孤獨與愛情-試論《百年孤獨》的“孤獨”主題 文學專業(yè)

孤獨與愛情--試論《百年孤獨》的“孤獨”主題摘要：孤獨和愛情是貫穿《百年孤獨》的兩條相互交織的主題，在作者加西亞·馬爾克斯看來，孤獨是布恩迪亞家族代代沿襲的宿命，家族成員生來孤獨，卻也正是因為這種與生俱來的孤獨讓他們渴望獲取愛情，通過愛情的滋養(yǎng)來消解醫(yī)治孤獨，但也正是因為本身對愛情的出發(fā)點就是基于私欲的需求，并未單純從愛的角度來定義愛情，所以他們所尋覓的愛情注定是場悲劇。本論文意在“孤獨”這條線索的牽引下，從“布恩迪亞家族式”的愛情角度出發(fā)，通過深入剖析家族的愛情“誘因”--孤獨，從而分析孤獨與愛情兩者間的辯證關(guān)系，進而告訴人們：只有心中有愛，懂愛，才不會孤獨。關(guān)鍵詞：《百年孤獨》孤獨愛情緒論：《百年孤獨》是哥倫比亞著名作家加西亞·馬爾克斯的代表作，自六十年代問世以來，就已經(jīng)被譯成多種文字，在世界各地受到一致好評，加西亞·馬爾克斯也于1982年因《百年孤獨》而摘得諾貝爾文學大獎的桂冠。小說描寫了馬孔多鎮(zhèn)布恩迪亞家族七代人走向滅亡的百年家族歷史，引人深思。一、孤獨的末世之愛1.何為“愛情”？柏拉圖曾講過一個有趣的故事，大致意思是說男女之前是一個完整的球體，而后由于某種原因被分成了兩半，變成了獨立的兩個人。之所以覺得有趣，是因為它的寓意深遠?！扒蛐巍奔醋钔暾娜耍信鳛椤耙话搿?，自然殘缺，于是，為了尋找自己的“另一半”，讓自己完整，男人和女人開始了苦苦追尋，這樣的追尋過程中，“愛情”便應運而生。那么何為“愛情”呢？其實，愛情一直為人們所追尋，亦或是可以說，終其一生，人都離不開愛情。自然，愛情也被賦予了多種定義，在漢文化里，愛情被賦予狹義和廣義兩種內(nèi)涵。俠義的愛情便是我們通常所說的愛情，是指情侶間對彼此強烈的依戀、專一的情感，基于愛情，雙方會不加吝嗇的與對方分享、溝通自己生活的方方面面，不僅希望擁有對方的心，還向往著與彼此的未來，生命中有彼此，另外，愛情有幾大顯著的特征：無目的性、無功利性和排他性。無目的性即指愛情的簡單純粹，它的出發(fā)點向來僅是對個人自身的吸引，無功利性也是在無目的性之上的一種升華，旨在強調(diào)愛情出于心靈的碰撞，而不是權(quán)利，財富的依附品。而排他性簡單來說就是強烈的占有欲，愛情中的彼此會把對方在自己心中的地位等同于生命一般神圣，也會把彼此像照顧自己最心愛的洋娃娃一樣呵護，別人稍一靠近就以為是搶奪，所以，身處愛情之中的每個人都是“自私的”，他們會強烈要求并且確保愛情的專一與忠誠，禁止第三方的涉足和進入。廣義的愛情則是與朋友和親人之間的愛情，愛情作為溝通心靈的橋梁，在愛的情感基礎(chǔ)上，人們不僅相互理解、包容以及信任，更能明白生活的真諦，感受到人世的溫暖，如是看來，愛情何其偉大。那么布恩迪亞這個大家族中的人又邂逅了怎樣的愛情，他們又是怎樣處理的呢？“布恩迪亞家族”式愛情談及“愛情”，往往女人比男人更為敏感，布恩迪亞家族的女人也不例外，只是他們的愛情，更多時候則是與孤獨相伴。