肖江虹小說(shuō)的底層敘事分析研究 漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)

肖江虹小說(shuō)的底層敘事摘要對(duì)鄉(xiāng)村生活和農(nóng)民的命運(yùn)進(jìn)行書(shū)寫(xiě)是肖江虹小說(shuō)的典型特征，作為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，深刻反映了鄉(xiāng)村社會(huì)的長(zhǎng)時(shí)間歷史變遷，使得傳統(tǒng)文化得到了詮釋。肖江虹小說(shuō)將多座城市的文明作為了主線，深刻剖析了快速發(fā)展的城市化狀態(tài)和鄉(xiāng)村在較為復(fù)雜的環(huán)境下所產(chǎn)生的矛盾。通過(guò)小說(shuō)的創(chuàng)作將地域性的民俗文化全方位表達(dá)了出來(lái)，使人們能夠通過(guò)對(duì)小說(shuō)的閱讀，了解到民族文化所涵蓋的精神，從而引發(fā)人們對(duì)人性的思考。本文主要對(duì)肖江虹小說(shuō)的敘事內(nèi)容與主旨進(jìn)行詳細(xì)分析，揭示底層人民艱苦生活和悲慘命運(yùn)，闡述肖江虹底層敘事的立場(chǎng)和語(yǔ)言藝術(shù)在文中的作用，從而促進(jìn)人們對(duì)肖江虹小說(shuō)的全面理解。關(guān)鍵詞：肖江虹；底層敘事；反思abstractThewritingofrurallifeandthefateofpeasantsisatypicalfeatureofXiaoJianghong'snovels.Asamodernandcontemporaryliterature,itprofoundlyreflectsthelonghistoryofruralsociety,whichmakesthetraditionalculturebeeninterpreted.XiaoJianghongnovelswillbethecityofcivilizationasthemainline,aprofoundanalysisoftherapiddevelopmentofurbanizationandruralareasinthemorecomplexenvironmentarisingfromthecontradictions.Throughthecreationofnovels,theregionalfolkcultureisexpressedinalldirections,sothatpeoplecanunderstandthespiritofnationalculturethroughreadingthenovel,soastoraisepeople'sthinkingabouthumannature.ThispapermainlyanalyzesthenarrativecontentandsubjectofXiaoJianghong'snovels,revealsthehardlifeandtragicfateofthepeopleatthebottom,expoundsthepositionofXiaoJianghong'snarrativeatthebottomandtheroleoflanguageartinthetext,soastopromotethecomprehensiveunderstandingofXiaoJianghong'snovels.Keywords:XiaoJianghong;bottomnarrative;reflection目錄TOC\o"1-2"\h\u12222摘要 17232abstract 112851第一章緒論 27841第二章肖江虹小說(shuō)敘事的內(nèi)容與主旨 319572第一節(jié)底層人民艱苦生活的關(guān)注與憐憫情懷 