教師資格證考試作文

為話題進(jìn)行寫作。文體不限詩歌除外?！緟⒄绽摹看髳蹮o聲師德千秋天崩地裂，地動(dòng)山搖，日月潛形，陰風(fēng)哭號(hào)，房子坍塌，橫尸遍野。那場(chǎng)毀壞性的八級(jí)汶川大地震將時(shí)間定格在讓國月12日14時(shí)28分。幾秒鐘的時(shí)間.一座座城市、一排排樓房、一條條道路完好損毀;幾秒鐘的時(shí)間，我求救聲在這一刻伴著淚水化成了無盡的哀思。也就在這一刻，綿竹市東汽中學(xué)教師譚千秋老師無所畏懼，不慌不忙，他冒著樓房激烈搖擺，立刻會(huì)坍毀的危險(xiǎn)，快速地組織學(xué)生撤退。一個(gè)、兩個(gè)、三個(gè)，就在教課樓立刻坍毀的存亡關(guān)頭，年青的人民教師譚千秋，斷然作出生命中最堅(jiān)定的選擇，用自己的血肉之軀支撐成生命的弧度，死死地將四個(gè)孩子護(hù)在身下，四個(gè)孩子得以生還.而譚老師卻永久地倒下。年光的譚君子和在懷中嗷嗷待哺的小女兒;譚老師走了，他在天災(zāi)降暫時(shí)用生命譜寫了一曲悲壯的贊歌?；蛟S他有愧于自己的親人.但是他卻無愧于人民教師這個(gè)榮耀的稱呼.就在那一刻.可歌可泣的動(dòng)人事跡接連演出。如身體前傾用生命為孩子們創(chuàng)建了生計(jì)空間的張米亞老師、為救6名孩子而被鋼筋穿胸而過的李永強(qiáng)老師、身體被砸成三段而雙手還在環(huán)繞三名學(xué)生的向倩老師、多次沖回教課樓救援學(xué)生的母智慧老師、舍棄親身娃娃一心想著其余幼兒的聶曉燕老師、身擋水泥板救下兒童的瞿萬容老師這樣的例子舉不勝舉。在那極其短暫的瞬時(shí)，在那危在旦夕的緊急時(shí)辰，他們沒有絲毫的躊躇、絲豪的膽寒。斷然將生的希望留給了學(xué)生，將死亡的危險(xiǎn)留給了自己，用生命解說了師者對(duì)學(xué)生最真摯的愛。解說了愛與責(zé)任的師德靈魂。這讓我想到了昨年為救學(xué)生而被大浪吞噬的上海師大教授賀寶根老師、時(shí)辰惦念師生冷暖忘掉自家天寒的山東省慶云縣教研室主任周主信老師、在暴雨和洪水眼前舍掉自家財(cái)產(chǎn).讓32名民眾轉(zhuǎn)敗為勝的退休教師李明素等等。一件件、睹了人民教師崇敬的師德形象，目睹了這崇敬精神的背后代經(jīng)內(nèi)化為我們每一個(gè)教師內(nèi)在的質(zhì)量和良心，已經(jīng)內(nèi)化為不自覺的平時(shí)行為。在我們的教師隊(duì)伍中，在教課一線上，不乏像譚千秋、瞿萬容、賀寶根等那樣把愛放在生命之上的好老師，更有許很多多雖沒有震天動(dòng)地的壯舉但相同創(chuàng)建著偉大的榮耀人民教師。在平庸的工作崗位上。他們不見經(jīng)傳，為了學(xué)誕辰以繼日地工作，為了學(xué)生付出所有的精力和心血，為了學(xué)生他們上不可以奉養(yǎng)老人，下不可以盡父親母親的責(zé)任。在平庸的日子里，他們正在用每一個(gè)細(xì)節(jié)、每一點(diǎn)努力、每一份汗水，解說師德的偉大與崇敬。他們正以以身作則，以自己的人品魅力，耳濡目染地影響著下一代，影響著一代又一代的人民教師。這類寓平庸于偉大的事跡，也能此時(shí)此刻.我已淚流滿面。唯恐我傾盡語言也沒法表達(dá)對(duì)他們的深情敬意，只好以拙文鈍筆表達(dá)自己對(duì)他們的沉痛悼念。我相信，我們每一名教師都會(huì)永久記著他們英豪的姿勢(shì)、生命的壯舉。因?yàn)?，從這一秒開始，還有無數(shù)的人民教師會(huì)像他們相同，做一個(gè)英勇的、恪盡責(zé)責(zé)的、大愛無聲的人!像他們相同，在危險(xiǎn)眼前絕不發(fā)抖!三、寫作題以“責(zé)任”為話題，寫一篇文章。要求看法明確，闡述具責(zé)任．更是一種良心師惹起了人們的關(guān)注。與那些不管及自己生命來保住學(xué)生的性命的老師對(duì)比．范美忠最大的關(guān)注點(diǎn)則在于在面對(duì)危險(xiǎn)時(shí)他裸露了人的天性．或許說不叫人的天性。而是人性中最弱的一點(diǎn)。范美忠其實(shí)不把自己的行為定位為道德的缺點(diǎn)．反而將自己的行為說成是供應(yīng)給社會(huì)作為剖析道德與人性的事例。“范跑跑”或許其實(shí)不是個(gè)別現(xiàn)象．卻被好多人看作是個(gè)例來人性與責(zé)任在危難時(shí)該如何決斷或許說能否有必需來抉擇?