秋水-精講版課件

秋水《莊子》1.了解莊子的基本思想，學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)事物的復(fù)雜性。2.理解本文的寓意，學(xué)習(xí)對(duì)比手法的運(yùn)用。3.識(shí)記本課出現(xiàn)的重點(diǎn)詞語(yǔ)的音、形、義及其用法。學(xué)習(xí)目標(biāo)名周,

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人，大約與孟子同時(shí)而稍后，他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要代表人物，世稱“老莊”。莊子

莊子思想比較復(fù)雜，主張“天道無(wú)為”的思想，主張無(wú)條件的精神自由，持有相對(duì)主義的認(rèn)識(shí)論，主張保身、全生、養(yǎng)親、盡年?；旧蠈儆谥饔^唯心主義?！肚f子》散文是戰(zhàn)國(guó)中葉最重要的散文成果之一。它的文章寫得汪洋恣肆，不拘繩墨，變化無(wú)端，充滿了浪漫主義色彩和濃郁的詩(shī)意。莊子的思辨的哲學(xué)智慧常常令人神往。代表作《莊子》，現(xiàn)存33篇。其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。內(nèi)篇一般認(rèn)為是莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學(xué)之手。這篇文章節(jié)選自《莊子·外篇》中《秋水》篇的前部分。寓言：

文學(xué)作品的一種體裁。常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì),用假托的故事或擬人手法說(shuō)明某個(gè)道理或教訓(xùn)。課文朗讀課文朗讀請(qǐng)?jiān)诖随I入您自己的內(nèi)容請(qǐng)?jiān)诖随I入您自己的內(nèi)容課文朗讀檢查預(yù)習(xí)一、字音：1、涘（sì）二、通假字：1、涇流之大2、不辯牛馬（同“徑”）（同“辨”）三、詞類活用：1、秋水時(shí)到2、順流東行東面而視3、少仲尼之聞4、輕伯夷之義（形容詞作動(dòng)詞）（形容詞作動(dòng)詞）（名詞作狀語(yǔ)）（名詞作狀語(yǔ)）四、一詞多義：1、河伯始旋其面目2、始吾弗信（才）

（開(kāi)始）2、于是焉河伯欣然自喜

不入虎穴，焉得虎子

今吾子又死焉

寒暑易節(jié)，始一反焉

3、于是焉河伯使旋其面目

至于北海，東面而視

冰，水為之，而寒于水

吾常見(jiàn)笑于大方之家

4、東面而視，不見(jiàn)水端

性貪而狠

千里馬常有，而伯樂(lè)不常有

而翁歸，自與汝復(fù)算耳

（語(yǔ)氣助詞，表停頓）（疑問(wèn)代詞

當(dāng)作“怎么、哪里”講）（兼詞，當(dāng)作“于此”講）（語(yǔ)氣助詞）（介詞當(dāng)作“在”講）（介詞引出行為的對(duì)象）

（介詞表比較）（介詞表被動(dòng)）（連詞用在中心語(yǔ)與修飾語(yǔ)之間）（連詞表并列關(guān)系）（連詞表轉(zhuǎn)折）（代詞用“而”當(dāng)作“你”講）順流而東行，至于北海東面而視旋其面目古義：到達(dá)今義：關(guān)聯(lián)詞，表另提一件事古義：臉朝東今義：方位名詞，東方古義：面部今義：指事物本來(lái)的樣子五、古今異義

古今異義：

河：古義，特指黃河。今義，天然的或人工的大水道，泛指河流。百川灌河

吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家大方：古義深明大義的人，或?qū)Ｍ撤N學(xué)問(wèn)的人。今義：①不吝嗇；②自然，不拘束；不俗氣。六、文言句式

1、莫己若

2、我之謂也

3、“聞道百，以為莫己若”者，我之謂也

4、吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家

5、吾非至于子之門，則殆矣

6、聞道百（動(dòng)賓倒置）（動(dòng)賓倒置）（判斷句）（被動(dòng)句）（假設(shè)復(fù)句）（定語(yǔ)后置）相傳伯夷、叔齊是商朝末年孤竹國(guó)（政治中心在今河北省盧龍縣西，包括今遷安市、遷西縣、灤縣等地）國(guó)君的長(zhǎng)子和三子。生卒年無(wú)考。孤竹國(guó)國(guó)君在世時(shí)，想立叔齊為王位的繼承人。他死后叔齊要把王位讓給長(zhǎng)兄伯夷。伯夷說(shuō)：“你當(dāng)國(guó)君是父親的遺命，怎么可以隨便改動(dòng)呢？”于是伯夷逃走了。叔齊仍不肯當(dāng)國(guó)君，也逃走了。百姓就推孤竹國(guó)君的二兒子繼承了王位。