這個家族的女人生來就與眾不同，對于她們而言，與其說愛情是枯燥生活中的一股清流，倒不如說愛情更像是致命的毒藥。孤獨，怪異，矜持的個性或許從一開始就注定了在對待愛情的方式上，她們迥乎常人，自然也預示了她們愛情之路的悲劇收場，阿瑪蘭妲便是這個家族中女性的鮮明代表。阿瑪蘭妲一開始便陰差陽錯的喜歡上了鐘情于自己表姐麗貝卡的意大利技師皮埃特羅·克雷斯皮，姐妹倆也這個男人而反目成仇。這位長相英俊，富有教養(yǎng)而又自帶浪漫氣質(zhì)的年輕人讓姐妹兩情竇初開無法自持，表姐麗貝卡生來孤僻的性格注定了她無法站到愛慕的人面前訴說衷腸，所以她只能忍受單相思的煎熬，甚至在皮埃特羅離開馬孔多的不多時日，近乎瘋狂到夜夜以吃泥土聊以自慰，痛哭到天明。而阿瑪蘭妲在偶然得知麗貝卡的癡戀后也開始變得瘋狂，她整日把自己關(guān)在浴室里寫一封又一封情感熾熱的信，卻也沒勇氣寄出，只能將其藏在衣箱里。在得知麗貝卡和皮埃特羅訂婚的消息后，她鼓足勇氣向皮埃特羅表明了自己的愛意，不料卻被皮埃特羅當做小孩子的惡作劇一笑而過，阿瑪拉妲也因此備受打擊，至此帶著怨恨不希望表姐結(jié)婚，甚至為了阻止婚期的到來，破壞婚紗，最后不惜向表姐下毒，卻失誤毒死了自己的嫂子。而后時局一再變故，麗貝卡最終嫁給了另外一個男人何塞·阿爾卡蒂奧，但不久后何塞·阿爾卡蒂奧卻又意外死亡了，自此麗貝卡就把自己封閉在小房子里，孤獨了卻終生。而對于阿瑪蘭妲來說，自己的心上人沒有和表姐結(jié)婚實屬暢快，加之經(jīng)過自己的努力也終于得到了心上人皮埃特羅的求愛，愛情到這里本該畫上完美的句號，但阿瑪蘭妲卻令人意外的拒絕了皮埃特羅，任由皮埃特羅百般表明愛意，甚至卑躬屈膝到極致也沒能改變阿瑪蘭妲的決絕。傷心的皮埃特羅在一個雨夜選擇了自殺，因為情郎的死，嫂子的死，阿瑪蘭妲心如死灰，決定永不再嫁，并通過自殘在手上裹上了永遠的黑紗。赫里內(nèi)勒多·馬爾克斯上校也是阿瑪蘭妲生命中的一個重要的男人，馬爾克斯執(zhí)著追求阿瑪蘭妲，然而阿瑪蘭妲一面享受著他的愛意，一面卻經(jīng)歷四年之久仍然拒絕接受他的求愛，四年之久，性格驅(qū)然使她與馬爾克斯重新上演了與皮埃特羅的愛情悲劇。而后雖然也渴望過愛情的慰藉，甚至一度靠她親手撫養(yǎng)大的侄子緩解傷痛，但即便經(jīng)歷種種大起大落也終因無法排解內(nèi)心的內(nèi)疚，晚年在預感到死亡到來的時候選擇將自己封閉在房間里縫制自己的殮衣，縫了拆拆了縫，直至死亡也未能敞開自己的內(nèi)心世界，拋開孤獨真正愛一次。這就是布恩迪亞家族中女人們的縮影，還未嘗到愛情的甜美就已經(jīng)夭折在自己的迷途中，愛情自然而然也在這個家族之中兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)迷了路，她們最終也沒能找到那條經(jīng)由愛情通向幸福的捷徑。布恩迪亞家族的男人們的愛情也亦復如是，這里我們以奧雷里亞諾亞·布恩迪亞上校為重點研究對象?！肮陋殹钡母畹俟套⒍诉@是一個沒有愛或是無法直視愛的家族，作為馳騁南北疆域的奧雷里亞諾上校，在他那叱咤風雨的一生中，雖然功勛顯赫，但是感情世界的土壤卻是貧瘠荒蕪，僅有那么一段可稱之為愛情的短暫時光也只是在他年輕的時候短暫彌留。