不由讓人想到在地震中報(bào)導(dǎo)的另一條新聞：在地震中有這樣一對(duì)夫婦，在地震發(fā)生時(shí)丈夫只大叫了一聲“地震了”便單獨(dú)跑到樓下，等他安全時(shí)才想到老婆，轉(zhuǎn)而去救自己的老婆。在這個(gè)小事情上，我們看到了丈夫第一次的行為表現(xiàn)了人性，而當(dāng)他返回的那一刻，他已將責(zé)任看重于生命，本。一個(gè)人都是社會(huì)集體中的個(gè)人，相互相互依靠相互幫助。解放軍不可以因?yàn)殡S時(shí)而來的余震而望而卻步．醫(yī)生也不可以因?yàn)榇鬄?zāi)事后必有大疫而不執(zhí)行治病救人的責(zé)任；而作為一個(gè)老師，當(dāng)一群學(xué)生把你當(dāng)作是一個(gè)信任者，當(dāng)一群家長(zhǎng)把你當(dāng)作是孩子的保護(hù)者時(shí)，你卻單獨(dú)逃走。每一個(gè)人都有最人性的一面，就像一個(gè)立刻餓死的乞丐不會(huì)因?yàn)榱硪粋€(gè)也饑餓的人放棄自己獲取的食品相同．難得的是他能夠在維系自己的生命的同時(shí)分一半或許幾分之一去救援另一個(gè)生命，前者是人性，爾后者是責(zé)任，一份對(duì)社會(huì)、對(duì)伙伴的責(zé)任。還在議論教師職責(zé)時(shí)．一條由陜西省漢中市勉縣教今年高考期間。碰上余震發(fā)生時(shí)。在場(chǎng)的3名監(jiān)考老師要負(fù)責(zé)考場(chǎng)內(nèi)考生的分散工作．不可以先于學(xué)生撤退考場(chǎng)。監(jiān)考老師都要保證將所有學(xué)生分散完成后方能走開，違犯規(guī)定者將當(dāng)我們?cè)賮硐胗墒录约核龅倪@個(gè)規(guī)準(zhǔn)時(shí)．不由感覺用法律法例等形式來限制或遏止住的行為可能也就表現(xiàn)不出人性與責(zé)任了。因?yàn)閮烧叨疾皇欠煞ɡ人拗坪湍芟拗频摹Q句話說，用有關(guān)的制度能限制的也就不叫人性了。為每一個(gè)人都有求生欲，每一個(gè)人都有益已心理，甚至能夠說不可能每一個(gè)人都那么偉大?？珊薜氖撬院蟆暗靡庋笱蟆钡卦谡鹩H歷記》的帖子，宣揚(yáng)自己的選擇是正確的。是在挑戰(zhàn)中國．西傳統(tǒng)道德觀。并且在文章最后表白：“在這類存亡抉擇的瞬時(shí)。只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其余的人，哪怕是我的母親，在這類狀況下我也不會(huì)管的。”此出．引來一片嘩然。人性與責(zé)任在很大程度上是相互矛盾的．出現(xiàn)于同一個(gè)事件或許同一個(gè)但是當(dāng)它們同時(shí)的安徽阜陽假奶粉事件、南京冠生園月餅事件等，當(dāng)一個(gè)人的人性超出了他的責(zé)任時(shí)，一個(gè)人開始失掉了自己，也失—讓每一三、寫作題轉(zhuǎn)折，在這一期間，教師可能出現(xiàn)各種問題，此中包含執(zhí)業(yè)寫【參照例文】四管齊下戰(zhàn)勝職業(yè)疲倦教師的個(gè)人意義感和教育教課工作。究其原由。職業(yè)疲倦主假如因?yàn)閯?dòng)機(jī)的缺失造成的。而造成教師動(dòng)機(jī)的缺失又有好多詳細(xì)原由，如付出與回報(bào)不行正比使他們感覺絕望，對(duì)自主和尊敬的激烈需求長(zhǎng)久得不到知足而使他們失掉信心與熱忱，工作環(huán)境中的人文關(guān)心的缺少也會(huì)使他們的熱忱減退，等等。我以為針對(duì)職業(yè)疲倦應(yīng)從下邊四個(gè)方面著手。(1)薪酬激勵(lì)亞當(dāng).斯密第一提出薪酬對(duì)教師疲倦的影響，這在現(xiàn)實(shí)中也是符合道理的。人們廣泛以為，對(duì)代理人最傳統(tǒng)最直接的激勵(lì)方式是激勵(lì)性酬勞。教師既有其專業(yè)性的一面，同時(shí)也有其與常人共同的人性。激勵(lì)性的酬勞安排表此刻兩個(gè)方面：一是教師作為一個(gè)職業(yè)在所有職業(yè)收入中所占的地位的高低位次：二是教師薪資增加體制和激勵(lì)體制，即成立在從教年限和國家政策基礎(chǔ)上的增加和績(jī)效上的激勵(lì)。