馬哲第3章課件

第三章人類社會及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié)社會基本矛盾及其運動規(guī)律第二節(jié)社會歷史發(fā)展的動力第三節(jié)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用第三章人類社會及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié)社會基本矛盾及其運動規(guī)律一、社會存在和社會意識二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律三、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動的規(guī)律四、社會形態(tài)更替的一般規(guī)律及其特殊形式（一）唯物史觀與唯心史觀的對立社會歷史觀的基本問題是社會存在與社會意識的關(guān)系問題。唯物史觀與唯心史觀是兩種根本對立的歷史觀。馬克思主義產(chǎn)生之前，唯心史觀占據(jù)統(tǒng)治地位，其主要缺陷：一是夸大人的思想動機的作用，忽視思想動機背后的物質(zhì)動因；二是夸大歷史人物的作用，忽視人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用。唯物史觀發(fā)現(xiàn)了人類社會發(fā)展的規(guī)律，科學(xué)地解決了社會存在與社會意識的關(guān)系問題，使社會主義成為科學(xué)。提示：唯物史觀是唯一科學(xué)的歷史觀。（二）社會存在和社會意識的辯證統(tǒng)一1．社會存在是指社會生活的物質(zhì)方面，主要包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)以及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。①生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，是社會歷史發(fā)展的決定力量。②地理環(huán)境是人類社會存在和發(fā)展的必要條件。當其保持平衡時，則有利于人類的生存和社會的發(fā)展；當其失衡時，則會造成各種危害，人類就會受到自然界的懲罰。③人口因素是社會存在和發(fā)展的必要條件，對社會存在和發(fā)展具有重要作用。2．社會意識是社會生活的精神方面，既包括社會意識的各種形式如政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等，也包括社會心理和自發(fā)形成的風俗、習(xí)慣。3．社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的。①社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源；社會意識是社會存在的主觀反映，是人們進行社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物，并隨著社會存在的發(fā)展而相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。②社會意識具有相對獨立性，并反作用于社會存在。首先，社會意識與社會存在發(fā)展具有不平衡性。其次，社會意識內(nèi)部各種形式之間相互影響，各自具有歷史繼承性。最后，社會意識對社會存在具有能動的反作用。

提示：（1）地理環(huán)境和人口因素對社會發(fā)展起著加速或延緩的作用，但不能脫離社會生產(chǎn)發(fā)生作用。（2）先進的社會意識，對社會發(fā)展起積極的促進作用；落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用。4．社會存在與社會意識辯證關(guān)系原理的理論意義（1）在理論上，宣告了唯心史觀的破產(chǎn)，使對社會歷史的研究真正成為科學(xué)。（2）在實踐上，為無產(chǎn)階級改造社會、爭取解放的革命斗爭提供了強大的思想武器，為我們建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義偉大事業(yè)提供了強大推動力。（一）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系1．生產(chǎn)力的含義和結(jié)構(gòu)（1）生產(chǎn)力是人類改造自然使其適應(yīng)社會需要的物質(zhì)力量，表示人和自然的關(guān)系。（2）生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)構(gòu)成。①基本要素：包括勞動資料即勞動手段、勞動對象（合稱生產(chǎn)資料）和勞動者。②科學(xué)技術(shù)：是知識形態(tài)的生產(chǎn)力能夠滲透在生產(chǎn)力基本要素之中而轉(zhuǎn)化為實際生產(chǎn)能力。

提示：生產(chǎn)工具是最重要的勞動資料，是生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀尺度。勞動者是生產(chǎn)力中最活躍的因素。在現(xiàn)代，科學(xué)技術(shù)日益成為生產(chǎn)發(fā)展的決定性因素。（二）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律1．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系（1）生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會形式，二者有機統(tǒng)一，構(gòu)成社會的生產(chǎn)方式。（2）相互關(guān)系：①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。②生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。當生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；反之，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。三、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動的規(guī)律（一）經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑（二）經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證統(tǒng)一（一）經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑1．經(jīng)濟基礎(chǔ)的內(nèi)涵經(jīng)濟基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，其實質(zhì)是社會一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟制度，是制度化的物質(zhì)社會關(guān)系。

提示：經(jīng)濟體制是社會基本經(jīng)濟制度所采取的組織形式和管理形式，是生產(chǎn)關(guān)系的具體實現(xiàn)形式。2．上層建筑的含義上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施，包括觀念上層建筑和政治上層建筑兩部分。觀念上層建筑（意識形態(tài)）包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等思想觀點；政治上層建筑包括國家政治制度、立法司法制度和行政制度以及國家政權(quán)機構(gòu)、政黨、軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄等政治組織形態(tài)和設(shè)施。

