古代文學(xué)明清卷

五丈原謁武侯墓風(fēng)日高原暮,松杉古廟陰①.三分扶漢業(yè),萬(wàn)里出師心星落營(yíng)空在,云橫陣已沉②.千秋一瞻眺,梁甫為誰(shuí)吟

登太白樓王世貞昔聞李供奉,長(zhǎng)嘯獨(dú)登樓.此地一垂顧,高名百代留.白云海色曙,明月天門秋.欲覓重來(lái)者,潺湲濟(jì)水流

崇禎五年⑵十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余挐一小舟，擁毳衣爐火獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白，湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn),與余舟一芥,舟中人兩三粒而已。

到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別，問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃(14)曰：“莫說(shuō)相公(15)癡，更有癡似相公者！喇叭，嗩吶，曲兒小腔兒大。官船來(lái)往亂如麻，全仗你抬身價(jià)。軍聽了軍愁，民聽了民怕。哪里去辨甚么真共假？眼見的吹翻了這家，吹傷了那家，只吹的水盡鵝飛罷

和東坡西臺(tái)詩(shī)韻錢謙益朔氣陰森夏亦凄，穹蒼四蓋破天低，青春望斷催歸鳥，黑獄聲沉報(bào)曉雞。慟哭臨江無(wú)壯子，徒行赴難有賢妻。重圍不禁還鄉(xiāng)夢(mèng)，卻過(guò)淮東又浙西。

塞下曲顧炎武趙信城邊雪化塵，紇干山下雀呼春。即今三月鶯花滿，長(zhǎng)作江南夢(mèng)里人。

魯連臺(tái)屈大均一笑無(wú)秦帝，飄然向東海。誰(shuí)能排大難，不屑計(jì)奇功？古戍三秋雁，高臺(tái)萬(wàn)木風(fēng)。從來(lái)天下士，只在布衣中。

燕子磯施閏章絕壁寒云外，孤亭落照間。六朝流水急，終古白鷗閑。

樹暗江城雨，天青吳楚山。磯頭誰(shuí)把釣？向夕未知還。

高郵雨泊王士禎寒雨秦郵夜泊船，南湖新漲水連天。風(fēng)流不見秦淮海，寂寞人間五百年。

春日田家（清）宋琬野田黃雀自為群，山叟相過(guò)話舊聞。夜半飯牛呼婦起，明朝種樹是春分。

長(zhǎng)相思納蘭性德山一程，水一程。身向榆關(guān)那畔行，夜深千賬燈。風(fēng)一更，雪一更。聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲。

多項(xiàng)選擇

1代表明清文學(xué)最高成就樣式是（CD）

A詩(shī)歌

B散文

C小說(shuō)

D戲曲E民歌

2以下作家中屬于前七子得有（ABCDE）

A徐禎卿

B邊貢

C康海

D王九思E王廷相

3以下作家中屬于后七子的是（ABCDE）

A謝榛

B宗臣

C梁

有譽(yù)D徐中行E吳國(guó)倫

4,明代散曲代表作家（CDE）A馬致遠(yuǎn)B張養(yǎng)浩C陳鐸D王磐E馮惟敏

5明代前期雜劇代表作家（ABC）A朱權(quán)B賈仲明C楊景賢D徐渭E湯顯祖

6徐渭是明代成就最高的雜劇作家，所著雜劇《四聲》包括以下作品（ABCD）A漁陽(yáng)弄B玉禪師C雌木蘭D女狀元E拜月亭

7號(hào)稱清初散文三大家的是（ADE）A侯方域B顧炎武C黃宗

羲D魏禧E汪琬

8清初詩(shī)壇上的遺民詩(shī)人主要有（ABCDE）A顧炎武B黃宗羲C王夫之D屈大均E吳嘉紀(jì)

9清初江左三家(ABC)A錢謙益B吳偉業(yè)C龔鼎尊D屈大

均E吳嘉紀(jì)

10乾嘉詩(shī)壇，才人輩出，各領(lǐng)風(fēng)騷，主要詩(shī)歌流派有(ABCE)

A沈德潛格調(diào)派B袁枚性靈派C翁方綱機(jī)理派D王士禎神韻派E自

成一派的鄭冶

11清詞流派紛紜，主要有(ABCD)A朱彝尊為首的浙西詞派B以陳維崧為首的陽(yáng)羨詞派C獨(dú)樹一幟的著名詞人納蘭性德

D張惠言代表的常州詞派E姜夔的清空詞派

前七子明弘治、正德年間(1488-1521)的文學(xué)流派。成員包括李夢(mèng)陽(yáng)、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思和王廷相七人，以李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為代表。首見于《明史?李夢(mèng)陽(yáng)傳》。為區(qū)別后來(lái)嘉靖、隆慶年間出現(xiàn)的李攀龍、王世貞等七子，世稱“前七子”。

唐宋派唐宋派是明代嘉靖年間的一個(gè)散文流派，他們的基本觀點(diǎn)是反對(duì)以文采取代“道統(tǒng)”，主張“文道合一”的傳統(tǒng)。反對(duì)后七子擬古主義，主張文章取法唐宋古文，成就較高的有歸有光，其散文長(zhǎng)處在于善于捕捉日常生活中的還有王慎中、唐順之、茅坤等。

公安派明代后期出現(xiàn)的一個(gè)文學(xué)流派?！肮踩笔枪才傻念I(lǐng)袖，其中袁宏道聲譽(yù)最高，成績(jī)最大，其次是袁中道，袁宗道又次之。公安派反對(duì)前七子和后七子的擬古風(fēng)氣，主張“獨(dú)抒性靈，不拘格套”，發(fā)前人之所未發(fā)。其創(chuàng)作成就主要在散文方面，清新活潑，自然率真，但多局限于抒寫閑情逸致。

