“集部”源流與中國古代文學(xué)的分類走向

“集部〞源流與中國古代文學(xué)的分類走向集部源流與中國古代文學(xué)的分類走向中國古代典籍浩如煙海，在古代圖書分類中數(shù)量最龐大的一類就是集部。與經(jīng)、史、子三部典籍的數(shù)量自唐初根本穩(wěn)定不同，隨著古代社會的開展，集部典籍?dāng)?shù)量逐步增多，文體漸次豐富，這充分反映了中國古代文學(xué)的繁榮。溯源集部，討論集部所關(guān)涉的中國古代文學(xué)分類走向，對理解中國古代圖書分類思想有重要價值。一、先秦兩漢文學(xué)的開展與詩賦略的出現(xiàn)先秦文史哲不分家，文學(xué)作為文化的一部分與古代經(jīng)典六經(jīng)互相包容、浸透，還沒有形成明晰的文體相貌。但在先秦的一些典籍中，也有文體的潛意識劃分。?尚書?素樸地記錄了言語、文誥，形成了散文的雛形，在名稱上已經(jīng)有典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命等區(qū)別；?周禮大祝?有辭、命、誥、會、禱、誄等六辭之說；?詩經(jīng)?305篇在春秋中期結(jié)集時即已按風(fēng)、雅、頌來分類，其劃分根據(jù)，除了詩歌內(nèi)容的不同，還有音樂上的差異，這充分說明?詩經(jīng)?的編纂者在編選中，已經(jīng)注意到了各類詩篇的在文體方面的差異。?詩經(jīng)?十五?國風(fēng)?的編輯構(gòu)造，那么像史書中的國別體，按地域劃分，實(shí)際創(chuàng)始了后代按地域劃分文化類型的先河。西漢初年，社會經(jīng)過長期戰(zhàn)亂，經(jīng)濟(jì)衰弱，民生凋敝，朝廷推崇黃老之術(shù)，采取與民休息、輕徭薄賦等恢復(fù)和開展經(jīng)濟(jì)的一系列政策措施。隨著社會消費(fèi)的逐漸恢復(fù)和開展，社會出現(xiàn)了多年未有的穩(wěn)定富裕景象，文人們以極大的熱情投身于當(dāng)時的社會理論中，謳歌身遇太平盛世的榮幸：至明天子，獲符瑞，封禪，改正朔，易服色，授命于穆清，澤流罔極，海外殊俗，重譯款塞，請來獻(xiàn)見者，不可勝道。臣下百官力誦圣德，猶不能宣盡其意?！?史記太史公自序?〕司馬遷那么因恐鄙沒世而文采不表于后也〔?漢書司馬遷傳?〕，而發(fā)憤著成了千古名著?史記?。在文體流變史上，漢代是個具有特殊意義的時代。漢代政治統(tǒng)一，朝章禮制完備，刺激了文章寫作的繁榮，因此文體的分化也漸趨細(xì)密，產(chǎn)生了許多新文體。許多文體的格式、標(biāo)準(zhǔn)，都是在漢代確立下來的：樂府是西漢開場另立一名的，合樂的稱為樂府，不合樂的即為詩；漢代五言詩產(chǎn)生并走向成熟，七言詩也開場萌芽；賦又是漢代的代表文學(xué)，產(chǎn)生了枚乘、司馬相如、揚(yáng)雄等一批名家；史贊創(chuàng)作大為繁榮，其特點(diǎn)為頌體以論辭〔?文心雕龍頌贊?〕，即褒貶人物要用頌的體制、論的言辭。尤其是盛極一時的漢賦，更以豐辭縟藻、窮極聲貌來大肆鋪陳，為漢帝國的強(qiáng)大或統(tǒng)治者的文治武功高唱贊歌。而統(tǒng)治者對這一文學(xué)款式的喜歡和提倡，更使得文人士大夫爭相以寫賦為能事，如朱買臣、嚴(yán)助皆以善?楚辭?知名，淮南王劉安被召作?離騷?傳，司馬相如、枚乘等以賦見幸，于是漢賦遂成為漢代四百年間文人創(chuàng)作的主要文學(xué)款式。