提示：在整個上層建筑中，政治上層建筑居主導(dǎo)地位，國家政權(quán)是它的核心。（二）經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證統(tǒng)一1．經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。具體表現(xiàn)在：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和發(fā)展變革。2．上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)。上層建筑反作用的性質(zhì)（是起促進作用，還是起阻礙作用），取決于它所服務(wù)的經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)，歸根到底取決于它是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。3．經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的矛盾運動規(guī)律（1）經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間矛盾的具體表現(xiàn)：①新建立的上層建筑總會有不完善的地方，不能完全適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的要求；②上層建筑的相對獨立性使它有脫離經(jīng)濟基礎(chǔ)的傾向；③經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化不會立即在上層建筑中得到反映，造成上層建筑落后于經(jīng)濟基礎(chǔ)的情況；④仍然維護生產(chǎn)力發(fā)展要求變革的陳舊經(jīng)濟基礎(chǔ)的上層建筑會成為經(jīng)濟基礎(chǔ)和生產(chǎn)力發(fā)展的嚴重阻礙，造成它們之間矛盾尖銳化。（2）經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑相互作用矛盾運動規(guī)律，即上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律的主要內(nèi)容：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和發(fā)展變化的方向；上層建筑的反作用取決于和服務(wù)于經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)和要求。這一規(guī)律是我們黨制定路線、方針、政策的重要依據(jù)。（一）社會形態(tài)的內(nèi)涵社會形態(tài)是同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體，包括社會的經(jīng)濟形態(tài)、政治形態(tài)和意識形態(tài)。一定的社會形態(tài)總要以一定的社會制度形式呈現(xiàn)出來，社會制度也被視為社會形態(tài)的同義語。提示：馬克思主義社會形態(tài)范疇的方法論意義：①社會形態(tài)的內(nèi)容是全面的，既包括經(jīng)濟基礎(chǔ)（社會的“骨骼系統(tǒng)”），又包括上層建筑（社會的“血肉系統(tǒng)”），缺一不可。②社會形態(tài)是具體的。③社會形態(tài)是歷史的。（二）社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性社會發(fā)展的決定性和主體的選擇性使社會發(fā)展過程呈現(xiàn)出統(tǒng)一性和多樣性。從縱向看，統(tǒng)一性是社會形態(tài)運動由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的過程，表現(xiàn)為五種社會形態(tài)的依次更替；多樣性是指不同民族可以超越一種或幾種社會形態(tài)而實現(xiàn)跳躍式發(fā)展。從橫向看，統(tǒng)一性和多樣性表現(xiàn)為同類社會形態(tài)既有共同本質(zhì)，又有各自特點。（四）社會形態(tài)更替的前進性與曲折性——社會發(fā)展過程是前進性與曲折性的統(tǒng)一（1）前進性是指社會形態(tài)通過新陳代謝而向前發(fā)展，包括社會形態(tài)的質(zhì)變和量變。曲折性是指社會前進過程中所出現(xiàn)的反復(fù)、停滯和倒退現(xiàn)象。（2）曲折前進是歷史的普遍規(guī)律。設(shè)想歷史一帆風順向前發(fā)展是不辯證、不科學(xué)的。

第二節(jié)社會歷史發(fā)展的動力一、社會基本矛盾是社會歷史發(fā)展的根本動力二、階級斗爭在階級社會發(fā)展中的作用三、革命在社會發(fā)展中的作用四、改革在社會發(fā)展中的作用五、科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用2．現(xiàn)實的人及其活動與社會歷史

社會歷史是由現(xiàn)實的人及其活動構(gòu)成的。所謂現(xiàn)實的人，是指基于自身需要和社會需要而從事一定實踐活動，處于一定社會關(guān)系中，具有能動性的人。只有把人看做是現(xiàn)實的人，才能正確把握人及其活動的本質(zhì)，把握人與社會歷史的關(guān)系。3．人的本質(zhì)從人與動物相區(qū)別的層次上，人的本質(zhì)在于勞動。從人與人相區(qū)別的層次上，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。它是具體的、歷史的，而不是抽象的、永恒不變的。4．唯物史觀考察歷史創(chuàng)造者問題的原則（1）唯物史觀立足于整體的社會歷史過程來探究歷史創(chuàng)造者問題。整體的社會歷史并非個體歷史的簡單堆砌，而是無數(shù)個追求著自己目的的人的活動的合力。（2）唯物史觀從社會歷史發(fā)展的必然性入手來考察和說明歷史創(chuàng)造者及其活動。只有代表符合社會歷史必然性力量的人才屬于歷史創(chuàng)造者之列。（3）唯物史觀從人與歷史關(guān)系的不同層次上考察人們歷史活動的作用及其性質(zhì)。從類與歷史的層次關(guān)系，唯物史觀同神創(chuàng)造歷史等唯心史觀劃清界限；從群體與歷史、個體與歷史的層次關(guān)系，唯物史觀區(qū)分了歷史創(chuàng)造的決定力量與非決定力量、主導(dǎo)力量與非主導(dǎo)力量。6．群眾觀點與群眾路線人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，是黨的群眾觀點和群眾路線的理論基礎(chǔ)。群眾觀點是無產(chǎn)階級政黨的根本觀點；群眾路線是群眾觀點在實際工作中的貫徹運用，是無產(chǎn)階級政黨的根本路線，也是黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。二、個人在社會歷史中的作用1．個人與社會歷史所謂個人，是指生活在特定的社會關(guān)系中具有獨特個性的個體。所有個人在社會發(fā)展中都起到一定作用。唯物史觀主張人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，并不是否定個人在社會歷史中的作用。2．歷史人物在歷史發(fā)展中的作用（1）按照個人在社會歷史中的作用，可以區(qū)分為普通個人和歷史人物。普通個人屬于人民群眾范疇，對社會發(fā)展都有或大或小的貢獻。歷史人物是指在社會發(fā)展過程中起過重大作用的人物，體現(xiàn)了必然性與偶然性的統(tǒng)一。（2）歷史人物對社會歷史發(fā)展的作用：是歷史事件的發(fā)起者、當事者；是實現(xiàn)一定歷史任務(wù)的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者；是歷史進程的影響者。歷史人物有時對歷史事件的進程和結(jié)局發(fā)生決定性的影響，但不能決定歷史發(fā)展的基本趨勢。（3）歷史人物及其作用要受社會歷史條件的制約，受人民群眾及其實踐活動的制約。只有順應(yīng)歷史發(fā)展的要求和人民群眾的意愿，歷史人物才能起到推動社會前進的積極作用，否則就會走向反面。提示：杰出人物是指在歷史人物中，那些反映時代要