312248第二節(jié)底層人民純樸的心靈與人性的發(fā)展 411399第三節(jié)底層人民悲劇性的命運(yùn) 414747第三章肖江虹底層敘事的立場(chǎng)和語(yǔ)言藝術(shù)在文中的作用 525065第一節(jié)敘事立場(chǎng) 512172第二節(jié)優(yōu)美與粗俗共存的語(yǔ)言藝術(shù)效果 64971第四章現(xiàn)代城市文明與鄉(xiāng)村文明的碰撞 724614結(jié)語(yǔ) 813535參考文獻(xiàn) 8第一章緒論肖江虹是底層敘事小說(shuō)具有較高研究?jī)r(jià)值的作家，對(duì)底層人民的生活進(jìn)行長(zhǎng)期的關(guān)注，在文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)傳統(tǒng)人性進(jìn)行全方位的探索。肖江虹小說(shuō)從內(nèi)容上來(lái)看，對(duì)底層人民的生活包含關(guān)懷，以傳統(tǒng)習(xí)俗作為文學(xué)創(chuàng)作的主線，立足于社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)下，對(duì)鄉(xiāng)村和城市二者之間的關(guān)系進(jìn)行了審視，將自身對(duì)鄉(xiāng)村生活的憂思表達(dá)出來(lái)[1]。從肖江虹對(duì)底層敘事的描述來(lái)看，體現(xiàn)出了對(duì)民間風(fēng)俗以及地方文化的長(zhǎng)久體驗(yàn)和觀察，文字的傳達(dá)獨(dú)具特色。其中《百鳥(niǎo)朝鳳》、《蠱鎮(zhèn)》、《儺面》等是肖江虹的代表作，從布局、敘事手法等方面對(duì)傳統(tǒng)文化的進(jìn)行闡述，文化變遷環(huán)境下的“人”是肖江虹筆下所描繪的重要角色，對(duì)整個(gè)鄉(xiāng)村文化的生存狀態(tài)進(jìn)行了描繪，很大程度上表現(xiàn)出了其悲天憫人的情懷。第二章肖江虹小說(shuō)敘事的內(nèi)容與主旨從肖江虹小說(shuō)的敘事內(nèi)容來(lái)看，古風(fēng)民俗是其小說(shuō)創(chuàng)作關(guān)注的焦點(diǎn)，隨著社會(huì)的快速發(fā)展，鄉(xiāng)村社會(huì)受到了城市文明的強(qiáng)烈沖擊，大批量的農(nóng)民涌向城市，造成原本的鄉(xiāng)村習(xí)俗很快崩塌，同時(shí)新的文化又尚未產(chǎn)生，從而造成了鄉(xiāng)村整體的文化出現(xiàn)了不協(xié)調(diào)的狀況[2]。從肖江虹的文學(xué)作品來(lái)看，飽含著對(duì)城市和鄉(xiāng)村二者關(guān)系的審視，將自身的情感通過(guò)文字的形式傳達(dá)出來(lái)。主旨的明確是小說(shuō)創(chuàng)作的前提，肖江虹在小說(shuō)創(chuàng)作上針對(duì)底層鄉(xiāng)村人民生活的具體現(xiàn)狀進(jìn)行了詳細(xì)的描述，刻畫(huà)出了各種人物形象，對(duì)城市文明與鄉(xiāng)村文明二者之間存在的沖突進(jìn)行分析，旨在提升底層人民的生活水平，吸引更多的人關(guān)注鄉(xiāng)村民俗的發(fā)展。第一節(jié)底層人民艱苦生活的關(guān)注與憐憫情懷肖江虹小說(shuō)在對(duì)地域文化進(jìn)行描述的過(guò)程中，深刻揭示了底層人民的艱苦生活狀態(tài)，同時(shí)也是對(duì)地域傳統(tǒng)習(xí)俗劣根性的批判。在其小說(shuō)的創(chuàng)作中，對(duì)眾多的農(nóng)村文化的風(fēng)俗習(xí)慣以及荒誕的生活進(jìn)行描寫(xiě)，將傳統(tǒng)文化下的民族劣根性表達(dá)出來(lái)[3]。