9.2《項(xiàng)脊軒志》教學(xué)設(shè)計(jì)+2021-2022學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

一、導(dǎo)入“歡愉慘怛,世道人心的洞徹、輕叩門扉的聲音,明代繁茂到今朝?！俄?xiàng)脊軒志》教學(xué)設(shè)計(jì)（初稿）乃因老屋滲漉，悲辛交集，卻為物是人非。”有一個(gè)人將他對(duì)人情冷暖的感喟，掩映在一悲一喜、一草一木里。君不見(jiàn)，那雖經(jīng)歷百載，仍然清晰可聞；君不見(jiàn)，那亭亭如蓋的枇杷，從今天就讓我們一起走近這個(gè)人，走進(jìn)歸有光的《項(xiàng)脊軒志》，一、導(dǎo)入“歡愉慘怛,世道人心的洞徹、輕叩門扉的聲音,明代繁茂到今朝。二、溫故知新（-）讀準(zhǔn)字音。（呱呱而泣和憑幾學(xué)書(shū)）（二）讀準(zhǔn)斷句。（吾妻歸寧，述諸小妹語(yǔ)日）（三）預(yù)習(xí)檢測(cè)，同桌互評(píng)。三、整體感知瀏覽全文，找出文中可以作為理解全篇思想感情的的關(guān)鍵之筆。明確：“然余居于此，多可喜，亦多可悲J四、合作探究（一）讀出欣喜多在這里指“許多事”，“多可喜”說(shuō)的自然就是“有許多可喜的事”，大家在閱讀文章第一自然段的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了哪些“喜”呢？請(qǐng)結(jié)合導(dǎo)學(xué)案第一題，展開(kāi)小組討論，用下面這個(gè)句式表述出來(lái)。時(shí)間為三分鐘。句式：我讀出了之喜。明確：（投影展示）我讀出了“小鳥(niǎo)時(shí)來(lái)啄食，人至不去”的和諧之喜；我讀出了“三五之夜，明月半墻”的靜謐之喜；我讀出了“雜植蘭桂竹木于庭”的增勝之喜；我讀出了“偃仰嘯歌”的悠然之喜；我讀出了“冥然兀坐，萬(wàn)籟有聲”的幽靜之喜；我讀出了“桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)”的幽雅之喜；（二）讀出悲哀作者在回憶母親、祖母和妻子這些逝去的親人時(shí)，你認(rèn)為最令其心痛的細(xì)節(jié)分別是什么？結(jié)合導(dǎo)學(xué)案的第二題交流討論。時(shí)間為4分鐘。明確：.娘以指叩門扉日：“叩”字不像“敲”那么魯莽，也不像“問(wèn)”那么清閑。寫(xiě)出了當(dāng)自己孩子哭泣時(shí)母親不能呆在孩子身邊的焦急與痛苦，一個(gè)“叩”字寫(xiě)盡了為人母者對(duì)子女的洛及O.吾兒，久不見(jiàn)假設(shè)影，何竟日默默在此，大類女郎也？話語(yǔ)中既含疼愛(ài)之情，又有贊許之意。3,比去，以手闔門。臨走的時(shí)候，輕輕闔門，生怕屋外有什么動(dòng)靜會(huì)干擾孫兒讀書(shū)。一個(gè)小小的動(dòng)作,表露了祖母對(duì)孫兒的關(guān)切之情。.自語(yǔ)日：“吾家讀書(shū)久不效，兒之成，那么可待乎！”看到孫兒如此發(fā)憤，想到將來(lái)必有成就，喜悅之情不能自己，因此喃喃自語(yǔ)，同夢(mèng)龍先生曾于1997年提出這樣的看法:“目前文言文教學(xué)最大的弊病是什么？一言以蔽之曰：有‘言'而無(wú)‘文'?！蔽难晕氖紫仁?文'，而不是文言詞句的任意堆砌J“文”能讓我們感受古人的心靈與思想，如果這是此岸，那“言”就是我們借以通往此岸的橋梁，假設(shè)不借助它，我們與此岸就只能隔海相望。但殘酷的現(xiàn)實(shí)明明白白的擺在眼前：學(xué)生學(xué)語(yǔ)文，一怕周樹(shù)人，二怕文言文，很多學(xué)生一看到“之乎者也”的古代文章，第一反響就是頭大，在短時(shí)間內(nèi)是不太可能讀懂的，在以往的傳統(tǒng)教學(xué)中，教師會(huì)在課堂上逐字逐句的翻譯文本，學(xué)生也覺(jué)得枯燥乏味，沒(méi)一會(huì)功夫可能就游離在課堂之外了。孫紹振教授說(shuō)“在語(yǔ)文課堂上重復(fù)學(xué)生一望而知的東西，我從中學(xué)生時(shí)代對(duì)之就十分厭惡。從那時(shí)我就立志，有朝一日，我當(dāng)語(yǔ)文老師一定要講出學(xué)生感覺(jué)到又說(shuō)不出來(lái)，或者以為是一望而知,其實(shí)是一無(wú)所知的東西來(lái)J逐字逐句的翻譯文本，學(xué)生憑借工具書(shū)是可以做到的，因此在教授《項(xiàng)脊軒志》一文時(shí)，教研組決定將文本的理解與翻譯局部放在前置預(yù)習(xí)局部，而且一定要明確預(yù)習(xí)任務(wù)。教學(xué)的針對(duì)性開(kāi)展必須建立在對(duì)學(xué)生學(xué)情精準(zhǔn)把握的基礎(chǔ)之上。因此越是對(duì)我們這種基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生，我們?cè)揭高^(guò)預(yù)習(xí)去告訴他們應(yīng)該怎么做，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注詞類活用、一詞多義、特殊句式、通假字、文化常識(shí)等文言基礎(chǔ)知識(shí)，讓這些基礎(chǔ)薄弱的孩子不要盲目探討，沒(méi)有對(duì)文本信息的梳理，是探討不出真正的東西。