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文檔簡介
秋水《莊子》1.了解莊子的基本思想,學(xué)會正確認(rèn)識事物的復(fù)雜性。2.理解本文的寓意,學(xué)習(xí)對比手法的運(yùn)用。3.識記本課出現(xiàn)的重點(diǎn)詞語的音、形、義及其用法。學(xué)習(xí)目標(biāo)名周,
戰(zhàn)國時期宋國蒙人,大約與孟子同時而稍后,他繼承并發(fā)展了老子的思想,為道家學(xué)派的重要代表人物,世稱“老莊”。莊子
莊子思想比較復(fù)雜,主張“天道無為”的思想,主張無條件的精神自由,持有相對主義的認(rèn)識論,主張保身、全生、養(yǎng)親、盡年?;旧蠈儆谥饔^唯心主義?!肚f子》散文是戰(zhàn)國中葉最重要的散文成果之一。它的文章寫得汪洋恣肆,不拘繩墨,變化無端,充滿了浪漫主義色彩和濃郁的詩意。莊子的思辨的哲學(xué)智慧常常令人神往。代表作《莊子》,現(xiàn)存33篇。其中內(nèi)篇七,外篇十五,雜篇十一。內(nèi)篇一般認(rèn)為是莊子自撰,外篇、雜篇出于莊子門人及后學(xué)之手。這篇文章節(jié)選自《莊子·外篇》中《秋水》篇的前部分。寓言:
文學(xué)作品的一種體裁。常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì),用假托的故事或擬人手法說明某個道理或教訓(xùn)。課文朗讀課文朗讀請在此鍵入您自己的內(nèi)容請在此鍵入您自己的內(nèi)容課文朗讀檢查預(yù)習(xí)一、字音:1、涘(sì)二、通假字:1、涇流之大2、不辯牛馬(同“徑”)(同“辨”)三、詞類活用:1、秋水時到2、順流東行東面而視3、少仲尼之聞4、輕伯夷之義(形容詞作動詞)(形容詞作動詞)(名詞作狀語)(名詞作狀語)四、一詞多義:1、河伯始旋其面目2、始吾弗信(才)
(開始)2、于是焉河伯欣然自喜
不入虎穴,焉得虎子
今吾子又死焉
寒暑易節(jié),始一反焉
3、于是焉河伯使旋其面目
至于北海,東面而視
冰,水為之,而寒于水
吾常見笑于大方之家
4、東面而視,不見水端
性貪而狠
千里馬常有,而伯樂不常有
而翁歸,自與汝復(fù)算耳
(語氣助詞,表停頓)(疑問代詞
當(dāng)作“怎么、哪里”講)(兼詞,當(dāng)作“于此”講)(語氣助詞)(介詞當(dāng)作“在”講)(介詞引出行為的對象)
(介詞表比較)(介詞表被動)(連詞用在中心語與修飾語之間)(連詞表并列關(guān)系)(連詞表轉(zhuǎn)折)(代詞用“而”當(dāng)作“你”講)順流而東行,至于北海東面而視旋其面目古義:到達(dá)今義:關(guān)聯(lián)詞,表另提一件事古義:臉朝東今義:方位名詞,東方古義:面部今義:指事物本來的樣子五、古今異義
古今異義:
河:古義,特指黃河。今義,天然的或人工的大水道,泛指河流。百川灌河
吾長見笑于大方之家大方:古義深明大義的人,或?qū)M撤N學(xué)問的人。今義:①不吝嗇;②自然,不拘束;不俗氣。六、文言句式
1、莫己若
2、我之謂也
3、“聞道百,以為莫己若”者,我之謂也
4、吾長見笑于大方之家
5、吾非至于子之門,則殆矣
6、聞道百(動賓倒置)(動賓倒置)(判斷句)(被動句)(假設(shè)復(fù)句)(定語后置)相傳伯夷、叔齊是商朝末年孤竹國(政治中心在今河北省盧龍縣西,包括今遷安市、遷西縣、灤縣等地)國君的長子和三子。生卒年無考。孤竹國國君在世時,想立叔齊為王位的繼承人。他死后叔齊要把王位讓給長兄伯夷。伯夷說:“你當(dāng)國君是父親的遺命,怎么可以隨便改動呢?”于是伯夷逃走了。叔齊仍不肯當(dāng)國君,也逃走了。百姓就推孤竹國君的二兒子繼承了王位。