伯夷、叔齊兄弟之所以讓國(guó)，是因?yàn)樗麄儗?duì)商紂王當(dāng)時(shí)的暴政不滿，不愿與之合作。他們隱居渤海之濱，等待清平之世的到來(lái)。后來(lái)聽(tīng)說(shuō)周族在西方強(qiáng)盛起來(lái)，周文王是位有道德的人，兄弟２人便長(zhǎng)途跋涉來(lái)到周的都邑岐山（今陜西岐山縣）。此時(shí)，周文王已死，武王即位。武王聽(tīng)說(shuō)有二位賢人到來(lái)，派周公姬旦前往迎接。周公與他們立書盟誓，答應(yīng)給他們兄弟第二等級(jí)的俸祿和與此相應(yīng)的職位。他們2人相視而笑說(shuō)：“奇怪。這不是我們所追求的那種仁道呀！”……如今周見(jiàn)到商朝政局?jǐn)y而急于坐大，崇尚計(jì)謀而行賄賂，依仗兵力而壯大威勢(shì)，用宰殺牲畜、血涂盟書的辦法向鬼神表示忠信，到處宣揚(yáng)自己的德行來(lái)取悅于民眾，用征伐殺戮來(lái)求利，這是用推行錯(cuò)誤的行為來(lái)取代商紂的殘暴統(tǒng)治。他們2人對(duì)投奔西周感到非常失望。當(dāng)周武王帶著裝有其父親周文王的棺材，揮軍伐紂時(shí)，伯夷攔住武王的馬頭進(jìn)諫說(shuō)：“父親死了不埋葬，卻發(fā)動(dòng)起戰(zhàn)爭(zhēng)，這叫做孝嗎？身為商的臣子卻要弒殺君主，這叫做仁嗎？”周圍的人要?dú)⒉摹⑹妪R，被統(tǒng)軍大臣姜尚制止了。周武王滅商后，成了天下的宗主。伯夷、叔齊卻以自己歸順西周而感到羞恥。為了表示氣節(jié)，他們不再吃西周的糧食，隱居在首陽(yáng)山（今山西永濟(jì)西），以山上的野菜為食。周武王派人請(qǐng)他們山，并答應(yīng)天下相讓，他們?nèi)跃芙^出山仕周。后來(lái)，一位山中婦人對(duì)他們說(shuō)：“你們仗義不食周朝的米，可是你們采食的這些野菜也是周朝的呀！”婦人的話提醒了他們，于是他們就連野菜也不吃了。到了第七天，快要餓死的時(shí)候，他們唱了一首歌，歌辭大意是：“登上那首陽(yáng)山哪，采集野菜充饑。西周用殘暴代替殘暴啊，還不知錯(cuò)在自己。神農(nóng)、舜、禹的時(shí)代忽然隱沒(méi)了，我們的歸宿在哪里？哎呀，我們快死去了，商朝的命運(yùn)已經(jīng)衰息。”于是他們餓死在首陽(yáng)山腳下。伯夷、叔齊兄弟在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，不為王位相爭(zhēng)而相讓，是可貴的。因此有關(guān)伯夷、叔齊的美德，自古以來(lái)就廣為人們傳頌，對(duì)于謙恭揖讓的民族傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生過(guò)影響。閱讀思考問(wèn)題一：通讀全文，利用工具書翻譯問(wèn)題二：河伯為什么洋洋自得，欣然自喜？后來(lái)為何又望洋興嘆？河伯面對(duì)波瀾壯闊的大海是如何自責(zé)的？問(wèn)題三：文中出現(xiàn)了哪些成語(yǔ)？本文的寓意是什么？吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家?！鼻锼畷r(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。不辯牛馬。隨著時(shí)令，名為狀通“徑”，徑直。這樣通“辨”，辨認(rèn)。在這種情況下；語(yǔ)氣助詞；認(rèn)為；美景，形為名；是連詞表修飾；向東，名為狀；到達(dá)面對(duì)；連詞表修飾在這種情況下；才；臉也作“望羊”，仰視的樣子；連詞表修飾這樣認(rèn)為；沒(méi)有誰(shuí)；比得上；取獨(dú)小看，形為動(dòng)；見(jiàn)聞，動(dòng)為名形容詞尾輕視，形為動(dòng)；不取獨(dú)；看到邊際，形為動(dòng)到；您；危險(xiǎn)表被動(dòng)；修養(yǎng)很高、明白道理的人長(zhǎng)久；

