公開課教案教學設(shè)計課件《舞蹈審美與鑒賞》專題教案

中國人民公安大學教案課程：舞蹈審美與鑒賞教師：王瑤性質(zhì)：本科必修課單位：團委學時：4學生：學期：教材：大學美育教務(wù)處制教案序號：1授課時間第1-2周授課學時4教學內(nèi)容舞蹈審美與鑒賞教學目的與要求本課程既有舞蹈理論的闡釋，又有舞蹈形態(tài)的生動呈現(xiàn)和具體分析，幫助學生理解舞蹈的審美理想和情趣。通過藝術(shù)、自然、社會人生諸種形態(tài)的審美教育以及潛移默化的方式，增長舞蹈文化知識，提升審美修養(yǎng)和素養(yǎng)，從而培養(yǎng)當代大學生健康完整的人格。教學重點與難點重點：1.解字說“舞”“蹈”。2.舞蹈起源說對當下藝術(shù)創(chuàng)作的影響。難點：漢族傳統(tǒng)舞蹈與西方古典舞蹈的形態(tài)分析教學方法與手段1啟發(fā)式教學2.多媒體教學思考題與參考書思考題：1.你如何理解“舞”“蹈”二字？2.通過《秦俑魂》《黃土黃》《仙女》三個經(jīng)典舞蹈作品賞析，選擇一個作品，談?wù)勀愕捏w會。參考書：1．曾繁仁《美育十五講》2.田培培《舞蹈與形體訓練》，人民音樂出版社2015年版。3.馮雙白、茅慧《中國舞蹈史及作品賞析》，高等教育出版社2010年版4．呂藝生《舞蹈學概論》，上海音樂出版社2003年版5．于平《中外舞蹈思想概論》，人民音樂出版社2002年版6.袁禾《中國舞蹈意象論》，文化藝術(shù)出版社1994年版7.李澤厚《美育四講》，廣西大學出版社2001年版課后小結(jié)《舞蹈審美與鑒賞》這門課將通過海量精美的典籍，勁道細微的解讀，帶你感受舞蹈藝術(shù)的魅力，開啟“舞蹈的萌動”、“中西方舞蹈比較”、“精品舞蹈典讀”等多扇藝術(shù)之窗，引領(lǐng)學生在歷史文化長河中尋覓舞蹈藝術(shù)的本源與內(nèi)涵；在世界地圖上領(lǐng)略各國、各民族舞蹈的多姿多彩；在交錯時空里體味跨國界舞蹈差異的深厚底蘊；在博觀經(jīng)典寶庫中賞識舞蹈藝術(shù)的光輝精華；在實踐體驗中提升肢體形態(tài)的藝術(shù)氣質(zhì)。走進課堂、走進舞蹈藝術(shù)！希望同學們在課程的學習中，通過舞蹈實踐、舞蹈鑒賞、舞蹈評論等多種途徑，了解中國傳統(tǒng)舞蹈的文化背景、表現(xiàn)方式和經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。講授內(nèi)容與課堂組織第一節(jié)舞蹈的萌動——解字說“舞”“蹈”解字說“舞”舞蹈藝術(shù)從歷史一路走來并不孤獨，它伴隨著文化的研習、社會的發(fā)展，以及相關(guān)藝術(shù)門類的共同輔佐，一路走到今天，它暗含了非常豐富的內(nèi)在要素。這一節(jié)從文字的角度來解析，舞蹈跟文字有什么樣的發(fā)展關(guān)系。從甲骨文的“舞”，到金文的“舞”以及“舞”字通“巫”字所蘊含的文化含義，可以看到舞蹈的舞的歷史變遷的脈絡(luò)，從簡單一直走到今天，我們看到的舞蹈的舞字如此的豐富，如此的蘊含了舞蹈藝術(shù)本體的內(nèi)在力量。通過分析書法作品的“舞”字與不同舞種的內(nèi)在聯(lián)系，由此我們就可以看到當今世界藝術(shù)和藝術(shù)之間是沒有界限的，書法藝術(shù)跟舞蹈藝術(shù)都可以如此的關(guān)聯(lián)，比如說像詩歌、像美術(shù)，音樂就更不用說了，它跟舞蹈之間的關(guān)聯(lián)性就更加的密切了。所以這一講我們從漢字文化的舞蹈的舞字衍生出來對舞蹈發(fā)展的一種認知。