但他的愛情，卻也并非純粹，愛情本是無目的性和功利性的，而他對妻子的愛，則是出于對自我的滿足。他的妻子是小他十幾歲足以當他女兒的蕾梅黛絲，他全身心投入作坊工作，早晨需要蕾黛絲端一杯黑咖啡給他，所以與其說他追尋的是愛情，倒不如說他只是在找尋一個能為他早晨送上一杯黑咖啡的女人，而后之所以選擇蕾梅黛絲，又與蕾梅黛絲長不大的孩童心智有很大的關(guān)聯(lián)。孩童不諳世事的天真活潑總能讓孤獨的心找到?？康母蹫?，小說中也有寫到“蕾梅黛絲給家里帶來了快活的氣氛，”所以說奧雷里亞諾對她的“愛”，不是為了單純的“愛”而“愛”，而是為了取得“治療孤獨的藥”而“愛”。所以說不懂愛，沒有愛人的能力的他一開始就并未出自真心，所以當蕾梅黛絲死后，他才表現(xiàn)為起初還能想起她，而不多時日之后，腦海中就已經(jīng)記不起她的模樣，取而代之的只是一副陌生姑娘模糊的輪廓。這種因孤獨制導而去選擇愛情的觀念在奧雷里亞諾之后的愛情經(jīng)歷中得以更為明顯的表達。南征北戰(zhàn)的他此后陸續(xù)邂逅過很多女人，甚至有十六個女人為他生了十七個孩子，但是他卻對這些女人們沒有絲毫印象，于他而言，女人們只是依偎在自己身旁替自己驅(qū)趕深夜寂寞與孤獨的消費品而已，召之即來揮之即去。小說中還有一位男性所謂的愛情值得一提，那就是奧雷里亞諾第二，但對于他來說同樣不懂愛情，只是在與生俱來的孤獨中跌跌撞撞淺嘗愛情。她娶了在全國最美麗的五千名女性中力拔頭籌的外來女王費爾南達·德爾·卡皮奧，兩人的婚禮也是大張旗鼓，慶典活動持續(xù)了二十天，但是婚后的生活卻波瀾不驚，就如同佩特拉·科特斯所說的，奧雷里亞諾第二只是想和女王結(jié)婚，他追尋的不是女王本人，而僅僅是女王的頭銜，所以當蜜月一結(jié)束，奧雷里亞諾第二就回到了情人佩特拉的住處。而究其他們二人的結(jié)合，一方面源于自身尋歡作樂的需要，最直接的原因則是奧雷里亞諾第二為了借助佩特拉的超自然能力來滿足自己對利益的索求。佩特拉那股原始的情欲能刺激到他所養(yǎng)的牲畜的繁殖力，奧雷里亞諾第二只有保持和佩特拉的情人關(guān)系，他的財富才會源源不斷，用之不竭，進而滿足他壓制來源于家族的孤獨本性而大肆的揮霍。所以說，奧雷里亞諾第二為了壓制孤獨所養(yǎng)成的揮金如土個性決定了他離不開佩特拉的幫助，而佩特拉對奧雷里亞諾第二的需要，則純粹是為了滿足自己的情欲，抑或是出于占有欲的強烈驅(qū)使，因為在佩特拉看來，是她教會了奧雷里亞諾第二如何享受生命和揮霍狂歡，也是自己將他由內(nèi)到外塑造成了一個真正的男人。單就出于女人的嫉妒心考慮，她也不可能將自己一手塑造的男人完全的拱手讓人。所以奧雷里亞諾第二、費爾南達和佩特拉間的三角關(guān)系全是為了滿足各自的私欲，而真正的愛情則是全身心的為他人付出，不索回報。家族其他男性的愛情也諸如此類，大同小異他們的愛情，均以悲劇結(jié)尾。談及了布恩迪亞家族個人的愛情之后，我們再來剖析一下這個家族中廣義的愛情，即親情?！