伯夷、叔齊兄弟之所以讓國,是因?yàn)樗麄儗ι碳q王當(dāng)時的暴政不滿,不愿與之合作。他們隱居渤海之濱,等待清平之世的到來。后來聽說周族在西方強(qiáng)盛起來,周文王是位有道德的人,兄弟2人便長途跋涉來到周的都邑岐山(今陜西岐山縣)。此時,周文王已死,武王即位。武王聽說有二位賢人到來,派周公姬旦前往迎接。周公與他們立書盟誓,答應(yīng)給他們兄弟第二等級的俸祿和與此相應(yīng)的職位。他們2人相視而笑說:“奇怪。這不是我們所追求的那種仁道呀!”……如今周見到商朝政局?jǐn)y而急于坐大,崇尚計謀而行賄賂,依仗兵力而壯大威勢,用宰殺牲畜、血涂盟書的辦法向鬼神表示忠信,到處宣揚(yáng)自己的德行來取悅于民眾,用征伐殺戮來求利,這是用推行錯誤的行為來取代商紂的殘暴統(tǒng)治。他們2人對投奔西周感到非常失望。當(dāng)周武王帶著裝有其父親周文王的棺材,揮軍伐紂時,伯夷攔住武王的馬頭進(jìn)諫說:“父親死了不埋葬,卻發(fā)動起戰(zhàn)爭,這叫做孝嗎?身為商的臣子卻要弒殺君主,這叫做仁嗎?”周圍的人要?dú)⒉?、叔齊,被統(tǒng)軍大臣姜尚制止了。周武王滅商后,成了天下的宗主。伯夷、叔齊卻以自己歸順西周而感到羞恥。為了表示氣節(jié),他們不再吃西周的糧食,隱居在首陽山(今山西永濟(jì)西),以山上的野菜為食。周武王派人請他們山,并答應(yīng)天下相讓,他們?nèi)跃芙^出山仕周。后來,一位山中婦人對他們說:“你們仗義不食周朝的米,可是你們采食的這些野菜也是周朝的呀!”婦人的話提醒了他們,于是他們就連野菜也不吃了。到了第七天,快要餓死的時候,他們唱了一首歌,歌辭大意是:“登上那首陽山哪,采集野菜充饑。西周用殘暴代替殘暴啊,還不知錯在自己。神農(nóng)、舜、禹的時代忽然隱沒了,我們的歸宿在哪里?哎呀,我們快死去了,商朝的命運(yùn)已經(jīng)衰息?!庇谑撬麄凁I死在首陽山腳下。伯夷、叔齊兄弟在當(dāng)時的歷史條件下,不為王位相爭而相讓,是可貴的。因此有關(guān)伯夷、叔齊的美德,自古以來就廣為人們傳頌,對于謙恭揖讓的民族傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生過影響。閱讀思考問題一:通讀全文,利用工具書翻譯問題二:河伯為什么洋洋自得,欣然自喜?后來為何又望洋興嘆?河伯面對波瀾壯闊的大海是如何自責(zé)的?問題三:文中出現(xiàn)了哪些成語?本文的寓意是什么?吾長見笑于大方之家?!鼻锼畷r至,百川灌河。涇流之大,兩涘渚崖之間,于是焉河伯欣然自喜,以天下之美為盡在己。順流而東行,至于北海,東面而視,不見水端。于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而嘆曰:“野語有之曰,‘聞道百,以為莫己若’者,我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞,而輕伯夷之義者,始吾弗信;今我睹子之難窮也,吾非至于子之門,則殆矣。不辯牛馬。隨著時令,名為狀通“徑”,徑直。這樣通“辨”,辨認(rèn)。在這種情況下;語氣助詞;認(rèn)為;美景,形為名;是連詞表修飾;向東,名為狀;到達(dá)面對;連詞表修飾在這種情況下;才;臉也作“望羊”,仰視的樣子;連詞表修飾這樣認(rèn)為;沒有誰;比得上;取獨(dú)小看,形為動;見聞,動為名形容詞尾輕視,形為動;不取獨(dú);看到邊際,形為動到;您;危險表被動;修養(yǎng)很高、明白道理的人長久;
秋汛隨著季節(jié)來到了,眾多河流的水灌入黃河。(黃河)直流的水這樣大,兩岸和沙洲之間(白茫茫一片),(隔著水)分辨不出(對岸的)牛和馬。在這種情況下,河伯樂滋滋地高興起來,認(rèn)為天下的美景是全在自己這里了。(他)順著水流向東行走,到了北海,臉朝東眺望,看不到水的盡頭。在這種情況下,河伯才轉(zhuǎn)過臉來,仰望著海神若感嘆道:“俗語有這樣的說法,‘聽到很多道理,以為沒有誰比得上自己’的,說的就是我呀。再說,我曾經(jīng)聽說(有)小看孔子的學(xué)識,并且輕視伯夷的義的人,開始我不相信。現(xiàn)在我親眼看到了您的廣闊無邊,如果我不到您的門前,就危險了。我將長久地被大方之家所恥笑?!薄肚锼纷g文1、河伯為什么洋洋自得,欣然自喜?