解字說“蹈”上一講可以看到舞蹈的舞字的豐富性和樂趣性。這一講主要說舞蹈的蹈字跟舞蹈藝術(shù)之間有什么樣的有意思的關(guān)聯(lián)。詠歌之不足顧才舞之足之蹈之也，只有舞之足之蹈之了以后，情緒的表達才是最淋漓盡致的。通過對“蹈”字的分析和聯(lián)想，由此希望可以給學生一些聯(lián)想，啟發(fā)學生對“舞”“蹈”兩個字產(chǎn)生不同的理解和設(shè)計。希望同學們通過這堂課的講解能夠領(lǐng)悟舞蹈并不孤獨，舞蹈不是獨立的存在的，它是跟許多的藝術(shù)都關(guān)聯(lián)在一起，綜合呈現(xiàn)出來的。通過對芭蕾舞《天鵝湖》中《四小天鵝》舞段的賞析，來分析西方舞蹈特別強調(diào)腳下的藝術(shù)表達。比如說大河之舞，也是上身沒有動作，是用腳下的舞步來傳遞情感的，所以在西方舞蹈藝術(shù)當中是特別能夠凸顯足底下或者足的藝術(shù)價值的。通過對中國古典漢唐舞蹈《踏歌》舞段的賞析，來分析中國舞蹈的語匯當中，雖然也強調(diào)上身的動作，但是腳下的節(jié)律性也是非常關(guān)鍵的。比如說在中國古代樂舞文化當中，踏地為節(jié)表現(xiàn)方式一直貫穿在樂舞的文化當中，在這個動態(tài)當中形成了許多的人文的要素，而這個人文的要素主要是表現(xiàn)了東方舞蹈文化，它對精神層面、對大地的喜愛或者是對大地的親近。“蹈”字通“稻”字，東方文化是一個崇尚農(nóng)耕文化的民族，在這樣的一個文化形態(tài)當中，人們親近大地、尊重大地，對土地的情感是非常深厚的，所以在舞蹈過程當中，比如說豐收了節(jié)慶了，或者是在宮殿里面給達官貴人去進行表演的時候，除了水袖和上身的姿態(tài)之外，腳下的踏地為節(jié)的動律，體現(xiàn)出來了，豐年人樂業(yè)隴上踏歌行的情懷。本節(jié)通過一些視頻更加能夠感覺到舞蹈的蹈字，所暗含的人文的、社會的和審美的舞蹈文化要素。第二節(jié)舞蹈起源的學說舞蹈的六種起源說任何藝術(shù)門類，當我們想真正了解它的本質(zhì)的時候，一定要知道它的學術(shù)層面上是怎么來評定它的，在舞蹈領(lǐng)域當中，有幾個重要學說是可以幫助我們?nèi)フJ知舞蹈藝術(shù)的。六種舞蹈起源學說：勞動說、宗教說、游戲說、模仿說、性愛說、情感說。勞動說：勞動動作的規(guī)律性、反復性、定勢性，奠定舞蹈的動作基礎(chǔ)。宗教說：通過舞蹈這種直接的生命形式，與神、圖騰信仰進行對話與溝通。游戲說：舞蹈是人類為放松身心、發(fā)泄過剩精力時游戲的產(chǎn)物。模仿說：人類模仿動作、植物、勞作等形態(tài)，形成舞蹈動作。性愛說：舞蹈一詞既是舞也指愛，以舞蹈的形式記錄人類的繁衍生息。情感說：情動于中，而形于外，通過舞蹈語言進行情感表達與交流。這些學說源于歷史學家、民俗學家以及文化學者對舞蹈藝術(shù)成長歷史過程的分析。本節(jié)主要通過對六種舞蹈起源說的具體分析，了解舞蹈的本質(zhì)，了解舞蹈內(nèi)在的文化含義。二、舞蹈起源說與當下藝術(shù)創(chuàng)作1.勞動說與當下藝術(shù)創(chuàng)作在之前的講授中，我們梳理了舞蹈的六種起源學說。本節(jié)從中選取兩種起源說分析與當下的舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作之間的關(guān)系。通過這樣的學習，讓學生了解現(xiàn)在看到的藝術(shù)作品的藝術(shù)魅力的源泉在哪里。從兩幅圖片分析入手，一副圖片是生活中的農(nóng)民進城的狀態(tài)，一副是舞蹈作品《進城》的劇照。