填表與梳理，更高級(jí)點(diǎn)的當(dāng)然還可以引入思維導(dǎo)讀，應(yīng)該是目前最針對(duì)性最易實(shí)操的做法。教師給學(xué)生安排了活，文本就必須得讀起來(lái)；要梳理的東西填好了，學(xué)生才有數(shù)據(jù)有信息有問(wèn)題來(lái)交流，交流起來(lái)才就更有底氣了，課堂上教師再將重點(diǎn)局部加以強(qiáng)調(diào)，將新舊知識(shí)關(guān)聯(lián)比照，加強(qiáng)記憶，形成知識(shí)體系。這樣教與學(xué)的關(guān)系才能真正轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注學(xué)的過(guò)程，研究學(xué)生如何學(xué)，以學(xué)定教。前置預(yù)習(xí)的局部往往是隱性的，它不在40分鐘的課堂上完成，但它卻能實(shí)實(shí)在在提升40分鐘課堂的效率。二、引導(dǎo)要有支架，分析要針對(duì)文本語(yǔ)文的問(wèn)題要指向語(yǔ)言文字，而不是憑空而來(lái)的價(jià)值觀，沒(méi)有落實(shí)文本，文本不進(jìn)來(lái)，學(xué)生就是假學(xué)習(xí)。越是基礎(chǔ)差的孩子，越不能給他講高大上的概念，只需要好好回到文本，讀懂其中的人物關(guān)系，讀懂人物形象，讀懂人物本身的矛盾，讀懂作者的思想與情感。在教學(xué)中，針對(duì)學(xué)生學(xué)情的區(qū)別，教研組決定開(kāi)展三個(gè)層級(jí)的閱讀方法的指導(dǎo)。一是理解性閱讀一一時(shí)空穿越，走近重要的生活場(chǎng)。這個(gè)局部的設(shè)計(jì)其實(shí)是讓學(xué)生將課文內(nèi)容進(jìn)行卓有成效的解析，帶著學(xué)生在文本里再走它幾個(gè)來(lái)回，完成任務(wù)的難度并不大。二是創(chuàng)造性的閱讀，包括咬文嚼字，品書(shū)齋寂寂悲離之情和立足文本，悟酸甜苦辣百味人生兩個(gè)環(huán)節(jié)。這個(gè)局部的設(shè)計(jì)表達(dá)了一種思維的高階訓(xùn)練，是對(duì)話心靈，洞見(jiàn)世界，要讓學(xué)生從文本中找到觸動(dòng)內(nèi)心的場(chǎng)景，這是學(xué)生與文本對(duì)話,也是與作者的對(duì)話，去發(fā)現(xiàn)不一樣的東西。例如“東犬西吠”“客逾庖而宴”“雞棲于廳”?！皷|犬西吠”透露出的是大家族人與人之間的陌生、矛盾?！翱陀忖叶纭北憩F(xiàn)出家庭生活秩序的混亂?！半u棲于廳”那么暗示大家庭禮制的荒廢。三是評(píng)價(jià)性閱讀一一拓展交流，尋一處精神的家園，這種閱讀讓學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立地看待問(wèn)題并向思維更深處漫溯，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于文本的審美鑒賞能力，進(jìn)行價(jià)值判斷。課堂上，別浪費(fèi)文本最具魅力的所在，而最具魅力的地方就在那肯索之處，關(guān)節(jié)之處。所有問(wèn)題的探究，都是建立在細(xì)致分析文本的基礎(chǔ)上。例如：“借書(shū)滿架”的借字如何理解？（借來(lái)的各種書(shū)籍?dāng)[書(shū)架何其廣也，宋濂在《送東陽(yáng)馬生序》中說(shuō)：家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還J）歸有光借來(lái)的書(shū)是不用還的嗎？從這個(gè)疑問(wèn)點(diǎn)引出（《震川先生集》）卷十七：積書(shū)滿架，這么多的書(shū)是從祖上就累積下來(lái)的，教會(huì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，也引導(dǎo)他們看見(jiàn)歸有光物“室僅方丈”卻“借書(shū)滿架”的物質(zhì)困頓中的精神富有。優(yōu)質(zhì)的語(yǔ)文問(wèn)題設(shè)計(jì)要指向語(yǔ)言文字以及語(yǔ)言文字背后的思維，而不是憑空而來(lái)的價(jià)值觀。我們不是在上政治課、歷史課、心理課、哲學(xué)課，我們上的是語(yǔ)文課。對(duì)價(jià)值觀的探討是有意義的，但一定要在你的學(xué)科知識(shí)當(dāng)中去表達(dá)與達(dá)成，不然這樣的價(jià)值觀探討就流于淺薄與套路。三、適時(shí)補(bǔ)充，關(guān)聯(lián)當(dāng)下傳統(tǒng)模式下的教學(xué)方式在教學(xué)內(nèi)容選擇時(shí)只針對(duì)教材中的知識(shí)，而基于核心素養(yǎng)的教學(xué)方式要求擴(kuò)展到學(xué)生最近開(kāi)展區(qū)內(nèi)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，甚至是有利于學(xué)生發(fā)展的內(nèi)容。所以在語(yǔ)文課堂上除了重視文本，我們還應(yīng)該在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)進(jìn)行資料的補(bǔ)充或擴(kuò)展，引入熱點(diǎn)，關(guān)聯(lián)現(xiàn)實(shí)。