《關(guān)雎》教學(xué)設(shè)計(jì)公開(kāi)課優(yōu)質(zhì)課比賽課一等獎(jiǎng)（常用）

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《關(guān)雎》教學(xué)設(shè)計(jì)公開(kāi)課優(yōu)質(zhì)課比賽課一等獎(jiǎng)

《關(guān)雎》教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)】

1、在誦讀中，把握詩(shī)的情感變化。

2、掌握本詩(shī)的藝術(shù)特色：比興手法、重章疊句。

3、積累古詩(shī)中的文言詞語(yǔ)及相關(guān)文學(xué)常識(shí)。

4、解讀君子、淑女人物形象，體會(huì)詩(shī)人對(duì)心中理想對(duì)象的執(zhí)著追求和強(qiáng)烈思念?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】

多種方式反復(fù)朗讀，體會(huì)詩(shī)歌內(nèi)容和情感。

【教學(xué)難點(diǎn)】

掌握并學(xué)會(huì)運(yùn)用比興的藝術(shù)手法。

【教學(xué)方法】朗讀法、合作探究法

【教學(xué)過(guò)程】

課前放吟誦版《關(guān)雎》

一、以孔子家訓(xùn)“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言；不學(xué)禮，無(wú)以立”導(dǎo)入

有一天，孔子獨(dú)自一人站在庭中，他的兒子孔鯉快步從庭院走過(guò)，孔子叫住兒子問(wèn)：“你學(xué)詩(shī)了嗎？”孔鯉回答，“沒(méi)有呀?！笨鬃颖憬虒?dǎo)他：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！庇谑?，孔鯉回去就學(xué)詩(shī)。又一天，孔子又獨(dú)自一人站在庭中，他的兒子孔鯉快步從庭院走過(guò)，孔子又叫住兒子問(wèn)：“你學(xué)禮了嗎？”孔鯉回答，“沒(méi)有?！笨鬃颖阏f(shuō)：“不學(xué)禮，無(wú)以立?！庇谑牵柞幓厝ゾ蛯W(xué)禮。

“詩(shī)”就是《詩(shī)經(jīng)》，意思就是說(shuō)不學(xué)《詩(shī)經(jīng)》，在社會(huì)交往中就不會(huì)說(shuō)話學(xué)詩(shī)可以提

高文化修養(yǎng)，滿腹珠璣才能夠談吐如云；不學(xué)禮，在社會(huì)上做人做事，就不能立足。

子曰：“入其國(guó)，其教可知也，其為人也，溫柔敦厚，詩(shī)教也。”(《禮記·經(jīng)解》)孔子還說(shuō)過(guò)一個(gè)地方的人如果溫柔敦厚(待人溫和寬厚)，那便是《詩(shī)經(jīng)》教育的結(jié)果。

可見(jiàn)孔子對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的推崇。

二、介紹《詩(shī)經(jīng)》及其地位：

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，收集了從西周到春秋中期的305首詩(shī)歌，反映了500年間的社會(huì)生活。

相傳周代設(shè)有采詩(shī)之官，每年春天，搖著木鐸(大鈴)深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂(lè)疾苦的作品，整理后交給太師(負(fù)責(zé)音樂(lè)之官)譜曲，演唱給周天子聽(tīng)，作為施政的參考。這些沒(méi)有記錄姓名的民間作者的作品，占據(jù)詩(shī)經(jīng)的多數(shù)部分，如十五國(guó)風(fēng)。

《詩(shī)經(jīng)》分為“風(fēng)”(大多為民間歌謠)國(guó)風(fēng)是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)亓餍械母枨?，帶有地方色彩。、“雅?多為貴族文人創(chuàng)作的宮廷樂(lè)曲歌詞)、“頌”(宗廟祭祀樂(lè)歌)三大類?！对?shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至