從人物、服裝、造型、主題、動作等方面的分析，使學生理解藝術(shù)創(chuàng)作來源于生活但高于生活的原則。舞蹈作品《進城》的賞析，它高度凝練了這些農(nóng)民工兄弟們他們在剛走進大都市，之后的那樣一種心情、心境、心態(tài)，以及發(fā)現(xiàn)許多原來沒有見過的事務(wù)的時候那種情感的表達。通過對主題動作的分析——走路，來詮釋這一類人群的特點并進行藝術(shù)創(chuàng)作，使舞蹈表現(xiàn)的淋漓盡致。舞蹈作品《中國媽媽》的賞析，從拉井繩這樣的勞動動作汲取出來的舞蹈創(chuàng)作動機元素，把它藝術(shù)化處理，去呈現(xiàn)中國女性那種勞動中的淳樸和質(zhì)樸，那份善良的內(nèi)心世界，都是通過這樣的一個很自然的生活勞動場景的動作進行演化傳遞出來的。通過兩個實例，使學生感受到勞動不僅僅產(chǎn)生于古代，今天的舞蹈藝術(shù)仍然充滿了勞動的情趣。2.宗教說與當下藝術(shù)創(chuàng)作少數(shù)民族地區(qū)有很多圖騰崇拜，這個里面包含了他們對審美的需求和理解以及對于生活環(huán)境的認知和感悟。著名舞蹈家楊麗萍老師的代表作《雀之靈》，它通過孔雀這樣的一種形象，去追尋一種萬物有靈的圖騰崇拜，而不單單是傣族民間舞蹈。印度古典舞蹈婆羅多舞是印度最具代表性的古典舞之一，它是南印度泰米爾納德邦地區(qū)的舞蹈，它表現(xiàn)了南方廟宇的神奴故事。婆羅多是舞蹈創(chuàng)始人的名字，手語和眼神象征了神的外形，跺踏的節(jié)奏寓意著神的力量，這個舞蹈配合音樂、說唱等綜合的表達方式，來傳遞在南方廟宇當中的神奴他們的故事和歷史。第三節(jié)中西舞蹈的異趣一、從舞鞋說起通過兩幅圖片對比，左邊的是舞臺化的秧歌，右邊的是芭蕾，中國的秧歌和西方的芭蕾有什么不同？可能是芭蕾舞演員的腿比較修長，跳秧歌的演員腰要更婀娜，可能是芭蕾舞整體感覺是向上的，而秧歌的感覺向下。舞蹈服飾上，秧歌的服飾是俗的，芭蕾的紗裙是雅的。但導致二者區(qū)別如此之大的根本原因是什么？是背后的文化差異。從舞鞋的差別看出中西方舞蹈的審美差異。芭蕾舞鞋第一次出現(xiàn)是在《仙女》這部作品中，編導菲利普塔里奧尼希望在作品中呈現(xiàn)一種“飄飄欲仙”的感覺，所以首次運用芭蕾舞鞋來表現(xiàn)這種輕盈、飄逸的審美取向。《仙女》是芭蕾浪漫主義時期的代表作。芭蕾舞的這種審美傳統(tǒng)，要從芭蕾舞的歷史談起。芭蕾最開始起源于文藝復興時期的意大利，當時的貴族十分喜歡縱情享樂，舉辦各種大型宴會和活動，最出名的是1489年的一個貴族舉辦的席間芭蕾，由男女貴族們自己表演歌舞。法國和意大利貴族之間經(jīng)常聯(lián)姻，席間芭蕾隨即傳入法國，并在法國發(fā)揚光大。到了路易十四時期，宮廷芭蕾就更加發(fā)揚光大，他不僅自己跳還讓他的寵臣建立了世界上第一所皇家舞蹈學院，使芭蕾舞從貴族們的游戲走向職業(yè)。當然，在芭蕾舞的審美取向中，貴族們給它留下了遺產(chǎn)，并與騎士文化、浪漫主義詩歌結(jié)合使芭蕾舞劇出現(xiàn)了一種追尋縹緲的彼岸世界，又帶著感傷意味的唯美主義傾向。講完了芭蕾舞鞋，現(xiàn)在講一下中國舞鞋。左邊圖片上是中國漢族民間舞、戲曲中的寸子，自宋、元以后由于禮教越來越嚴格，加上纏足對女性的體態(tài)產(chǎn)生了很大的影響，于是產(chǎn)生了“反串”這一藝術(shù)手法。那“反串”的男人如何模仿女性的體態(tài)呢？于是就有了寸子。在這樣的鞋子上，重心就會不穩(wěn)，身體就會自然模仿女性婀娜多姿的體態(tài)?！叭罏场钡默F(xiàn)象在中國的漢族舞蹈里面屢見不鮮，比較典型的是安徽花鼓燈、山東膠州秧歌和東北秧歌。