不能不正視的教育失誤-求同伐異 壓抑創(chuàng)新

不能不正視的教育失誤——求同伐異壓抑創(chuàng)新中國孩子的聰明、勤奮舉世出名，在“奧賽〞中頻頻獲獎的現(xiàn)象曾為許多人津津樂道，然而，在1995年舉辦的青少年想象創(chuàng)造國際大賽上，中國選手卻幾乎全軍覆沒，只有一個孩子勉強(qiáng)得了個可憐的三等獎。事情被披露后一片嘩然，紛紛追問：中國孩子的想像力哪里去了？這個問題似乎應(yīng)由現(xiàn)實(shí)的教育來答復(fù)。美國芝加哥大學(xué)心理學(xué)教授J··蓋澤爾曾遺憾地指出：“學(xué)校本應(yīng)是賞識和培養(yǎng)創(chuàng)造性才能的場所，然而事實(shí)卻不是如此〞，“教育機(jī)構(gòu)不僅混淆了潛在的創(chuàng)造才能，而且壓制了創(chuàng)造性才能的發(fā)揮〞(J··蓋澤爾：?創(chuàng)造力和人類開展?，?國際教育百科全書?，貴州教育出版社1990年版，第2卷，第496、499頁)。在我國，應(yīng)試教育導(dǎo)致的嚴(yán)重問題之一，就是對青少年創(chuàng)造精神和創(chuàng)造才能的壓抑，其突出弊端便是求同伐異。求同本身沒有錯，因?yàn)槭澜缇哂薪y(tǒng)一性，求同可以形成人們對世界的較為一致的認(rèn)識，進(jìn)而在共同的根底上進(jìn)展交流、溝通、合作。然而，世界又具有多樣性的一面，各種差異都有存在的理由和權(quán)利，因此在“求同〞的同時還應(yīng)注意“存異〞。假如通過“伐異〞來“求同〞，將使世界失去活力，走向單一和貧乏。教育上的求同伐異，那么會壓抑受教育者豐富生動的個性的開展。求同伐異的表現(xiàn)普遍存在于學(xué)校的教育和管理活動中，普遍地存在于毫無變化的教學(xué)組織形式和課堂教學(xué)形式，這里見慣了的是統(tǒng)一的目的，統(tǒng)一的要求，統(tǒng)一的教材，統(tǒng)一的進(jìn)度，統(tǒng)一的考核，缺乏對差異性的尊重、寬容和保護(hù)。著名作家牧惠先生說，如今學(xué)生的作文：得按照如下的形式寫：引論——概述材料2—3句；簡析材料1—2句；提出中心論點(diǎn)。本論——舉出典型例子，最好是一正一反；分析例子，一段；引用名言1—2句；分析名言。結(jié)論——回應(yīng)論點(diǎn)1—2句；回應(yīng)材料1—2句；小結(jié)全文1—2句。假如不套著形式寫，肯定要扣分。哪怕你寫得非常漂亮，也要扣；“從命題立意到遣詞造句，竟有那么多清規(guī)戒律，而且居然有了‘形式’——我算了一下，是三大部分合共十股，比老八股還八股的新十股〞。當(dāng)下流行的“標(biāo)準(zhǔn)答案〞排擠了孩子們異想天開乃至合理想象。據(jù)統(tǒng)計(jì)，一個人從進(jìn)入小學(xué)到大學(xué)，平均要經(jīng)歷千余次的測驗(yàn)和考試，如此“千錘百煉〞，足以使“凡問題只有一個標(biāo)準(zhǔn)答案〞的觀念深化人心。此外，在不少老師的潛意識中，老師的權(quán)威不容進(jìn)犯，即使錯了，學(xué)生也不應(yīng)在公開始合當(dāng)面反對。有人曾對北京市10所中學(xué)的1200名學(xué)生做過問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)敢于當(dāng)堂糾正老師錯誤的學(xué)生僅占5.5%。事實(shí)上，教材也好，老師也好，錯誤都是難免的，奇怪的是有錯而不準(zhǔn)學(xué)生置疑。一家頗有名氣的大學(xué)出版社出了一本小學(xué)數(shù)學(xué)參考書，在大講了一通“對應(yīng)〞理論之后，舉出假設(shè)干事物讓孩子劃出其間的對應(yīng)關(guān)系。其中，“小鳥〞的對應(yīng)物本應(yīng)當(dāng)是“藍(lán)天〞或“森林〞，但在本書的“參考答案〞中，“小鳥〞的對應(yīng)物居然是“籠子〞！更嚴(yán)重的是，這種明顯荒唐的“參考答案〞卻具有決定學(xué)生分?jǐn)?shù)甚至命運(yùn)的權(quán)威。