肖江虹在對(duì)鄉(xiāng)土文化進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中，結(jié)合現(xiàn)代農(nóng)村發(fā)展的特征，將傳統(tǒng)文化、風(fēng)土人情以及現(xiàn)代的鄉(xiāng)村發(fā)展的情形進(jìn)行有效結(jié)合，傳達(dá)出了鄉(xiāng)村文明所面臨的衰敗現(xiàn)象，對(duì)農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工的這一狀況進(jìn)行揭示，突出了自身對(duì)農(nóng)民悲苦生活的憐憫之心，詮釋了內(nèi)心的悲劇情懷。通過(guò)對(duì)肖江虹小說(shuō)的閱讀，能夠從中感受到作者對(duì)人物心理的細(xì)致刻畫(huà)，顯示出了作者獨(dú)特的描寫(xiě)風(fēng)格，使人能夠從中感受到濃濃的人情味。從肖江虹小說(shuō)的整體風(fēng)格來(lái)看，作品是基于對(duì)鄉(xiāng)土文明和歷史發(fā)展研究而創(chuàng)作的，很大程度上保留著真善美，展現(xiàn)出了作者對(duì)底層人民艱苦生活的關(guān)注和憐憫之情[4]。《百鳥(niǎo)朝鳳》具有著較強(qiáng)的藝術(shù)感染力，主要是對(duì)悲劇人物的刻畫(huà)，通過(guò)語(yǔ)言的形式將人物內(nèi)心的的意識(shí)激發(fā)出來(lái)，在小說(shuō)的結(jié)尾處讓讀者讓讀者感受到才剛剛開(kāi)始，給予人內(nèi)心激蕩之感，針對(duì)鄉(xiāng)間民俗的勾勒，旨在對(duì)悲劇人物的命運(yùn)進(jìn)行細(xì)致的描述，抒發(fā)自身對(duì)底層人民凄苦生活的憐憫之情。第二節(jié)底層人民純樸的心靈與人性的發(fā)展底層人民的生活隨著社會(huì)的發(fā)展在形式上不斷產(chǎn)生變化，人作為社會(huì)發(fā)展的重要組成部分，承受著歷史的變革和落后民俗的束縛，在思想上備受摧殘。肖江虹通過(guò)筆下的創(chuàng)作，立足于底層人民純樸的生活境遇，從人性的角度出發(fā)，進(jìn)行文學(xué)性的描述，將文學(xué)的職能充分發(fā)揮出來(lái)[5]。在創(chuàng)作過(guò)程中不斷加快了對(duì)人類(lèi)精神的關(guān)注和探尋，針對(duì)農(nóng)村落后的風(fēng)俗習(xí)慣以及人性的冷漠現(xiàn)象進(jìn)行了揭示，提出了正確價(jià)值觀以及道德對(duì)人性構(gòu)建的重要性，呼吁當(dāng)代人需要正視城市文明和鄉(xiāng)村文明二者之間的關(guān)系。在小說(shuō)《蠱鎮(zhèn)》中，蘊(yùn)藏著濃厚的人情味，同時(shí)表達(dá)了自身對(duì)人性的期盼，趙錦秀是農(nóng)村婦女形象，隨著丈夫的出軌，從王木匠的關(guān)懷中得到了情感上的慰藉，出于對(duì)人尊嚴(yán)的維護(hù)，極力克制著內(nèi)心的情感，向社會(huì)傳達(dá)出了一種高尚的人格。與此同時(shí)，在小說(shuō)《內(nèi)陸河》中，針對(duì)寡婦瓊花的生活遭遇，立足于特定的環(huán)境背景下，詮釋了農(nóng)村女性在自身不斷的努力下獲得了新的生活的贊揚(yáng)，不但是人性深度的體現(xiàn)，同時(shí)也呈現(xiàn)出了時(shí)代性的特征。此外，《天堂口》中對(duì)眾人嘲笑的范成大進(jìn)行了人物的描寫(xiě)，作為一位火化工，對(duì)每位身份不一的死者給予同情和尊重，在工作的前期階段，為他人進(jìn)行禱告，呈現(xiàn)出了人性的善良[6]。