二、“圓流周轉(zhuǎn)”與“開繃直立”路易十四命寵臣建造了世界上第一所皇家芭蕾舞學院，并制定了一套嚴格的規(guī)則，這個規(guī)則就是“開繃直立”，還有芭蕾舞中重要的手位和腳位。在這樣的規(guī)則下，芭蕾舞的基本美學原則就被奠定了，而這種美學淵源可以追溯到古希臘畢達哥拉斯學派對“數(shù)的和諧”之美的追求。右邊的圖片是達芬奇的《維特魯威人》，其實是一副解剖學的筆記，芭蕾舞對人體美的要求跟這幅圖片所展示出來的人體黃金比例是一樣的。芭蕾舞演員無論從先天要求，到后天的訓練，都要按照“開繃直立”的規(guī)則進行。包括在芭蕾舞劇中的隊形，舞臺的調(diào)度，都是嚴禁的幾何形狀，這就是古典芭蕾的審美品位。中國舞蹈講解“三道彎”的體態(tài)，這又體現(xiàn)出怎樣的審美觀呢？總體來說就是，圓流周轉(zhuǎn)。跟芭蕾舞相比，漢族的舞蹈比較喜歡曲線，尤其是流動中的曲線。在圓流周轉(zhuǎn)的舞蹈當中，中國舞蹈是重意而忘形的，在曲線的流動中蘊含著無窮無盡的意象。從漢代墓葬中出土的舞俑，可以看到，漢代時期，中國舞蹈就已經(jīng)追求一種“曲”的美感；再到中唐時期的敦煌壁畫和唐代的唐三彩舞俑，中國舞蹈把對“圓曲”的追求發(fā)展得更為豐富多彩。由舞鞋入手，從形態(tài)講到審美再從審美講到文化，對比中西舞蹈的異趣，是希望同學們通過舞蹈感受到不同的文化，不同民族的個性和審美。如果大家感受到陽春白雪是一種美，有其文化底蘊，那么下里巴人也因為其生命的張力是另一種美，同樣有深厚的文化淵源。本節(jié)課程的講授，最大愿望在于讓大家對無論中西，無論族群不同文化下的美都能懷著尊重與敬意，愿意了解、愿意體會其中的韻味。第四節(jié)經(jīng)典舞蹈作品賞析中國古典舞作品賞析《秦俑魂》中國古典舞經(jīng)典作品秦俑魂。這部作品由陳維亞編導黃豆豆表演，音樂選自絳州大鼓，服裝由韓春啟設(shè)計在1997年第5屆桃李杯舞蹈比賽的時候第1次亮相，并且獲得了大獎。這部作品以中國古代歷史文本為題材，通過中國古典舞的身體語言和動作形態(tài)，塑造了一位驍勇善戰(zhàn)的古代將軍形象。舞蹈從表演風格來講，這部作品屬于中國古典舞。古典舞的存在需要有兩個要求，第一他要是長期流傳的具有一定典范意義的舞蹈。第二，它要具有鮮明的風格特色和自成體系的審美規(guī)范。中國古典舞它的產(chǎn)生有它特定的歷史環(huán)境和社會條件，就中國古典舞的現(xiàn)實存在來看，它并不是中國古代歷史中留下來的舞蹈，某種程度上說它是當代舞蹈家們的創(chuàng)造，但是它又與中國的歷史文化保持著血脈聯(lián)系，從內(nèi)容到形式都力圖去體現(xiàn)中國的傳統(tǒng)精神、哲學思想和美學追求。從作品的內(nèi)容、主題、動作、形式、精神追求具體分析，將中國古代哲學的精神追求，體現(xiàn)于舞蹈身體韻律和動作路線軌跡，對陰中有陽，陽中有陰、對立統(tǒng)一、流動和諧的一種身體外化。在中國古典舞身韻中，則體現(xiàn)為欲左先右，欲前先后，這種反面啟動的運動規(guī)律，以及平圓立圓八字圓這樣不斷變化的運動軌跡，秦俑魂這部作品對這些運動規(guī)律和運動軌跡的運用的淋漓盡致。通過作品分析能夠看到秦俑魂這部作品從選材主題到舞蹈動作的呈現(xiàn)，都與中國傳統(tǒng)文化有著血脈的聯(lián)系，這部作品的成功正是由于它從形式到內(nèi)容，很好的詮釋了中國的古典精神。中國民間舞作品賞析《黃土黃》中國民間舞作品黃土黃。這部作品由著名編導張繼鋼編創(chuàng)，榮獲了中華民族20世紀舞蹈經(jīng)典作品獎。