栋倌旯陋殹分形ㄒ槐Ａ糁H情的那就是唯一見證了布恩迪亞家族百年興衰歷史的女性烏爾蘇拉·伊瓜朗。小書中的烏爾蘇拉就是一位偉大母愛的踐行者，她以一個母親的胸懷包容了一切，心里沒有血腥的殺戮，深深的愛著小鎮(zhèn)的所有人，同時不遺余力地守望著破碎的家園,期盼著有一天上帝能夠重臨這座小鎮(zhèn)，讓她的家人、小鎮(zhèn)所有的人都迷途知返。但是,在冷漠的現(xiàn)實面前，偉大的母愛卻也未能發(fā)揮出多大的效用,結(jié)局自然不言而喻，她的期望落了空，滿腔的愛最終也未能得到回應。小說中有寫道奧雷里亞諾對于烏爾蘇拉態(tài)度的描寫，書中有說到，烏爾蘇拉需要站在距離上校直徑為三米的圓圈外，聯(lián)想到這位偉大母親所做的一切，對比之下，讀者痛心。兒子如是，甚至就連瘋了后被綁在樹上直至最終死去的丈夫何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞對她的傾訴卻也是充耳不聞，置若茫然。愛情本是世間最美好的東西，而“布恩迪亞家族式”愛情卻無一例外都以悲劇收場，我們不免深思，到底是什么導致了他們愛情的迷途直至終結(jié)？愛情的“誘因”--孤獨1.追求愛情是為了緩解孤獨孤獨是布恩迪亞家族擺脫不了的宿命，這種孤獨與生俱來而又無孔不入，深入骨髓，也正是基于這份生生不息的孤獨讓身處這個家族中的人無限渴望著愛情，所以從一開始他們對于愛情的出發(fā)點就是有目的性和功利性的，而單就這一點而言，就脫離了愛情的正確軌道。因為真正的愛情是付出，是奉獻，是不求回報的，而較之布恩迪亞家族成員的愛情觀而言，愛情則是索取，是利益，是治療孤獨之癥的不二良藥。究其原因，還是離不開孤獨的作用，一方面在長久孤獨的制導下，他們心中缺乏愛，沒有愛，自然更加不懂愛。另一方面他們又清楚地知道，除了愛情，別無可以治療孤獨的辦法。在這個大家族中，家族成員生來孤獨而又排外，離群索居，家族中無時無刻都充斥著冷漠的氣氛。夫妻、父子、父女、母女、兄弟姐妹之間沒有正常的感情交流，從他們眼神中看到的只有冷冰冰的孤傲，每個成員都固守在自己一個人的小圈子里，他們不僅不與自己的親人交流，而且對于外界的人同樣也無溫情可言，孤獨冷傲的性格使得他們將所有人統(tǒng)統(tǒng)拒之千里之外，他們一切的出發(fā)點都是利益權(quán)衡下的選擇。小說中奧雷里亞諾第二、佩特拉、費爾蘭達早期的愛情就是鮮明的代表。作為身上流淌著布恩迪亞家族血液的奧雷里亞諾第二自然也難逃孤獨的侵擾，只是他選擇了更為喧鬧的方式來壓制孤獨，他整日整夜的宴請馬孔多的村民一起縱酒狂飲，甚至于外來不認識的人也通通都在他的宴請范圍內(nèi)，然而這樣的放縱帶來的就是財富的大量流失，因此他需要源源不斷的財富供應，而這樣的方式下，佩特拉和費爾蘭達無疑就成為了他愛情的犧牲品。對費爾蘭達的選擇，完全可以理解為是受一時激情的誘導，因為天生的孤獨讓他的心理空洞、茫然，而這個時候就需要外來的一些東西進行壓制和填補，例如至上的榮耀和財富，所以對于佩特拉女王頭銜的垂涎便自然助長了二人的結(jié)合。