竟陵派是明代后期文學(xué)流派，因?yàn)橹饕宋镧娦?1574—1624)、譚元春(1586—1637)都是竟陵人，故被稱為竟陵派，和公安派一樣，竟陵派也主張性靈說(shuō)，是明末反對(duì)詩(shī)文擬古潮流的重要一派。

臨川四夢(mèng)又稱玉茗堂四夢(mèng)。指明代劇作家湯顯祖的《牡丹亭》《紫釵記》《邯鄲記》《南柯記》四劇的合稱。前兩個(gè)是兒女風(fēng)情戲，后兩個(gè)是社會(huì)風(fēng)情劇?！八膭　苯杂袎?mèng)境描寫，加之湯顯祖是江西臨川人，因此人們蔣這四個(gè)劇本合稱臨川四夢(mèng)。

章回小說(shuō)長(zhǎng)篇小說(shuō)的一種，中國(guó)古典小說(shuō)的主要形式，由宋元講史話本發(fā)展而來(lái)。特點(diǎn)是分回標(biāo)目，講一部小說(shuō)分為若干回，每一回?cái)⑹鲆欢位騼啥喂适禄蚯楣?jié)，每一回都有題目即回目，回目一般為概括故事或情節(jié)內(nèi)容的對(duì)偶句。

話本小說(shuō)中國(guó)古典小說(shuō)的一種，流行于宋元時(shí)期，又稱宋元話本。結(jié)構(gòu)大多有固定套式，即先有一段“入話”又稱“得勝頭回”或詩(shī)詞，或故事，類似說(shuō)書藝人的開場(chǎng)白，然后“言歸正傳”，是“正話”進(jìn)入小說(shuō)故事本身；最后是“后話”即結(jié)束語(yǔ)。

三言二拍明代5部白話短篇小說(shuō)及擬話本集的合稱?！叭浴奔础队魇烂餮浴?、《警世通言》、《醒世恒言》的合稱。作者為明代馮夢(mèng)龍?！岸摹眲t是中國(guó)擬話本小說(shuō)集《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》的合稱。作者凌蒙初。桐城派即桐城文派，又稱：桐城古文派是清代影響最大的散文流派，因其主要代表人物戴名世、方苞、劉大櫆、姚鼐均系清代安徽桐城人。桐城派以“義法”為基礎(chǔ)，合“義理”“考據(jù)”“詞章”為一體，發(fā)展成具有嚴(yán)密體系的古文理論。

蘇州派作家明末清初清初出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)主義流派，以李玉為首主要成員朱佐朝、朱素臣、葉時(shí)章，張大復(fù)，畢魏等，因他們都是蘇州人創(chuàng)作風(fēng)格有共同特點(diǎn)。

脂評(píng)本《紅樓夢(mèng)》全書120回，后四十回一般認(rèn)為是高鶚?biāo)?，未完稿題名《紅樓夢(mèng)》先以抄本流傳，都附有脂硯齋評(píng)語(yǔ)，稱脂評(píng)本。這些傳抄過(guò)印本上都保留了大量的朱紅色批語(yǔ)，其中有些重要的傳抄版本上，題有《脂硯齋重評(píng)石頭記》的字樣，人們一般便稱這些早期的《石頭記》抄本為脂評(píng)本或脂批本

四大譴責(zé)小說(shuō)中國(guó)清末4部譴責(zé)小說(shuō)的合稱。即李寶嘉（李伯元）的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、吳沃堯（吳趼人）的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚的《老殘游記》、曾樸的《孽?；ā?/p>

簡(jiǎn)答題

1，項(xiàng)脊軒志寫作特點(diǎn)優(yōu)秀抒情散文，真摯深婉，感情飽滿，含蓄深沉富于韻味，構(gòu)思巧妙組織得體，語(yǔ)言平淡自然不刻意，未工而筆到意隨，別具風(fēng)韻，恰如王錫爵所說(shuō)：“無(wú)意于感人，而歡愉慘惻之思，溢于言語(yǔ)之外。”（《歸公墓志銘》）＂不事雕琢而自有風(fēng)味＂，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、文脈貫通是本文在寫作上的主要特點(diǎn)。文章雖然作于不同時(shí)期，同一時(shí)期又?jǐn)懜鞣N不同的瑣事，但并不給人以松散、拖沓的感覺(jué)。相反，由于文章緊扣項(xiàng)脊軒來(lái)寫，又用或喜或悲的感情作為貫通全篇的意脈，因此，那些看似散漫無(wú)章的生活瑣事就構(gòu)成了一個(gè)完整有機(jī)的整體，使得全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、文脈貫通。

善于擷取生活中的細(xì)節(jié)和場(chǎng)面來(lái)表現(xiàn)人物也是本文的一大特點(diǎn)。作者善于從日常生活中選取那些感受最深的細(xì)節(jié)和場(chǎng)面，表現(xiàn)人物的風(fēng)貌，寄托內(nèi)心的感情。如寫修葺后的南閣子，圖書滿架，小鳥時(shí)來(lái)，明月半墻，桂影斑駁，把作者的偃仰嘯歌、怡然自得的情緒充分表達(dá)了出來(lái)。又如寫老嫗敘述母親之事，寥寥數(shù)語(yǔ)，老嫗的神情、母親的慈愛無(wú)不盡現(xiàn)紙上。對(duì)祖母的回憶尤其感人。祖母愛憐的言辭、離去時(shí)的喃喃自語(yǔ)、以手闔扉以及持象笏至的動(dòng)作等，把對(duì)孫兒的關(guān)心、疼愛和期待，惟妙惟肖地表現(xiàn)了出來(lái)。此外，妻婚后來(lái)軒的往事，從娘家回來(lái)后轉(zhuǎn)述的諸小妹語(yǔ)，亭亭如蓋的枇杷樹等細(xì)節(jié)，無(wú)不真切感人。