做好第一個(gè)方面能夠吸引優(yōu)異人材從事教育事業(yè)，是對(duì)任職教師持續(xù)從教的激勵(lì);做好第二個(gè)方面則能夠鼓舞教師更為悉心工作，提高專業(yè)素質(zhì)，從而提高教課質(zhì)量。榮膺是對(duì)教師工作與能力的認(rèn)可，自己就是激勵(lì)性質(zhì)的，專業(yè)組織中流行的“非升即走”老例。愈來愈影響到聘用制下的教師管理。擬訂成立在教齡和績(jī)效基礎(chǔ)上的榮膺制度，一方面是對(duì)教師表示認(rèn)可，鼓舞其持續(xù)努力：另一方面也起到挽留教師的作用。教齡與經(jīng)驗(yàn)是教師的難得財(cái)產(chǎn)，學(xué)校應(yīng)當(dāng)對(duì)之供應(yīng)相應(yīng)回饋，經(jīng)驗(yàn)豐富的老教師理應(yīng)遇到更多的鼓(3)受權(quán)與問責(zé)性與踴躍性。思想上和行為上的獨(dú)立性以及自治是人的基本需要。人們拒絕在外面壓力下做事，特別是在規(guī)則、規(guī)章、次序和最后限期的壓力下工作，因?yàn)檫@些外面壓力擾亂了他們的自治需要。人在擁有較大自主權(quán)時(shí)會(huì)更為自信、自尊，對(duì)自己的表現(xiàn)也就有更高的要求。經(jīng)過鼓舞個(gè)體自主決議，計(jì)劃自己的行動(dòng)路線。并且對(duì)自己的結(jié)果負(fù)責(zé)，能夠增進(jìn)他們的自主與自我決定需要。問責(zé)是對(duì)受權(quán)成效的監(jiān)察檢查，以激勵(lì)教師。調(diào)換踴躍性、發(fā)揮創(chuàng)建性，盡最大的努力實(shí)現(xiàn)(4)人文關(guān)心人們老是脫走開人性而只就教師的職業(yè)特色重申教師是對(duì)教師為人師表提出過高的要求，使教師經(jīng)常感覺疲倦不堪。教師也有被知足的需要，而這卻常被忽略。教師是一個(gè)感情高投入的職業(yè)，感情的高投入及高利潤會(huì)帶來極大的幸福感，但他人常常只看到教師幸福及充分的一面，其實(shí)不認(rèn)識(shí)教師工作的另一面，即感情高支出的同時(shí)，其摧殘及傷害也可能更大。長(zhǎng)久以來的專業(yè)特征已經(jīng)融入到教師的人品特質(zhì)，使他們極其看重其投入的感情價(jià)值以及被人的尊敬。就學(xué)校范圍來看，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)教師的關(guān)心能夠有效地激勵(lì)教師視對(duì)教師的培訓(xùn);等等。這些都能夠照亮教師心靈的天空，能夠讓教師感覺到尊敬。成立起領(lǐng)導(dǎo)與教師之間的相信感。我們不該拿賢人的標(biāo)準(zhǔn)來要討教師，教師也有自己的需求以及弊端，需要獲取社會(huì)和學(xué)校的關(guān)注與幫助。當(dāng)他們?cè)馀龅铰殬I(yè)生涯發(fā)展的瓶頸、產(chǎn)生職業(yè)疲倦時(shí)，外界的救助無疑是雪中送炭，從頭給他們點(diǎn)燃熱忱之火，助他們順利走三、寫作題題目：教師，我所神往的職業(yè)上?！緟⒄绽摹拷處?我神往的職業(yè)教師多少年來被各種各種的人評(píng)論為“人類靈魂的工程師”、“園丁”、“蠟燭”，教師是個(gè)既偉大又平庸的職業(yè)。教師是太陽底下最崇敬的職業(yè)。之所以說是“最崇敬”、“最光芒”，就是因?yàn)榻處熓恰叭祟愳`魂的工程師”。建筑一座房子或橋梁的人，我們稱他為建筑工程師;設(shè)計(jì)工廠合理流環(huán)境的人，我們稱他為園藝工程師。但是教師倒是靈魂的工程師，那就意味著要塑造人類的思想，建設(shè)人們的精神世界，是精神文明的設(shè)計(jì)者和創(chuàng)建者，是精神花園里的一個(gè)“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！绷鱾魅松览恚v解專業(yè)知識(shí)，排除心中疑惑等等，這些都是一個(gè)教師所要做的事。在這個(gè)過程中，等于是把知識(shí)的火炬一代一代地傳達(dá)下去。所以，在我看來.教師更像一個(gè)接力賽的隊(duì)員。這個(gè)接力賽的總長(zhǎng)度是人類的整個(gè)時(shí)間長(zhǎng)河，前不見先人.后不見來者，悠悠無終點(diǎn)。