這些均說明人們對狹義文學(xué)的欣賞，在這樣的時代文化風(fēng)氣下，文學(xué)作品大量出現(xiàn)。文化學(xué)術(shù)的繁榮，使得圖書日益增多，正如?漢書藝文志?所說：漢興，改秦之?dāng)。笫掌瑥V開獻(xiàn)書之路。迄孝武世，書缺簡脫，禮壞樂崩，圣上喟然而稱曰：朕甚閔焉！于是建藏書之策，置寫書之官，下及諸子傳說，皆充秘府。但至成帝時，以書頗散亡，使謁者陳農(nóng)求遺書于天下。詔光祿大夫劉向校經(jīng)傳諸子詩賦，步兵校尉任宏校兵書，太史令尹咸校數(shù)術(shù)，侍醫(yī)李柱國校方技。每一書已，向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之。會向卒，哀帝復(fù)使向子侍中奉車都尉歆卒父業(yè)。歆于是總?cè)簳嗥?七略?。這是中國歷史上第一次由政府組織、調(diào)集各方面學(xué)有專長的人才進(jìn)展的全面、系統(tǒng)、大規(guī)模地整理古代典籍的工作，也是第一次對古代學(xué)術(shù)進(jìn)展的全面而系統(tǒng)的批評和總結(jié)。?七略?如今雖然不存，但由于?漢書?中的?藝文志?據(jù)其改寫而成，所以通過?漢書藝文志?〔以下簡稱漢志〕，我們?nèi)阅芾斫馄浯笾孪嗝病?漢志?是我國歷史上第一部史志目錄，將天下書籍分為六藝、諸子、詩賦、兵書、術(shù)數(shù)、方技六類，其中文學(xué)方面的書籍單獨(dú)立有詩賦略一類。詩賦略下又分為五種：屈原賦之屬、陸賈賦之屬、孫卿賦之屬、雜賦、歌詩，充分反映了當(dāng)時文學(xué)開展的樣貌。詩賦略中著錄了屈原、荀子以來至西漢時期的詩歌辭賦作品共106家，1318篇，其中秦代只有秦時雜賦九篇，沒有一篇詩歌，而1254篇詩賦都是西漢時期的作品，據(jù)此可知西漢文學(xué)勃興的狀況。?漢志?承襲?七略?，每一類書籍前撰寫了類序，有大類〔略〕之序和小類之序，介紹某一部類圖書的學(xué)術(shù)源流、特點(diǎn)、得失，具有極高的學(xué)術(shù)價值。詩賦略的序文，即以300字的篇幅，歷敘賦的名義、春秋時賦詩言志的風(fēng)氣、此后楚漢賢人失志之賦的興起、漢賦的得失，以及漢武帝立樂府、采歌謠的史實(shí)，相當(dāng)于一篇簡約的賦開展史。?漢志?之后，類序之體便在目錄學(xué)中延續(xù)下來。?漢志?共著錄圖書596家，13269篇，其中六藝略103家，3132篇；諸子略189家，4324篇；兵書略53家，790篇；數(shù)術(shù)略190家，2528篇；方技略36家，868篇。從數(shù)字上我們可以看出詩賦類的作品比六藝類、諸子類、數(shù)術(shù)類的書籍少，而只比方技類、兵書類的作品略多。從中可見，文學(xué)在漢代雖有了一定程度的開展，但并不是時代思想和文體的主流，先秦文、史、哲不分的觀念仍然影響很大，學(xué)問家們視一切禮樂制度、文化典籍為文，這在?淮南子?、?法言?、?論衡?等著作中都有明顯的表露。至東漢，社會上能文之士日多，文人作品日漸繁盛。頌、贊、銘、箴、碑、誄、哀、吊、論、連珠、章、表、奏、記等新型文體大量涌現(xiàn)，再加上傳統(tǒng)的詩、文、賦，諸種文體日漸齊備。東漢后期更出現(xiàn)了不少著名的文章家，象范曄?后漢書崔瑗傳?說：瑗高于文辭，尤善為書、記、箴、銘，所著賦、碑、銘、箴、頌、?七蘇?、?南陽文學(xué)官志?、?嘆辭?、?移社文?、?悔祈?、?草書勢?、七言，凡五十七篇。而大文豪蔡邕更是擅長寫各種文體，?文心雕龍?論文體中的許多篇章都提及過他。