2《牡丹亭》創(chuàng)作特色湯顯祖在該劇《題詞》中有言：“如杜麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也?！彼槕?yīng)時(shí)代變化，尊情抑理尚奇伸張情的價(jià)值反對(duì)以理格情

是把浪漫主義手法引入傳奇創(chuàng)作。首先，貫穿整個(gè)作品的是杜麗娘對(duì)理想的強(qiáng)烈追求。其次，藝術(shù)構(gòu)思具有離奇跌宕的幻想色彩，使情節(jié)離奇，曲折多變。再次，從“情”的理想高度來(lái)觀察生活和表現(xiàn)人物。

2在人物塑造方面注重展示人物的內(nèi)心世界，發(fā)掘人物內(nèi)心幽微細(xì)密的情感，使之形神畢露，從而賦予人物形象以鮮明的性格特征和深刻的文化內(nèi)涵。

3語(yǔ)言濃麗華艷，意境深遠(yuǎn)。全劇采用抒情詩(shī)的筆法，傾瀉人物的情感。另一方面，具有奇巧、尖新、陡峭、纖細(xì)的語(yǔ)言風(fēng)格。這些特點(diǎn)向來(lái)深受肯定一些唱詞直至今日，仍然膾炙人口。表現(xiàn)出很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。

3“三言”思想內(nèi)容時(shí)代特色鮮明。晚明市民文學(xué)代表作

1暴露社會(huì)黑暗腐朽，側(cè)重揭露封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部斗爭(zhēng)，禮教虛偽和道德墮落2反應(yīng)明代市民生活為研究明代社會(huì)提供了豐富史料，工商業(yè)者被作為正面人物加以歌頌表現(xiàn)新思想意識(shí)3反映愛情婚姻問(wèn)題的作品表現(xiàn)了反封建道德，禁欲主義追求個(gè)人幸福和平等愛情的思想，帶有人文主義特點(diǎn)。

4簡(jiǎn)析高啟＜登金陵雨花臺(tái)望大江藝術(shù)特色1七言為主雜以三言九言錯(cuò)落有致四句一轉(zhuǎn)韻|音韻鏗鏘筆力雄健氣勢(shì)奔放。作者登臨雨花臺(tái)，撫今追昔，感慨萬(wàn)千，最后歸結(jié)到頌揚(yáng)本朝2首段描目之所見大江奔流鐘山昂首江山形勝“佳氣蔥蔥”氣勢(shì)雄偉落筆不凡，中段懷古歷數(shù)建都金陵王朝無(wú)德無(wú)能“草生宮闕”末段直抒胸臆表達(dá)對(duì)家國(guó)統(tǒng)一喜悅自豪“我生幸逢”“禍亂初平”

5簡(jiǎn)析《水滸傳》思想內(nèi)容

1揭露了封建專制的罪惡，展現(xiàn)各種邪惡勢(shì)力貪暴橫行的黑暗現(xiàn)實(shí)從而揭示揭示了農(nóng)民起義的社會(huì)根源“亂自上作”2肯定了農(nóng)民起義的正義性，塑造了農(nóng)民起義英雄的群象熱情歌頌起義英雄3生動(dòng)描寫各種規(guī)模的反抗斗爭(zhēng)由個(gè)人斗爭(zhēng)發(fā)展到大規(guī)模斗爭(zhēng)4寫出了起義的悲劇結(jié)局，揭示出了起義失敗的內(nèi)在原因。作者思想很矛盾，他對(duì)宋江的受招安完全是肯定、頌揚(yáng)的同時(shí)又寫出了義軍在受招安后所遇到的種種悲慘遭遇，對(duì)此又有所批判。

6簡(jiǎn)析《西游記》藝術(shù)成就

1充分發(fā)揮文學(xué)想象的特點(diǎn)創(chuàng)造了光怪陸離的神魔世界，極度的夸張、突破時(shí)空、生死、神、人、物的界限情節(jié)和人物荒誕不經(jīng)，但都有現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，成功塑造了孫悟空等神話人物形象，極幻與極真結(jié)合2其塑造人物形象極富特色能做到物性神性人性統(tǒng)一魯迅“神魔皆通人情，精魅亦通世故?！?“以戲言寓諸幻筆”任蛟《西游記敘言》—中間穿插大量游戲筆墨，使全書充滿著喜劇色彩和詼諧氣氛。情節(jié)妙趣橫生借題發(fā)揮調(diào)侃中針砭事態(tài)進(jìn)行嚴(yán)肅的社會(huì)批判。第四十二回寫悟空去問(wèn)觀音借凈瓶時(shí)，觀音要他“腦后救命的毫毛拔一根與我作當(dāng)”，悟空只是不肯，觀音就罵道：“你這猴子！你便一毛也不拔，教我這善財(cái)也難舍?！?駢散相間，以流行的南方官話為基礎(chǔ)充分吸收民間說(shuō)唱和方言口語(yǔ)精華簡(jiǎn)練明確而又生動(dòng)活潑別具風(fēng)氣有濃厚生活氣息。