整個(gè)接力賽的隊(duì)員主要由一代一代的教師構(gòu)成，一代相當(dāng)于一棒。歷史給予我們特定的一程，我們從上一代手中接過知識(shí)接力棒，而后跟時(shí)間賽跑，直至跑完我們的這一段，把接力棒傳達(dá)給下一代的人。一棒一棒，無量無盡。在這個(gè)過程中，應(yīng)當(dāng)有三種狀況：虛而入、濫竽湊數(shù)而誤人子弟者即是。二是剛才切合要求傳出，這是庸者，平庸無從而茍且偷生者即是。三是不只按要求傳到，并且增進(jìn)了自己的內(nèi)功。使知識(shí)接力棒自己愈來愈新、愈來愈實(shí)用，這是智者。創(chuàng)建發(fā)明，作出貢獻(xiàn)，人類會(huì)必定記著他。我想，我絕不可以做阿混，起碼要平庸，而后追求智!自然要達(dá)到智，需要付出艱辛卓越的努力。第一一定寫、板畫、計(jì)算機(jī)等，再是不停學(xué)習(xí)，平生學(xué)習(xí)，不停充實(shí)自己，不停完美自己，爭(zhēng)取有所創(chuàng)建，有所貢獻(xiàn)!三：寫作俗語說：“行為培育習(xí)慣，習(xí)慣養(yǎng)成性格，性題目自擬，文體不限(詩歌除外)，許多于800字?！緟⒄绽摹咳绾闻嘤龑W(xué)生優(yōu)異的學(xué)習(xí)習(xí)慣俗語說：“行為培育習(xí)慣，習(xí)慣養(yǎng)成性格，性格決定數(shù)運(yùn)。”這就是說，我們的思想每日都在影響著我們的行動(dòng)，而這些行動(dòng)促成我們的習(xí)慣，習(xí)慣又塑造了我們不一樣的性格，性格又讓我們選擇了不一樣的命運(yùn)：可見，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，培育學(xué)生優(yōu)異的學(xué)習(xí)習(xí)慣是多么的重要!回首這半年來，在對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣的培育方面我主要關(guān)注了以下幾個(gè)方面。第一，養(yǎng)成優(yōu)異的學(xué)習(xí)習(xí)慣應(yīng)當(dāng)從建立學(xué)生學(xué)習(xí)的信心建立和穩(wěn)固學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的自信心，就要讓學(xué)生正確評(píng)論和認(rèn)識(shí)自己。為每個(gè)學(xué)習(xí)階段擬訂一個(gè)明確可行的學(xué)習(xí)目記得剛開學(xué)時(shí)，除了初俊紅有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)外，其余的孩子對(duì)學(xué)習(xí)都很茫然，還有更多的學(xué)生對(duì)自己根本就沒抱任何希望，所以一開學(xué)班上就出現(xiàn)了嚴(yán)重不守紀(jì)律的現(xiàn)象。面對(duì)這類狀況.我想：一定趕快讓孩子們正確認(rèn)識(shí)自己，針標(biāo)!于是.我設(shè)計(jì)了一個(gè)“自我激勵(lì)卡”，讓每個(gè)學(xué)生在卡上寫上自己的姓名、座右銘、近期目標(biāo)和遠(yuǎn)期目標(biāo)。讓學(xué)生找尋一些能激勵(lì)自己學(xué)習(xí)的話語作為自己的座右銘，時(shí)辰提示自己努力學(xué)習(xí)：讓學(xué)生聯(lián)合自己的實(shí)質(zhì)狀況預(yù)約上學(xué)期經(jīng)過努力后應(yīng)當(dāng)達(dá)到如何的一個(gè)認(rèn)知水平，這是近期目標(biāo);經(jīng)過半年的學(xué)習(xí)，你希望自己獲取哪些成功，這是遠(yuǎn)期目標(biāo)。這份“自我激勵(lì)卡”要修業(yè)生認(rèn)真思慮后，仔細(xì)填寫，并貼在他們的課桌面上，讓他們不時(shí)看到自己現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想的距離愈來愈小，不時(shí)提示自己努力，努力，再努力!“自我激勵(lì)卡”達(dá)成后，我讓學(xué)生親身設(shè)計(jì)幾乎所有的孩子的夢(mèng)想都是考試考個(gè)好成績(jī)好回報(bào)家長(zhǎng)和老師。