當(dāng)時還有一些專擅一種文體的作家，像?后漢書胡廣傳?就說胡廣章奏為天下第一，其他像應(yīng)劭擅長駁議，崔實(shí)善寫記，黃香長于箋，都說明東漢時期文學(xué)開場出現(xiàn)專門化的態(tài)勢。由東漢開場出現(xiàn)的這股文學(xué)獨(dú)立化的傾向，到了魏晉南北朝時期，逐步演變?yōu)槲膶W(xué)的自覺。二、魏晉南北朝文學(xué)的繁榮與集部確實(shí)立自?漢志?設(shè)立獨(dú)立的詩賦略，并以屈原、宋玉、唐勒、枚乘、司馬相如、揚(yáng)雄、代趙之謳、秦楚之風(fēng)相標(biāo)榜之后，引領(lǐng)了當(dāng)時及以后文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)評論的繁榮興隆，其后競為侈麗閎衍之詞詩人之賦麗以那么，辭人之賦麗以淫自孝武立樂府而采歌謠，于是皆感于哀樂，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)俗，知薄厚云?！?漢書藝文志?〕再經(jīng)三國魏曹氏父子的提倡、鄴下文風(fēng)的浸染，魏晉以后文學(xué)的獨(dú)立進(jìn)一步明朗，文學(xué)與作家個人聯(lián)絡(luò)更嚴(yán)密，以文學(xué)為世所重者越來越多。文學(xué)家族大量出現(xiàn)，就是一個重要表征。例如：三曹〔曹操及其子曹丕、曹植〕，二陸〔陸機(jī)、陸云兄弟〕，兩潘〔潘岳及其從手潘尼〕，阮瑀及其子阮籍，嵇康及其子嵇紹、紹從子嵇含，三張〔張載及其弟張協(xié)、張亢〕，謝安及其孫謝混、謝混及其族子謝靈運(yùn)、謝瞻、謝晦、謝曜，謝靈運(yùn)及其族弟謝惠連、其同族的謝胱，蕭衍及其子蕭綱、蕭繹等。文學(xué)家風(fēng)采的凸出，正是文學(xué)興盛的表達(dá)。在此時期，詩、賦、散文等各類文體全面開展，于是在南北朝時期的梁代就出現(xiàn)了蕭統(tǒng)編纂的?文遜和陳代徐陵編輯的?玉臺新詠?等文學(xué)總集。文學(xué)創(chuàng)作的日益繁榮，促進(jìn)了以推源溯流為主旨的文學(xué)批評活動的空前開展，許多文學(xué)批評的概念、術(shù)語如風(fēng)骨、意象等被頻繁運(yùn)用于評論文學(xué)人物和作品中，更出現(xiàn)了像劉勰、鐘嶸等人從歷史開展的角度對文學(xué)創(chuàng)作活動進(jìn)展回憶和總結(jié)，標(biāo)志著這一時期學(xué)者對于文學(xué)內(nèi)部規(guī)律探究的加強(qiáng)。反映在當(dāng)時的政治生活中，在南北朝時期的選官制度中，就出現(xiàn)了專門以文學(xué)特長選拔、任用官吏的制度，如南朝宋文帝元嘉十五年〔438〕，立儒學(xué)、玄學(xué)、史學(xué)、文學(xué)于學(xué)館，文學(xué)獨(dú)立于四學(xué)之中〔見?宋書雷次宗傳?〕，作為培養(yǎng)、選拔、任用官吏的機(jī)構(gòu)之一。四學(xué)并建的出現(xiàn)，標(biāo)志著在學(xué)術(shù)分化大趨勢下文學(xué)的最終明朗化。魏晉南北朝時期文學(xué)的繁榮，促進(jìn)了古籍目錄中的文學(xué)類圖書的相應(yīng)變化。從東漢末到三國鼎立，割據(jù)政權(quán)各自為謀求統(tǒng)一、富強(qiáng)之道，無不注重修史，以總結(jié)歷史上的治亂得失經(jīng)歷。