7為什么說(shuō)龔自珍是首開近代新詩(shī)風(fēng)的最杰出詩(shī)人?1他的詩(shī)采用多種形式揭露和批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)，交織著憤世傷時(shí)的憂國(guó)憂民思想，具有豐富的社會(huì)歷史內(nèi)容，蘊(yùn)含著強(qiáng)烈激情打破清中葉以來(lái)詩(shī)壇的模山范水的沉寂局面，絕少單純地描寫自然景物，而總是著眼于現(xiàn)實(shí)政治、社會(huì)形勢(shì),發(fā)抒感慨,縱橫議論“東南幽恨滿紙箋”《漫感》《詠史》七律。詩(shī)中詠南朝史事，感慨當(dāng)時(shí)江南名士懾服于清王朝的險(xiǎn)惡統(tǒng)治，庸俗茍安，埋頭著書，“避席畏聞文字獄，著書都為稻梁謀”詩(shī)末更用田橫抗?jié)h故事，揭穿清王朝以名利誘騙文士的用心：“田橫五百人安在，難道歸來(lái)盡列侯？”2表現(xiàn)了他對(duì)丑惡現(xiàn)象的挑戰(zhàn)和對(duì)理想的追求，塑造了一個(gè)封建主義的反叛者形象如七律《釋言四首之一》憤怒反譏庸俗官僚對(duì)自己的誹謗“木有文章曾是病，蟲多言語(yǔ)不能天”;辛辣嘲弄朝廷大官僚對(duì)自己的嫌棄,晚年在著名的《己亥雜詩(shī)》中，詩(shī)人不僅指出外國(guó)資本主義勢(shì)力對(duì)中國(guó)的侵略和危害,統(tǒng)治階級(jí)的昏庸墮落，而且也看到了人民的苦難,表示了深切的同情和內(nèi)疚，如“只籌一纜十夫多”、“不論鹽鐵不籌河”等，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要矛盾，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義3充滿浪漫主義精神，善于運(yùn)用比興手法又能駕馭古典詩(shī)歌多種傳統(tǒng)形式他的古體詩(shī)，五言凝煉，七言奔放；近體詩(shī)，七言律詩(shī)含蓄穩(wěn)當(dāng)，絕句則通脫自然《琴歌》為樂(lè)府舊題屬琴曲歌辭，歌中美人意象為中國(guó)傳統(tǒng)，他常常用“劍”和“簫”、“劍氣”和“簫心”來(lái)寄托他的思想志向“少年擊劍更吹簫，劍氣簫心一例消”《己亥雜詩(shī)》

8,《長(zhǎng)生殿》藝術(shù)成就

昆曲高度藝術(shù)成就代表作，作者既是詩(shī)人又通音律所以長(zhǎng)生殿去詞語(yǔ)音律俱佳，文情聲情并茂，作者繼承了《梧桐雨》《浣紗記》等通過(guò)愛情故事反映一代興亡的手法，又吸取了《牡丹亭》運(yùn)用幻覺(jué)情節(jié)把人物理想化的特點(diǎn)，將理想熔煉在所創(chuàng)造的人物形象中，表現(xiàn)了強(qiáng)烈抒情色彩和鮮明傾向性。

2戲曲結(jié)構(gòu)上取得成就較高，關(guān)目布置場(chǎng)次安排相當(dāng)出色場(chǎng)景壯麗情節(jié)曲折，作者能夠根據(jù)情節(jié)變化調(diào)劑場(chǎng)上氣氛?qǐng)龃伍g互相對(duì)照，交錯(cuò)發(fā)展。曲詞清新流暢充滿詩(shī)情和抒情色彩。

《聞鈴》出的一段唱詞：淅淅零零，一片凄然心暗驚。遙聽隔山隔樹，戰(zhàn)合風(fēng)雨，高響低嗚。一點(diǎn)一滴又一聲，一點(diǎn)一滴又一聲，和愁人血淚交相迸。對(duì)這傷情處，轉(zhuǎn)自憶荒塋。白楊蕭瑟雨縱橫，此際孤魂凄冷，鬼火光寒、草間濕亂螢。只悔倉(cāng)皇負(fù)了卿！負(fù)了卿！我獨(dú)在人間，委實(shí)的不愿生。語(yǔ)娉婷相將早晚伴幽冥。一慟空山寂，鈴聲相應(yīng)，閣道崚嶒，似我回腸恨怎平？夜雨聞鈴腸斷聲全劇五十出，前半部以愛情起筆，愛情和政治兩條線索并行，場(chǎng)次交叉展開到二十五出處合一?！堵裼瘛芬粓?chǎng)，是李楊愛情發(fā)展到高峰之日，也是社會(huì)矛盾集結(jié)總爆發(fā)之時(shí)，顯示了愛情與政治的互為因果關(guān)系，主題已經(jīng)顯明。后半部的浪漫主義描敘，極寫男女主人公的痛苦相思，表現(xiàn)了作者以愛情為主線的意圖和同情李楊愛情遭際的情感傾向。同時(shí)，又用了《獻(xiàn)飯》、《罵賊》、《剿寇》、《看襪》等出承接上半部的政治副主題總結(jié)歷史教訓(xùn)，又表現(xiàn)了作者對(duì)李楊愛情情感上的同情和理智上批判的矛盾復(fù)雜心態(tài)。最后以團(tuán)圓結(jié)束，進(jìn)一步規(guī)定了愛情與政治二者在全劇中的主副地位。

9簡(jiǎn)析《聊齋志異》思想內(nèi)容大部分為神仙谷鬼故事，其特色魯迅稱之為“用傳奇之法，而以志怪”1暴露封建政府的黑暗腐敗，譴責(zé)封建統(tǒng)治者和邪惡勢(shì)力壓迫人民的暴行，同情被壓迫者不幸遭遇并歌頌他們的反抗斗爭(zhēng)。2揭露科舉制度的弊端及其對(duì)封建社會(huì)知識(shí)分子的毒害，抨擊八股取士制度的腐朽性和虛偽性，暴露了考試的不公正，解釋科舉制度下讀書人的失意形態(tài)3描寫青年男女的愛情婚姻生活，反映封建婚姻制度不合理，批判摧殘青年，扼殺人性的封建禮教，表現(xiàn)出了人民關(guān)于愛情婚姻的美好愿望

10舉例分析《儒林外史》思想內(nèi)容

1表達(dá)了作者反對(duì)科舉輕視功名的基本思想，無(wú)情的揭露了封建社會(huì)形形色色的“無(wú)行文人”剖析了在科舉制度毒害下各類知識(shí)分子的精神面貌，對(duì)當(dāng)時(shí)官僚制度，人倫關(guān)系以及整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚都進(jìn)行了揭露和諷刺。3