在《犯罪嫌疑人》小說(shuō)中，針對(duì)民風(fēng)淳樸的龍?zhí)渡酱暹M(jìn)行描寫(xiě)，由一具女尸引發(fā)對(duì)三位受到他人質(zhì)疑的“犯罪嫌疑人”一生的勾勒，而所受他人猜忌的三位人物，在臨終時(shí)都承認(rèn)是自己所為，目的是為了讓依然生存的人有尊嚴(yán)地活下去，小說(shuō)的字里行間都透露出作者對(duì)善良人性的呼喚。第三節(jié)底層人民悲劇性的命運(yùn)鄉(xiāng)村禮儀代代相傳，在《百鳥(niǎo)朝鳳》中，主要描述的是為鄉(xiāng)村中德高望重的喪禮進(jìn)行哀曲的演奏，哀曲的演奏對(duì)技術(shù)的要求較高。游天鴻是該小說(shuō)的主人公，通過(guò)長(zhǎng)期拜師學(xué)藝，形成了較高的技藝，逐漸成為了嗩吶班的領(lǐng)軍人物，然而在社會(huì)快速發(fā)展的現(xiàn)階段，傳統(tǒng)演奏的形式受到了較大的沖擊，游天鴻也逐漸忘記了“百鳥(niǎo)朝鳳”的演奏形式。伴隨著國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度不斷加深，嗩吶作為傳統(tǒng)演奏形式，但也無(wú)法得以重新演奏[7]。小說(shuō)在結(jié)尾處，純正的“百鳥(niǎo)朝鳳”嗩吶曲由衣衫襤褸的乞丐演奏出來(lái)，在城市巨大的廣告牌下，該現(xiàn)象顯得較為耐人尋味?！懂?dāng)大事》和《百鳥(niǎo)朝鳳》的主旨大體相同，小說(shuō)在起初的題記中，采用了孟子的言語(yǔ)，充分說(shuō)明了對(duì)傳統(tǒng)文化的有效傳承。從小說(shuō)全篇內(nèi)容來(lái)看，針對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)禮儀鋪展開(kāi)，對(duì)傳統(tǒng)禮制和禁忌進(jìn)行細(xì)節(jié)上的闡述，例如將老人草草投入枯井進(jìn)行埋葬，將原本充滿神圣的事情處理的如同牲畜般[8]。從肖江虹小說(shuō)的描述中，通過(guò)喜劇性的荒誕描述，將鄉(xiāng)村生活環(huán)境下的悲劇性一面真實(shí)地展現(xiàn)了出來(lái)。第三章肖江虹底層敘事的立場(chǎng)和語(yǔ)言藝術(shù)在文中的作用肖江虹小說(shuō)對(duì)底層敘事的研究較為廣泛，從小說(shuō)創(chuàng)作的內(nèi)容上來(lái)看，語(yǔ)言較為成熟，通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作將自身的思想情感融入到其中，站在最廣大鄉(xiāng)土文化的立場(chǎng)上，字里行間透露出對(duì)古老民族文化的信仰，對(duì)人物心理的刻畫(huà)較為精細(xì)，使人能夠感受到人情世俗的變換[9]。肖江虹所采取的底層敘事立場(chǎng)，對(duì)提升小說(shuō)整體性水平有著較為明顯的促進(jìn)作用，同時(shí)平易性的語(yǔ)言，更加增加語(yǔ)言的藝術(shù)效果。將肖江虹小說(shuō)的整體性特征展現(xiàn)出來(lái)。從整體上來(lái)看，肖江虹在小說(shuō)創(chuàng)作題材上運(yùn)用的較為廣泛，善于對(duì)鄉(xiāng)村生活中的細(xì)節(jié)進(jìn)行描繪，塑造了大量獨(dú)具特色的人物形象。第一節(jié)敘事立場(chǎng)生活是小說(shuō)創(chuàng)作的根基，肖江虹文學(xué)創(chuàng)作主要是結(jié)合了其自身的實(shí)際生活，在文字上較為感人，能夠通過(guò)對(duì)肖江虹小說(shuō)的閱讀，激發(fā)起對(duì)以往鄉(xiāng)村民俗的記憶。底層敘事是肖江虹在小說(shuō)創(chuàng)作過(guò)程中圍繞的主調(diào)，并沒(méi)有浩大的聲勢(shì)，但所站的立場(chǎng)，在敘事風(fēng)格上具有著較高的內(nèi)涵，針對(duì)鄉(xiāng)村生活中所存在和面臨的困境，以及傳統(tǒng)民俗在城市文明的沖擊下逐漸流失的描述，具有著較為生動(dòng)的體現(xiàn)。