寫嬰寧這兩個特征，正是為了突出她蔑視世俗禮教，敢于按自己的意志和感情行事，熱愛生活，熱愛美好事物，痛恨丑惡行為的的性格。花，是大自然的美，笑，是人間的美，她兼而愛之，作家在她身上，寄托了自己的理想。此外象小翠的頑皮(《小翠》)，小謝的調(diào)皮(《小謝》，青鳳的莊重(《青風(fēng)》)，孫子楚的癡情(《阿寶》)，喬生的真濺(《連城》)，楊萬石的懦弱(《馬介甫》)，賈兒的機智(《賈兒》)無不生動真實，給人留下深刻的印象。通過主要特征和生動細節(jié)寫人。29《聊齋》中神鬼狐妖仙境的魅力《聊齋》中神鬼狐妖仙境的魅力30獨特的仙界《聊齋志異》里，仙界除了天界、龍宮、深山洞府之外，還經(jīng)常出現(xiàn)“點化”的仙境，所謂點化，就是人不需要尋仙，塵世就是樂土，仙鄉(xiāng)就在現(xiàn)實中。有一對相愛男女被有錢有勢者拆散，一個道士的寬袍大袖變成光明洞徹的房屋，讓他們在里邊幽會并生兒子，蒲松齡詼諧地說，在道士袖子里既凍不著也餓不著，還沒人催稅，“老于是鄉(xiāng)可矣”；天上仙女蕙芳嫁給青州城里的馬二混，把馬家的茅草房點化成畫梁雕棟的宮殿，把馬二混身上的粗布衣服點化成華美的貂皮裘衣，吃飯時，仙女的侍女拿出從天下帶來的皮口袋一搖，一盤一盤珍饈佳肴，熱氣騰騰地拿出來，好像皇帝老兒的御廚房在此。聊齋仙女有平民色彩，她們跟凡人成親，養(yǎng)兒育女，為夫君道德完善恪盡職守，追求道德完善、追求真正幸福，《翩翩》是代表。前人小說里的觀世音總是手執(zhí)柳枝，點灑幾點救命水，到了蒲松齡的《菱角》里邊，觀世音變成了凡人的母親，在人間吃苦耐勞，親手給兒子做衣服和鞋子。真正成了跟黎民大眾共甘苦的平民觀音。前輩作家創(chuàng)造了星漢燦爛的神仙世界，蒲松齡讓紫氣仙人向人間回歸。獨特的仙界《聊齋志異》里，仙界除了天界、龍宮、深山洞府之外，31聊齋-小組活動1課件32幽冥世界和鬼魂聊齋女鬼演出一幕幕纏綿的愛情故事。比如，喜愛詩歌的少女連瑣十七歲夭折，連續(xù)二十年深夜荒郊苦吟“玄夜凄風(fēng)卻倒吹，流螢惹草復(fù)沾幃”，楊于畏給她續(xù)上“幽情苦緒何人見，翠袖單寒月上時”，兩人相愛，連瑣復(fù)活。蒲松齡說：“花面逢迎，世情如鬼。嗜痂之癖，舉世一轍?！鄙鐣系娜硕加眉倜嬗鲜廊?，世情像鬼域一般的陰冷。人們都喜歡壞的東西，一個人以正人君子的面貌在社會出現(xiàn)，不被你嚇得逃走的人，就很少見了。你就是連城美玉，也找不到鑒賞你的人。大羅剎國和海底龍宮，是幻想，但影射黑白顛倒，美丑不分的活生生現(xiàn)實，蒲松齡把深刻社會現(xiàn)實巧妙地包容在神鬼狐妖形式之中，產(chǎn)生了強烈的藝術(shù)魅力。法國漢學(xué)家克羅德·羅阿說：《聊齋志異》是世界上最美的寓言。幽冥世界和鬼魂聊齋女鬼演出一幕幕纏綿的愛情故事。比如，喜愛詩33聊齋-小組活動1課件34奇幻的妖界《聊齋志異》，千姿百態(tài)的精靈都來和