天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子。

尤其“國(guó)風(fēng)”保存了大量勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作，具有濃厚的民歌特色。這部分詩(shī)歌的內(nèi)容具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義特色，反映了當(dāng)時(shí)人民的生活處境及思想意識(shí)、審美觀念，表達(dá)了他

們對(duì)社會(huì)生活的真實(shí)感受和深刻認(rèn)識(shí)。

我們今天將要學(xué)習(xí)的《關(guān)雎》被冠于詩(shī)經(jīng)之首。

有同學(xué)問(wèn)老師，這首關(guān)雎的作者是誰(shuí)、淑女是誰(shuí)，很遺憾他們的姓名已經(jīng)無(wú)法考證。還有同學(xué)問(wèn)老師這首詩(shī)為什么叫《關(guān)雎》，《詩(shī)經(jīng)》作品的題目是作者或編者在《詩(shī)經(jīng)》成書時(shí)，統(tǒng)一給添加上的，一般取自該詩(shī)的第一句。(提醒學(xué)生關(guān)注注釋)

所以這首詩(shī)是講什么的？——愛(ài)情(生答)

對(duì)，今天我們來(lái)學(xué)一首很美的愛(ài)情詩(shī)。

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《關(guān)雎》教學(xué)設(shè)計(jì)公開(kāi)課優(yōu)質(zhì)課比賽課一等獎(jiǎng)

三、朗讀，感知音樂(lè)美

大聲朗讀文章是語(yǔ)感形成的必走之路，大聲讀文章有利于“詩(shī)性美”的再現(xiàn)。帶著感情去朗讀，更能快速體會(huì)到作者的情感。

1、讀準(zhǔn)字音

2分鐘的時(shí)間自由讀，借助注釋，給陌生字詞標(biāo)注音節(jié)，并嘗試?yán)斫庠?shī)歌意思。由一位同學(xué)試讀。

注意窈窕、荇菜、好逑、鐘鼓樂(lè)(使動(dòng)用法)之

2、讀準(zhǔn)節(jié)奏(四言詩(shī)怎么讀)

二二拍，兩個(gè)音節(jié)一頓，尾音稍微延長(zhǎng)一點(diǎn)，這樣讀詩(shī)的韻味兒就出來(lái)了。生齊讀。如果讀得不好，師就示范讀第一句，齊讀第二遍，讀出韻味。

2、問(wèn)：讀過(guò)之后，我們發(fā)現(xiàn)《關(guān)雎》的語(yǔ)言有何特點(diǎn)？

預(yù)設(shè)：1、句式一致，“窈窕淑女”和“參差荇菜，左右...之”都反復(fù)出現(xiàn)?！鲋卣炉B句

這是詩(shī)經(jīng)常用的一種手法，叫作重章疊句，即上下句或上下章基本相同，只是更換其中的幾個(gè)字。(PPT)

其實(shí)我們以前學(xué)過(guò)的一首漢樂(lè)府民歌里出現(xiàn)過(guò)這種手法。《木蘭詩(shī)》“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞夜娘喚女聲，但聞黃河流水鳴賤賤。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不問(wèn)爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾”

當(dāng)時(shí)我們說(shuō)這種手法叫作復(fù)沓，在《詩(shī)經(jīng)》里叫重章疊句。重章疊句是詩(shī)經(jīng)非常重要的手法，我們看早讀讀過(guò)的《蒹葭》、《式微》、《子衿》里都有重章疊句。

好處：在內(nèi)容和主題上:深化意境，強(qiáng)化感情，突出主題

在詩(shī)歌表現(xiàn)力上:增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感、音樂(lè)感，形成了一種回環(huán)往復(fù)的美，帶給人一種委婉而深長(zhǎng)的韻味。(百轉(zhuǎn)千回、一詠三嘆)

重章疊句也常運(yùn)用在流行歌中：

《夜空中最亮的星》

夜空中最亮的星

夜空中最亮的星

能否聽(tīng)清

能否記起

那仰望的人

曾與我同行

心底的孤獨(dú)和嘆息

消失在風(fēng)里的身影

......