鄉(xiāng)村文明在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展下，大部分勞動(dòng)力涌向城市，伴隨著老年人數(shù)量的不斷減少，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村習(xí)俗逐漸遭到了流失，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村秩序也土崩瓦解[10]。肖江虹在小說(shuō)的創(chuàng)作中，并沒(méi)有從正面對(duì)鄉(xiāng)村文明的變動(dòng)進(jìn)行描述，而是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村習(xí)俗和民間藝術(shù)的喪失進(jìn)行刻畫(huà)，側(cè)面反映出現(xiàn)階段鄉(xiāng)村文明苦難的沖擊，具有較為強(qiáng)烈的詩(shī)意化風(fēng)格和濃郁的文化底蘊(yùn)。肖江虹在小說(shuō)《蠱鎮(zhèn)》、《百鳥(niǎo)朝鳳》以及《當(dāng)大事》等，針對(duì)鄉(xiāng)村民俗的諸多特征展開(kāi)了敘事框架的搭建，利用鄉(xiāng)間民俗這一衰敗的社會(huì)現(xiàn)狀來(lái)襯托出傳統(tǒng)鄉(xiāng)村道德倫理土崩瓦解的事實(shí)[11]。在肖江虹的大部分小說(shuō)中，鄉(xiāng)村民俗是其敘事的主要依據(jù)，小說(shuō)中對(duì)人物的刻畫(huà)也較為全面，大部分都是苦難的代表，在鄉(xiāng)間文明和城市文明二者之間存在的沖突，運(yùn)用諷刺性的手法對(duì)小說(shuō)的人物進(jìn)行描述，同時(shí)也結(jié)合著地方性的語(yǔ)言，通過(guò)人物之間的溝通對(duì)話，呈現(xiàn)出活潑性的文學(xué)作品?！斗缸锵右扇恕?、《向日葵》等小說(shuō)，摒棄了以往對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的邏輯敘事，依然結(jié)合鄉(xiāng)村發(fā)展，進(jìn)行詩(shī)意化的謳歌，體現(xiàn)出了一定的寓言色彩。第二節(jié)優(yōu)美與粗俗共存的語(yǔ)言藝術(shù)效果小說(shuō)創(chuàng)作來(lái)源于生活，在語(yǔ)言上較為平實(shí)，用詼諧的語(yǔ)言將各種人物的形象展現(xiàn)在大眾的面前。肖江虹底層敘事呈現(xiàn)出口語(yǔ)化的形式，站在鄉(xiāng)村民俗的立場(chǎng)上進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，從整體性的語(yǔ)言來(lái)看，呈現(xiàn)出平淡的狀態(tài)，同時(shí)在辭藻上又顯得較為質(zhì)樸，將夸張、比喻以及雙關(guān)等修辭手法融入到小說(shuō)的創(chuàng)作中，使得文字較為嫻熟，絲毫體現(xiàn)不出矯揉造作的成分，讓人在閱讀的過(guò)程中更加貼近自然。肖江虹擅長(zhǎng)于對(duì)鄉(xiāng)土民俗等文化的描述，通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的觀察和研究，能夠在語(yǔ)言的運(yùn)用上更為鮮明，帶給讀者視覺(jué)、心理以及聽(tīng)覺(jué)上的想象，新奇感較為明顯[12]。