孩子的每個(gè)老師也在他們的夢(mèng)想卡上寫下幾句鼓舞的話語，孩子的父親母親為孩子奉上殷切的希望。就這樣，一想，引領(lǐng)著孩子們?cè)趯W(xué)海中遨游;卡上每一句深情的祝愿，都會(huì)時(shí)辰激勵(lì)孩子們奮進(jìn)。激勵(lì)卡和夢(mèng)想卡為建立學(xué)生們學(xué)習(xí)的信心其次，培育學(xué)生踴躍向上的學(xué)習(xí)情緒。不論走進(jìn)哪個(gè)班級(jí)，我們都會(huì)發(fā)現(xiàn)班上有各種爭(zhēng)星評(píng)選也就是說每個(gè)月就會(huì)有評(píng)選結(jié)果，每個(gè)月我都會(huì)給那些獲獎(jiǎng)學(xué)生頒發(fā)獎(jiǎng)狀和獎(jiǎng)品。經(jīng)過各種形式的評(píng)選活動(dòng)，充足調(diào)換他們的學(xué)習(xí)情緒。在評(píng)選活動(dòng)中，我絕不把目光只放在勤學(xué)生身上，讓那些后進(jìn)生望洋興嘆，這對(duì)他們的自信心將是一種打擊，更會(huì)取消他們學(xué)習(xí)的踴躍性。在評(píng)選活動(dòng)中，我會(huì)不停改換評(píng)選條件及內(nèi)容。比方，為了讓學(xué)生能夠仔細(xì)地對(duì)待作業(yè)，我在班上展開了“我的作業(yè)多棒”這一評(píng)選活動(dòng)。兩個(gè)月的評(píng)選對(duì)象不一樣。九月份我評(píng)選作業(yè)寫得最漂亮的前十名同學(xué)，為的是在班級(jí)中建立仔細(xì)書寫的模范;十月份我改變策略，評(píng)選對(duì)象改為作業(yè)進(jìn)步前十名的同學(xué)，為的是促進(jìn)那些書寫不工整的學(xué)生學(xué)會(huì)仔細(xì)書寫。不論在什么時(shí)候，我都充足調(diào)換全班學(xué)生的學(xué)習(xí)踴躍性。只有當(dāng)學(xué)生有了一種踴躍向上的學(xué)習(xí)情緒，班級(jí)學(xué)習(xí)氣氛也才會(huì)形成。再次，培育學(xué)生準(zhǔn)時(shí)達(dá)成作業(yè)的習(xí)慣。.時(shí)達(dá)成。第一，作為教師的我們應(yīng)當(dāng)做到：作業(yè)部署必定要適當(dāng)。其次，我教課生學(xué)會(huì)如何“擠”時(shí)間寫作業(yè)。一般語文、數(shù)學(xué)課一上完，語文、數(shù)學(xué)作業(yè)就部署了，學(xué)生就知道把有些空余時(shí)間“擠”出來達(dá)成作業(yè)。而屬于學(xué)生活動(dòng)的時(shí)玩要玩得暢快。當(dāng)學(xué)生學(xué)會(huì)如何“擠”時(shí)間達(dá)成作業(yè)后，你會(huì)詫異地發(fā)現(xiàn)，他們有著你沒法估計(jì)的潛能。最后，培育學(xué)生愛念書的習(xí)慣。為了培育學(xué)生愛念書、讀好書的好習(xí)慣，配合學(xué)?！拔液蜌鈺慌笥选钡哪顣顒?dòng)，我設(shè)計(jì)了一個(gè)“念書有感”的小冊(cè)子，放在書廚里，讓學(xué)生看完一本書就立刻在冊(cè)子上寫下自己的念書感想。我會(huì)按期檢查，在寫得好的感想后邊我畫個(gè)“★”，并獎(jiǎng)紅旗貼在墻報(bào)上。學(xué)生在“念書有感”這本冊(cè)子上越寫越好，由書踴躍分也為學(xué)生語言文字的累積和運(yùn)用打下了優(yōu)異的基礎(chǔ)。自然，優(yōu)異學(xué)習(xí)習(xí)慣的培育、學(xué)習(xí)方法的掌握、學(xué)習(xí)能力的提高的過程，是一個(gè)長(zhǎng)久發(fā)展的艱辛的過程，也是磨練學(xué)買賣志、性格、質(zhì)量的過程，對(duì)此，讓我們站在時(shí)代的高實(shí)踐證明，優(yōu)異的學(xué)習(xí)習(xí)慣，不單能提高孩子的學(xué)習(xí)效率，更會(huì)先賢蘇格拉底有句名言“美德即知識(shí)”，后代對(duì)此提出懷古希臘教育家蘇格拉底將美德與知識(shí)等同，由知識(shí)的可教而獲取美德可教。但是美德又不只是是知識(shí)，美德能夠是“知識(shí)”以外的東西，是一種人們踐行道德的“見解”。