當(dāng)前高職大學(xué)生道德人格現(xiàn)狀及成因研究

當(dāng)前高職大學(xué)生道德人格現(xiàn)狀及成因研究論文關(guān)鍵詞：高職院校；道德人格教育；人際關(guān)系論文摘要：當(dāng)今社會需要具有安康人格的人才，而高職院校擔(dān)負(fù)著為社會培養(yǎng)大量高技能建立人才的艱巨任務(wù)，要想學(xué)會做事，首先學(xué)會做人，所以培養(yǎng)學(xué)生具備安康道德人格是社會經(jīng)濟開展的要求。當(dāng)前高職院校學(xué)生的道德人格教育面臨諸多困難和挑戰(zhàn)，而我們首要的任務(wù)是理解并分析當(dāng)前高職院校高職大學(xué)生道德人格的現(xiàn)狀及成因。一、當(dāng)前高職院校高職大學(xué)生道德人格的現(xiàn)狀道德人格就是人們在社會生活中處理人與人，人與社會的各種關(guān)系中表現(xiàn)出來的思想品德方面穩(wěn)定的特質(zhì)，一個人的道德人格可以通過其行為、愛好、人際關(guān)系、利益關(guān)系等許多方面表現(xiàn)出來，道德人格包括道德認(rèn)知、道德行為、道德情感、道德意志等幾個方面。當(dāng)前高職大學(xué)生的道德人格主要表如今以下幾個方面:(一)道德認(rèn)知方面道德認(rèn)知由道德意識、領(lǐng)會道德價值觀、理解別人、道德推理、作出道德決定、自我反思這幾個側(cè)面構(gòu)成。中國的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建立，使中華民族開場了一個新的歷史進程，中國社會的宏大變革，帶來整個社會價值觀念的深化變化，人生價值觀也經(jīng)歷了一場除舊布新，尤其是高職大學(xué)生的人生價值觀已不再是過去的單一價值理念，而是呈現(xiàn)出很多新的特點:1.價值取向的多元化。隨著世界經(jīng)濟文化的一體化，各種思潮不斷的涌入，高職大學(xué)生的思想觀念處在不斷變化和更新之中，在信仰方面，由于市場經(jīng)濟的開展，高職大學(xué)生的信仰呈現(xiàn)了不穩(wěn)定的現(xiàn)象，調(diào)查中反響出許多學(xué)生的人生目的是金錢第一，許多高職大學(xué)生在人生道路的選擇上，盡管學(xué)生也贊同報效祖國，造福人民。但在怎樣實現(xiàn)人生價值，怎樣走好人生道路的問題上，許多學(xué)生那么陷入了迷惘，有的甚至持一種消極的人生態(tài)度，如有些學(xué)生認(rèn)為人生右旭就是吃喝玩樂，這些都表現(xiàn)出了當(dāng)前高職大學(xué)生的人生價值觀呈現(xiàn)出多元的不穩(wěn)定態(tài)勢.2.社會交往以自我為中心。在市場經(jīng)濟社會的今天，許多大學(xué)生發(fā)現(xiàn)與人交往的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了變化，許多學(xué)生認(rèn)為與人交往的前提條件就是利益，針對社會中的一些不良現(xiàn)象，許多高職大學(xué)生交往沒有平安感，認(rèn)為別人不可信，只有自己可信，在交往中自認(rèn)為很成熟，交往帶有功利色彩，他們集體觀念淡薄，喜歡獨來獨往，我行我素。3.價值本位觀念的為我性。高職大學(xué)生一方面表現(xiàn)出積極向上，追求自我價值的實現(xiàn)、朝氣，個性張揚，但另一方面又表現(xiàn)出自卑、頹廢、迷茫、叛逆，他們渴望成功，但實際行動又不愿意吃苦。(二)道德行為方面道德行為由道德才能、意志和習(xí)慣組成，是道德認(rèn)識和道德情感的結(jié)合產(chǎn)物。許多高職大學(xué)生對自己的要求不高，行為舉止比擬自由散漫，自我意識膨脹，生活行為失范。當(dāng)代高職大學(xué)生自我意識很強，希望盡快擺脫社會和成人對他們的監(jiān)護，于是向社會發(fā)出“請相信我們〞的呼喚。但是由于他們的辨析力尚弱，自我控制力較差，因此，在缺乏引導(dǎo)的情況下，不能正確掌握善與惡、公正與偏私、老實與虛偽、高尚與卑劣、榮譽與恥辱的界限，進而出現(xiàn)了道德觀念淡雹生活行為失范等現(xiàn)象。在個人文明舉止方面，有些學(xué)生過分強調(diào)個體行為的隨意性。隨意、庸俗被少數(shù)學(xué)生看作是一種“瀟灑〞，而對道德、紀(jì)律的蔑視與叛逆卻被看作是有個性。在男女交往中，只注重感情體驗、生理要求，面無視男女雙方愛情的義務(wù)和道德責(zé)任，甚至有個別學(xué)生對學(xué)校嚴(yán)令制止的婚前性行為的做法漠然置之，認(rèn)為這是個人的自由。