例如在新課導(dǎo)入局部，關(guān)聯(lián)到了學(xué)生非常喜歡的金庸先生，一下就激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在幫助學(xué)生理解歸有光與祖母的情感時(shí)引入人魚(yú)公主的祖母，公主的祖母一一老皇后疼愛(ài)隔輩人，不單無(wú)微不至地看顧孩子們，還給她們講海面上人類的故事。當(dāng)人魚(yú)公主滿15歲的時(shí)候，老皇后在她的尾巴上鑲了8顆牡蠣，這是高貴身份的標(biāo)志和鄭重的成人典禮。當(dāng)人魚(yú)公主遇到危難的時(shí)候，老皇后的一頭白發(fā)都掉光了，不顧年邁體弱，到海面上看望孫女……這個(gè)局部的補(bǔ)充讓學(xué)生明白無(wú)論是東方還是西方無(wú)論是在現(xiàn)實(shí)世界還是童話世界，祖母的慈祥、期待和對(duì)孫兒的精神哺育都毫無(wú)二致。在理解歸有光的精神品質(zhì)是補(bǔ)充了昆山縣學(xué)劉先生的故事，學(xué)生理解起來(lái)更容易了。最后的課堂結(jié)語(yǔ)局部加入了復(fù)旦大學(xué)陳果的視頻，學(xué)生的情感價(jià)值觀受到了激蕩與震動(dòng)。當(dāng)然，任何一堂課都是留有遺憾的，在執(zhí)教《項(xiàng)脊軒志》時(shí)也有很多值得探討或改進(jìn)的地方。一、提醒學(xué)生關(guān)注學(xué)習(xí)目標(biāo)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)已經(jīng)不再是傳統(tǒng)的知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀，而是語(yǔ)言建構(gòu)的運(yùn)用、思維開(kāi)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解，在課堂的開(kāi)始，也沒(méi)有明確用課件展示出學(xué)習(xí)目標(biāo)，新課程新教材理念已經(jīng)不再是教學(xué)目標(biāo)而是學(xué)習(xí)目標(biāo)。所以在以后的教學(xué)中一定要大膽花時(shí)間給學(xué)生充分展示本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，最后還要檢驗(yàn)一下我們是否完成了，這才是對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)的尊重。二、文言文教學(xué)要注重朗讀語(yǔ)文教學(xué)要讓學(xué)生在朗讀中體味古文的韻味、真摯的情感。教師同樣可以示范朗讀，相應(yīng)進(jìn)行朗讀指導(dǎo)。如在分析先妣的語(yǔ)言后，教師示范朗讀，讀出先妣的擔(dān)憂、焦急，不僅有利于學(xué)生感受先妣對(duì)歸有光的疼愛(ài)，也有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)氣氛。但是由于課堂時(shí)間有限，朗讀這一板塊在教學(xué)中沒(méi)有有效利用。三、恰當(dāng)篩選，把握學(xué)情設(shè)想總需要時(shí)間去驗(yàn)證，整堂課較順暢，但結(jié)尾因?yàn)橄抡n鈴聲響起就顯得較為倉(cāng)促，折射出的問(wèn)題即想給學(xué)生的東西太多了，這其中的根源，分析一下，還是沒(méi)有完全依照學(xué)生學(xué)情去設(shè)置學(xué)習(xí)內(nèi)容，有些學(xué)習(xí)任務(wù)的完成難度較大，過(guò)高估計(jì)了學(xué)生的自主探究能力，留給學(xué)生思考問(wèn)題的時(shí)間缺乏，導(dǎo)致老師去下了結(jié)論而不是給孩子們我所有的資料，告訴學(xué)生們我也是在與他們共同學(xué)習(xí)著課文，讓學(xué)生知道老師和他們一起在成長(zhǎng)在提供。約翰杜威曾說(shuō)：“教育不僅是師生之間或教師與兒童父母之間的事情，教育方法和課程發(fā)生的變化或變革不是教師個(gè)人心血來(lái)潮的創(chuàng)造，趕時(shí)髦或某些細(xì)節(jié)的改善，而是適應(yīng)正在形成的新社會(huì)需要的一種努力J所以我堅(jiān)信教師的魅力,語(yǔ)文的功用，成長(zhǎng)的階梯，就是在一節(jié)又一節(jié)的語(yǔ)文課里實(shí)現(xiàn)的，要讓我們的學(xué)生這節(jié)課的目光灼灼于我，要讓我們的學(xué)生把課本里面左劃右寫(xiě)，要讓我們的學(xué)生敢于吐露真實(shí)的想法與思考，要讓我們的學(xué)生在語(yǔ)文課堂里有實(shí)實(shí)在在的收獲，然后愉快地離開(kāi)。期待我們的共同成長(zhǎng)……時(shí)也稍帶有兒分年事已高的傷感。.頃之，持一象笏至，日：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”明朝官制，五品以上的官員才可以執(zhí)象牙笏，老祖母事實(shí)上是想借此激勵(lì)孫兒能夠取得功名，光宗耀祖。這一細(xì)節(jié)，真切地表現(xiàn)了祖母對(duì)孫兒的勉勵(lì)和殷切期望之情。.