這樣，美德就不行能只是經(jīng)過德育的說教與學(xué)習(xí)獲取。在《普羅泰戈拉篇》中，蘇格拉底也曾提出過“美德不行教”的命題，這與他的“美德即知識(shí)”前后矛盾。道德終究可教嗎?我以為，道德不是純真由“教”得來的，道德是在有教育的環(huán)境中養(yǎng)我以為道德養(yǎng)成的門路有三條：模范的建立與環(huán)境的習(xí)。這三條門路的地位是不一樣的，此中占首要地位的是模范的建立與環(huán)境的習(xí)染。因?yàn)槿说纳鐣?huì)屬性，無時(shí)無刻不處于社化進(jìn)度，遇到社會(huì)各個(gè)方面(如家長(zhǎng)、教師、伙伴、媒體等)的影響，社會(huì)氣氛無疑在個(gè)體道德認(rèn)知和感情體驗(yàn)及價(jià)值判斷中占重要地位。關(guān)心理論著重人的感情的關(guān)注與培育，經(jīng)過關(guān)心與理解創(chuàng)建一個(gè)充滿溫情和人文精神的環(huán)境，經(jīng)驗(yàn)會(huì)在個(gè)體的心剪發(fā)展中起重要作用，使個(gè)體更有可能在對(duì)待和對(duì)待他人時(shí)充滿溫情。其次是基本知識(shí)的教授。這里的基本知識(shí)是指除特意的道德知識(shí)以外的知識(shí)，并且是指，在學(xué)校中進(jìn)行的有組織地學(xué)習(xí)知識(shí)，既包含學(xué)科知識(shí)，又包含活動(dòng)課程知識(shí)。固然各個(gè)學(xué)科有各自的主要教育目標(biāo)，但道德教育必定會(huì)不行防止地隱含此中——一般課程的學(xué)習(xí)能夠在生理上和心理上給學(xué)生造成影響，從而影響其對(duì)道德的感情體驗(yàn)。如在語文的學(xué)習(xí)中，個(gè)體經(jīng)常會(huì)陶醉于優(yōu)美的文字，產(chǎn)生對(duì)祖國獨(dú)到文化的熱愛，這類熱愛極有可能在社會(huì)行為中轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｗo(hù)社會(huì)育知識(shí))的學(xué)習(xí)，能夠?qū)掗熞粋€(gè)人的眼界，轉(zhuǎn)變其思想方式，使其自但是然處于一種高姿態(tài)，從而對(duì)社會(huì)甚至整個(gè)世界有了更深刻的認(rèn)識(shí)和更宏觀的掌握，而不是只看到表面的、暫時(shí)的利害和個(gè)人的得失，提高了個(gè)人的道德境地?；顒?dòng)課程不單能夠獲取知識(shí)，同時(shí)也把道德實(shí)踐包含在內(nèi)，使課程的道德教再次為道德知識(shí)的教授。道德知識(shí)著重于“教”而非“育”，是對(duì)社會(huì)行為規(guī)范的總結(jié)與系統(tǒng)化，是獨(dú)立的德育過程。這類特意知識(shí)自成系統(tǒng)，是存心的研究結(jié)果，關(guān)于培養(yǎng)受教育者的道德意識(shí)、規(guī)范受教育者的行為有必定作用，但易流于教條主義和口號(hào)化，令人產(chǎn)生討厭甚至反抗情緒。時(shí)半刻的事，而是一世要做的功課。學(xué)校是學(xué)生的主要活動(dòng)場(chǎng)所，關(guān)于學(xué)生的道德養(yǎng)成，學(xué)校應(yīng)供應(yīng)優(yōu)異的氣氛，不只要在知識(shí)教授、課程設(shè)置以及學(xué)校氣氛創(chuàng)建上下時(shí)間，并且要給學(xué)生道德發(fā)展創(chuàng)建適合的環(huán)境。論教師的角色?目前，新一輪課程改革已經(jīng)在全國深入地實(shí)行，那么新課改應(yīng)當(dāng)如何落實(shí)雀講堂教課中?教師的角色將如何定位?教師如何才能飾演好自己的角色呢?典的教師形象就是一位博學(xué)多才的長(zhǎng)輩。講堂上這位長(zhǎng)輩老是引經(jīng)據(jù)典娓娓而談，學(xué)生要么凝思聆聽，要么低頭記錄。教室里除了教師的聲音以外，一片肅穆只管這么多年來向來在講實(shí)行素質(zhì)教育，但經(jīng)常是教師們一面喊著素質(zhì)教育的口號(hào)，一面原有的教師角色定位和講堂模式依舊如舊。