例如，作者在對(duì)嗩吶進(jìn)行描繪時(shí)，用悶屁之感對(duì)嗩吶之聲進(jìn)行形容，《百鳥(niǎo)朝鳳》中，運(yùn)用民間書(shū)面性的語(yǔ)言對(duì)人物進(jìn)行描繪，使得文學(xué)作品在內(nèi)容上更加充滿活力與生機(jī)。肖江虹在其小說(shuō)的創(chuàng)作上，語(yǔ)言較為明亮，例如在《百鳥(niǎo)朝鳳》中，對(duì)其經(jīng)典地位和現(xiàn)階段所處的地位，用語(yǔ)言的形式展開(kāi)了對(duì)比，呈現(xiàn)出戲劇化的特征。在語(yǔ)言上顯示出的真實(shí)性，更加突出了小說(shuō)的藝術(shù)性，同時(shí)，肖江虹小說(shuō)在語(yǔ)言上具有較強(qiáng)的張力，能夠讓讀者感受到時(shí)空的錯(cuò)位，喚起人們對(duì)童年鄉(xiāng)村生活的回憶，在城市文明和鄉(xiāng)村文明產(chǎn)生沖突的狀況下，用語(yǔ)言的形式進(jìn)行呈現(xiàn)出來(lái)，不經(jīng)意間的描繪，帶動(dòng)了人們潛意識(shí)里的真實(shí)感受[13]。此外，小說(shuō)雖然在篇幅上較小，但在敘事上較為嚴(yán)謹(jǐn)，快與慢的交錯(cuò)的語(yǔ)言描述形式，將現(xiàn)代人的生活方式體現(xiàn)了出來(lái)。因此，肖江虹小說(shuō)在語(yǔ)言上，優(yōu)美與粗俗共存更加體現(xiàn)出了文學(xué)的魅力。第四章現(xiàn)代城市文明與鄉(xiāng)村文明的碰撞鄉(xiāng)村習(xí)俗的形成需要較長(zhǎng)的時(shí)間，是在鄉(xiāng)村人民在不斷的生活所產(chǎn)生的，并得以傳承下去。從一定程度上來(lái)看，鄉(xiāng)村民俗在發(fā)展的過(guò)程中，對(duì)鄉(xiāng)村的發(fā)展有著一定的推動(dòng)作用，肖江虹在其小說(shuō)《家譜》中進(jìn)行了闡述。家譜是一個(gè)家族重要的表現(xiàn)形式，是對(duì)家族社會(huì)地位和威望的展示，以此來(lái)引起子孫對(duì)整個(gè)家族的尊敬之情，現(xiàn)階段，家譜在眾多的鄉(xiāng)村發(fā)展中仍發(fā)揮著顯著的功能[14]。肖江虹的小說(shuō)大部分以現(xiàn)代城市文明與鄉(xiāng)村文明的碰撞為主線，對(duì)復(fù)雜文化環(huán)境下的城市和鄉(xiāng)村二者之間的矛盾進(jìn)行詮釋。從肖江虹的小說(shuō)描述來(lái)看，城市的勾勒是潛在的隱藏的，但又如同縮影一樣在社會(huì)的各個(gè)角落里存在著，影響著眾多的鄉(xiāng)村人民?！稗r(nóng)民進(jìn)城”是肖江虹小說(shuō)主要描繪的場(chǎng)景，對(duì)城市的畸態(tài)生活進(jìn)行描繪。伴隨著城市化進(jìn)程的加快，為廣大的農(nóng)民群體提供了生存的空間，一旦農(nóng)民遠(yuǎn)離了長(zhǎng)期賴以生存的鄉(xiāng)土，投入到新的環(huán)境當(dāng)中，在尋求新的生存機(jī)會(huì)時(shí)，必然會(huì)受到周?chē)穗H關(guān)系的影響，在心理上形成孤獨(dú)之感，從內(nèi)心感受到與外界的差異性。因此，對(duì)于長(zhǎng)期生活在鄉(xiāng)村的農(nóng)民群體來(lái)說(shuō)，這樣的生活必然會(huì)對(duì)他們的精神造成摧殘。肖江虹在其小說(shuō)《我求你和我說(shuō)說(shuō)話》中，第一次對(duì)農(nóng)民工問(wèn)題進(jìn)行了描寫(xiě)，通過(guò)對(duì)王甲乙在城市中求職的過(guò)程進(jìn)行表述，在此過(guò)程中無(wú)依無(wú)靠，同時(shí)面臨著自身的農(nóng)村出身，在內(nèi)心形成了一股自卑感，然而與女孩的偶然相遇，成為了其孤單時(shí)唯一的依靠，但在一次意外中導(dǎo)致了失聲[15]。