在維護社會公共利益方面，不少學(xué)生對這一表達高職大學(xué)生責(zé)任感與文明程度的標(biāo)準(zhǔn)未加重視，甚至行為失范:考試作弊、損壞公物、隨地吐痰、買飯加塞等現(xiàn)象時有發(fā)生，主要表如今上課紀(jì)律松散，注意力不集中，對學(xué)習(xí)興趣不高，休息時間許多學(xué)生上網(wǎng)聊天、打游戲，對學(xué)校搞的各種活動許多學(xué)生也不積極參加，學(xué)校社團門庭冷落，對什么都不感興趣，有些學(xué)生不喜歡讀書，很少去圖書館看書，公德缺失現(xiàn)象在高職大學(xué)生中普遍存在。(三)道德情感方面道德情感由良心、自葬心、同情心、熱愛真善美、自我控制、謙卑著幾個側(cè)面構(gòu)成。如今的高職大學(xué)生大局部都非常有正義感，對社會上的假惡丑現(xiàn)象深惡痛絕，在許多問題上都表現(xiàn)出較高的愛國熱情，與此同時許多高職大學(xué)生也表現(xiàn)出普遍缺乏貴任意識，有些學(xué)生對自己不負(fù)貴任，不能嚴(yán)于律己，不為自己的將來考慮，每天上完課就睡覺，其行為令人擔(dān)憂，對家庭不負(fù)貴任，不考慮父母的辛苦，沒有意識到自己將來對父母的貴任，許多學(xué)生互相攀比，愛慕虛榮，花錢如流水，不珍惜父母的辛苦所得，對社會沒有資任愈識，沒有意識到自己作為當(dāng)代青年所要擔(dān)負(fù)的社會貴任，更談不上為“中華之崛起而讀書〞了，為中國的崛起而努力了。在擇業(yè)就業(yè)方面許多學(xué)生急功近利，眼高手低，在工作中吃不了苦，受不了委屈，心里承受才能差，高職大學(xué)生的就業(yè)呈現(xiàn)出就業(yè)率高，但失業(yè)率也高的趨勢。在戀愛問題上高職大學(xué)生普遍認(rèn)為學(xué)生可以談戀愛，只要不影響學(xué)習(xí)，戀愛動機多樣化，有“滿足心理需要〞的，有打發(fā)無聊光陰的，還有“隨大流，不落伍〞，學(xué)生中流行一句話“不求天長地久，只求曾經(jīng)擁有〞，但反響出學(xué)生實際上只強調(diào)愛的權(quán)利，而否認(rèn)了愛的責(zé)任。(四)道德意志方面在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，大局部高職大學(xué)生普遍存在較為嚴(yán)重的自卑心理，認(rèn)為自己和本科生比低人一等，有的學(xué)生渴望成才，卻缺乏堅決的拼搏精神;缺少深化實際和腳踏實地的努力;信奉的是享樂主義的人生價值。有的學(xué)生注重物質(zhì)享樂和感性刺激，沉溺于跳舞、影視、游戲、上網(wǎng)聊天之中;有的法紀(jì)觀念冷淡，違紀(jì)事件時有發(fā)生，有些學(xué)生在道德品質(zhì)方面現(xiàn)出很明顯的不一致性和不穩(wěn)定性，忽而做出捐款助人的善舉，忽而又做出考試作弊的惡行，就恰恰說明其在道德意志方面的不堅決，局部學(xué)生不僅缺乏道德意志的錘煉，而且缺乏根本的道德情感與道德信念的培養(yǎng)，造成了他們的道德心理素養(yǎng)的殘缺。正是這種殘缺的心理素養(yǎng)使他們對道德標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識和內(nèi)化缺乏深度，也影響了他們在道德生活中的抗惑力，進而在外界的干擾下就輕而易舉就放棄了道德追求，使他們在道德生活中產(chǎn)生了“知行脫節(jié)〞的現(xiàn)象。二、高職院校學(xué)生思想道德問題的原因分析(一)來自社會的影響隨著世界經(jīng)濟一體化、西方文化對我國的影響比擬大，而高職大學(xué)生正是人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵階段，他們承受新惹事務(wù)的才能比擬強，但區(qū)分才能又較差，分不清好壞，不能狼好的“拿來〞，所以外來的文化對年輕的學(xué)生有一定的影響，市場經(jīng)濟對大學(xué)生的影響?yīng)q如一把“雙刃劍〞，它一方面深化的改變了學(xué)生的生活方式和價值觀念，推動中國社會的全面改革;另一方面，它又擊碎了一些美妙的東西，阻斷了一些優(yōu)良的傳統(tǒng)，從而使人陷入了拜金主義、享樂主義和極端個人主義的價值誤區(qū)。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.(二)來自學(xué)校的影響目前，在中小學(xué)學(xué)校、老師關(guān)注的焦點是學(xué)生的分?jǐn)?shù)、升學(xué)率，德育往往被虛化。高職高專教育培養(yǎng)形式在一定程度上弱化了對學(xué)生的思想道德教育。高等職業(yè)教育是適應(yīng)大工業(yè)消費而興起和開展起來的，旨在以適應(yīng)社會需要為目的，培養(yǎng)高等技術(shù)應(yīng)用性專門人才。