新一輪課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)行，使教師的角色正經(jīng)受著亙古未有的沖擊，要討教師在新一輪課教師作為課程改革的主力軍，是課程實(shí)行的主體。所以，課程改革與教師的關(guān)系相當(dāng)親密，教師能夠說是課程改革成敗的重點(diǎn)。那么，在新課程標(biāo)準(zhǔn)下教師應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變哪些“課程是活動(dòng)，是經(jīng)驗(yàn)?！边@是新一輪課改重申的課程理念。其特色為：課程是人的各種自立性活動(dòng)的總和，學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)者在與活動(dòng)對(duì)象相互作用的過程中獲取經(jīng)驗(yàn)，并實(shí)現(xiàn)自己發(fā)展的活動(dòng)。它重申學(xué)習(xí)者的主體地位，要求驗(yàn)、能力為依靠來實(shí)行課程；重申自主性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)。這類嶄新的理念，要討教師轉(zhuǎn)變學(xué)生觀，要討教師把學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主人而給予學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和主動(dòng)性，使其意志、質(zhì)量、感情和行為能力生，為了學(xué)生的全部，為了全部學(xué)生。”教師要建立教為學(xué)服務(wù)的思想，激發(fā)學(xué)生興趣，讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生的賞心樂事。但是長(zhǎng)久以來，教師把學(xué)生作為知識(shí)的容好采納被動(dòng)接受式的學(xué)習(xí)方式去記憶教師講解的知識(shí)，而不可以獨(dú)立地研究議論和發(fā)現(xiàn)新知。在學(xué)生觀上，應(yīng)充足地尊敬每一個(gè)學(xué)生的主體地位和主體人品，這就要求性、發(fā)展智力、養(yǎng)成優(yōu)異習(xí)慣；在教課價(jià)值觀上，應(yīng)關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的生活世界，促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展和個(gè)性發(fā)展，這就要討教師一定改變?cè)械囊灾v堂講解為主導(dǎo)的教課方式；在師生觀上，應(yīng)重申師生互動(dòng)，倡導(dǎo)尊師愛生、民主和睦，在教課方法上應(yīng)重申知能一致、知情和睦，創(chuàng)建有益于學(xué)生主體性素質(zhì)發(fā)展的講堂氣氛，指引學(xué)生對(duì)知識(shí)與規(guī)范進(jìn)行內(nèi)化；在教課評(píng)論和教課質(zhì)量觀上，應(yīng)發(fā)揮教課評(píng)論的導(dǎo)向性和激勵(lì)性的功能，以學(xué)生主體性素質(zhì)生動(dòng)開朗的發(fā)展為主要的評(píng)論標(biāo)準(zhǔn)。要成功地實(shí)現(xiàn)和新課程理念的對(duì)接，教師一定進(jìn)行以下角色的一、教師第一應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)者。新課程的實(shí)行過程應(yīng)當(dāng)是每一個(gè)教師不停學(xué)習(xí)、不停進(jìn)步的過程。教師要體驗(yàn)新的教課理念并增加知識(shí)、拓展視線，不停提高自己的專業(yè)修養(yǎng)。當(dāng)今知識(shí)更新的周期愈來愈短，假如教師抱著固有的教育理念和教育理論知識(shí)以及陳腐的專業(yè)知識(shí)而不加以更新，必定難以適應(yīng)素質(zhì)教育的需要。因而可知，教二、教師應(yīng)是學(xué)生自主學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者和組織者。