描寫了封建社會(huì)不同類型的知識(shí)分子，尖銳諷刺與抨擊利欲熏心熱衷功名的知識(shí)分子，不學(xué)無(wú)術(shù)趨炎附勢(shì)的名流，敲骨吸髓貪婪成性的達(dá)官猾吏，蠻橫狡詐魚肉鄉(xiāng)里的土豪劣紳，以及道德墮落四處招搖撞騙的騙子，從而深刻揭露了清代社會(huì)種種丑惡現(xiàn)實(shí)，抨擊了科舉制度對(duì)人們的麻醉與毒害作者用人物自己的言行描寫封建道德在金錢和權(quán)勢(shì)面前已經(jīng)破產(chǎn)，并揭示了某些封建道德本身的虛偽性，同時(shí)作者以知識(shí)分子生活和精神狀態(tài)為題材，對(duì)封建制度下知識(shí)分子的命運(yùn)進(jìn)行了深刻的思考和探索塑造了一批正面人物形象寄托了作者理想主張1肯定和歌頌了王冕那樣的正面人物2寫了一些儒林之外市井小民肯定下層人民自食其力同時(shí)賦予他們一些封建士大夫氣質(zhì)

論述題

1三國(guó)演義藝術(shù)成就

取得了歷史性藝術(shù)性統(tǒng)一的巨大成功。其美學(xué)特點(diǎn)是虛實(shí)結(jié)合，全部故事的基本輪廓和基本線索。主要人物的主要活動(dòng)大體有歷史依據(jù)，但又不是歷史本身的再現(xiàn)和重復(fù)。清代史學(xué)家章學(xué)誠(chéng)將其概括為“七分事實(shí)三分虛構(gòu)”2《三國(guó)演義＞結(jié)構(gòu)精細(xì)縝密，以蜀漢為中心，以三國(guó)的矛盾斗爭(zhēng)為主線，井然有序的展開故事情節(jié)，構(gòu)成一個(gè)藝術(shù)整體，在異常廣闊的歷史背景中展現(xiàn)了宏大的生活畫卷。作者具有非凡的敘事才能，描寫戰(zhàn)爭(zhēng)是全景式的，并塑造了一批具有特征化性格的藝術(shù)典型官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、彝陵之戰(zhàn)等，每次戰(zhàn)爭(zhēng)的寫法也隨戰(zhàn)爭(zhēng)特點(diǎn)發(fā)生變化，在寫戰(zhàn)爭(zhēng)的同時(shí)，兼寫其他活動(dòng)，作為戰(zhàn)爭(zhēng)的前奏、余波，或者戰(zhàn)爭(zhēng)的輔助手段，使緊張激烈、驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)表現(xiàn)得有張有弛，疾緩相間。

3注意人物的刻畫，《三國(guó)》成功的塑造了一系列鮮明生動(dòng)的人物形象，善于抓住人物性格的基本特征，用夸張對(duì)比的手法使人物形象突出地顯現(xiàn)出來(lái)，人物性格已趨于復(fù)雜化和個(gè)性化。42回張飛長(zhǎng)坂橋飛乃厲聲大喝曰：“我乃燕人張翼德也！誰(shuí)敢與我決一死戰(zhàn)？”聲如巨雷。曹軍聞之，盡皆股栗。曹操急令去其傘蓋，回顧左右曰：“我向曾聞云長(zhǎng)言：翼德于百萬(wàn)軍中，取上將之首，如探囊取物。今日相逢，不可輕敵?！毖晕匆?，張飛睜目又喝曰：“燕人張翼德在此！誰(shuí)敢來(lái)決死戰(zhàn)？”曹操見張飛如此氣概，頗有退心。飛望見曹操后軍陣腳移動(dòng)，乃挺矛又喝曰：“戰(zhàn)又不戰(zhàn)，退又不退，卻是何故！”喊聲未絕，曹操身邊夏侯杰驚得肝膽碎裂，倒撞于馬下。操便回馬而走。于是諸軍眾將一齊望西奔走。卻說(shuō)曹操懼張飛之威，驟馬望西而走，冠簪盡落，披發(fā)奔逃。張遼、許褚趕上，扯住轡環(huán)。曹操倉(cāng)皇失措。

4三國(guó)在語(yǔ)言上吸收了傳記文學(xué)和說(shuō)唱文學(xué)的成就，使用了一種較為平易淺近的語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)作，具有簡(jiǎn)潔明快而又通俗的特點(diǎn)。

三顧茅廬中玄德曰：“吾正欲使孔明知我殷勤之意。如弟輩怕冷，可先回去?！憋w曰：“死且不怕，豈怕冷乎！但恐哥哥空勞神思”玄德徐步而入，見先生仰臥于草堂幾席之上。玄德拱立階下。半晌，先生未醒。關(guān)、張?jiān)谕饬⒕?，不見?dòng)靜，入見玄德猶然侍立。張飛大怒，謂云長(zhǎng)曰：“這先生如何傲慢！見我哥哥侍立階下，他竟高臥，推睡不起！等我去屋后放一把火，看他起不起！”

水滸傳藝術(shù)成就

成功塑造了一批人物形象許多人物都是非常個(gè)性化的，《水滸傳》善于把人物置于具體現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，緊密聯(lián)系人物的身份和經(jīng)歷。通過(guò)一系列故事情節(jié)刻畫其獨(dú)特的思想性格，成功地塑造了一系列超倫絕群和神態(tài)各異的英雄形象。這些形象都帶有傳奇色彩，但又活動(dòng)在現(xiàn)實(shí)生活的背景上。武松、林沖、盧俊義三人都武藝高強(qiáng)，是梁山第一等好漢，三人都受過(guò)官府的陷害，被充過(guò)軍，而武松和林沖、盧俊義的表現(xiàn)卻大不相同。林沖、盧俊義在充軍的路上受差人任意擺布，忍氣吞聲，有時(shí)還向差人乞憐哀告。兩人又都是受騙被捆在樹上低頭受死.武松則相反，第一次充軍孟州，一路上反是兩個(gè)差人服侍他。二次充軍恩州四個(gè)帶刀的兇手，對(duì)付他一個(gè)帶枷的犯人，反被他輕而易舉地給收拾了。他還不解恨，一口氣奔回孟州，殺了張都監(jiān)、張團(tuán)練和蔣門神等。武松，無(wú)家室之累，久走江湖，養(yǎng)成強(qiáng)悍的性格，無(wú)所顧忌，也就無(wú)所畏懼，加上他受欺被誣，不斷被人暗算，所以報(bào)復(fù)心強(qiáng)