因此高職教育在專業(yè)理論上以“夠用〞為原那么，強化學(xué)生的技術(shù)操作。這在某種程度上增強了學(xué)生的就業(yè)競爭力，但其缺陷也顯而易見，即將理論“夠用〞原那么套用在思想道德教育上，壓縮思想道德教育的內(nèi)容和深度，從而弱化了對學(xué)生的思想道德教育。與高職高專教育形式相適應(yīng)，大局部高職高專院校都能做到加大對學(xué)生的專業(yè)技能知識的學(xué)習(xí)力度，但卻容易無視對學(xué)生的思想道德教育。(三)來自個人原因?qū)W生自我要求不高，高職學(xué)生正處于生理、心理急劇變化開展的時期，思想、道德品質(zhì)、人生觀等正在逐漸形成穩(wěn)定的態(tài)勢。從心理方面來看，一方面，他們從依靠性逐漸向獨立性過渡，自我意識較強，個性突出;另一方面，他們的心理發(fā)育還不成熟，心理比擬脆弱、稚嫩，輕易極端、片面，對自己的身心開展輕易感到困惑，對各種不良社會現(xiàn)象感到迷茫。因此，他們在成長過程中，稍有不慎就會染上不良習(xí)氣。此時假設(shè)不注重糾正。進而就有可能演變成為不良的行為習(xí)慣。概括地說，造成高職學(xué)生不良行為的內(nèi)在原因主要表如今:1.道德熟悉上的錯誤。高職生的道德熟悉還不夠穩(wěn)定，有時不理解或不能正確理解有關(guān)的道德要求和道德準(zhǔn)那么，不能明辨是非與善惡，常有較大的片面性。如把不違紀(jì)看作是“英勇〞，把積極參與各類活動看作是“出風(fēng)頭〞，把向老師反睞情況;看感是“出賣同學(xué):;,把抽煙、喝酒、打架斗毆等視作“男子漢〞的象征等.這些道德熟悉上的錯誤，輕易導(dǎo)致不良行為的逐漸形成。2.道德情感的非正常開展。有些高職大學(xué)生由于受不良的家庭、社會、學(xué)校等環(huán)境的影響，變得自私、任性。不懂得關(guān)心別人，不能建立良好的人際關(guān)系，經(jīng)常和同學(xué)發(fā)生矛盾，和老師發(fā)生沖突，以致于開展為愛憎不明、感情用事、性情急躁、喜怒無常。情感的非正常開展也是導(dǎo)致不良行為產(chǎn)生的一個重要因素。3.道德意志的薄弱。有些學(xué)生害怕困難。見到困難就退縮，有些學(xué)生缺乏抵抗不良誘惑的才能，即使經(jīng)過教育有了進步后，也往往因經(jīng)不住誘惑而出現(xiàn)反復(fù)，失去控制自己的才能，這些意志薄弱的學(xué)生往往會演變成為行為不良的學(xué)生?！菜?來自家庭的影響家庭的價值觀念和生活方式對學(xué)生的影響很大，會影響青年學(xué)生將來的生活，塑造著學(xué)生的人格，家庭教育要比社會教育更根本，內(nèi)容更豐富，與道德人格的形成關(guān)系更大。家庭教育具有啟蒙性。父母的一言一行都會在不知不覺影響青年學(xué)生的成長，在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生的不文明行為，不良的思想都來自家窄卯影響和灌輸，特別是一些單親家庭長大的學(xué)生，出現(xiàn)的問題比擬多，可能是由于父母疏于管理教育造成的，還有的家長自身素質(zhì)差，他們的言行舉止影響了孩子，另有一些父母過分溺愛孩子，不正確的引導(dǎo)教育，對自己的孩子放任自流，這些都是造成了年輕學(xué)生道德素質(zhì)低下的原因。(五)來自網(wǎng)絡(luò)的影響世間的許多事物都是利弊相生，禍福相隨，網(wǎng)絡(luò)也不例外。網(wǎng)絡(luò)就像一條大河，挾裹著珍珠和泥沙翻騰而下，既傳播文明又傾瀉垃圾，既開啟民智又制造蒙味盲目。一方面網(wǎng)絡(luò)作為一種新的群眾傳播媒介、交往方式，極大地滿足了人們信息資源共享、進展超越時空限制的交流等需求;另一方面，網(wǎng)絡(luò)本身存在著一定缺陷，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境往往較為復(fù)雜以及缺乏有效的管理和保護。由于學(xué)生的心理發(fā)育還不夠非常成熟，有的學(xué)生對“網(wǎng)絡(luò)文化〞、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)交往等信息缺乏甄別過濾功能。因此，在當(dāng)前學(xué)校教育側(cè)重于學(xué)業(yè)成績，局部學(xué)生跟不上學(xué)業(yè)和就業(yè)壓力比擬重的情況下，網(wǎng)絡(luò)極易成為某些大學(xué)生躲避負(fù)擔(dān)和壓力的“防空洞〞，使一些人沉迷其中不能自拔。因此，少數(shù)學(xué)生沉溺于