藝術(shù)作品欣賞知識(shí)課件

藝術(shù)作品欣賞一．有關(guān)藝術(shù)的幾個(gè)概念1.藝術(shù)從廣義上講，藝術(shù)包括文學(xué)（語言藝術(shù)），從狹義上講，藝術(shù)專指文學(xué)以外的其他藝術(shù)部門，將文學(xué)與藝術(shù)并列起來合稱文藝。本課以廣義上認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該包括：造型藝術(shù)（繪畫、雕塑、攝影等）表情藝術(shù)（音樂、舞蹈等）綜合藝術(shù)（戲曲、戲劇、電影、電視等）以及語言藝術(shù)（詩歌、散文、小說等）2.美術(shù)美術(shù)，也稱造型藝術(shù)、視覺藝術(shù)、空間藝術(shù)，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一。指人類利用一定的物質(zhì)材料和手段，通過點(diǎn)、線、面、色、體、光等各種造型因素，在平面或立體的空間中塑造出具體、直觀的可視形象，反映社會(huì)生活、表達(dá)作者思想感情和審美感受的藝術(shù)。美術(shù)包括：繪畫、雕塑、工藝、設(shè)計(jì)、書法、篆刻、現(xiàn)代媒體藝術(shù)（攝影、攝像、電影、電視）等門類。美術(shù)是一個(gè)開放的概念。隨著美術(shù)的發(fā)展，其內(nèi)涵和外延將不斷發(fā)生變化與擴(kuò)展。二．藝術(shù)作品欣賞的一般規(guī)律藝術(shù)生產(chǎn)的全部過程應(yīng)當(dāng)包括藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品和藝術(shù)鑒賞三個(gè)部分。它們共同組成一個(gè)完整的藝術(shù)體統(tǒng)。藝術(shù)鑒賞與藝術(shù)創(chuàng)作一樣，都是人類審美創(chuàng)造活動(dòng)。創(chuàng)作與鑒賞的關(guān)系猶如生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系。馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)與消費(fèi)存在著內(nèi)在的同一性，“沒有生產(chǎn)就沒有消費(fèi)；沒有消費(fèi)就沒有生產(chǎn)?！蓖瑯涌梢哉f，沒有藝術(shù)創(chuàng)作就不可能有藝術(shù)鑒賞；沒有藝術(shù)鑒賞也就不會(huì)有真正意義上的藝術(shù)創(chuàng)作。臺(tái)灣學(xué)者姚一葦先生說：“我所謂的欣賞具有特殊之蘊(yùn)含，為了避免與一般觀念相混淆，我擇取了“鑒賞”一詞替代。此間所謂的鑒賞不僅與藝術(shù)品的創(chuàng)作相關(guān)，且與藝術(shù)品的批評(píng)相關(guān)?！?姚一葦《藝術(shù)的奧秘》廣西漓江出版社)1.藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和特點(diǎn)藝術(shù)創(chuàng)作階段，藝術(shù)的審美價(jià)值是藝術(shù)家和客觀現(xiàn)實(shí)相互作用的產(chǎn)物，但這還僅僅只是生產(chǎn)出了藝術(shù)作品潛在的審美價(jià)值，這種潛在的價(jià)值要到“消費(fèi)”即鑒賞中，因?yàn)椤爱a(chǎn)品不同于單純的自然對(duì)象，它在消費(fèi)中才證實(shí)自己是產(chǎn)品，對(duì)于精神生產(chǎn)的產(chǎn)品——藝術(shù)作品——來講，自然需要在鑒賞中才能得以實(shí)現(xiàn)它的審美價(jià)值，發(fā)揮審美教育作用，認(rèn)識(shí)作用和審美娛樂作用。因此，人類的藝術(shù)生產(chǎn)，作為一種特殊的精神生產(chǎn)與審美活動(dòng)，最終是通過藝術(shù)鑒賞來得以實(shí)現(xiàn)和完成的。這類似于物質(zhì)領(lǐng)域中生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系。但是藝術(shù)鑒賞作為一種精神享受，和物質(zhì)消費(fèi)有著很大的不同，這種趨避，突出和集中地表現(xiàn)在藝術(shù)鑒賞本身是一種審美再創(chuàng)造活動(dòng)。藝術(shù)鑒賞和藝術(shù)創(chuàng)作一樣，同樣需要鑒賞主體提出了相應(yīng)的條件和要求，需要鑒賞者具備一定的文化藝術(shù)修養(yǎng)和審美鑒賞能力。只有鑒賞者具備了相應(yīng)的主體條件，才能正真進(jìn)入藝術(shù)鑒賞活動(dòng)之中，獲得審美快感和愉悅。所以馬克思也說:“如果你向得到藝術(shù)的享受，你就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人?！?0世紀(jì)60年代德國興起的接受美學(xué)，正是致力于研究藝術(shù)接受（即藝術(shù)鑒賞）中的審美在創(chuàng)造活動(dòng)。接受美學(xué)的創(chuàng)始人伊塞爾和堯斯都強(qiáng)調(diào)，研究文學(xué)與文學(xué)史必須側(cè)重研究讀者的接受過程，基于這種理論他們甚至認(rèn)為以往的文學(xué)理論和文學(xué)史都應(yīng)當(dāng)全部重寫。接受美學(xué)的另一位代表人物，德國學(xué)者瑙曼進(jìn)一步從馬克思的生產(chǎn)——產(chǎn)品——消費(fèi)的理論出發(fā)，認(rèn)為藝術(shù)也有藝術(shù)創(chuàng)作——藝術(shù)品——藝術(shù)消費(fèi)（即欣賞）強(qiáng)調(diào)接受美學(xué)的主要任務(wù)是研究藝術(shù)消費(fèi)。形象與造型一.人物形象追求人物外貌與精神的統(tǒng)一人物形象造型由寫實(shí)向非寫實(shí)發(fā)展人物形象在西方作品中

(一)再現(xiàn)客體為主的古典作品形神兼?zhèn)?心理、情緒、性格：共性和個(gè)性）

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