在嗩吶的伴奏下，大幕緩緩拉開，天幕上隱隱若現(xiàn)出一片干涸的土地，一群青年男女面朝黃土背朝天，以生命的力量敲響身前的胸鼓，彰顯出一種勢不可擋的群體力量。在民間，舞蹈是人們生活的一部分，人們的思想觀念、情感體驗、空間觀、生活觀都通過舞蹈來傳達。民間舞蹈的舞臺創(chuàng)作應該把握住民間舞蹈的基本屬性，將民間的真情實感以藝術(shù)化的方式呈現(xiàn)于舞臺，使其得到升華。這部作品的成功就在于它把握住了民間的根，真切表達了民間的情。從題材上來看，這部作品選取的是生活題材，以黃土地為表現(xiàn)對象，土地是以農(nóng)耕經(jīng)濟為主的人們賴以生存的根本需求，人們對土地的依戀、對土地的情感是從血液里流淌出來的。作為以農(nóng)耕經(jīng)濟為主的中國民間文化來說，土地是其根性元素之一，作者以黃土地為創(chuàng)作題材，給作品奠定了一個堅實的文化基礎(chǔ)。其次從主題來看，這部作品表現(xiàn)了人們對土地的依賴、眷戀、狂熱之情，以狂歡式的身體語言展現(xiàn)出了在這片土地上的生命的力量。人們深深熱愛著腳下的土地，為它揮灑汗水，也因他喜泣而泣。編導通過舞蹈把人們對土地的深情實感表達得淋漓盡致，通過身體韻律深刻的闡釋了有一把黃土就餓不死人的民間情節(jié)，從而彰顯了生生不息、奮起向上的民族精神。芭蕾舞劇作品賞析《仙女》芭蕾自文藝復興時期誕生，剛開始并不像我們看到的這個樣子。今天被我們認為的這些芭蕾的標志，足尖鞋、白紗裙的形象，全部來自于今天就要講的這部作品仙女。這部作品首演于1832年3月12日，在巴黎大劇院，編導是菲利浦塔里奧尼，主演是瑪麗亞塔里奧尼。這部作品講述了這樣的一個故事。青年農(nóng)民詹姆斯總是夢見一位穿著白紗的仙女，并且深深的愛上了她。在詹姆斯結(jié)婚儀式上，仙女從天而降，詹姆斯不顧眾人的阻攔，丟下了正在舉行儀式的未婚妻，跟隨仙女來到了森林。為了把仙女長久的留在人間，詹姆斯聽信了巫婆的蠱惑，把一條帶有毒的紗巾披在了仙女的身上，將仙女的翅膀摘掉。此時的仙女沒有了翅膀，同時也失去了生命。詹姆斯悔恨不已，而在此時傳來了他的未婚妻和別人結(jié)婚的消息。最終詹姆斯昏倒在舞臺。這部作品的創(chuàng)作在芭蕾史上有著特別的意義。首先這部作品第一次將芭蕾的足尖技術(shù)應用于人物的塑造，確立了芭蕾舞中女子足尖的技術(shù)。第二，他開啟了芭蕾的白紗裙時代，使得這一形象成為浪漫主義時期乃至整個古典芭蕾的典型形象。第三，這部作品奠定了芭蕾輕盈飄逸的風格特點，并且將芭蕾推向了人們最熱愛、最熱衷的藝術(shù)行業(yè)中。介紹:“舞”字從甲骨文的寫法發(fā)展到金文，再到簡體字，可以看到舞蹈的歷史變遷脈絡(luò)，從中體味背后深層文化內(nèi)涵。結(jié)合舞蹈作品《天鵝湖》中的《四小天鵝》舞段，分析西方舞蹈藝術(shù)中腳下動作的藝術(shù)價值；結(jié)合舞蹈作品《踏歌》，分析中國舞腳下節(jié)律在舞蹈中的意義以及“蹈”通“稻”的深層文化含義。說明：本節(jié)主要通過對六種舞蹈起源說進行詳細具體的分析，了解舞蹈本質(zhì)。放映當代舞蹈藝術(shù)作品，體現(xiàn)舞蹈起源說與當下藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系。提問：對比兩幅圖片（舞臺化的秧歌和西方芭蕾舞）有什么感受？提問：通過賞析《秦俑魂》、《黃土黃》、《仙女》，選擇其中一個作品談感受。下課啦，咱們來聽個小故事吧:活動目的：教育學生懂得“水”這一寶貴資源對于我們來說是極為珍貴的，每個人都要保護它，做到節(jié)約每一滴水，造福子孫萬代。