能夠設(shè)計(jì)出擁有科學(xué)性、實(shí)效性的學(xué)生自主性學(xué)習(xí)活動(dòng)是教師教課的重要前提。所以，學(xué)生自主性學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者將是教師一定飾演的角色，教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的“教書籍”的看法，在活動(dòng)的實(shí)行過程中，要幫助學(xué)生制定適合的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并確認(rèn)和協(xié)調(diào)達(dá)到目標(biāo)的最正確門路。這要討教師第一要認(rèn)可學(xué)生的主體地位，尊敬學(xué)生的主體性，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的“以教師為中心”的做法，一定站到學(xué)生中間去，從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)去開發(fā)活動(dòng)課程并指導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)。其次，要面向全體學(xué)生，認(rèn)識(shí)、研究每一個(gè)學(xué)生的需要及其發(fā)展的可能性，著重個(gè)別指導(dǎo)，盡可能知足學(xué)生的三、教師應(yīng)當(dāng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的指引者和促進(jìn)者。在教課方式和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變過程中，教師的角色也應(yīng)當(dāng)由純真的知識(shí)傳達(dá)者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的指引者。這要討教師第一應(yīng)當(dāng)踴躍地“旁觀”，指引學(xué)生經(jīng)過自主察看、實(shí)驗(yàn)、議論或經(jīng)歷行為與道德體驗(yàn)形成經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)和能力。其次教師要為學(xué)生創(chuàng)建優(yōu)異的學(xué)習(xí)氣氛，給學(xué)生以心理上的安全和精神上的激勵(lì)，使學(xué)生的思想更為活躍、研究熱忱更為高漲。再次教師要注意培育學(xué)生的自律能采集信息資源、設(shè)計(jì)適合的學(xué)習(xí)活動(dòng)、進(jìn)行學(xué)習(xí)評(píng)論?？傊?，教師要做到很好地指引學(xué)生學(xué)習(xí)，就一定在知識(shí)面、理論水平、認(rèn)識(shí)水平、洞察問題的能力等方面具備教師應(yīng)當(dāng)作為“大會(huì)的主持人”和交流者。新課程的教育互教互學(xué)，形成“學(xué)習(xí)的共同體”。重申學(xué)生作為有靈魂、有尊嚴(yán)的人應(yīng)遇到尊敬。把更多的說話權(quán)讓給學(xué)生，在與學(xué)生的信息交流中，做一個(gè)“主持人”和交流者，讓學(xué)生各抒己見、發(fā)布看法，在對(duì)話中與學(xué)生形成共鳴、制五、教師還應(yīng)當(dāng)是課程的開發(fā)者和研究者。這是本次課程改革對(duì)教師提出的新要求，它給予教師以參加課程開發(fā)的權(quán)利，特別是在校本課程的層面上，要轉(zhuǎn)變悲觀的課程實(shí)行者的角色。新課改要討教師以研究者的形象出現(xiàn)，“教書匠”式的教師形象，學(xué)會(huì)研究新的教課方法和教課技術(shù)，這一新的角色的轉(zhuǎn)變將有利于確立教師的研究地位，建立新的教師形象。它勢(shì)必對(duì)教育教課產(chǎn)生重要而深遠(yuǎn)的影響，所以努力提高我們位教師的自覺行為。論如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣目前，新課程改革愈來