語(yǔ)言藝術(shù)上《水滸傳》以說(shuō)話人直接講述的語(yǔ)言把整個(gè)作品組織起來(lái)，無(wú)論敘事寫人或人物對(duì)話。往往寥寥數(shù)筆即神情逼真，語(yǔ)言明快洗練，形象而富有表現(xiàn)力。人物語(yǔ)言個(gè)性化達(dá)到很高的境界。魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西中，魯智深沒(méi)想到三拳把鄭屠打死了，于是假裝氣忿，“指著鄭屠尸道：‘你詐死，灑家和你慢慢理會(huì)。'一頭罵，一頭大踏步去了?！边@樣便脫身而去了軍官出身閱歷較深，富有正義感，痛惡社會(huì)的不平，他雖然性格急躁，行動(dòng)莽撞，但在斗爭(zhēng)中有時(shí)又很細(xì)心機(jī)智

結(jié)構(gòu)上相對(duì)獨(dú)立與整體一致相結(jié)合特點(diǎn)，以主要人物逼上梁山的道路為主線敘述起義發(fā)生發(fā)展經(jīng)過(guò)，圍繞招安問(wèn)題描寫了其一從發(fā)生發(fā)展到失敗的過(guò)程。當(dāng)朝廷使節(jié)來(lái)到宋江面前賜毒酒的時(shí)候，梁山頭領(lǐng)之一、宋江的死黨花榮感到此酒兇多吉少，為了探聽虛實(shí)，就擅自喝了一杯，體現(xiàn)了其兄弟義氣。宋江則十分爽快地當(dāng)著朝廷使節(jié)的面喝下了毒酒，當(dāng)知道自己喝了毒酒之后，又把李逵喚來(lái)勸說(shuō)其將毒酒喝下。宋江之死，說(shuō)明他一直堅(jiān)持的所謂忠心都已到了可以飲鴆止渴的地步，并且宋江竟然把他的這種迂腐觀念灌輸?shù)阶约旱纳赖苄稚砩?，不能不說(shuō)明宋江性格中的迂腐和狠毒。

桃花扇藝術(shù)成就

在歷史題材的選擇和處理上，在歷史真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)的有機(jī)結(jié)合方面，獲得了典范性和總結(jié)性成就，人物形象更加具有典型意義。作者圖怕了封建的等級(jí)貴賤觀念，塑造了一系列富于典型意義的下層人物形象。李香君是一個(gè)對(duì)愛情忠貞，對(duì)正義和邪惡有著明確態(tài)度，具有政治敏感又參加了對(duì)腐朽統(tǒng)治勢(shì)力進(jìn)行實(shí)際抗?fàn)幍囊粋€(gè)婦女，另外還有柳敬亭，蘇民生等。

結(jié)構(gòu)安排獨(dú)具匠心，不落俗套，以侯李悲歡離合為貫穿南明興亡事跡的線索，頭緒紛雜而有條不紊，以桃花扇作為綰結(jié)全俱人物在情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)候多次出現(xiàn)，成為全劇結(jié)構(gòu)的核心。作者把侯李愛情與國(guó)家命運(yùn)，政治斗爭(zhēng)緊密結(jié)合起來(lái)加以描寫的藝術(shù)構(gòu)思，是中國(guó)戲劇史上愛情悲劇的一個(gè)新的發(fā)展。一柄宮扇，先作為愛情信物由侯方域贈(zèng)李香君，中間李香君守樓自誓，不屈服權(quán)貴田仰的逼婚脅迫，拼死抵抗，血濺扇面，楊龍友“葉分芳草綠，花借美人紅”，用筆點(diǎn)染桃花，再由李香君給蘇昆生轉(zhuǎn)送侯方域，最后由張道士裂扇擲地，這樣一柄宮扇反復(fù)多次出現(xiàn)，貫穿了整個(gè)劇情的發(fā)展，展現(xiàn)出“南明興亡，逐系桃花扇底”的藝術(shù)匠心，形成了《桃花扇》劇目的宏偉藝術(shù)機(jī)構(gòu)。3在場(chǎng)次安排情節(jié)結(jié)構(gòu)和曲調(diào)運(yùn)用，乃至語(yǔ)言個(gè)性化方面也都缺的突出成就，是清代傳奇中思想與藝術(shù)完美結(jié)合的杰出作品。劇中的“桃花扇”由“詩(shī)扇”變?yōu)椤疤一ㄉ取钡倪^(guò)程，以“桃花扇”誅亂臣賊，以“桃花扇”正世道人心，警示主題是劇本的第一層含義。而劇本從“贈(zèng)扇”開始、中經(jīng)“濺扇”、“畫扇”、“寄扇”到最后“撕扇”的悲劇化的過(guò)程，實(shí)際上隱含著一種國(guó)破家亡的人生感。因此在劇本結(jié)束處安排候、李跳出“幻景”，放棄愛情，雙雙入道，從而完成了對(duì)兒女之情和家國(guó)之恨的形而上的升華，即劇本的第二重主題——?dú)w隱?！偃酥?，不過(guò)因他助俺妝奩，便是徇私廢公，哪知道這幾件釵釧衣裙，原放不到我李香君眼里！脫裙衫，窮不妨；布荊人，名自香?！?/p>