時(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書(shū)。妻子盡管沒(méi)有讀過(guò)什么書(shū)，但是對(duì)知識(shí)充滿好奇和崇拜，她對(duì)學(xué)識(shí)淵博，寫(xiě)得一手好文章的夫婿，充滿了崇敬之情。,述諸小妹語(yǔ)日：她回家對(duì)姐妹們談起自己的婚姻，不說(shuō)飲食起居，不說(shuō)勞作纏綿，只說(shuō)那一間看似與女人毫無(wú)瓜葛的書(shū)房。這個(gè)女子，用她自己的方式，愛(ài)著這個(gè)讀書(shū)人，在盈盈笑語(yǔ)中給予他從未感受過(guò)的溫柔和理解。還有什么，比紅顏知己更能給功名未就的書(shū)生以快樂(lè)和慰藉？這段婚姻，如同母親一樣美好親切，卻也如同母親的生命一樣短暫易逝。.吾妻死，室壞不修。妻子離去之后的日子，如清水瀉地，飛去如斯。在光陰中輾轉(zhuǎn)的歸有光卻精神困頓。房子壞了，卻不去修理，任由瓦破墻漏，任由雨滲風(fēng)透，任由書(shū)籍剌剌作響,任由文字默默腐爛。9,庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。憶起妻子時(shí)，最心痛的莫過(guò)于看到庭院當(dāng)中的枇杷樹(shù)了。人已經(jīng)不在了，但樹(shù)卻一天天的在長(zhǎng)大，睹物思人，睹物傷情，只要看見(jiàn)樹(shù)，就想起親愛(ài)的人來(lái)。點(diǎn)撥提升（一）歸有光對(duì)母親的回憶全都來(lái)自于老嫗的轉(zhuǎn)述。這是一種怎樣的悲哀呢？明確：想象和懷念母親的感情隨著歸有光年齡的增長(zhǎng)日漸濃厚，成為他一生的傷痛。（二）與借老嫗之口回憶母親不同，作者關(guān)于祖母的記憶都是他的親身經(jīng)歷，但為何歸有光只寫(xiě)祖母來(lái)來(lái)去去，而沒(méi)有自己的只言片語(yǔ)？如果此時(shí)此刻讓你給歸有光一個(gè)內(nèi)心獨(dú)白的機(jī)會(huì)，你認(rèn)為他會(huì)說(shuō)些什么？明確：重振歸家的誓言。五、作業(yè)“庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣J有人說(shuō)這是最美的三行情詩(shī)。既然可以成詩(shī)，就請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合枇杷樹(shù)，展開(kāi)聯(lián)想與想象，以“寄托哀思”為主題，恰當(dāng)運(yùn)用修辭手法，將本句話改寫(xiě)成一首散文詩(shī)。（教師課堂示范,學(xué)生課下完成）一庭春光一把淚，一樹(shù)濃綠一腔情。斯人已逝，枇杷悄至。冥冥之中，魂兮歸來(lái)。閣壞，樹(shù)在；樹(shù)在，人就在。你早已亭亭如蓋，而我凄凄滿懷。日子，數(shù)盡在日出日落的守望里,枇杷啊枇杷，你將要把我怎樣安排？（課堂示范）六、當(dāng)堂檢測(cè)1.以下選項(xiàng)中加點(diǎn)字詞解釋有誤的一項(xiàng)（）A.往往而是（到處）B.而母立于茲（你的）C.大類女郎也（像）D.大母過(guò)余（過(guò)問(wèn)）2,以下選項(xiàng)中，“西”字的用法與其他三項(xiàng)不同的是：（）A.西舉巴蜀B.東犬西吠C.開(kāi)我東閣門，坐我西閣床D.北救趙而西卻秦3?請(qǐng)根據(jù)給出的上聯(lián)對(duì)出下聯(lián)，要求緊扣課文內(nèi)容。上聯(lián)：項(xiàng)脊軒見(jiàn)證歸氏三世痛下聯(lián)：《項(xiàng)脊軒志》教學(xué)設(shè)計(jì)（修改版）一、教學(xué)目標(biāo)1.知識(shí)與技能：理解文意，積累文言詞語(yǔ)。咬文嚼字，學(xué)習(xí)細(xì)節(jié)描寫(xiě)表現(xiàn)情感的方法,提高學(xué)生的文本探究能力。2?過(guò)程與方法：合作探究，誦讀討論。3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，深化對(duì)親情的理解，獲得自我成長(zhǎng)的力量。二、教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：理解文意，積累文言字詞。咬文嚼字，讓學(xué)生學(xué)習(xí)細(xì)節(jié)描寫(xiě)表現(xiàn)情感的方法，提高學(xué)生的文本探究能力。教學(xué)難點(diǎn)：立德樹(shù)人，讓學(xué)生透過(guò)文本獲得自我成長(zhǎng)的力量。教學(xué)過(guò)程：一、新課導(dǎo)入：（社會(huì)熱點(diǎn)新聞導(dǎo)入）“飛雪連天射白鹿，笑書(shū)神俠倚碧鴛”，2018年10月30日，一代武俠大師金庸先生帶著他的武俠夢(mèng)駕鶴西去。先生故去后，他的書(shū)房引起了極大的關(guān)注，“一夜清風(fēng)過(guò)，書(shū)香留世間”，“書(shū)房”這個(gè)漸漸被“學(xué)區(qū)房”暗淡了的詞又出現(xiàn)在了群眾的視野里，熠熠閃光。阿根廷詩(shī)人、小說(shuō)家博爾赫斯曾說(shuō)：“如果這世間有天堂，那應(yīng)該是圖書(shū)館的模樣”，圖書(shū)館太大，書(shū)房足以安放我們的青春，我們的靈魂。