人們對史籍的濃重興趣，促進(jìn)了史學(xué)的開展；史學(xué)的開展，最終又導(dǎo)致史部目錄的形成。?漢志?之后，南朝宋王儉的?七志?和梁阮孝緒的?七錄?承襲七略的分類系統(tǒng)，仍是六分法，其中，?七志?有文翰志，?七錄?有文集錄，均屬文學(xué)一類而加以增廣。?七志?和?七錄?雖然沒有成為圖書分類的主流，但其對文學(xué)典籍分類法的意義卻是重大的，實(shí)際上，四部分類法中的集部之名，就是從?七錄?的文集錄之名演變而來。文集錄的出現(xiàn)與文學(xué)的開展有著親密聯(lián)絡(luò)，阮孝緒說：頃世之詞，總謂之集，變翰為集，于名尤顯?！?全梁文七錄序?〕文集錄下分楚辭、別集、總集、雜文四類，可見當(dāng)時文學(xué)作品不但數(shù)量可觀，而且種類齊全。三國魏秘書郎鄭默，在當(dāng)時國家藏書的根底上編成國家內(nèi)部藏書目錄?中經(jīng)?一書，初現(xiàn)傳統(tǒng)的四部分類方法。?中經(jīng)?已佚，但西晉秘書監(jiān)茍勖在?中經(jīng)?的根底上，又另編?中經(jīng)新簿?，將當(dāng)時國家的藏書分為甲、乙、丙、丁四部，文學(xué)類的書籍列于丁部，有詩賦、圖贊、汲冢書等〔?隋書經(jīng)籍志?〕。?中經(jīng)新簿?的甲、乙、丙、丁四部，實(shí)際上就是后世所謂的經(jīng)、史、子、集。值得注意的是，丁部的文學(xué)類書籍中，除了?七略?、?漢志?中所收的詩賦，還收入了圖贊類書籍，以及汲冢中所出的大量先秦竹簡書。汲冢書中不僅有?穆天子傳?這類的文學(xué)作品，更多的是經(jīng)、史各類典籍，從性質(zhì)上看，將其歸入文學(xué)類顯然有欠妥當(dāng)，這使得丁部圖書類的成分顯得有些駁雜。但在當(dāng)時對文學(xué)與非文學(xué)界限尚不十清楚晰的時代條件下，目錄學(xué)家給文學(xué)專門安排了一個大部類，這確實(shí)反映了當(dāng)時文學(xué)開展的一般情況和文體日益豐富的客觀實(shí)際。一直到東晉大著作郎李充編?晉元帝四部書目?，將四部名稱詳細(xì)化為：五經(jīng)、史記、諸子、詩賦，才確立了四部分類的順序。三、集部所收文體的漸次豐富唐朝初年，魏徵、長孫無忌等奉敕修撰?隋書?，作?經(jīng)籍志?〔以下簡稱?隋志?〕，正式以經(jīng)、史、子、集四部類目概括各部類書籍的性質(zhì)、內(nèi)容，把詩賦作品〔含部分文論、詔令〕單獨(dú)歸為一個大類。?隋志?在?七錄?文集錄的根底上，刪去雜文，保存楚辭、別集、總集三類，最終確立集部之名，奠定了此后歷代目錄書集部的分類基矗與第一部史志目錄?漢志?相比，?隋志?對文學(xué)類作品在編撰體例上有很多明顯的變化，比擬突出的是文章計(jì)量單位卷的出現(xiàn)。?漢志詩賦略?計(jì)算文章的單位是篇：如屈原賦二十五篇、揚(yáng)雄賦十二篇等，在?隋志?編目那么通稱卷，如：楚蘭陵令?荀況集?一卷，殘缺，梁二卷。產(chǎn)生這種區(qū)別的原因是文獻(xiàn)載體的變化。先秦兩漢的著作，都是寫在竹簡上的，竹簡的篇幅容量，決定了先秦兩漢的文章多是以單篇的形式流傳。今天存世的先秦典籍，除五經(jīng)外，大都是在漢代編定的，其流傳到今天的書名，是在文獻(xiàn)整理過程中產(chǎn)生或確定的。兩晉以來，竹簡逐步退出歷史舞臺，紙張的普及、書寫的方便促進(jìn)了文章寫作的繁榮。文章數(shù)量的膨脹，使得以篇為計(jì)量單位難以區(qū)分如此之多的文章，于是出現(xiàn)了一個更大的計(jì)量單位卷來囊括這許多文章。