尤其令人憂慮的是，在現(xiàn)實(shí)的教育中，越是具有創(chuàng)造精神的兒童，越容易受到打擊。有一本小學(xué)教材，要求學(xué)生在“米〞和“厘米〞兩個概念中選擇一個填人“小學(xué)生課桌長30()〞一題中。一位孩子動了一下腦筋，發(fā)現(xiàn)課桌一般總在60厘米左右，既不可能是30厘米，更不可能是30米?？墒?，當(dāng)孩子興奮地向老師報(bào)告自己的發(fā)現(xiàn)時，卻不僅未獲鼓勵，反而遭到老師的奚落：“書上怎么寫就怎么填，何必多事１一些能獨(dú)立考慮的兒童常常表現(xiàn)出一種自信乃至一種傲氣，較少畏懼，較少抑制，較少戒備，較少考慮自己是否受歡送，不擅長矯飾，不擅長防御和自我保護(hù)，不怕嘲笑、羞辱和失敗。當(dāng)他們迷于自己的興趣時，會忘記一切，忘記自己也忘記觀眾，忘乎所以，得意忘形，出現(xiàn)馬斯洛所說的“頂峰體驗(yàn)最簡單的變式〞。這些兒童需要挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)活動、理解人的老師以及高度個人化的學(xué)習(xí)時機(jī)，倘假設(shè)沒有特殊的幫助，這些兒童就會變得煩躁，顯示出成心行為或離群索居，所以，具有創(chuàng)造性的兒童要求老師特別敏感和通融?？墒?，恰恰相反，這些兒童卻難容于保守的教育者，極易被理解為對老師權(quán)威的蔑視而迎來當(dāng)頭棒喝，受到譏諷，受到呵斥，受到攻擊，遭到的挫折常常和缺陷兒童一樣多。求同伐異的教育極易扼殺人性中豐富的創(chuàng)造精神，降低受教育者在將來社會的適應(yīng)和改造才能。創(chuàng)造性是人的最根本的本質(zhì)。德國心理學(xué)家恩斯特·卡西爾認(rèn)為：“人性本不是一種實(shí)體性的東西，而是人自我塑造的一種過程，真正的人性無非就是人的無限的創(chuàng)造活動〞，“人只有在創(chuàng)造文化的活動中才成為真正意義的人，也只有在文化活動中，人才能獲得真正的自由〞。然而在現(xiàn)實(shí)的教育中，卻出現(xiàn)了教育程度越高、創(chuàng)造性越是下降的咄咄怪事。有人做過一次調(diào)查：在黑板上劃一個圓圈之后，問學(xué)生這是什么？小學(xué)生的答復(fù)最為豐富多彩，說是零、圓圈、蘋果、太陽、月亮、汽球、車輪、鐵環(huán)、月餅等等；初中生除了說是“零〞、“圓〞之外，還有說“球〞的；高中生除了說是“零〞、是“圓〞之外，就不能說出更多的答案了。這種隨著知識的增多，想像力卻越來越貧乏的現(xiàn)象，到底是什么原因造成的？專家分析說，理性知識的增長可能是一個原因，但想像力的貧乏決不是一件好事，這是不是也說明了那種一刀切、一鍋煮的教學(xué)形式和標(biāo)準(zhǔn)化的考試答案窒息了學(xué)生創(chuàng)造思維的智慧火花呢？這是應(yīng)當(dāng)引起警覺的。兒童在承受教育的過程中，不斷地被知識的經(jīng)歷性和規(guī)律性所束縛，逐漸喪失了獨(dú)立考慮和想像的才能，這是應(yīng)當(dāng)引起警覺的。求同伐異的教育還易于養(yǎng)成擅長揣摩、擅長迎合的奴性。李大釗先生寫過一篇?應(yīng)考的遺傳性?的短文，說：“中國人有一種遺傳性，就是應(yīng)考的遺傳性。什么運(yùn)動，什么文學(xué)，什么制度，什么事業(yè)，都帶著些應(yīng)考的性質(zhì)，就是迎合當(dāng)時主考的意旨，說些不是發(fā)自本心的話。甚至把時代思潮、文化運(yùn)動、社會心理，都看作主考一樣。所說的話、作的文，都是揣摩主考的一種墨卷，與他的實(shí)際生活都不發(fā)生關(guān)系。是甚么殘酷的制度，把我的民族性弄成這樣的不自然１這是多么發(fā)人深省！近年來聽說一些老師在鉆研“閱卷心理學(xué)〞，研究分析閱卷者的心理特點(diǎn)，以便“知己知彼〞，好指導(dǎo)學(xué)生掌握閱卷老師的心理，在答卷時能投其所好，獲取高分。這簡直是機(jī)關(guān)算盡了。我們知道，一個人在表達(dá)的時候，想說什么就說什么，這才能培養(yǎng)出健全的人格。