你看，從劉禹錫的陋室到季羨林的書(shū)房，從蒲松林的聊齋到錢鐘書(shū)楊絳的書(shū)房，從梁?jiǎn)⒊娘嫳业轿膶W(xué)大師巴金的書(shū)房，方寸之間暗含一個(gè)乾坤。文學(xué)在這里萌芽，思想在這里生長(zhǎng)，一個(gè)生命與另一個(gè)生命在這里相遇，一個(gè)靈魂跟另一個(gè)靈魂在這里對(duì)話。繁華落盡見(jiàn)真淳，心路玲瓏格調(diào)高。今天，我們就一同走進(jìn)明代著名散文家歸有光的書(shū)房，去看一看這普通卻又獨(dú)特的項(xiàng)脊軒。二、時(shí)空穿越，走近重要的生活場(chǎng)所（一）新課改有一個(gè)很大的變化是還要加大同學(xué)們的閱讀量，那么我們閱讀的速度必須還要提高，下面就請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合注釋速度課文，結(jié)合文本說(shuō)一說(shuō)項(xiàng)脊軒這個(gè)書(shū)房是個(gè)什么樣的地方？項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲（shen）漉（lu）,雨澤下注；每移案，顧視無(wú)可置者。又北向，不能得日，日過(guò)午已昏。余稍為修葺（qi）,使不上漏。前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄楣（shtin）,亦遂增勝。借書(shū)滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬(wàn)籟有聲；而庭增（階）寂寂，小鳥(niǎo)時(shí)來(lái)啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)。1、垣墻周庭，以當(dāng)南日（當(dāng)，念一聲，它有阻擋的意思，“銳不可當(dāng)、螳臂當(dāng)車”）（《震川先生集》）卷十七：積書(shū)滿架，這么多的書(shū)是從祖上就累積下來(lái)的。學(xué)會(huì)大膽質(zhì)疑。修葺前：狹小、破舊、昏暗、簡(jiǎn)陋修葺后：不漏、明亮、雅致、幽靜（二）小結(jié)：你看，在這樣的一個(gè)環(huán)境里，歸有光既可以欣賞美麗的自然，讓心靈陶醉于美景；又可以瀟灑地讀書(shū)，讓精神自由的生長(zhǎng)，真正可謂“多可喜”！我不由地想到了劉禹錫的陋室，在那樣的一個(gè)小天地里，劉禹錫是多么的舒服愜意啊，他可以“調(diào)素琴，閱金經(jīng)”，他可以“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形“，歸有光可以嗎？他是否可以像劉禹錫一樣，忘情陶醉，超然物外？（然與居于此，多可喜，亦多可悲）三、咬文嚼字——品書(shū)齋寂寂悲離之情作者歸有光在這間小小的書(shū)房里都經(jīng)歷了怎樣的人生之悲呢？能結(jié)合文本談一談嗎？預(yù)設(shè)：1、為慈親早逝而泣歸有光的母親出身富裕家庭，16歲嫁入歸家，她一生勞苦，具有中國(guó)傳統(tǒng)女性所有的美德：勤勞、儉樸、溫柔、寬厚、慈祥、聰明、識(shí)理。但在歸有光八歲時(shí),母親就去世了，歸有光對(duì)她幾乎無(wú)甚記憶，只能從老嫗的點(diǎn)滴描述中感受母愛(ài)的溫情。早早逝去的不僅僅是母親，同樣還有妻子對(duì)不對(duì)？2、為愛(ài)妻永別而久病23歲，在這最美的年華里，歸有光遇見(jiàn)了自己的發(fā)妻：魏氏。但遺憾的是，僅僅六年，妻子也離他而去，曾經(jīng)的伉儷情深、琴瑟和鳴就化作了人去閣空、煢煢孑立，怎能不讓作者痛斷肝腸？（1）所以我們只看見(jiàn)“室壞不修”，作者仿佛萬(wàn)念俱灰；（2）我們只看見(jiàn)時(shí)隔兩年，“余久臥病無(wú)聊。身心交瘁；（3）我們只看見(jiàn)復(fù)葺“南閣子”時(shí)“其制稍異于前”，只恐是想要稍作改變以抹掉一些頑強(qiáng)的記憶？然而我們又看見(jiàn)即使已經(jīng)人去物非，作者仍難逃避那些刻骨銘心的記憶，房子好不容易修好了，而主人卻從此“多在外”，是追逐理想，還是逃避記憶？我們只看見(jiàn)，他飛一般逃離了這個(gè)承載他半世情懷的故居。（4）我們只看見(jiàn)“庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”物是人非。）3、為祖母厚望而長(zhǎng)號(hào)還有一個(gè)人，祖母，想到母親是“余泣”，想到祖母是長(zhǎng)號(hào)不自禁，有什么區(qū)別呢？（1）“比去，以手闔門，自語(yǔ)日：‘吾家讀書(shū)久不效，兒之成，那么可待乎！'”一個(gè)輕輕的關(guān)門動(dòng)作，幾句自言自語(yǔ)，細(xì)致地透露出祖母內(nèi)心的激動(dòng)、喜悅、贊許和對(duì)孫子殷切的期望。但事實(shí)上呢，歸有光14歲開(kāi)始五次鄉(xiāng)試不第，直到33歲時(shí)，總算以第二名的成績(jī)中舉，次年參加會(huì)試又名落孫山，直到60歲才中進(jìn)土。從束發(fā)至花甲長(zhǎng)達(dá)50余年的漫長(zhǎng)科舉跋涉，何其艱辛！正是“三場(chǎng)辛苦磨成鬼，兩字功名誤煞人”，對(duì)功名喟然長(zhǎng)嘆，對(duì)祖母愧疚長(zhǎng)號(hào)。