夜空中最亮的星是否知道曾與我同行的身影如今在哪里

夜空中最亮的星是否在意是等太陽(yáng)升起還是意外先來(lái)臨

2、押韻詩(shī)歌的朗朗上口還少不了押韻。

“之”字押韻，句末的這個(gè)“之”字，稱為虛字腳?！对?shī)經(jīng)》一般在虛字腳前的字再押韻，稱為富韻。鳩、洲、逑、流、求(不細(xì)講)

四、思考探究

《詩(shī)經(jīng)》被冠于《詩(shī)經(jīng)》三百篇之首，除了音樂(lè)美以外，還美在哪？

預(yù)設(shè)：

(一)人物美——淑女美

引導(dǎo)語(yǔ)：這是一位怎樣的女子，讓君子如此念念不忘。

單單是外貌嗎？?jī)?nèi)在呢？第一次相見(jiàn)，女子在做什么？怎樣采摘荇菜？(很多學(xué)生不知道淑女在采荇菜，需要引導(dǎo)學(xué)生，在河洲中，君子遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到淑女，淑女在干什么)

1、外形很美，一見(jiàn)鐘情。

2、從“窈窕淑女，君子好逑”看出淑女的文靜美好，賢淑善良。

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《關(guān)雎》教學(xué)設(shè)計(jì)公開(kāi)課優(yōu)質(zhì)課比賽課一等獎(jiǎng)

3、“參差荇菜，左右流之”“參差荇菜，左右采之”“參差荇菜，左右芼之”——流、采、芼(動(dòng)詞用得好)就是撈取、采摘、挑選，淑女采荇菜的過(guò)程?！趧?、嚴(yán)謹(jǐn)有序、一絲不茍動(dòng)作熟練心靈手巧

果真是窈窕淑女??！落實(shí)“窈窕”一詞的解釋。

窈:深邃。喻女子心靈美;

窕:幽美。喻女子儀表美。

美貌曰窕(tiao)，美心曰窈(yao);美狀曰窕(tiao)，善心曰窈。(yao)窈窕就是道德品行善良，并且形容舉止優(yōu)雅，是心靈美兼儀表美。

過(guò)渡語(yǔ)：中國(guó)古代婚嫁講究門當(dāng)戶對(duì)，那么君子又該具有怎樣的思想和品德來(lái)與“淑女”相配呢？

1、“寤寐求之”“寤寐思服”“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”——寤：醒時(shí)寐：睡時(shí)日日夜夜都在想——對(duì)愛(ài)情很執(zhí)著，重情重義

2、“琴瑟友之”“鐘鼓樂(lè)之”——專一、執(zhí)著通曉樂(lè)器、追求方式有雅趣

3、“求之不得”“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，卻沒(méi)有過(guò)激行為，強(qiáng)迫淑女答應(yīng)?！粌H執(zhí)著，而且尊重對(duì)方。

引導(dǎo)追問(wèn)：寫“君子”的動(dòng)詞也有三個(gè)：“求”(追求)、“友”(親近)、“樂(lè)”(使快樂(lè))。這其實(shí)也就是男子追求女子的過(guò)程。恪守禮節(jié)，發(fā)乎情，止乎禮。

(二)畫面美/意境美

過(guò)渡語(yǔ)：往往浪漫的愛(ài)情離不開(kāi)浪漫的場(chǎng)景

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”這兩句詩(shī)寫了關(guān)關(guān)鳴叫的雎鳩鳥(niǎo)，碧水悠悠的河流，芳草萋萋的河洲，還有參差的荇菜，美麗的采荇女，多情的君子，有景物，有人物，有故事，有畫面，有情感，交織融合，意境優(yōu)美。