秋汛隨著季節(jié)來(lái)到了，眾多河流的水灌入黃河。（黃河）直流的水這樣大，兩岸和沙洲之間（白茫茫一片），（隔著水）分辨不出（對(duì)岸的）牛和馬。在這種情況下，河伯樂(lè)滋滋地高興起來(lái)，認(rèn)為天下的美景是全在自己這里了。（他）順著水流向東行走，到了北海，臉朝東眺望，看不到水的盡頭。在這種情況下，河伯才轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，仰望著海神若感嘆道：“俗語(yǔ)有這樣的說(shuō)法，‘聽(tīng)到很多道理，以為沒(méi)有誰(shuí)比得上自己’的，說(shuō)的就是我呀。再說(shuō)，我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)（有）小看孔子的學(xué)識(shí)，并且輕視伯夷的義的人，開(kāi)始我不相信?，F(xiàn)在我親眼看到了您的廣闊無(wú)邊，如果我不到您的門前，就危險(xiǎn)了。我將長(zhǎng)久地被大方之家所恥笑。”《秋水》譯文1、河伯為什么洋洋自得，欣然自喜？

“秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辨牛馬?！焙硬鎸?duì)黃河的廣闊，覺(jué)得天下之美為盡在自己這里，因此欣然自喜。2、河伯后來(lái)為何又望洋而嘆呢？

河伯“順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端?！泵鎸?duì)波瀾壯闊，無(wú)邊無(wú)際的大海，他深深的認(rèn)識(shí)到了自己的渺小，所以望洋而嘆。

3、河伯面對(duì)波瀾壯闊的大海是如何自責(zé)的？

河伯先引用俗語(yǔ)“聞到百，以為莫己若”來(lái)批評(píng)自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大，繼而說(shuō)自己曾經(jīng)不相信有“少仲尼之聞、而輕伯夷之義者”，現(xiàn)在親眼看到大海的無(wú)邊無(wú)際，才深深意識(shí)到自己目光的短淺，接著，發(fā)出了慨嘆“吾非至于子之門，則殆矣。吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。”河伯深深認(rèn)識(shí)到如果不是看到大海的寬廣，那自己的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)則永遠(yuǎn)也得不到改正，自己的淺陋將長(zhǎng)久的被大方之家所恥笑。最初驕傲自大和后來(lái)的知錯(cuò)能改◎小結(jié)河伯形象:成語(yǔ)望洋興嘆：望洋，抬起頭來(lái)看的樣子。原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小。后來(lái)比喻做事力量不夠或缺乏條件而感到無(wú)可奈何。見(jiàn)笑大方：被大方之家恥笑。大方之家：指稱學(xué)識(shí)淵博或?qū)＞谀撤N技藝的人。這則寓言故事包含哪些道理？

人貴有自知之明謙受益，滿招損自大由于無(wú)知知恥近于勇克服主觀主義，防止片面性任何時(shí)候都不要放棄前進(jìn)有比較才有鑒別

這篇文章用河神見(jiàn)海神的寓言故事說(shuō)明哲理，通篇都是設(shè)喻。在寫河神認(rèn)識(shí)的前后變化時(shí)，用了對(duì)比的手法，如（1）寫黃河與北海的壯闊，前者是“百川灌河”，“兩涘渚崖之間，不辨牛馬”；后者是“難窮”，“不見(jiàn)水端”。（2）寫河伯的認(rèn)識(shí)，先前是“欣然自喜”，后來(lái)是“望洋向若而嘆”。

寫作特色手法黃河：不辨牛馬(雄壯開(kāi)闊）北海：不見(jiàn)水端（遼闊無(wú)邊）于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己于是焉河伯自嘆不如，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家對(duì)比對(duì)比黃河與北海之比河伯認(rèn)識(shí)的前后變化之比通篇設(shè)喻總結(jié)

本篇文章節(jié)選自中《秋水》篇的前部分。它以河神見(jiàn)海神為喻，說(shuō)明個(gè)人的見(jiàn)識(shí)有限，經(jīng)過(guò)比較，就會(huì)顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方?！肚f子·外篇》直木先伐，甘井先竭。君子之交淡如水，小人之交甘若醴。好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。平易恬淡則憂患不能入，邪氣不能襲，故其德全而神不虧。哀