而與佩特拉的茍且則完完全全是基于對財富的需求和情欲的支配，就如前文所說到的，奧雷里亞諾第二與佩特拉在一起的時候，他們所養(yǎng)的牲畜便會以驚人的速度繁殖，從而滿足他通過大肆揮霍來填補孤獨的欲望，所以三人間萌生的愛情并不是純粹的，而是強烈的功利性主導下的產(chǎn)物。此外，阿瑪蘭妲對愛情的追求同樣是受孤獨的錯誤牽引，誠然，愛情可以緩解孤獨，但是從緩解孤獨的出發(fā)點去找尋愛情則顯然是錯誤的。她對麗貝卡意中人皮埃特羅的癡迷，對他們婚期的橫加干擾均是出自自己心中難以消解的孤獨。我們知道，在麗貝卡到來之后她們一度相處的很融洽，兩個小女孩于無形中走進了彼此，借助靠近彼此而相互取暖、慰藉，在不離不棄的陪伴中撫慰對方的孤獨?？墒峭蝗?，麗貝卡有了心愛的別人并且還有了結(jié)婚的想法，他有了另外需要關(guān)注的對象，那么對于一度靠她的相互陪伴而緩解孤獨的阿瑪蘭妲自然接受不了，可怕的孤獨感讓她懼怕，所以她也發(fā)瘋似的愛上了皮埃特羅，所以不難看出這是一種受孤獨引導，出于緩解孤獨而瘋狂的愛，這在他拒絕了皮埃特羅的一次次求婚得到更肯定的確認，如若真心愛著他，又怎會不同意他的結(jié)婚請求呢？另外，在與馬爾克斯的那段戀愛中她的出發(fā)點自然也是為了緩解孤獨。她的內(nèi)心無時無刻都在忍受著孤獨的蝕骨折磨，而馬爾克斯對她的迷戀，無疑成為一劑強有力的安慰，她的心里裝著這個溫文爾雅的男人自然不再感覺到因孤獨而帶來的空洞和焦慮之感，自然，與侄子的隱秘關(guān)系也是為了排解孤獨帶來的壓力。也正是因為這種孤獨的存在，讓她只關(guān)注自身的利益，一心只為排解孤獨而追尋愛情，從而只知一味的索取而不去付出真心，一次次的透支，揮霍愛情，最終只落個孤獨到死的結(jié)局。這便是布恩迪亞家族成員們對待愛情的心理，愛情在這里成為了一種玩樂的產(chǎn)物，一種消遣的方式，一味治療孤獨的藥劑。在這樣的觀念下衍生出的愛情自然也是曇花一現(xiàn)，只有早早夭折的命運。2.是“孤獨”不是“愛情”布恩迪亞家族“孤獨”的因子或許源于家族的與生俱來，世代沿襲，卻也與馬孔多的地理環(huán)境有著不可推卸的關(guān)系。在《百年孤獨》一書中，孤獨不僅僅體現(xiàn)的是布恩迪亞這個大家族的孤獨，同時折射的也是整個拉美地區(qū)的孤獨，作者將對拉美地區(qū)孤獨的表現(xiàn)濃縮為一個小鎮(zhèn)，即文中的馬孔多。而這種從屬于地域上的孤獨則又一定程度上潛移默化，無疑給布恩迪亞家族原本與生俱來的孤獨更巨大的影響。馬孔多本是一個與世隔絕的村落，它三面環(huán)海，遠離塵世的侵染，儼然世外桃源般的存在，但它的封閉又使得馬孔多變得愚昧、落后與保守。吉卜賽人的最先涉足打開了外在文明通往馬孔多的大門，而后隨著美國香蕉公司的設立，繁榮景象紛至沓來，馬孔多的傳統(tǒng)繼而土崩瓦解。然而文明的演進也像一把雙刃劍，在帶來先進的同時，災難和罪惡也隨之而來：橡膠廠以購物券取代工資，掠奪資源，壓榨工人；政府集合罷工的工人進行集體大屠殺；骯臟的妓女、酒鬼、賭棍在馬孔多的安營扎寨等，馬孔多在這一系列諸如此類文明世界的審視與侵擾下，越發(fā)感受到自身的孤立無援，呈現(xiàn)出一盤散沙狀的社會現(xiàn)狀。