“秋水時至,百川灌河。涇流之大,兩涘渚崖之間,不辨牛馬?!焙硬鎸S河的廣闊,覺得天下之美為盡在自己這里,因此欣然自喜。2、河伯后來為何又望洋而嘆呢?
河伯“順流而東行,至于北海,東面而視,不見水端?!泵鎸Σ憠验煟瑹o邊無際的大海,他深深的認(rèn)識到了自己的渺小,所以望洋而嘆。
3、河伯面對波瀾壯闊的大海是如何自責(zé)的?
河伯先引用俗語“聞到百,以為莫己若”來批評自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大,繼而說自己曾經(jīng)不相信有“少仲尼之聞、而輕伯夷之義者”,現(xiàn)在親眼看到大海的無邊無際,才深深意識到自己目光的短淺,接著,發(fā)出了慨嘆“吾非至于子之門,則殆矣。吾長見笑于大方之家?!焙硬钌钫J(rèn)識到如果不是看到大海的寬廣,那自己的錯誤認(rèn)識則永遠(yuǎn)也得不到改正,自己的淺陋將長久的被大方之家所恥笑。最初驕傲自大和后來的知錯能改◎小結(jié)河伯形象:成語望洋興嘆:望洋,抬起頭來看的樣子。原指看到人家的偉大,才感到自己的渺小。后來比喻做事力量不夠或缺乏條件而感到無可奈何。見笑大方:被大方之家恥笑。大方之家:指稱學(xué)識淵博或?qū)>谀撤N技藝的人。這則寓言故事包含哪些道理?
人貴有自知之明謙受益,滿招損自大由于無知知恥近于勇克服主觀主義,防止片面性任何時候都不要放棄前進(jìn)有比較才有鑒別
這篇文章用河神見海神的寓言故事說明哲理,通篇都是設(shè)喻。在寫河神認(rèn)識的前后變化時,用了對比的手法,如(1)寫黃河與北海的壯闊,前者是“百川灌河”,“兩涘渚崖之間,不辨牛馬”;后者是“難窮”,“不見水端”。(2)寫河伯的認(rèn)識,先前是“欣然自喜”,后來是“望洋向若而嘆”。
寫作特色手法黃河:不辨牛馬(雄壯開闊)北海:不見水端(遼闊無邊)于是焉河伯欣然自喜,以天下之美為盡在己于是焉河伯自嘆不如,吾長見笑于大方之家對比對比黃河與北海之比河伯認(rèn)識的前后變化之比通篇設(shè)喻總結(jié)
本篇文章節(jié)選自中《秋水》篇的前部分。它以河神見海神為喻,說明個人的見識有限,經(jīng)過比較,就會顯示出自己的不足,如果驕傲自滿,就難免貽笑大方?!肚f子·外篇》直木先伐,甘井先竭。君子之交淡如水,小人之交甘若醴。好面譽(yù)人者,亦好背而毀之。凡人心險于山川,難于知天。平易恬淡則憂患不能入,邪氣不能襲,故其德全而神不虧。哀
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