活動過程：

1.主持人上場，神秘地說：“我讓大家猜個謎語，你們愿意嗎？”大家回答：“愿意！”

主持人口述謎語：

“雙手抓不起，一刀劈不開，

煮飯和洗衣，都要請它來?！?/p>

主持人問：“誰知道這是什么？”生答：“水！”

一生戴上水的頭飾上場說：“我就是同學們猜到的水。聽大家說，我的用處可大了，是真的嗎？”

主持人：我宣布：“水”是萬物之源主題班會現(xiàn)在開始。

水說：“同學們，你們知道我有多重要嗎？”齊答：“知道?！?/p>

甲：如果沒有水，我們?nèi)祟惥蜔o法生存。

小熊說：我們動物可喜歡你了，沒有水我們會死掉的。

花說：我們花草樹木更喜歡和你做朋友，沒有水，我們早就枯死了，就不能為美化環(huán)境做貢獻了。

主持人：下面請聽快板《水的用處真叫大》

竹板一敲來說話，水的用處真叫大；

洗衣服，洗碗筷，洗臉洗手又洗腳，

煮飯洗菜又沏茶，生活處處離不開它。

栽小樹，種莊稼，農(nóng)民伯伯把它夸；

魚兒河馬大對蝦，日日夜夜不離它；

采煤發(fā)電要靠它，京城美化更要它。

主持人：同學們，聽完了這個快板，你們說水的用處大不大？

甲說：看了他們的快板表演，我知道日常生活種離不了水。

乙說：看了表演后，我知道水對莊稼、植物是非常重要的。

丙說：我還知道水對美化城市起很大作用。

2.主持人：水有這么多用處，你們該怎樣做呢？

（1）（生）：我要節(jié)約用水，保護水源。

（2）（生）：我以前把水壺剩的水隨便就到掉很不對，以后我一定把喝剩下的水倒在盆里洗手用。

（3）（生）：前幾天，我看到了學校電視里轉(zhuǎn)播的“水日談水”的節(jié)目，很受教育，同學們看得可認真了，知道了我們北京是個缺水城市，我們再不能浪費水了。