4聊齋藝術(shù)成就

用傳奇手法而以志怪主人公多花妖鬼狐，作者以豐富的幻想把幽冥幻域世界的非現(xiàn)實(shí)世界組織到社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)，以其獨(dú)特方式反映現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)孤憤依托理想常大用初見竊幸女郎無(wú)怒容，或當(dāng)不復(fù)置念?；趹纸患?，終夜而病。日已向辰，喜無(wú)問(wèn)罪之師，心漸寧帖?；貞浡暼?，轉(zhuǎn)懼為想。如是三日，憔悴欲死。遂疑女為花妖。既歸不敢質(zhì)言，但述贈(zèng)夫人詩(shī)以覘之。女蹙然變色，遽出呼玉版抱兒至，謂生曰：“三年前感君見思，遂呈身相報(bào)今見猜疑，何可復(fù)聚！”因與玉版皆舉兒遙擲之，兒墮地并沒(méi)。生方驚顧，則二女俱渺矣?；诤薏灰?。

虛幻情節(jié)和現(xiàn)實(shí)情節(jié)融為一體，創(chuàng)造出迷離奇幻境界，具有強(qiáng)烈藝術(shù)魅力，作品成功塑造了多種人物形象，最大的貢獻(xiàn)在于塑造了一系列光彩照人的婦女形象女性形象大都年輕美麗，純潔無(wú)邪，少受封建禮教的束縛次。2多是知書達(dá)禮，舉止大方，氣質(zhì)高雅。她們多受過(guò)良好的教育，吟詩(shī)作賦，琴棋書畫，無(wú)所不能?！秳谏降朗俊分?，勞山道士用筷子幻化成的美女，歌舞皆佳，令人驚嘆。3第三，沖破封建婚姻和封建禮教的重重禁錮，大膽地追求愛情，忠于愛情?！栋殹菲?，阿寶因感念孫子楚之誠(chéng)，不顧家庭阻攔，甘心嫁于貧士，即使是“處篷茅而甘藜霍，不怨也”，而且不惜以死相殉。4勤勞善良，聰明多才，具有敏銳的洞察力《黃英》篇中，菊仙黃英精于操持家務(wù)經(jīng)營(yíng)菊業(yè)，使得家第“樓舍連亙”，“享用過(guò)于世家”。5具有俠義情懷，愛憎分明《紅玉》篇中，狐女紅玉“出白金四十兩贈(zèng)生”，幫助貧窮的馮相如娶妻生子。

故事性強(qiáng)情節(jié)曲折復(fù)雜，引人入勝《連城》篇，寫連城爭(zhēng)取自由婚姻的斗爭(zhēng)，尤為曲折動(dòng)人。史孝廉征詩(shī)擇婿喬生的詩(shī)得到女兒連城的喜愛，可是，史孝廉以喬生家境貧寒而不許婚。連城“病瘵，沉痼不起”，喬生以心頭肉一錢搗合藥屑醫(yī)好連城之病。三年后，連城“前癥又作，數(shù)月尋卒”，“喬生前往臨吊，一慟而絕”。喬生在陰間找到連城，并在好友顧生的幫助下，被準(zhǔn)許還魂。二人相攜回到里門

語(yǔ)言繼承古代散文傳統(tǒng)，并有所創(chuàng)造，簡(jiǎn)潔明快別具一格常大用初見葛巾“回憶聲容，轉(zhuǎn)懼為想。如是三日，憔悴欲死?！薄吧鷲澣?，魂魄飛散，莫知所往?！?/p>

儒林外史藝術(shù)成就

1作者在繼承的基礎(chǔ)上，以其敏銳的觀察力，豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和鮮明的愛憎，寫成了集諷刺藝術(shù)之大成的儒林外史

體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義諷刺藝術(shù)的高度成就

A諷刺的生命是真實(shí)的。小說(shuō)中許多人物都有原型，許多人情世態(tài)都是當(dāng)時(shí)社會(huì)司空見慣的現(xiàn)象，作者抓住這些材料加以典型概括即成為絕妙的文字，顯現(xiàn)其可鄙可笑可悲和不合理。嚴(yán)監(jiān)生，臨死時(shí)因見燈盞里點(diǎn)了兩根燈草，便伸出兩根指頭不肯斷氣，這一細(xì)節(jié)常被舉為諷刺吝嗇鬼的例子，但作者并把是簡(jiǎn)單地把他描寫成“吝嗇”這個(gè)概念的化身，而是一個(gè)活生生的人。他雖然吝嗇成性，但又有“禮”有“節(jié)”，既要處處保護(hù)自己的利益，又要時(shí)時(shí)維護(hù)自己的面子。所以，當(dāng)他哥哥嚴(yán)貢生被人告發(fā)時(shí)，他拿出十多兩銀子平息官司；為了兒子能名正言順地繼承遺產(chǎn)，不得不忍痛給妻兄幾百兩銀子，讓他們同意把妾扶正；妻子王氏去世時(shí)，料理后事竟化了五千銀子，并常懷念王氏而潸然淚下。一毛不拔與揮金如土，貪婪之欲與人間之情，就這樣既矛盾又統(tǒng)一地表現(xiàn)出人物性格的豐富性和獨(dú)特性。