雎鳩是一種水鳥(niǎo)，但它們的巢穴一般都筑在樹(shù)洞里，在每年的求偶季節(jié)里，已經(jīng)結(jié)伴成定偶的雄鳥(niǎo)與雌鳥(niǎo)會(huì)如約聚首，雙雙出沒(méi)于江河湖泊中的沙洲嬉戲覓食，并時(shí)常發(fā)出"關(guān)關(guān)"的和鳴。有一只叫了一聲“關(guān)”，另一只會(huì)馬上應(yīng)和一聲“關(guān)”。這種鳥(niǎo)，相依相戀，很容易就會(huì)讓我們聯(lián)想到夫婦之間和睦相處的情景。君子看到這樣一幅場(chǎng)景，觸發(fā)想要追求淑女的情感。

雎鳩是貞鳥(niǎo)，是愛(ài)情專貞的象征。傳說(shuō)中是一種情意十分專一的水鳥(niǎo)，其一或死，另一就憂思不食，憔悴而死。是夫妻恩愛(ài)、相敬如賓的典范和象征。作者寫關(guān)雎和鳴，暗喻夫妻之間和諧和恩愛(ài)，相互關(guān)照，相互關(guān)心。這是比，興起對(duì)君子欲求淑女動(dòng)蕩渴慕的心。

講解《詩(shī)經(jīng)》中的賦比興手法。(回憶《回延安》一課)

《詩(shī)經(jīng)》普遍采用“賦”、“比”、“興”的藝術(shù)表現(xiàn)手法。

“賦”：陳述鋪敘的意思。

“比”：就是比喻，對(duì)人或事物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出?！芭d”：借助其他事物作為詩(shī)歌的發(fā)端，以引起所要歌唱的內(nèi)容。

問(wèn)：《關(guān)雎》君子追求淑女的結(jié)果：有沒(méi)有追求成功？

鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)言

關(guān)于《關(guān)雎》最后八句描述的場(chǎng)景，主要有三種觀點(diǎn)：事實(shí)成婚、想象成婚和受挫后想到的追求方式。

有學(xué)者認(rèn)為：古代鐘鼓屬于特殊樂(lè)器，大排場(chǎng)才可以使用，這里暗喻婚禮上鐘鼓齊鳴，

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《關(guān)雎》教學(xué)設(shè)計(jì)公開(kāi)課優(yōu)質(zhì)課比賽課一等獎(jiǎng)

二人結(jié)為夫妻，邁入婚姻殿堂。

小結(jié)：漢人董仲舒曾說(shuō)過(guò)"詩(shī)無(wú)達(dá)詁"的話，意謂對(duì)《詩(shī)經(jīng)》沒(méi)有通達(dá)的或一成不變的解釋，因時(shí)因人而有歧異。由于詩(shī)的語(yǔ)言非常精煉，常常缺失了主語(yǔ)，含義常常并不顯露,甚至于"興發(fā)于此,而義歸于彼"(白居易《與元九書》)，加上鑒賞者的心理、情感狀態(tài)的不同，對(duì)同一首詩(shī)，常常因鑒賞者的不同而會(huì)有不同的解釋。即西方所說(shuō)的一千個(gè)讀者，即有一千個(gè)哈姆雷特。

五、美讀詩(shī)歌，讀出情感美

如何誦讀，才能讀出男主人公的心理活動(dòng)？

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！薄灰?jiàn)鐘情的欣喜

“參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)?！薄笾坏玫耐纯?/p>

“參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之?！薄非筮^(guò)程的欣喜“參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之?！薄O(shè)想求而得之的喜悅

請(qǐng)同學(xué)們?cè)俅锡R讀(可配樂(lè))，四次“窈窕淑女”不同的情感。

提示“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，就應(yīng)該語(yǔ)速慢一些，調(diào)子低一些，讀出似有嘆息的心事來(lái)。因?yàn)樗鶒?ài)的姑娘沒(méi)有追到，想啊，想啊，晚上都睡不著覺(jué)了。

“窈窕淑女，君子好逑”，心情是欣喜的，因?yàn)榭瓷狭艘晃缓霉媚?。這時(shí)，語(yǔ)速也不宜太快，調(diào)子應(yīng)該上揚(yáng)一些。