（2）“頃之，持一象笏至，曰：'此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之!象笏是什么？為什么要獨(dú)獨(dú)把它傳給歸有光？4、為家族離析而悲“先是庭中通南北為一。迨（dGi）諸父異爨（cudn）,內(nèi)外多置小門，墻往往而是。東犬西吠，客逾（yil）庖（pdo）而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣J（1）什么是“異爨（cuM）”？“往往”給我們什么感覺(jué)？（分家阻隔的墻太多了，這個(gè)家真的是四分五裂T）“凡”是什么意思？“再”是什么意思？（但凡總共的意思，再是第二次的意思，總共經(jīng)歷了兩次變化，先隔了籬笆，又把籬笆換成墻?；h”和“墻”有什么區(qū)別？墻就密不透風(fēng)了，有種老死不相往來(lái)的感覺(jué)）“東犬西吠”怎么理解？（只有東邊有大的動(dòng)靜，譬如爭(zhēng)吵，譬如打架，還有一種可能性，對(duì)著陌生人叫，說(shuō)明親人已經(jīng)成為陌生人）“雞棲于廳”，你們家的雞關(guān)在客廳的嗎？（寫(xiě)出了家里凌亂的場(chǎng)景，主人已經(jīng)沒(méi)有心情收拾屋子去了）（6）客逾（y⑴庖（pd。）而宴：我沒(méi)有研究過(guò)中國(guó)古代的建筑規(guī)制，但按我們現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，客廳與飯廳是相連的，我們不需要穿過(guò)廚房再去繁體吃飯，這里只能說(shuō)明好好的一個(gè)房子因?yàn)榉旨?，隔出了很多小間來(lái)做廚房。歸有光是個(gè)很有家族觀念的人，他出生在昆山的一個(gè)大家族，祖上曾有過(guò)五世同堂的記錄。這個(gè)家族在當(dāng)?shù)仡H有聲望，歷代都有人入朝為官，權(quán)勢(shì)很大，因而昆山一帶流傳著這樣一個(gè)說(shuō)法：“縣官印不如歸家信:然而歸有光的父親歸正沒(méi)有取得過(guò)功名，只以讀書(shū)耕田為務(wù)。歸有光出生時(shí)，家族已經(jīng)衰落。隨著歸有光的成長(zhǎng)，家族離析日益加劇，到寫(xiě)作此文時(shí)，歸有光已目睹了十余年來(lái)的家族變化。正是：俺曾見(jiàn)昆山玉殿鶯啼曉，蘭桂雜竹花開(kāi)早，誰(shuí)知道容易冰消!眼看他起高樓，眼不看他樓塌了！那烏衣巷不姓王，莫愁湖鬼夜哭，鳳凰臺(tái)棲梟鳥(niǎo)。殘家夢(mèng)最真，舊境丟難掉，譜一曲《項(xiàng)脊軒志》，放悲聲唱到老。所以想到祖母自然是“長(zhǎng)號(hào)不自禁了”。小結(jié)：家族分崩離析，親人逐漸離去，一生仕途不順，以世俗的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，這樣的人生連好運(yùn)都談不上，更談不上成功，然而《明史》中《歸有光傳》這樣記述：1、用古教化為治。每聽(tīng)訟，引婦女兒童案前，刺刺作吳語(yǔ)，斷訖遣去，不具獄。2、有光為古文，原本經(jīng)述，好《太史公書(shū)》，得其神理。時(shí)王世貞主盟文壇，有光力相抵排，目為妄庸巨子。世貞大憾，其后亦心折有光，為之贊曰：'千載有公，繼韓、歐陽(yáng)。余豈異趨，久而自傷。'其推重如此?！睆纳厦孢@兩段話，足見(jiàn)歸有光超凡的才學(xué)和和過(guò)人的膽識(shí)，不管是為官，還是為文，都極有主見(jiàn)，堅(jiān)守良心和自我。雖因此多遭貶抑，然而最終令人為之心折。這樣一個(gè)屢遭打擊一生不得志卻始終大義凜凜傲骨錚錚的人的生命能量從何而來(lái)呢？請(qǐng)同學(xué)先分小組進(jìn)行討論，一會(huì)我們?cè)龠M(jìn)行交流。四、立足文本，悟酸甜苦辣百味人生（分小組討論）預(yù)設(shè)：（一）外因：1、靈魂的棲息之所：少年歸有光的生存狀態(tài)無(wú)疑是困頓的，書(shū)房也委實(shí)堪稱“陋室”一一甚至“漏室”:漏風(fēng)，漏雨，漏塵，漏泥。但少年歸有光是充滿了朝氣、活力和慧心的“余稍為修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日。日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄楣，亦遂增勝?！彼岉?xiàng)脊軒有了溫度和亮度。他親手種下的那些從《詩(shī)經(jīng)》和《離騷》里走出來(lái)的植物，像一行行青春的宣言。在自然的懷抱里，他可以暫時(shí)忘卻一切憂愁和煩惱。“借書(shū)滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬(wàn)籟有聲，而庭階寂寂，小鳥(niǎo)時(shí)來(lái)啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)J“萬(wàn)籟有聲”和“萬(wàn)籟俱寂”哪個(gè)更好？自然界里種種形態(tài)的生命在這里形成完美的和聲，這個(gè)院子并不是死寂，而是有生命力的幽靜?！靶▲B(niǎo)時(shí)來(lái)啄食，人至不去J小鳥(niǎo)對(duì)人的信任與親昵。皓月的清輝與斑駁的桂影……習(xí)習(xí)微風(fēng)將這一切調(diào)得均勻。日影和月影下的垣墻，情致各異。