B作者善于在真實(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)某些事實(shí)進(jìn)行夸張，往往能夠更加真實(shí)地暴露其本質(zhì)，取得強(qiáng)烈的諷刺效果，產(chǎn)生了深刻的批判作用。王玉輝的平生志向是纂三部書。這三部書完全是為了禮義教化的書。為了讓女兒遵循禮制他不顧自己的親生骨肉的性命，不但同意而且勸說(shuō)女兒去實(shí)踐殉節(jié)。他對(duì)親家說(shuō)：“親家，我仔細(xì)想來(lái)，我這小女要殉節(jié)的真切，倒也由著他行罷。自古‘心去意難留'?！庇謱?duì)女兒道：“我兒，你既如此，這是青史上留名的事，我難道反攔阻你？你竟是這樣做罷。我今日就回家去，叫你母親來(lái)和你作別?！蓖跤褫x的女兒是絕食過(guò)程當(dāng)中，“王玉輝在家，依舊看書寫字，候女兒的信息。”他的悲哀的深刻之處卻恰在他為女兒的死熱鬧過(guò)之后，“轉(zhuǎn)覺(jué)心傷”了，并且出去散心“一路看著水色山光，悲悼女兒，凄凄惶惶?！痹谔K州看到游船上的白衣女子“他又想起女兒，心里哽咽，那熱淚直滾出來(lái)?！蓖跤褫x前后的反差描摹出一幅血淋淋的屠場(chǎng)寫真，直指禮教的吃人的罪惡制度本身。王玉輝對(duì)女兒殉夫一事前后表現(xiàn)的描寫，寫出他內(nèi)心禮教觀念與父女情感的不斷搏擊，層層揭示出他心理的不斷變化，讓讀者感受到了他那靈魂深處的復(fù)雜活動(dòng)。C作者進(jìn)行諷刺的態(tài)度非常嚴(yán)肅，分寸掌握得當(dāng)，善于針對(duì)不同人物做不方式的諷刺。胡屠戶對(duì)范進(jìn)中舉前后態(tài)度的對(duì)比描寫就由為鮮明。中舉前稱他為“現(xiàn)世寶”、“癩蛤蟆”，中舉后稱他為“賢婿老爺”、“天上的文曲星”杜慎卿，他一面叫嚷自己不僅不進(jìn)女色，而且對(duì)女人都十分討厭一面卻叫媒人沈大腳替他說(shuō)了一個(gè)年僅十七歲有十二分半人才的標(biāo)致姑娘做小老婆

作品結(jié)構(gòu)獨(dú)具特色，全書沒(méi)有貫穿始終的主要人物和中心事件，而有許多分散的人物和自成段落的故事前后銜接而成，情節(jié)相互轉(zhuǎn)接人物各有起落。對(duì)匡超人的描寫，寫他如何一步步從一個(gè)純樸孝順的農(nóng)村青年墮落到喪盡天良的新貴，如牛浦郎如何從勤勞上進(jìn)的后生墮落為吹牛撒謊的無(wú)賴。吳敬梓不僅寫出了他們前后判若兩人的變化，而且揭示出環(huán)境、地位、人際關(guān)系是如何改變?nèi)宋镄愿竦?，他們性格變化中又體現(xiàn)出深刻的社會(huì)生活的變動(dòng)。

儒林外史的語(yǔ)言全是普通口語(yǔ)，準(zhǔn)確洗練而富于形象性，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。王玉輝的女兒病了。并且表示：“我而今辭別公婆、父親，也便尋一條死路，跟著丈夫一處去了！”就是說(shuō)她要自殺，女兒的公婆兩個(gè)聽見這句話，驚得淚下如雨，說(shuō)道：“我兒，你氣瘋了！自古螻蟻尚且貪生，你怎么講出這樣話來(lái)！你生是我家人，死是我家鬼，我做公婆的怎的不養(yǎng)活你，要你父親養(yǎng)活？快不要如此！”公婆的話的確是人之常情，而且入情入理。與王玉輝勸女兒死形成強(qiáng)烈對(duì)比。

紅樓夢(mèng)思想內(nèi)容紅樓夢(mèng)是中國(guó)古代小說(shuō)中藝術(shù)成就最高，思想性最強(qiáng)的作品，它以寶黛愛情悲劇為中心線索，通過(guò)賈薛等家族由興到衰的發(fā)展歷史，深刻反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，集中表現(xiàn)了封建社會(huì)種種尖銳復(fù)雜的矛盾斗爭(zhēng)，揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)的罪惡本質(zhì)，從而揭示了封建社會(huì)必然崩潰的歷史趨勢(shì)

1寫出了以賈母賈政等為代表的封建勢(shì)力和以封建貴族階級(jí)的叛逆者寶玉為代表的反封建勢(shì)力的矛盾斗爭(zhēng)

2寶黛愛情悲劇是紅樓夢(mèng)的中心故事，是貫穿全書的主要線索，寶黛愛情是建立在反封建勢(shì)力的共同思想基礎(chǔ)上的。從第三、四兩回，林黛玉和薛寶釵接踵來(lái)到賈府，與寶玉的愛情糾葛開始形成，并在矛盾中向前開展。直到第九十七、九十八兩回，黛玉和寶釵在“哀”“樂(lè)”截然不同，“悲”“歡”強(qiáng)烈對(duì)比之下，一個(gè)“魂歸離恨天”，一個(gè)“出閨成大禮”，終成悲劇結(jié)局，是主線的高潮，也是實(shí)現(xiàn)全書主題的集中所在。后二十一回，則是在高潮的余波中，情節(jié)的下降、結(jié)尾階段。在這個(gè)階段里，賈家被抄而又贏得一個(gè)回光反照的局面。最后寶玉遁入空門，全書結(jié)束。

作品通過(guò)榮寧二府和其他有關(guān)社會(huì)生活的描寫，揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)窮奢極欲，腐朽荒淫的生活，揭露他們勾結(jié)官府以勢(shì)壓人的種種罪惡小說(shuō)的第四回寫了薛家公子薛蟠，因霸占丫頭，平白地打死了人，竟一走了事，作案一年，官府不敢究問(wèn)。金陵應(yīng)天尹賈雨村初上任不知內(nèi)情，本想依法辦理，一個(gè)門子止住了他，并向他介紹了一通“護(hù)官符”的緣由：“如今凡作地方官的都