（4）（生）：我要用洗腳水沖廁所。

3.主持人：大家談得都很好，下面誰想出題考考大家，答對了請給點掌聲。

（1）（生）：小明讓爸爸刷車時把水龍頭開小點，請回答對不對。

（2）（生）：小蘭告訴奶奶把洗菜水別到掉，留沖廁所用。

（3）一生跑上說：主持人請把手機借我用用好嗎？我想現(xiàn)在就給姥姥打個電話，告訴她做飯時別把淘米水到掉了，用它沖廁所或澆花用。（電話內(nèi)容略寫）

（4）一生說：主持人我們想給大家表演一個小品行嗎？

主持人：可以，大家歡迎！請看小品《這又不是我家的》

大概意思是：學校男廁所便池堵了，水龍頭又大開，水流滿地。學生甲乙丙三人分別上廁所，看見后又皺眉又罵，但都沒有關(guān)水管，嘴里還念念有詞，又說：“反正不是我家的?！?/p>

旁白：“那又是誰家的呢？”

主持人：看完這個小品，你們有什么想法嗎？誰愿意給大家說說？

甲：剛才三個同學太自私了，公家的水也是大家的，流掉了多可惜，應該把水龍頭關(guān)上。

乙：上次我去廁所看見水龍頭沒關(guān)就主動關(guān)上了。

主持人：我們給他鼓鼓掌，今后你們發(fā)現(xiàn)水龍頭沒關(guān)會怎樣做呢？

齊：主動關(guān)好。

小記者：同學們，你們好！我想打擾一下，聽說你們正在開班會，我想采訪一下，行嗎？

主持人：可以。

小記者：這位同學，你好！通過參加今天的班會你有什么想法，請談?wù)労脝幔?/p>

答：我要做節(jié)水的主人，不浪費一滴水。

小記者：請這位同學談?wù)労脝幔?/p>

答：今天參加班會我知道了節(jié)約每一滴水要從我們每個人做起。我想把每個廁所都貼上“節(jié)約用水”的字條，這樣就可以提醒同學們節(jié)約用水了。

小記者：你們談得很好，我的收獲也很大。我還有新任務(wù)先走了，同學們再見！

水跑上來說：同學們，今天我很高興，我“水伯伯”今天很開心，你們知道了有了我就有了生命的源泉，請你們今后一定節(jié)約用水呀！讓人類和動物、植物共存，迎接美好的明天！

主持人：你們還有發(fā)言的嗎？

答：有。

生：我代表人們謝謝你，水伯伯，節(jié)約用水就等于保護我們?nèi)祟愖约骸?/p>

動物：小熊上場說：我代表動物家族謝謝你了，我們也會保護你的！

花草樹木跑上場說：我們也不會忘記你的貢獻！

水伯伯：（手舞足蹈地跳起了舞蹈）……同學們的笑聲不斷。

主持人：水伯伯，您這是干什么呢？

水伯伯：因為我太高興了，今后還請你們多關(guān)照我呀！

主持人：水伯伯，請放心，今后我們一定會做得更好！再見！

4.主持人：大家歡迎老師講話！

同學們，今天我們召開的班會非常生動，非常有意義。水是生命之源，無比珍貴，愿同學們能加倍珍惜它，做到節(jié)約一滴水，造福子孫后代。

5.主持人宣布：“水”是萬物之源主題班會到此結(jié)束。

6.活動效果：

此次活動使學生明白了節(jié)約用水的道理，浪費水的現(xiàn)象減少了，宣傳節(jié)約用水的人增多了，人人爭做節(jié)水小標兵

活動目的：教育學生懂得“水”這一寶貴資源對于我們來說是極為珍貴的，每個人都要保護它，做到節(jié)約每一滴水，造福子孫萬代。

活動過程：

1.主持人上場，神秘地說：“我讓大家猜個謎語，你們愿意嗎？”大家回答：“愿意！”

主持人口述謎語：

“雙手抓不起，一刀劈不開，

煮飯和洗衣，都要請它來?！?/p>

主持人問：“誰知道這是什么？”生答：“水！”

一生戴上水的頭飾上場說：“我就是同學們猜到的水。聽大家說，我的用處可大