卷多了又該如何區(qū)分呢？?隋志?增加了一個新的編目概念集，這些作品已經(jīng)由許多篇演化為一個集。在?隋志?中，這些文章不再以單篇的形式存在和傳播，我們看到的是一系列作品的集成。?隋志?集部中的楚辭、別集二類，主要從?七略?、?漢志?中的詩賦略變革而來：楚辭是一個地域、風(fēng)格和體裁的綜合概念，?漢志詩賦略?即已收錄屈原之賦屬，?隋志?更明確為楚辭之名，除了屈原、宋玉的作品外，還收錄了賈誼、東方朔、劉向、楊雄等人的楚辭體作品。別集是以著錄某位作者的部分或全部作品為原那么的個人作品集。在集部文獻(xiàn)中，別集數(shù)量宏大，約占四分之三左右。別集的設(shè)立，使得個人作品不再零散，?隋志?在書名前加注了作者的朝代、國別和官位，書后注明了卷數(shù)、近年作品的存佚狀況等，別集的編撰在一定程度上進(jìn)步了作家的地位。別集先于總集出現(xiàn)，正因?yàn)橛辛诵〖抛罱K形成了大集?？偧怯涗浟硕嗳俗髌返暮霞?，它既可以包括斷代和通代的作品，也可以包括一種體裁和多種體裁的作品，多為詩文的合集。文學(xué)總集的起源很早，一般上溯到晉人摯虞的?文章流別集?。?隋志?集部總集類著錄共有一百七部，二千二百一十三卷。通計(jì)亡書，合二百四十九部，五千二百二十四卷。這些文學(xué)總集都是按照時間順序排列作品、交待亡佚情況，不僅使大量作家、作品得以保存，而且其排列本身又凸顯了文學(xué)史的開展脈絡(luò)。總集部帙浩繁，選編和分類標(biāo)準(zhǔn)的提出勢在必然。蕭統(tǒng)的?文遜就認(rèn)為，只有符合事出于沉思，義歸乎翰藻〔?文選序?〕標(biāo)準(zhǔn)的麗文，才能被選人?文遜?？偧木幾?，使得文學(xué)的范疇更加明晰?？偧姆诸愑羞@樣幾個原那么：有的是一個時間階段內(nèi)所有作品的集合，如?文遜、?文苑?；有的是根據(jù)作者的類別特征來收錄，如?婦人集鈔?、?吳朝士文集?；有的以地域?yàn)槭珍浉鶕?jù)，如?晉歌章?、?吳聲歌辭曲?；更多的是根據(jù)文體類別來收錄的，如?碑集?、?雜論?、?畫贊?、?樂府?等?？偧癁槿藗兝斫馔ù驍啻奈膶W(xué)現(xiàn)象提供了不可或缺的文獻(xiàn)根據(jù)，尤其是早期的總集?文遜、?玉臺新詠?等，被文獻(xiàn)學(xué)家譽(yù)為總集中的上乘之作②。?隋志?集部收錄的文學(xué)文獻(xiàn)非常詳贍，計(jì)有?楚辭?以下至隋代各類文學(xué)文獻(xiàn)554部、6622卷，通計(jì)亡書合1146部、13390卷，包括歷代作者一千多人。這與?漢志詩賦略?凡詩賦百六家、千三百一十八篇之?dāng)?shù)相比，超過十倍還多。?隋志?正式設(shè)立集部以后，后代官修、史志及私撰綜合性圖書目錄多承其體例，設(shè)集部著錄文學(xué)文獻(xiàn)。?新唐書藝文志?集部收856部11923卷，?宋史藝文志?集部收2369部34965卷。明清是我國集部文獻(xiàn)興盛時期，?明史藝文志?和?清史稿藝文志?所著錄的集部文獻(xiàn)，都是本朝人士的著述，數(shù)字之可觀，更可見當(dāng)時文學(xué)的繁榮之況。?明史藝文志?集部收1398部29966卷〔或是1399部29976卷。中華書局點(diǎn)校本的注釋云：別集類應(yīng)多一部十卷?譚綸奏議?〕，?清史稿藝文志?收2634部38966卷。清代乾隆年間修成的?四庫全書總目提要?