布恩迪亞家族長久的離群索居讓他們本就孤獨的心敏感，難以捉摸，這樣的狀態(tài)下又無疑更加深了他們深入骨髓的孤獨，身處之中自然深受其害，本就缺乏愛的能力，自此，關(guān)于愛的能力更是逐漸衰退。布恩迪亞家族成員們雖然生活在屬于自己建設的家園里，但是卻生存的極度惶恐與不安，孤獨作為能夠消解恐懼的方式之一，所以他們無法避免的選擇了與孤獨為伴，而原來的孤獨本就已經(jīng)讓他們的生活變得慌亂，加之現(xiàn)在的雪上加霜更讓他們無所適從，孤獨徹底占據(jù)了他們的世界。不言而喻，愛情作為治療孤獨的不二良藥又無可置疑成為布恩迪亞家族的救命稻草，他們沉迷在“愛情的狂暴”中，借助性欲的大爆發(fā)來掩蓋孤獨下的恐懼。作為家族女主人的費爾南達依舊嚴格遵循教條古板的生活，此外，她還嚴格管教著梅梅的行為，而梅梅的性格卻直接遺傳了父親奧雷里亞諾第二的輕浮、愛娛樂、喜歡縱情狂歡和揮霍,這也可能只是表明她選擇了與父親同樣的方式來抵抗孤獨，但這顯然與費爾南達嚴厲苛刻的修女式調(diào)教格格不入。孤獨的壓抑與刺激加之費爾南達對她過度的管教也無疑加劇了她在孤獨制導下的叛逆行為。最終，梅梅被一名汽車修理工所吸引，而后與之私通并懷孕,徹底與母親費爾南達的期望背道而馳，只是最終，梅梅和修理工也沒能過上幸福的生活，我們不得不說，梅梅的愛情同樣也是長久孤獨下的產(chǎn)物，初衷仍然是為了緩解孤獨亦或是壓抑孤獨而愛。佩特拉和奧雷里亞諾第二的牲口養(yǎng)殖業(yè)在被暴雨徹底毀掉后,二人的愛情自然又回歸到了相對之前的狀態(tài)。表面上奧雷里亞諾第二是為了承擔起布恩迪亞家族的生活開銷和孩子們的教育投入費用，實則是在外界入侵的打壓下，他那顆因孤獨而倍感空虛的內(nèi)心需要重新被填實補滿，所以帶著明確的功利性他再次想到了佩特拉，重試“愛情”。然而為了緩解，填補孤獨而進行的短暫愛情并不能徹底根除這場文明大災難所帶來的后遺癥，恐懼所帶來的孤獨，孤獨導致的恐懼無限升級，結(jié)果就成了以自欺欺人的方式體會更為真實與徹底的孤獨，茫然無助，陷入更深的孤獨，只留一具具行尸走肉般的軀殼。不得不承認，這是“孤獨”并非“愛情”。三、孤獨與愛情的關(guān)系1.無愛則孤獨在《百年孤獨》這部小說中，無愛的基因注定了布恩迪亞家族是要與孤獨為伴并且承受與之帶來的所有后果的，這個家族一代一代人的愛情悲劇就是最好的佐證。在小說中，我們感受不到彼此出于愛意而對親人，對身邊的人的溫情付出，被定義為愛情的東西在布恩迪亞家族不復存在。正如第一代何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞與烏爾蘇拉·伊瓜朗的婚姻，他們雖然結(jié)婚了，但一直受著生豬尾巴兒的魔性困擾，所以在新婚一開始烏爾蘇拉就拒絕與丈夫同房，也就阻擋了愛情的抵達，雖然之后在他人譏笑的慫恿下戰(zhàn)勝了恐懼，生兒育女，但是從始至終的生活中都未有過真正的愛情。此外，家族第一代人的愛情寓言也幾乎奠定了后代人的愛情模式，近親結(jié)婚、亂倫、懼怕孤獨、不懂愛情既而揮霍愛情，他們僅僅只是出于對自身的考慮，憑著自己的想法生活。