多少個(gè)日日夜夜，夢(mèng)想日日從這里出發(fā)，心靈卻夜夜歸回，在自然的懷抱中撫平褶皺，洗卻塵埃，變得平服而干凈?！敖钑?shū)滿架”的借字如何理解？（借來(lái)的各種書(shū)籍?dāng)[書(shū)架何其廣也，宋濂在《送東陽(yáng)馬生序》中說(shuō)：家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還J）歸有光借來(lái)的書(shū)是不用還的嗎？（《震川先生集》）卷十七：積書(shū)滿架，這么多的書(shū)是從祖上就累積下來(lái)的。學(xué)會(huì)大膽質(zhì)疑。（3）在《項(xiàng)脊軒志》中隨處可見(jiàn)：“室僅方丈”卻“借書(shū)滿架”的困頓中的富有?！坝嘧允l(fā)，讀書(shū)軒中”“束發(fā)”是什么意思？十五歲，十五歲就在這里認(rèn)真讀書(shū)，認(rèn)真學(xué)習(xí)的底蘊(yùn)與純粹，祖母對(duì)“我”讀書(shū)致取公卿的期冀，“余扃牖而居”的專心致志和寧?kù)o致遠(yuǎn)，愛(ài)妻”從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書(shū)”的夫唱婦隨的讀書(shū)情趣……書(shū)籍未能“趁早”為他換來(lái)“痛快”的功名，卻養(yǎng)育了一顆獨(dú)立而飽滿的心。2、親情的培植:歸有光生命的能量，源自親情的培植：早逝的母親生前對(duì)他的疼愛(ài)有加和系念牽掛。（1）“某所，而母立于茲”給一個(gè)孩子帶來(lái)了何等溫暖的想象和多么熨帖的撫慰!這個(gè)地方是母親曾經(jīng)站立過(guò)的，似乎還留有母親的氣息：芬芳如蘭，甘甜如乳。（2）輕輕一句“兒寒乎？欲食乎？”，平淡之極，卻溫柔之至?！埃?）以指叩門扉”的形象呼之欲出，一個(gè)母親既擔(dān)憂孩子的饑寒又生怕驚醒了熟睡中的孩子而小心翼翼地試了幾次才終于忍不住將手指輕輕叩上門扉的形象宛在眼前。老嫗繪聲繪色的說(shuō)說(shuō)道道，讓“我”和我們一起感受到母親的溫婉慈祥與賢良。有限的是了解，無(wú)限的是深情，雖僅止是回憶，對(duì)作者而言卻彌足珍貴。祖母對(duì)他的憐愛(ài)嘉許和殷切的希冀。（1）忘不了祖母的憐愛(ài)、疼惜和關(guān)切：“吾兒，久不見(jiàn)假設(shè)影，何竟日默默在此，大類女郎也？”語(yǔ)氣親切而又詼諧，滿心滿眼都是愛(ài)。（2）忘不了祖母對(duì)“我”引以為榮的喜悅：“比去，以手闔門，自語(yǔ)曰：'吾家讀書(shū)久不效，兒之成，那么可待乎！'”一個(gè)輕輕的關(guān)門動(dòng)作，幾句自言自語(yǔ)，細(xì)致地透露出祖母內(nèi)心的激動(dòng)、喜悅、贊許和對(duì)孫子殷切的期望。這樣的肯定和嘉許,于“我力也是一種強(qiáng)烈的滿足感和成就感。疼愛(ài)和關(guān)切，是一種愛(ài)憐的俯視；引以為榮，是一種自豪的仰視。俯仰之間，一個(gè)孩子便長(zhǎng)成了一個(gè)男子，成為了一個(gè)家族的希望和脊梁。祖母，永遠(yuǎn)是一個(gè)有溫度有深度有長(zhǎng)度（她永遠(yuǎn)是幾代女人愛(ài)的疊加和延續(xù)）的詞語(yǔ)。想起一個(gè)有趣的巧合：人魚(yú)公主的母親在生了6個(gè)女兒之后去世了，公主的祖母一一老皇后疼愛(ài)隔輩人，不單無(wú)微不至地看顧孩子們，還給她們講海面上人類的故事。當(dāng)人魚(yú)公主滿15歲的時(shí)候，老皇后在她的尾巴上鑲了8顆牡蠣，這是高貴身份的標(biāo)志和鄭重的成人典禮。當(dāng)人魚(yú)公主遇到危難的時(shí)候，老皇后的一頭白發(fā)都掉光了，不顧年邁體弱，到海面上看望孫女……無(wú)論是在現(xiàn)實(shí)世界還是童話世界，祖母的慈祥、期待和對(duì)孫兒的精神哺育都毫無(wú)二致。妻子對(duì)他的仰慕與鼓勵(lì)。（1）“時(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書(shū)”，是對(duì)知識(shí)充滿了好奇和崇拜呢，還是對(duì)知識(shí)淵博的丈夫充滿了好奇和崇拜？可以想見(jiàn)一個(gè)畫(huà)面：丈夫手把手地教她寫(xiě)字，細(xì)致而溫柔，自豪而沉靜，而嬌俏的小妻怕是常常會(huì)醉翁之意不在酒，故意撒嬌搗亂吧。我?guī)缀跄芸匆?jiàn)她偷覷一本正經(jīng)的丈夫然后暗自嗔笑的表情。（2）“吾妻歸寧，述諸小妹語(yǔ)日”這是妻子回來(lái)向我轉(zhuǎn)述小妹的話，這里面應(yīng)該有一個(gè)故事，能講一講嗎？（回娘家時(shí)，跟眾姐妹時(shí)時(shí)談起的，不是生活的困窘，而是丈夫讀書(shū)的“閣子二在她眼里心里，那是一個(gè)殿堂，里面是她的君王，和她那個(gè)君王輝煌的夢(mèng)想，更有她和她的君王在小憩時(shí)甜美的小秘密。）歸有光從14歲開(kāi)始參加鄉(xiāng)試，卻一連五次名落孫山。其間，魏孺人“來(lái)歸”，給予了這個(gè)落拓男人生命中最美麗的慰藉。在彼此最美的年華里，都成為了最美最深的記憶。她時(shí)時(shí)勉勵(lì)歸有光：“丈夫當(dāng)自立，何憂目前貧困乎？”小結(jié)：親情的培植，令歸有光人生的基底十分雄厚而穩(wěn)固，所以待到葉茂之時(shí)，即使遭遇狂風(fēng)暴雨，它的根部也無(wú)法撼動(dòng)。