到后來(lái)“琴瑟友之”，他與心愛(ài)的姑娘彈著琴共同娛樂(lè)的時(shí)候，就更高興了。這時(shí)，調(diào)

子應(yīng)該上揚(yáng)一些，讀出一種歡心愉悅的心情來(lái)。

小結(jié)：初見(jiàn)時(shí)一見(jiàn)傾心的喜悅，到追求時(shí)的焦慮、苦悶，到“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè)之”的

的陶醉與幸福。君子對(duì)淑女的愛(ài)慕之情、相思之苦、對(duì)美好愛(ài)情的大膽熱烈的追求，是生動(dòng)細(xì)膩、健康明朗、質(zhì)樸直率的，是純潔崇高的。

《論語(yǔ)·八佾》"子曰:《關(guān)雎》樂(lè)而不淫，哀而不傷。"快樂(lè)不是沒(méi)有節(jié)制的，悲哀卻不至于過(guò)于悲傷。既寫對(duì)愛(ài)情求而不得的相思之苦，但又不陷于難以自拔的低沉哀吟。淫，過(guò)分。

展示學(xué)生改寫的詩(shī)經(jīng)，比較不同，體味古詩(shī)的朦朧含蓄美。

張曉琳：河中沙洲上，一對(duì)雎鳩鳥(niǎo)不停地鳴叫。文靜美麗的女子，是男人渴望的對(duì)象。參差不齊的荇菜，少女在船的左右兩邊撈取它。美麗嫻靜的女子，小伙子日夜都想追求，追求不到，他在睡夢(mèng)中都在思念。綿綿不盡的思念，翻來(lái)覆去難以入眠，參差不齊的荇菜，少女左右來(lái)回采摘。美麗嫻靜的女子，小伙子要彈著琴瑟來(lái)親近你，參差不齊的荇菜，少女翩翩來(lái)回采摘，美麗嫻靜的女子，小伙子要敲著鼓來(lái)取悅你。

劉譽(yù)：

水中陸地，

雎鳩相鳴。

婉轉(zhuǎn)久絕，

形影不離。

輕輕薄紗，

隨風(fēng)飄逸。

文靜淑女，

久久不離。

那謙謙君子，

也沉醉迷離。

參差荇菜，

人人求之，

東尋西尋，

不易得之。

文靜女子，

日思夜思。

求之，

立刻便知。

一聲拒絕，

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《關(guān)雎》教學(xué)設(shè)計(jì)公開(kāi)課優(yōu)質(zhì)課比賽課一等獎(jiǎng)

把我，

弄成白癡，

日癡夜癡，

無(wú)時(shí)不思。

睡時(shí)醒時(shí)，

無(wú)時(shí)不思。

荇菜參差，

遍處采之，

文靜之女，

書畫皆知。

彈琴鼓瑟，

只為樂(lè)之。

書畫兼?zhèn)洌?/p>

只為樂(lè)之。

參差荇菜，

仔細(xì)選之，

文靜淑女，

敲鐘擊鼓，

鐘情鐘愿，

只為樂(lè)之。

小結(jié)：古詩(shī)更含蓄，現(xiàn)代詩(shī)更直白。中國(guó)的古典詩(shī)詞是世界上最講究朦朧美的詩(shī)歌。

六、拓展《桃夭》——比興、朦朧

桃之夭夭，灼灼其華。

茂盛桃樹(shù)嫩枝芽，開(kāi)著鮮艷粉紅花。

之子于歸，宜其室家。

這位姑娘要出嫁，定使夫家和又順。

桃之夭夭，有蕡其實(shí)。

茂盛桃樹(shù)嫩枝芽，桃子結(jié)得大又肥。

之子于歸，宜其家室。

這位姑娘要出嫁，定使夫家美且滿。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。

茂盛桃樹(shù)嫩枝芽，葉子濃密有光華。