的確，缺乏愛，不懂愛是這個家族抹滅不掉的共同特征，愛為何物他們根本沒有一個明確的認識，心中本就沒有愛,也沒有愛人的能力,但卻出于本能渴望得到他人的愛,其結(jié)果只能是他們最懼怕的孤獨的無孔不入,而這種孤獨又只會拉寬人與人之間的距離,制造愚昧、落后、保守的思想,從而使人變得更加冷漠、絕望,于無形中在親人與愛人之間筑起一座無法逾越的墻,各自畫地為牢,越發(fā)孤獨。孤獨則無愛在作者的筆下，布恩迪亞家族中的孤獨無非有兩種表現(xiàn)，一種是處于自我封閉中加深的孤獨，另一種則是因為自己疏遠他人而同樣被他人孤立所導致的孤獨。在自我封閉制導下，言語不再擔任語言交流的媒介，他們?nèi)狈贤ā⑴懦獗舜?，固守在自己建?gòu)的世界里，在這個世界，他們的喜怒哀樂就只能說給自己聽，無人能與之交流、與之分享與承受，孤獨感自然被無限放大。愛情作為治療孤獨的一劑良藥，因而他們出于本能渴望愛情的降臨，渴望在對方的胸腔中找到一方樂土，借助愛情的魔力來消解孤獨，但結(jié)果往往差強人意。布恩迪亞家族的男性們饑不擇食地選擇與異性交合，反而感覺到更加孤獨。而對于布恩迪亞家族的女性來說，對待愛情排解孤獨的方法也是錯亂的。阿瑪蘭妲選擇自虐的方式對待愛情，她孤僻而又怯懦，在自己的愛情受到表妹的威脅時選擇摳墻皮、吃泥土來壓制情愫。而麗貝卡則是通過虐待他人的方法來對待自己所渴望的愛情，在她嫉妒心的驅(qū)使下，她恐嚇自己的表姐，并不惜像自己的表姐下毒，在得到了情郎的愛意后，卻又無情將其拋棄，致使傷心的情郎年紀輕輕就選擇結(jié)束了自己的生命。被他人孤立即意味著被他人拒絕，由于價值觀，認知方式有差異，自然做不到與人之間交際的融合，只能選擇拒絕他人進入自己的圈子，孤獨感油然而生。何塞?阿爾卡蒂奧第二就是代表。他在親眼目睹馬孔多殘忍的大屠殺之后，歷經(jīng)幾個月的等待回到家中，逢人便控訴政府軍的殘忍，自己目睹大約三千人被屠殺最后尸體駛往海洋的消息，卻又一遍遍被告知馬孔多沒有死人，從他的伯父奧雷里亞諾上校起就沒有發(fā)生過任何事。他無法接受這樣的夢魘，感覺自己與馬孔多居民生活在兩個截然不同的世界里，對于同一件事，看到和聽到的卻是天差地別的景象，他一個人待在“便盆室”里了此度日。在軍官搜查雜物間卻對他視而不見的境遇下，何塞·阿爾卡蒂奧第二更堅信了自己和他人無法融合，已被他人漠視的念頭，自此選擇將自己的余生都封閉在這個堆放七十二個便盆的雜物間里，不再嘗試交流與溝通，只希望將自己隱藏起來，不再被人看見，開始一遍遍研讀梅爾基亞斯德留下的艱澀難懂的羊皮書。所以在這兩種導致孤獨的表現(xiàn)下，近乎趨同的他們都選擇在自己身邊筑起了一座扎滿刺的柵欄，從而將自己完全與外界隔離，將自己變成一個個孤立的個體，他們早已習慣了孤獨，習慣了冷漠，養(yǎng)成了孤傲的個性，所以當愛情來臨抑或是親情的火苗想要溫暖他們的時候，他們只是閃躲、拒絕，誰也不去愛，然而愛是相對的，他們的閃躲與拒絕，結(jié)果自然便是他人的駐步不前，最終在等待得不到回應后姍姍離去，漠然的封