親情化解了歸有光心頭失意的堅(jiān)冰，成為他內(nèi)心汩汩流淌源源不絕的生命能量。（二）內(nèi)因：深山的鹿，不知?dú)w處，萬(wàn)般皆苦，唯有自渡當(dāng)我們交流到這里時(shí)，我看到有同學(xué)眼里已經(jīng)流露出羨慕的表情了，歸有光擁有的還真不少。如果我們什么都沒(méi)有呢，沒(méi)有親情，沒(méi)有老師的關(guān)愛(ài)，沒(méi)有同學(xué)的幫助，更沒(méi)有暴富，何以解憂？泰戈?duì)栒f(shuō)：世界以痛吻我，我將報(bào)之以歌。歌德說(shuō)：“在任何事情當(dāng)中，人最后必須也是僅能求助的還是自己J復(fù)旦大學(xué)教授陳果說(shuō)：要把自己活成一束光。（PPT展示視頻）你看，無(wú)時(shí)無(wú)刻，歸有光都在呈現(xiàn)著一個(gè)真實(shí)而豐富的自己：有這么一個(gè)小故事：一年，昆山縣學(xué)來(lái)了位劉先生，他在書(shū)房門上題了塊匾額：“耐齋”。世人不解其意，紛紛傳告。歸有光聽(tīng)說(shuō)后，來(lái)到縣學(xué)向劉先生請(qǐng)教“耐齋”的由來(lái)。劉先生嘆息說(shuō)：“耐齋之名，由來(lái)有三：一是像我這樣的縣府講學(xué)之人，在府內(nèi)地位最低，薪水最少，難以維持一家人的生計(jì)，是為耐貧；二那么府內(nèi)每逢上司巡察，都是我親自帶著生員們前去郊外迎接，低頭哈腰，屈身逢迎，是為耐辱；三是縣內(nèi)各大小官職一律隨時(shí)調(diào)遷，惟我講學(xué)，是常年不換，是可為耐久J歸有光聽(tīng)后,默然無(wú)語(yǔ)?；氐郊抑?，劉先生派弟子前來(lái)請(qǐng)他為其寫(xiě)篇《耐齋記》，歸有光思索良久，竟不知該如何下筆。他同情劉先生的遭遇，但不能完全認(rèn)同劉先生的說(shuō)法。最后，他坦率地寫(xiě)下了自己的想法：作為讀書(shū)人，應(yīng)該耐得住清貧?？鬃诱f(shuō)的“君子憂道不憂貧”，就是這個(gè)道理啊。這就是歸有光。無(wú)法忍耐不正之風(fēng)，卻可以忍耐比生命還要漫長(zhǎng)的清貧。寫(xiě)匹夫匹婦的至情至性，寫(xiě)Y頭寒花的生前趣事，筆端流淌的是溫婉的情愫，面對(duì)黑暗與不公，他竟也會(huì)大聲疾呼金剛怒目！他聽(tīng)說(shuō)嘉定一弱女子因?qū)箯?qiáng)暴被迫害致死，不禁義憤填膺，揮筆寫(xiě)下一篇慷慨激烈的文章《書(shū)張貞女死事》，慨嘆道：“天地正氣，淪沒(méi)幾盡!”他在北上應(yīng)試途中見(jiàn)到百姓因黃河決口而流離失所，深為同情，便在實(shí)地考察的基礎(chǔ)上，寫(xiě)出了《水利論》《東吳水利錄》四卷，有些建議被朝廷采納后收到了良好的效果。他在倭寇侵入家鄉(xiāng)昆山時(shí)，立即乘船直下七十多里趕回城中，積極參加防御，“位卑未敢忘憂國(guó)”。第一次修葺項(xiàng)脊軒，我們看到的是一個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的少年，在困頓的處境中能屈能伸，襟懷超然，寧?kù)o致遠(yuǎn)；第二次修葺“南閣子”，我們看到的是一個(gè)重情重義的男人，久久無(wú)法走出對(duì)愛(ài)妻的繾綣思念和抑郁感傷，慘惻動(dòng)人。五、拓展交流：尋一處精神的家園仕途蹭蹬一生坎坷的歸有光的這篇“至情”散文，在一個(gè)清冷的時(shí)代煥發(fā)出溫暖的光輝，在欲望的洪流和物質(zhì)的塵囂中散發(fā)著靈魂的香味。如果你也有一間書(shū)坊,你會(huì)給它取個(gè)什么名字呢？為什么？六、結(jié)束語(yǔ)：偉大的作品需要偉大的讀者，偉大的讀者可以造就偉大的作品。千言萬(wàn)語(yǔ)化作一首曲在耳畔回響，千思萬(wàn)緒化作一句話：致敬歸有光，致敬所有在苦難中站立的人，致敬所有把自己活成一束光的人。（ppt視頻）《項(xiàng)脊軒志》前置預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案一、學(xué)習(xí)目標(biāo)1.通過(guò)翻譯梳理和對(duì)文章的深入理解，掌握重要文言實(shí)詞虛詞及句式的意義及用法（重點(diǎn)）。（參照練習(xí)冊(cè)文言知識(shí)積累表格）2、結(jié)合文本和作者背景，理解“項(xiàng)脊軒”的情感寄托（難點(diǎn)）。二、預(yù)習(xí)資源1、作者背景：歸有光（1507年1月6日—1571年2月7日），字熙甫，又字開(kāi)甫，別號(hào)震川，又號(hào)項(xiàng)脊生，世稱“震川先生:漢族，蘇州府昆山縣（今江蘇昆山）宣化里人。明朝中期散文家、官員。歸有光均崇尚唐宋古文，其散文風(fēng)格樸實(shí)，感情真摯，是明代“唐宋派”代表作家，被稱為“今之歐陽(yáng)修”，后人稱贊其散文為“明文第一”。歸有光于明武宗正德元年十二月二十四日（1507年1月6日）出生在蘇州府昆山縣（今江蘇昆山）宣化里一個(gè)日趨衰敗的大族之中。他八歲時(shí)，年僅二十五歲的母親就丟下三子兩女與世長(zhǎng)辭，父親是個(gè)窮縣學(xué)生，家境急遽敗落。也許就是這種困境，迫使年幼的歸有光過(guò)早地懂得了人間憂難，開(kāi)始發(fā)奮攻讀。歸有光自幼明悟絕人，九歲能成文章，十四歲應(yīng)童子試，二十歲考了個(gè)第一名，補(bǔ)蘇州府學(xué)生