更是著錄集部文獻(xiàn)達(dá)3275部53005卷。由統(tǒng)計(jì)數(shù)字可以看出，集部文獻(xiàn)的開展，根本上是直線上升的，假設(shè)與經(jīng)、史、子部類相比，在數(shù)量上處于領(lǐng)先地位。集部典籍不僅在中國古代典籍中數(shù)量最為客觀，所收文體也漸次豐富。隨著古典文學(xué)的開展，逐漸產(chǎn)生了對文學(xué)的批評，即詩文評。在中國古代文學(xué)史上，詩文評起源頗早，但專門的文學(xué)批評，卻是繁榮于魏晉南北朝時期，并出現(xiàn)了像?文心雕龍?、?詩品?這樣的巨著。最早著錄文學(xué)批評的古籍目錄是?隋志?。在?隋志?中，?文心雕龍?、?詩品?、?文章緣起?等詩文評著作皆歸于集部中的總集類，并未另立小類。宋代更加注重文藝?yán)碚摰姆此迹恼擃惖闹髟龆?，所以別為一類，所以?宋史藝文志?的集部就增設(shè)了文史類，專門著錄文學(xué)批評類作品，其中包括詩文評和史評類著作。把文學(xué)批評著作從文學(xué)作品中別離出來，這在一定程度上反映出了我國古代文學(xué)批評的獨(dú)立性和自覺意識。清代官修國家圖書目錄?四庫全書總目提要?，是中國古籍目錄編撰體例的集大成者，它將文學(xué)典籍歸為楚辭、別集、總集、詩文評、詞曲五類。?四庫全書總目提要?對集部典籍分類的宏大奉獻(xiàn)，是獨(dú)立了詩文評類，并重視俗文學(xué)款式的收錄：詩文評的獨(dú)立，昭示著傳統(tǒng)意義上中國文學(xué)批評史學(xué)科的完備；新增詞曲類，是尊重詞、曲等俗文學(xué)開展壯大的事實(shí)，把詞曲別為一類。從?四庫全書總目提要?集部分類的系統(tǒng)、完備和各大、小部類序文的簡約深警來看，可以毫不夸大地說，?四庫全書總目提要?集部就是一部中國文學(xué)史。四、集部之外的文學(xué)文體集部典籍?dāng)?shù)量的增多，反映了中國古代文學(xué)的興盛。然而，集部雖然是文學(xué)的淵藪，但集部著錄的文獻(xiàn)并非全部屬于今天所謂的文學(xué)。我國古代文學(xué)觀念模糊。中國古代文學(xué)批評的對象，始終是雜文學(xué)〔或日大文學(xué)〕與純文學(xué)互相參合的。文學(xué)一詞出現(xiàn)很早，孔子教育弟子，就分德行、言語、政事、文學(xué)四科。?論語先進(jìn)?中說：文學(xué)：子游、子夏。這里所說的文學(xué)，是指一切文獻(xiàn)典籍之學(xué)，與今天的文學(xué)概念相去甚遠(yuǎn)。子游、子夏就是在文獻(xiàn)典籍方面學(xué)有專長的孔門弟子。漢代以后，文學(xué)的概念外延縮小，但仍然泛指學(xué)術(shù)典章文化而言，如?史記太史公自序?中說：漢興，蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼為章程，叔孫通定禮儀，那么文學(xué)彬彬稍進(jìn)。大約至東漢時期，才開場有專以詩賦文章自名一家的文士，?后漢書?所立?文苑傳?，就是文士的社會地位受到重視的一種標(biāo)志。魏晉南北朝時期是一個文學(xué)自覺的時代，文學(xué)從經(jīng)、史、子中獨(dú)立出來，在目錄學(xué)上自成一部。但文學(xué)概念的模糊，始終影響著中國古代目錄學(xué)對文學(xué)典籍的分類，所以中國古代作為文學(xué)典籍淵藪的集部，就既收錄了與文學(xué)有關(guān)的一些典籍，也包含了大量文學(xué)之外的文獻(xiàn)典