通過(guò)肖江虹細(xì)致的描述，將現(xiàn)代文明和農(nóng)村文明之前的差異性表現(xiàn)出來(lái)。與此同時(shí)，《平行線》也是肖江虹小說(shuō)的典型代表，將城市發(fā)展下的文明和鄉(xiāng)村文明之間所存在的對(duì)峙之感清晰地描述出來(lái)。來(lái)自農(nóng)村的保安一次無(wú)意間將城市的警察得罪了，由于對(duì)農(nóng)村文明的歧視，即便是保安再三道歉也得不到警察的原諒，保安出于報(bào)復(fù)的心理將警察的制服偷走，卻沒(méi)有料到會(huì)遭遇到警察仇人的傷害，導(dǎo)致喪命。從該小說(shuō)的整體寫(xiě)作脈絡(luò)上來(lái)看，將城市和鄉(xiāng)村人民的社會(huì)地位差異性呈現(xiàn)出來(lái)，形成一種對(duì)峙之感。此外，肖江虹在小說(shuō)《喊魂》中也對(duì)城市文明與鄉(xiāng)村文明進(jìn)行了批判，主人公馬義為了完成發(fā)財(cái)夢(mèng)，在拆遷的過(guò)程中被當(dāng)場(chǎng)打成重傷，成為了失憶癥患者。肖江虹通過(guò)對(duì)城市文明與鄉(xiāng)村文明大篇幅的創(chuàng)作，將自身對(duì)農(nóng)村命運(yùn)的憐惜之情表達(dá)出來(lái)，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活也存在著較強(qiáng)的針對(duì)性。結(jié)語(yǔ)肖江虹小說(shuō)基于底層敘事，對(duì)鄉(xiāng)間民俗文化進(jìn)行全面的探討，在對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)間民俗展開(kāi)細(xì)致觀察和研究的過(guò)程中，面臨著禮樂(lè)制度的土崩瓦解，當(dāng)民俗文化走向衰落時(shí)，鄉(xiāng)村的發(fā)展遭受到了很大的破壞，人性的冷漠、道德的淪喪對(duì)社會(huì)的未來(lái)發(fā)展產(chǎn)生了很大的警醒。社會(huì)的發(fā)展，對(duì)文化會(huì)產(chǎn)生很大的影響，在社會(huì)不斷變革的過(guò)程中對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效的傳承至關(guān)重要。肖江虹在小說(shuō)的創(chuàng)作中，將鄉(xiāng)村文化、傳統(tǒng)習(xí)俗的諸多內(nèi)容呈現(xiàn)在大眾的視野當(dāng)中，從某種程度上來(lái)看，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民俗所涵蓋的文化內(nèi)容，在經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的變革和發(fā)展過(guò)程中，對(duì)人們的生活產(chǎn)生了重要的推動(dòng)作用。鄉(xiāng)村民俗的逐漸消失，會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的整體精神面貌產(chǎn)生負(fù)面影響，使得傳統(tǒng)體制下的優(yōu)秀文化逐漸消失殆盡。鄉(xiāng)土是肖江虹小說(shuō)創(chuàng)作的主要題材，將人物性格、思想變遷等現(xiàn)實(shí)生活融入到小說(shuō)的創(chuàng)作中，同時(shí)結(jié)合城市文明發(fā)展的現(xiàn)狀，通過(guò)文字的形式展現(xiàn)在讀者的面前，給人們帶來(lái)了心靈上的沖擊。參考文獻(xiàn)[1]汪青梅,陳斌.肖江虹小說(shuō)中的民俗文化與鄉(xiāng)村社會(huì)變遷[J].安順學(xué)院